ающихся
около них неприятелей"^. В одном месте князь Владимир провел немцев во-
ротами чрез эту линию укреплений и, остановившись на сторожевом степном
холме, послал сказать им: "вот я довел вас до места, где кончается моя
земля и начинается неприятельская". Весь этот путь от Киева до укреплен-
ной границы пройден был в два дня. Мы заметили выше, что в половине Х в.
линия

укреплении по южной границе шла на расстоянии одного дня пути от Кие-
ва. Значит, в продолжение полувековой упорной борьбы при Владимире Русь
успела пробиться в степь на один день пути, т.е. передвинуть укреплен-
ную границу на линию реки Роси, где преемник Владимира Ярослав "поча
ставити город ы", населяя их пленными ляхами. Так первые киевские князья
продолжали начавшуюся еще до них деятельность вооруженных торговых горо-
дов Руси, поддерживая сношения с приморскими рынками, охраняя торговые
пути и границы Руси от степных ее соседей.
 НАСЕЛЕНИЕ И ПРЕДЕЛЫ РУССКОЙ ЗЕМЛИ В XI в. Описавши деятельность пер-
вых киевских князей, сведем ее результаты, бросим беглый взгляд на сос-
тояние Руси около половины XI в. Своим мечом первые киевские князья
очертили довольно широкий круг земель, политическим центром которых был
Киев. Население этой территории было довольно пестрое; в состав его пос-
тепенно вошли не только все восточные славянские племена, но и некоторые
из финских: чудь прибалтийская, весь белозерская, меря ростовская и му-
рома по нижней Оке. Среди этих инородческих племен рано появились русс-
кие города. Так среди прибалтийской чуди при Ярославе возник Юрьев
(Дерпт), названный так по христианскому имени Ярослава^; еще раньше яв-
ляются правительственные русские средоточия среди финских племен на вос-
токе, среди муромы, мери и веси. Муром, Ростов и Белозерск. Ярослав
построил еще на берегу Волги город, названный по его княжескому имени
Ярославлем. Русская территория, таким образом, простиралась от Ладожско-
го озера до устьев реки Роси, правого притока Днепра, и Ворсклы или Пе-
ла, левых притоков; с востока на запад она шла от устья Клязьмы, на ко-
торой при Владимире Мономахе возник город Владимир (Залесский), до об-
ласти верховьев Западного Буга, где еще раньше, при Владимире Святом,
возник другой город Владимир (Волынский). Страна древних хорватов Гали-
ция была в Х и XI вв. спорным краем, переходившим между Польшей и Русью
из рук в руки^. Нижнее течение реки Оки, которая была восточной границею
Руси, и низовья южных рек Днепра, Восточного Буга и Днестра находились,
по-видимому, вне власти киевского князя. В стороне Русь удерживала еще
за собой старую колонию Тмуторокань, связь с которой поддерживалась вод-
ными путями по левым притокам Днепра и рекам Азовского моря.

 ЛЕКЦИЯ Х
 В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ

 ХАРАКТЕР ГОСУДАРСТВА. Разноплеменное население, занимавшее всю эту
территорию, вошло в состав великого княжества Киевского, или Русского
государства. Но это Русское государство еще не было государством русско-
го народа, потому что еще не существовало самого этого народа: к полови-
не XI в. были готовы только этнографические элементы, из которых потом
долгим и трудным процессом выработается русская народность. Все эти раз-
ноплеменные элементы пока были соединены чисто механически; связь
нравственная, христианство, распространялось медленно и не успело еще
захватить даже всех славянских племен Русской земли: так, вятичи не были
христианами еще в начале XII в. Главной механической связью частей насе-
ления Русской земли была княжеская администрация с ее посадниками, даня-
ми и пошлинами. Во главе этой администрации стоял великий князь киевс-
кий. Нам уже известен характер его власти, как и ее происхождение: он
вышел из среды тех варяжских викингов, вождей военно-промышленных компа-
ний, которые стали появляться на Руси в IX в.; это был первоначально на-
емный вооруженный сторож Руси и ее торговли, ее степных торговых путей и
заморских рынков, за что он получал корм с населения. Завоевания и
столкновения с чуждыми политическими формами клали заимствованные черты
на власть этих наемных военных сторожей и осложняли ее, сообщая ей ха-
рактер верховной государственной власти: так, в Х в. наши князья под хо-
зарским влиянием любили величаться "каганами". Из слов Ибн-Дасты видно,
что в первой половине Х в. обычным названием русского князя было "ха-
кан-рус", русский каган. Русский митрополит Иларион, писавший в половине
XI в., в похвальном слове Владимиру Святому дает даже этому князю хо-
зарский титул кагана". Вместе с христианством стала проникать на Русь
струя новых политических понятий и отношений. На киевского князя пришлое
духовенство переносило византийское понятие о государе, поставленном от
бога не для внешней только защиты страны, но и для установления и под-
держания внутреннего общественного порядка. Тот же митрополит Иларион
пишет, ч








