мозга  и сердца. Если человеку необходима мудрость,  чтобы понять
вещи,  итак  извлекает мудрость  из них,  то  показывает  это,  что мудрость
располагается в вещах. Ибо сколько  бы  еще очень ни старался человек, через
исполненные мудрости  представления понять вещи: он не мог бы извлечь из них
никакой мудрости, если бы она  сначала не была бы  в них вложена. Кто  через
мудрость хочет  охватить вещи, о которых  он  полагает,  что они сначала  не
принимали  мудрость, тот может  также полагать, что он может зачерпнуть воду
из стакана, в который сначала таковая  не  была налита. Земля  есть, как это
будет  позднее показано  в  этом писании, опять-восставшая "древняя Луна". И
она  появляется, как  некое исполненное мудрости образование,  потому что  в
изложенной эпохе она была насквозь проникнута "Духами Мудрости" с их силами.

     Это  явится вполне понятным,  что в этом изложении  Лунных взаимосвязей
могли быть твердо удерживаемы только  известные  преходящие  формы развития.
Должно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать
для  изображения известные вещи.  Такой род изложения дает, все-таки, только
отдельные образы;  и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того,
что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понятий. Напротив
некому  такому  возражению  может быть,  однако,  вполне возможным, обратить
внимание  на  то,  что изложение  дается  полностью  преднамеренно  в  менее
заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы
дать  здесь спекулятивные понятия и  конструкции идей,  но много более некое
представление   того,   что  направленное  на  эти  факты  сверх-чувственное
созерцание действительно может установить  перед  Духовным оком. И это  есть
для  Лунного развития  вообще не как нечто в так  заостренных и определенных
очертаниях,  как  показывают  себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют
поделать  вообще   очень  с  непостоянными,  сменяющимися  впечатлениями,  с
колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями.  Кроме того нужно,
ведь,  учитывать,  что в рассмотрение входит  некое  развитие  через долгие,
долгие  временные промежутки и что из  таковых  могут быть твердо  удержаны,
все-же, только мгновенные образы в изложении.

     Во временной  пункт, где насажденное человеческому  существу астральное
тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело
дает  "Сынам  Жизни"   возможность   достигнуть  их  ступень   человечества,
достигается существенный высший пункт Лунной эпохи. Здесь также человеческое
существо  приходит  ко  всему  тому,  что  ему  для  него  самого,  для  его
Внутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха  на пути вперед. Следующую,
итак  вторую половину Лунного развития, можно было  бы поэтому  описать  как
некий отлив  (Abfluten). Однако видно, что  в отношении окружения человека и
также для него самого, через это происходит нечто важное прямо в этой эпохе.
Здесь Солнечно-Лунному  телу насаждается  мудрость.  Было  показано,  что  в
течение этого отлива  были заложены зародыши рассудочной и чувственной Души.
Все-же   только  в   Земное  время   последует   их  развертывание  и  также
развертывание  сознательной   Души   и   с  этим  рождение  "Я",  свободного
само-сознания.  На Лунной ступени появляются рассудочная и  чувственная Душа
еще  вообще  не  так, как если  человеческое  существо  само  уже  через них
внешне-выражалось, но  как если они были  инструментами для, принадлежащих к
человеческому  существу, "Сынов Жизни". Желали  бы охарактеризовать чувство,
которое в этом направлении имеет человек  на Луне, то должно бы сказать, что
он ощущает  так: "Во мне и через меня живет "Сын  Жизни"; он созерцает через
меня  Лунное  окружение,  он  думает  во  мне  о  вещах  и  существах  этого
окружения". Затененным (Ьberschattet) чувствует  себя Лунный  человек "Сыном
Жизни", он кажется себе как некий инструмент этого более  высокого существа.
И  в течение отделения  Солнца и Луны чувствовал он при отвращении от Солнца
некую большую самостоятельность; однако он ощущал при этом  также  так,  как
если ему принадлежащее "Я", которое во времена Солнца исчезало для образного
сознания, становилось тогда для него видимым. Было для Лунного  человека то,
что можно охарактеризовать как смена в состояниях сознания таким, что он при
этом имел чувство:  "Мое Я воспаряет  со  мной  в  Солнечное время  в  более
высокие  регионы, к возвышенным  существам,  и  оно снисходит, когда  Солнце
исчезает, со мной вниз в более глубокие Миры".