то князь Владимир "часто с великим смирением советовался с отцами
своими епископами о том, как уставить закон среди людей, недавно познав-
ших господа". И рассказ начального летописного свода выводит Владимира в
совете с епископами, которые внушают ему мысль о необходимости князю
казнить разбойников, потому что он поставлен от бога казнить злых и ми-
ловать добрых".

 ДРУЖИНА. Теперь бросим взгляд на состав русского общества, которым
правил великий князь киевский. Высшим классом этого общества, с которым
князь делил труды управления и защиты земли, была княжеская дружина. Она
делилась на высшую и низшую: первая состояла из княжих мужей, или бояр,
вторая из детских, или отроков; древнейшее собирательное название млад-
шей дружины гридь или гридьба (скандинавское grid - дворовая прислуга)
заменилось потом словом двор или слуги. Эта дружина вместе со своим кня-
зем вышла, как мы знаем, из среды вооруженного купечества больших горо-
дов. В XI в. она еще не отличалась от этого купечества резкими чертами
ни политическими, ни экономическими. Дружина княжества составляла,
собственно, военный класс; но и большие торговые города были устроены
по-военному, образовали каждый цельный организованный полк, называвшийся
тысячей, которая подразделялась на сотни и десятки (батальоны и роты).
Тысячей командовал выбиравшийся городом, а потом назначаемый князем ты-
сяцкий, сотнями и десятками также выборные сотские и десятские. Эти вы-
борные командиры составляли военное управление города и принадлежавшей
ему области, военно-правительственную старшину, которая называется в ле-
тописи "старцами градскими". Городовые полки, точнее говоря, вооруженные
города принимали постоянное участие в походах князя наравне с его дружи-
ной. С другой стороны, дружина служила князю орудием управления: члены
старшей дружины, бояре, составляли думу князя, его государственный со-
вет. "Бо Володимир, - говорит о нем летопись, - любя дружину и с ними думая
о строи земленем, и о ратех, и о уставе земленем" ^. Но в этой дружин-
ной, или боярской, думе сидели и "старцы градские", т.е. выборные воен-
ные власти города Киева, может быть, и других городов, тысяцкие и сотс-
кие. Так, самый вопрос о принятии христианства был решен князем по сове-
ту с боярами и "старцами градскими". Эти^* старцы, или старейшины, го-
родские являются об руку с князем, вместе с боярами, в делах управления,
как и при всех придворных торжествах, образуя как бы земскую аристокр








атию рядом с княжеской служилой. На княжий пир по случаю освящения
церкви в Василеве в 996 г. званы были вместе с боярами и посадниками и
"старейшины по всем градом" '^. Точно так же по распоряжению Владимира
на его воскресные пиры в Киеве положено было приходить боярам, гриди,
сотским, десятским и всем нарочитым мужам ^. Но, составляя военно-прави-
тельственный класс,

 ЛЕКЦИЯ Х
 В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ

княжеская дружина в то же время оставалась еще во главе русского ку-
печества, из которого выделилась, принимала деятельное участие в заморс-
кой торговле. Это русское купечество около половины Х в. далеко еще не
было славянорусскйм.
 ВАРЯЖСКИЙ ЭЛЕМЕНТ. Договор Игоря с греками заключили в 945 г. послы
от киевского правительства и гости, купцы, которые вели торговые дела с
Византией. Те и другие говорят о себе в договоре: "... мы от рода русско-
го ели и гостье" '^. Все это были варяги. В перечне 25 послов нет ни од-
ного славянского имени; из 25 или 26 купцов только одного или двоих мож-
но признать славянами. Указывая на близость тогдашнего русского купе-
чества к киевскому правительству, призвавшему купцов к участию в таком
важном дипломатическом акте, договор вскрывает и роль варягов в заморс-
кой русской торговле того времени: как люди бывалые и привычные к морю,
варяги, входившие в состав туземного купечества, служили его комиссионе-
рами, посредниками между ним и заморскими рынками ^ *. Сторонним наблю-
дателям оба класса, княжеская дружина и городское купечество, представ-
лялись одним общественным слоем, который носил общее название Руси, и,
по замечанию восточных писателей Х в., занимался исключительно войной и
торговлей, не имел ни деревень, ни пашен, т.е. не успел еще сделаться
землевладельческим классом. Следы землевладения у служилых людей появля-
ются в памятниках не ранее XI столетия^; оно и провело экономическую и
юридическую грань между княжеской дружиной и городовым купечеством, но
уже несколько позднее ^: в более раннее время, может быть, и городские
купцы бывали землевладельцами, как это видим потом в Новгороде и Пскове.
В Русской Правде сословное деление основывается на отношении лиц к кня-
зю, как верховному правителю. Княж муж, боярин, приобретая землю, стано-
вился привилегированным землевладельцем, как привилегированный слуга
князя.
 РАБОВЛАДЕНИЕ. Но первоначальным основанием сословного деления русско-
го общества, может быть, еще до князей служило, по-видимому, рабовладе-
ние. В некоторых статьях Русской Правды упоминается привилегированный
класс, носящий древнее название огнищан, которое в других статьях заме-
нено более поздним термином княжи мужи; убийство огнищанина, как и княжа
мужа, оплачивается двойною вирой. В древних

памятниках славяно-русской письменности слово огнище является со зна-
чением челяди; следовательно, огнищане были рабовладельцы. Можно думать,
что так назывался до князей высший класс населения в больших торговых
городах Руси, торговавший преимущественно рабами ^. Но если княжеская
дружина в XI в. еще не успела резко обособиться от городского купечества
ни политически, ни экономически, то можно заметить между ними различие
племенное. Княжеская дружина принимала в свой состав и туземные силы,
преимущественно из городской военно-правительственной старшины. Но по
спискам киевских послов, заключавших договоры с греками в Х в., можно
видеть, что решительное большинство в тогдашнем составе княжеской дружи-
ны принадлежало "находникам", как их называет летопись, заморским варя-
гам^. По-видимому, варяжский элемент преобладал в составе дружины еще и
в XI в. Русское общество того времени привыкло считать русского боярина
варягом. Есть любопытный памятник, относящийся к первым временам христи-
анства на Руси: это слова на святую четыредесятницу с предшествующими ей
неделями. В одном из этих несомненно русских произведений, в слове на
неделю мытаря и фарисея, следовательно, на тему о смирении, мы встречаем
одно любопытное указание проповедника. Внушая знати не кичиться своей
знатностью, проповедник говорит: "Не хвались родом ты, благородный, не
говори: отец у меня боярин, а мученики христовы братья мне". Это намек
на христиан-варягов, отца с сыном, пострадавших от киевских язычников
при князе Владимире в 983 г. ^ Значит, русскому обществу XI в. боярин
русский представлялся непременно родичем, земляком киевских мучени-
ков-варягов, хотя в Х и в начале XI в. известно по летописи немало кня-
жих мужей из туземцев-славян. Слово писано, когда совершалось племенное
обновление княжеской дружины, но еще не успели соответственно измениться
привычные социальные представления.
 СЛОВО "РУСЬ". Княжеская дружина, служа орудием администрации в руках
киевского князя, торгуя вместе с купечеством больших городов, носила
вместе с ним специальное название руси. До сих пор не объяснено удовлет-
ворительно ни историческое происхождение, ни этимологическое значение
этого загадочного слова. По предположению автора древней Повести о Русс-
кой земле, первоначальное значение его было племенное: так называлось то
варяжское племя, из которого вышли первые наши князья. Потом это слово
получило