     Собственному Лунному развитию предшествовало некое подготовление. Имело
место, в известном роде, некое повторение  развития Сатурна и Солнца. Теперь
можно  после  опять-объединения  Солнца  и  Луны,  как  и во  время  отлива,
различить  две  эпохи  друг  от  друга.  Во время  такового  наступают  даже
физические  уплотнения   вплоть  до  известной   степени.  Сменяются,  итак,
Духовно-Душевные состояния Солнечно-Лунного образования физическими. В такие
физические  эпохи  появляются человеческие существа и также  существа низших
царств  так,  как  если  они  в  застывших,  несамостоятельных  образованиях
пред-образовывали то, чем они позднее,  в  Земное  время, должны будут стать
более самостоятельным образом. Можно, итак, говорить о двух подготовительных
эпохах Лунного  развития  и двух других, в течение времени отлива. Эти эпохи
могут быть  названы "кругообороты (Kreislдufe)". В том, что следует за двумя
подготовительными  эпохами  и  предшествует  таковым отлива, итак,  во время
отделения  Луны,  также могут быть различимы  три эпохи. Средняя  есть время
человеческого  становления  "Сынов  Жизни". Ей предшествует некая  такая,  в
которой все  взаимосвязи заостряют себя  на это главное событие;  и  следует
некая другая, которая должна быть обозначена как некое вживание и оформление
в новых творениях.  Этим  делится среднее развитие Луны опять на  три эпохи,
что вместе с двумя подготовительными и  двумя эпохами отлива составляет семь
Лунных-кругооборотов.  С  этим  позволено  будет  сказать,  что  все  Лунное
развитие   протекает  в   семи  кругооборотах.  Между  этими  кругооборотами
располагаются паузы покоя, которые также повторяющимся образом оговаривались
в  вышеупомянутом  изложении.  Все-же,  приходят с  представлением  к истине
только тогда ближе, когда не мыслят  себе никаких резких переходностей между
деятельностью  и  паузами покоя.  Например, Солнечные  существа  мало-помалу
оттягиваются назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на Луне. Для  них
начинается некое время, которое извне появляется как  их пауза  покоя,  в то
время как на самой  Луне царит  еще подвижная самостоятельная  деятельность.
Так распространяет себя многосторонне эпоха деятельности одного рода существ
в паузу покоя другого вида существ. Если это вовлекают в расчет, тогда можно
говорить о неком ритмическом повышении и понижении  (Steigen und Sinken) сил
в кругооборотах. Да, аналогичные подразделения нужно распознать также  еще в
пределах  семи  отмеченных  Лунных  кругооборотах.  Можно тогда  все  Лунное
развитие   назвать  большим,  Планетарным  кругооборотом;   тогда  как  семь
подразделений  в  его  пределах  назвать "малыми"  кругооборотами,  и  члены
таковых опять  "меньшими"  кругооборотами.  Это  членение в семью  семь  раз
подразделений  является   заметным  также  уже   при  Солнечном  развитии  и
намечается  также в  течение  эпохи  Сатурна.  Однако  должно  принимать  во
внимание,  что границы между  подразделениями стираются уже при Солнце и еще
больше при Сатурне. Эти границы становятся все более отчетливыми, чем дальше
развитие продвигается к эпохе Земли.

     *

     После  завершения,  эскизочно  изложенного  в   предшествующем  Лунного
развития, вступают все, вошедшие при этом в  рассмотрение существа и силы, в
некую  более  Духовную форму  бытия.  Эта стоит  на  некой  полностью другой
ступени, чем таковая в течение Лунного периода и также чем таковая в течение
следующего  Земного  развития. Некое существо, которое имело  бы так  высоко
развитые  способности  распознавания,  что  оно  могло бы  воспринимать  все
отдельные  подробности Лунного  и  Земного развития,  не обязательно поэтому
было бы еще  в состоянии  созерцать  также то, что  совершается между обоими
развитиями.  Для некого  такого существа,  в известной мере в конце  времени
Луны, существа и силы  исчезали  бы  как  в  некое  ничто и  после истечения
промежуточного времени  опять  выступали бы  из сумрака-тьмы Мирового  лона.
Только некое существо  с  еще дальше  более высокими способностями  могло бы
проследить Духовные факты, которые происходят в промежуточное время.

     В конце  промежуточного  времени  выступают,  участвующие  в  процессах
развития на Сатурне, Солнце и Луне  существа с новыми способностями. Стоящие
над  человеком   существа   достигли   через   свои   предшествующие  деяния
способность, развивать человека  так далеко, что он в течение, следующего за
временем Луны  времени Земли, может  развернуть в себе  некий род  сознания,
который стоит на более высокой ступени, чем образное  сознание, которое было
свойственно ему в течение Лунного  времени.  Теперь должен, однако,  человек
сначала быть подготовленным чтобы принять то, что ему должно быть дано. Он в
течение развития  Сатурна, Солнца и Луны вчленил в  свое существо физическое
тело, жизненное тело, астральное  тело.  Но эти члены  его существа получили
только те способности и силы,  которые делали их способными жить  для некого
образного сознания;  им недостает еще органов  и облика,  через которые  они
могли  бы воспринимать  некий  Мир  чувственно-внешних  предметов,  как  это
является соответствующим для Земной ступени. Как новое растение развертывает
только то, что заложено  в зародыше, который происходит от старого растения,
так выступают в начале новой ступени развития три члена человеческой природы
с  такими формами  и  органами,  что они могут  развернуть  только  образное
сознание.  Они должны  сначала быть подготовленными  к  развертыванию  некой
более высокой ступени сознания.  -  Это совершается  в трех  предварительных
ступенях. В пределах первой поднимается физическое тело на такую высоту, что
оно приходит к состоянию, чтобы принять необходимое пере-оформление, которое
может лежать в основании  предметного сознания. Это есть  некая пред-ступень
Земного развития,  которую  можно обозначить  как повторение  Сатурнического
периода на некой более высокой ступени. Ибо в течение этого периода, как и в
течение  Сатурнического  времени,  более  высокими существами осуществляется
работа только над  физическим телом.  Является последнее со своим  развитием
достаточно далеко продвинутым, то должны все  существа сначала опять перейти
в  некую более высокую форму  бытия,  прежде  чем также жизненное тело может
продвигаться. Физическое  тело  должно как бы  быть пере-отлитым, чтобы  при
своем опять-развертывании мочь принять более  высоко  образованное жизненное
тело. После  этого,  посвященного более  высокой форме  бытия промежуточного
времени, наступает  некоторый род повторения  Солнечного  развития  на более
высокой  ступени,  для оформления  жизненного  тела.  И  опять  после некого
промежуточного  времени наступает аналогичное  для  астрального тела в неком
повторении Лунного развития.

     Зрительное  внимание  направляется  теперь  на  развитие  фактов  после
окончания  третьего  из  изложенных  повторений.  Все существа и  силы опять
одухотворяются. Они  восходят в течение  этого одухотворения в  высшие Миры.
Самый низший  из Миров, в котором от них в  течение этой эпохи одухотворения
еще нечто воспринимается, есть тот же самый,  в  котором современный человек
пребывает между смертью и новым рождением. Это есть регионы Духо-страны. Они
снисходят  затем  постепенно  опять  вниз  к низшим Мирам.  Они,  прежде чем
начинается физическое Земное развитие,  снисходят  так далеко, что их  самые
низшие проявления созерцаемы в астральном или Душевном мире.