 В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ
сословное значение: русью в Х в., по Константину Багрянородному и
арабским писателям, назывался высший класс русского общества, преиму-
щественно княжеская дружина, состоявшая в большинстве из тех же варягов.
Позднее Русь, или Русская земля, - выражение, впервые появляющееся в Иго-
ревом договоре 945 г., - получило географическое значение: так называлась
преимущественно Киевская область, где гуще осаживались пришлые варяги
("поляне, яже ныне зовомая русь", по выражению Начальной летописи). На-
конец, в XI-XII вв., когда Русь как племя слилась с туземными славянами,
оба эти термина Русь и Русская земля, не теряя географического значения,
являются со значением политическим: так стала называться вся территория,
подвластная русским князьям, со всем христианским славяно-русским ее на-
селением.
 ПРЕВРАЩЕНИЕ ПЛЕМЕН В СОСЛОВИЯ. Но в Х в. от смешанного высшего клас-
са, называвшегося русью, военного и промышленного, в значительном коли-
честве пришлого, еще резко отличалось туземное низшее население, сла-
вянское простонародье, платившее дань Руси. Скоро ^ и это простонародье
обозначится в наших памятниках не как туземная масса, платящая дань
пришлым иноплеменникам, а в виде низших классов русского общества, отли-
чающихся правами и обязанностями от верхних слоев того же единоплеменно-
го им русского общества. Так и в нашей истории вы наблюдаете процесс
превращения в сословия племен, сведенных судьбой для совместной жизни в
одном государственном союзе, с преобладанием одного племени над другими.
Можно теперь же отметить особенность, отличавшую наш процесс от парал-
лельных ему, известных вам из истории Западной Европы: у нас пришлое
господствующее племя, прежде чем превратиться в сословие, сильно разбав-
лялось туземной примесью. Это лишало общественный склад рельефных сос-
ловных очертаний, зато смягчало социальный антагонизм. В таких чертах
представляется нам состояние Русской земли около половины XI в. С этого
времени до исхода XII в., т.е. до конца первого периода нашей истории,
политический и гражданский порядок, основания которого были положены
старыми волостными городами и потом первыми киевскими князьями, получает
дальнейшее развитие. Переходим к изучению явлений, в которых обнаружи-
лось это развитие, и прежде всего изучим факты политические, т.е. поря-
док княжеского владения, установившийся на Руси по смерти Ярослава.

 ЛЕКЦИЯ XI
 ПОРЯДОК КНЯЖЕСКОГО ВЛАДЕНИЯ РУССКОЙ ЗЕМЛЕЙ ПОСЛЕ ЯРОСЛАВА. НЕЯСНОСТЬ
ПОРЯДКА ДО ЯРОСЛАВА.
 РАЗДЕЛ ЗЕМЛИ МЕЖДУ СЫНОВЬЯМИ ЯРОСЛАВА И ЕГО ОСНОВАНИЕ. ДАЛЬНЕЙШИЕ ПЕ-
РЕМЕНЫ В РАСПОРЯДКЕ НАДЕЛОВ. ОЧЕРЕДЬ СТАРШИНСТВА ВО ВЛАДЕНИИ КАК ОСНОВА
ПОРЯДКА. ЕГО СХЕМА.
 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОЧЕРЕДНОГО ПОРЯДКА. ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕГО ДЕЙСТВИЕ.
 УСЛОВИЯ, ЕГО РАССТРАИВАВШИЕ: РЯДЫ И УСОБИЦЫ КНЯЗЕЙ; МЫСЛЬ ОБ ОТЧИНЕ;
ВЫДЕЛЕНИЕ КНЯЗЕЙ-ИЗГОЕВ;
 ЛИЧНЫЕ ДОБЛЕСТИ КНЯЗЕЙ; ВМЕШАТЕЛЬСТВО ВОЛОСТНЫХ ГОРОДОВ. ЗНАЧЕНИЕ
ОЧЕРЕДНОГО ПОРЯДКА.
 Нам предстоит изучить политический строй, устанавливавшийся в Русской
земле с половины XI в., по смерти Ярослава'. Различные общественные силы
и исторические условия участвовали в созидании этого строя; но основани-
ем его служил порядок княжеского владения Русской землей, действовавший
в это время. На нем прежде всего и остановимся.
 КНЯЖЕСКОЕ ВЛАДЕНИЕ ДО ЯРОСЛАВА. Довольно трудно сказать, какой поря-
док княжеского владения существовал на Руси при предшественниках Яросла-
ва, и даже существовал ли какой-либо определенный порядок. Иногда власть
как будто переходила от одного князя к другому по старшинству; так, пре-
емником Рюрика был не малолетний сын его Игорь, а родственник Олег, по
преданию, его племянник. Иногда всею землею правил, по-видимому, один
князь; но можно заметить, что это бывало тогда, когда не оставалось на-
лицо русских взрослых князей. Следовательно, единовластие до половины XI
в. было политическою случайностью, а не политическим порядком. Как скоро
у князя подрастало несколько сыновей, каждый из них, несмотря на воз-
раст, обыкновенно еще при жизни отца получал известную область в управ-
ление. Святослав, оставшийся после отца малолетним, однако еще при его
жизни княжил в Новгороде. Тот же Святослав потом, собираясь во второй
поход на