     Все,  что  от человека  в этом временном  промежутке имеется в наличии,
имеет  еще  свою  астральную  форму. Особое  внимание  для  понимания  этого
состояния  человечества  нужно  обратить  на то, что человек  имеет  в  себе
физическое тело, жизненное тело и астральное тело, что однако как физическое
так  также жизненное  тело имеются в наличии не  в физической и  эфирной, но
именно в астральный форме. Что здесь физическое тело делает физическим, есть
не физическая форма, но факт, что оно,  хотя ему присуща  астральная  форма,
все-же, имеет в себе физические законы. Оно есть некое существо с физической
закономерностью в Душевной  форме.  Аналогичное  действенно  для  жизненного
тела.

     Перед Духовным  оком стоит Земля на этой ступени развития  прежде всего
как некое Мировое существо,  которое всецело  есть Душа  и  Дух,  в котором,
итак, также физические  и  жизненные  силы появляются  еще Душевно.  В  этом
Мировом  образовании,  по  задатку,  содержится  все,  что   позднее  должно
превратиться в творения физической Земли. Оно является светящимся; его свет,
однако, не есть еще никакой такой, который могли бы  воспринимать физические
глаза, даже если бы они здесь были. Оно светится только в Душевном свете для
раскрытого ока видящего.

     В этом существе происходит теперь  нечто, что может быть обозначено как
уплотнение.  Результатом  этого уплотнения  есть  то,  что после  некоторого
времени, посреди Душевных  образований возникает  некая  огненная форма, как
некая  такая,  которой  был Сатурн в  своем  самом  плотном  состоянии.  Эта
огненная  форма  соткана  насквозь  действиями  различных  существ,  которые
участвуют в развитии. Это есть как некое  выныривание из и ныряние  в Земной
огненный  шар,  что наблюдается здесь как сменное взаимодействие между этими
существами и  Небесными телами.  Земной огненный  шар  не есть  поэтому  как
примерно  некая  однообразная  субстанция,  но  нечто  как   некий  насквозь
одушевленный  и  насквозь  одухотворенный  организм.  Те  существа,  которые
определены  к   тому,  чтобы  стать  на  Земле  человеческими  существами  в
современном облике, есть теперь еще в неком положении,  что  они сами меньше
всего  принимают участие  в нырянии в огненные тела.  Они  удерживаются  еще
почти полностью в неуплотненном окружении. Они есть еще в лоне более высоких
Духовных существ. Они соприкасаются с огненной Землей на этой ступени только
в одном  пункте своей Душевной формы;  и  это воздействует  так,  что  тепло
уплотняет  часть их астральной формы. Через это в них  воспламеняется Земная
жизнь.   Они  принадлежат  с  большей  частью  своего  существа,  итак,  еще
Душевно-Духовным  мирам;   только  через   соприкосновение  с  Земным  огнем
обыгрываются они  жизненным теплом. Желают  сделать  себе  некий  чувственно
сверх-чувственный образ этих человеческих существ в самом начале физического
Земного времени,  то должно мыслить  себе некую Душевную яйце-форму, которая
содержится  в  Земном  окружении  и  которая  на  своей  нижней  поверхности
облачается,  как желудь, некой чашечкой  (Becher). Только состоит субстанция
чашечки  исключительно из тепла  или огня. Облаченность теплом имеет  теперь
последствием не только то, что в человеке воспламеняется жизнь, но при  этом
наступает,  одновременно,  некое  изменение   в  астральном  теле.  Таковому
вчленяется  первый задаток  того,  что позднее становится чувственной Душой.
Можно поэтому сказать, что человек  на этой  ступени своего бытия состоит из
чувственной Души, астрального тела,  жизненного тела и, сотканного  из огня,
физического тела. В астральное тело приливают и  отливают Духовные существа,
которые принимают участие в бытии человека; через чувственную Душу чувствует
таковой  себя  связанным  с  телом  Земли.  Он  имеет,  итак  в  это  время,
перевешивающее образное сознание, в котором проявляются Духовные существа, в
чьем  лоне он  покоится; и только как некий пункт в пределах этого  сознания
выступает ощущение собственного тела. Он как бы смотрит из Духовного мира на
- Все  дальше  продвигается  теперь  уплотнение Земли;  и с этим  становится
охарактеризованное  членение  в  человеке  все  более  отчетливее.  С некого
определенного   временного   пункта   развития  является   Земля   настолько
уплотненной,  что только  одна  часть является  еще  огненной.  Другая часть
приняла  некую субстанциальную форму, о которой можно говорить как "газ" или
"воздух". Теперь происходит также некое изменение с человеком. Он становится
затрагиваемым  теперь  не  только  теплом  Земли,  но  в  его огненное  тело
вчленяется воздушная субстанция. И как тепло  воспламенило  в нем жизнь, так
разыгрывающийся вокруг него воздух возбуждает в нем некое  действие, которое
можно  обозначить  как  (Духовное)  звучание.  Его  жизненное  тело  звучит.
Одновременно обособляется из астрального тела одна часть,  которая  является
первым  задатком, возникающей  позднее,  рассудочной Души.  -  Чтобы  теперь
представить  перед  глазами то, что происходит  в это время в Душе человека,
должно  учитывать, что  в воздушно-огненном теле Земли приливают  и отливают
существа, стоящие  над  человеком. В  огненной  Земле  это есть прежде всего
"Духи  Личности",  которые значимы  для  человеческих  существ.  И тем,  что
человек  побуждается Земным теплом к  жизни,  его чувственная  Душа  говорит
себе: Это есть "Духи Личности".  Равно также возвещают себя в воздушном теле
те  существа,  которые выше в этом писании (в смысле христианской Эзотерики,
Esoterik)  были названы  "Архангелы  (Erzengel)".  Это  есть их воздействия,
которые  человек  ощущает  в себе  как звучание,  когда воздух разыгрывается
вокруг него. И рассудочная Душа говорит себе при этом: "Это есть Архангелы".
Так есть это, что  воспринимает человек на этой  ступени через свою связь  с
Землей, еще не  некая  сумма физических предметов, но  он живет  в  тепловых
ощущениях,  которые поднимаются к  нему и в звучаниях;  однако он  ощущает в
этих  тепловых  течениях  и  в  этом волнении звучаний  "Духов  Личности"  и
"Архангелов".   Он   может,   все-таки,   воспринимать   этих   существ   не
непосредственно,  но только как через покров  тепла и звучания. В то  время,
как  эти восприятия  проникают  от Земли  в его Душу, восходят  и нисходят в
таковой все еще образы более высоких существ, в чьем лоне он себя чувствует.