 ЛЕКЦ-ИЯ XI
 В. О. КЛЮЧЕВСКИЙ

 Дунай против болгар, роздал волости на Руси трем своим сыновьям; точ-
но так же поступил со своими сыновьями и Владимир. При отце сыновья пра-
вили областями в качестве его посадников (наместников) и платили, как
посадники, дань со своих областей великому князю-отцу. Так, о Ярославе
летопись замечает, что он, правя при отце Новгородом, давал Владимиру
ежегодную урочную дань по 2 тысячи гривен: "... так, - прибавляет летопи-
сец, - и все посадники новгородские платили"^. Но когда умирал отец, тог-
да, по-видимому, разрывались все политические связи между его сыновьями:
политической зависимости младших областных князей от старшего их брата,
садившегося после отца в Киеве, незаметно. Между отцом и детьми действо-
вало семейное право; но между братьями не существовало, по-видимому, ни-
какого установленного, признанного права, чем и можно объяснить усобицы
между сыновьями Святослава и Владимира. Впрочем, мелькает неясная мысль
о праве старшинства. Мысль эту высказал один из сыновей Владимира, князь
Борис. Когда ему по смерти отца дружина советовала занять киевский стол
помимо старшего брата Святополка, Борис отвечал: "Не буди мне възняти
рукы на брата своего старейшего; аще и отець ми умре, то сь ми буди в
отца место".
 РАЗДЕЛ ПОСЛЕ ЯРОСЛАВА. По смерти Ярослава власть над Русской землей
не сосредоточивается более в одном лице: единовластие, случавшееся иног-
да до Ярослава, не повторяется; никто из потомков Ярослава не принимает,
по выражению летописи, "власть русскую всю", не становится "самовластцем
Русстей земли". 370 происходит оттого, что род Ярослава с каждым поколе-
нием размножается все более и земля Русская делится и переделяется между
подраставшими князьями. Надобно^ следить за этими непрерывными дележами,
чтобы разглядеть складывавшийся порядок и понять его основы. При этом
следует различать схему или норму порядка и его практическое развитие.
Первую надобно наблюдать по практике первых поколений Яросла-вичей, а
потом она остается только в понятиях князей, вытесняемая из практики из-
меняющимися обстоятельствами. Так обыкновенно бывает в жизни: отступая
от привычного, затверженного правила под гнетом обстоятельств, люди еще
долго донашивают его в своем сознании, которое вообще консервативнее,
неповоротливее жизни, ибо есть дело одиночное, индивидуальное, а жизнь
изменяется коллективными усилиями и ошибками целых

масс\ Посмотрим прежде всего, как разделилась Русская земля между
Ярославичами тотчас по смерти Ярослава. Их было тогда налицо шестеро:
пять сыновей Ярослава и один внук Ростислав от старшего Ярославова сына
Владимира, умершего еще при жизни отца"*. Мы не считаем раньше выделив-
шихся и не принимавших участия в общем владении Ярославичей князей по-
лоцких, потомков старшего Ярославова брата Изяслава, Владимирова сына от
Рогнеды^. Братья поделились, конечно, по завету отца, и летопись припи-
сывает Ярославу предсмертное изустное завещание, в котором он распреде-
ляет Русскую землю между сыновьями в том самом порядке, как они владели
ею после отца. Старший Ярославич, Изяслав, сел в Киеве, присоединив к
нему и Новгородскую волость: значит, в его рука