     Теперь,  продвигается   развитие   Земли   дальше.  Продвижение   далее
выражается снова в неком уплотнении. Водная субстанция вчленяется телу Земли
так, что таковое теперь состоит из  трех членов, огненного, воздухообразного
и водного.  Прежде чем это совершается, разыгрывается некий  важный процесс.
Из   огня-воздуха-Земли  отщепляется  некое  самостоятельное  Мировое  тело,
которое  затем в  своем  дальнейшем развитии становится современным Солнцем.
Прежде  были  Земля  и  Солнце  одним телом. После  отщепления Солнца  имеет
сначала Земля в себе еще все, что есть в и на современной Луне.  Обособление
Солнца совершается, потому что более  высокие существа к своему собственному
развитию и к тому, что они имеют сделать для Земли, не могут более выносить,
уплотненную вплоть до  воды, Материю.  Они обособляют себе  из  общей Земной
массы единственно для них пригодные  субстанции и извлекают себя из таковой,
чтобы образовать себе на Солнце некое новое место обитания. Они воздействуют
теперь  извне с Солнца  на  Землю. Человек,  однако,  нуждается  для  своего
дальнейшего развития некое место  действия, на котором субстанция также  еще
дальше уплотняется.

     С  вчленением водной  субстанции в тело  Земли  происходит также  некое
превращение   человека.   Отныне  вливается  в  него  не   только   огонь  и
разыгрывается вокруг него не только воздух, но водн