ый - это насмешник
и  богохульник Бык Маллиган. Истинным оракулом может  стать Стивен,  но  для
этого ему нужно совершить свою "духовную одиссею".

     "Гордые полновластные  титулы  прозвучали  в  памяти  Стивена  победным
звоном медных колоколов: et unam sanctam catholicam et apostolicam ecclesiam
* - неспешный рост, вызревание догматов и обрядов, как  его заветных мыслей,
химия звезд. Апостольский символ в мессе папы Марцеллия,  голоса сливаются в
мощное  утверждающее  соло,   и  под  их  пение  недреманный  ангел   церкви
воинствующей  обезоруживал   ересиархов   и   грозил  им.   Орды  ересей   в
скособоченных митрах разбегаются наутек: Фотий, орава зубоскалов, средь коих
и  Маллиган,  Арий,  воевавший  всю  жизнь  против  еди-носущия  Сына  Отцу,
Валентин,  что  гнушался  земным естеством Христа, и  хитроумный ересиарх из
Африки,  Савеллий, по  чьим утверждениям  Отец  Сам был  собственным  Сыном.
Слова, которые только что  сказал Маллиган, зубоскаля над чужеземцем. Пустое
зубоскальство. Неизбежная пустота  ожидает их, всех, что ткут ветер; угрозу,
обезоруживанье и  поражение несут им стройные боевые порядки ангелов церкви,
воинство  Михаила, в  пору раздоров всегда встающее на ее защиту с копьями и
щитами".

     * И во едину святую соборную и апостольскую церковь (латин.).


     Музыка Палестрины, церковные  мыслители, еретики,  парафразы библейских
текстов, заветные мысли, иронические аллюзии...

     Первые  три  эпизода не имеют, по замыслу Джойса,  аналогии  ни с каким
органом, поскольку Стивен - это стихия духа, интеллекта. Его речь, внешняя и
внутренняя, переполнена цитатами.

     Искусство эпизода - теология. Здесь в прямой и скрытой форме содержатся
многочисленные пародии  не  только  на обряды  католической мессы (например,
чашка для бритья  соотносится  с чашей, потиром, в котором  во время  службы
происходит   таинство   пресуществления;   лестница   в    башне   пародийно
сопоставляется со ступенями  алтаря,  белые шарики  -  иронический  намек на
таинство  превращения  вина  в кровь Христову). Многие слова Быка  Маллигана
отсылают читателя к ритуалам  "черной  мессы" (например,  "ибо  сие...  есть
истинная христина..." - то есть женское



198

     тело,  которое во время "черное мессы" становится алтарем). И  наконец,
все описанное в первом  эпизоде должно иметь символическое соответствие акту
творения земли и всего сущего Богом. - Е. Гениева.

     "В  мирном  спокойствии  утра   тени  лесов   неслышно   проплывали  от
лестничного проема к морю, туда, куда он глядел. У берега и мористей  водная
гладь белела  следами стремительных  легких стоп.  Рука, перебирающая струны
арфы,  рождает  сплетения  аккордов. Словно  белые  волны, слова,  сливаясь,
мерцают в дымке прилива".

     Символические цвета эпизода -  белый, желтый, золотой.  Это  не  только
цвета  облачений  священника в этот  день  недели, но и  цвет  морской пены,
солнца, цвета первых мгновений творения мира.

     Комментария  требуют  и  имена эпизода.  Имя  главного  героя,  Стивена
Дедала,  заставляет  вспомнить  и первого христианского  мученика Стефана (I
в.), и зодчего, построившего лабиринт для царя Крита Миноса.

     Первая буква первой части романа - "Телемахиды" - "S" (Stately), второй
- "Странствий  Одиссея"  -  "М" (Mr Leopold  Blum), третьей  -  "Возвращения
домой"  -  "Р"  (Preparatory).  Эти буквы, с  одной  стороны,  символизируют
главных  героев  -   рефлектирующего,  сосредоточенного  на  себе   Стивена,
сосредоточенного  на  Молли  Блума  и Молли, сосредоточенной на  Блуме (П  -
Польди,  уменьшительное от  Леопольд).  С другой  стороны,  S,  М, Р  -  это
традиционные обозначения трех  составных  частей  силлогизма: S - логическое
подлежащее,  М   -  средний  термин,  Р  -  логическое  сказуемое.  В  конце
семнадцатого эпизода в первом издании "Улисса" стояла большая жирная  точка,
традиционное  обозначение для  Q.E.D.  - Quod erat  demonsrandum  -  "что  и
требовалось доказать" (латин.) - Е.Гениева.

     Первый   эпизод  -  пространство,  второй  -  время,  третий  -  синтез
пространства и времени. Время Джойса -  это дление Бергсона.  Теория Вико  -
вариация на тему Екклесиаста. Суета сует и все суета.

     Второй   эпизод.  Десять  утра.   Нестор:  бренность   истории,  вечный
круговорот ничтожных земных дел...

     Цвет эпизода - коричневый, один из национальных цветов Ирландии.

     Первая  остановка  Телемака-Стивена  у  мудрого старца  Нестора-мистера
Дизи, директора школы в Долки. Нестор - отец ис-

199

     тории и  укротитель коней, мистер Дизи - глава школы и любитель скачек.
Символ  эпизода  - лошади, благородные  гуингнмы.  Античной мудрости Нестора
соответствует граничащая со снобизмом обывательская рассудительность мистера
Дизи.

     Искусство  эпизода  -   история.   Исторические   аллюзии:  мистическое
толкование  истории  У. Блейка, стихи  Мильтона, культурология Вико. Нестор,
будучи царем, был повелителем трех поколений, Дизи - "видел три поколения".

     Свой скепсис по отношению к истории как процессу и прогрессу он [Джойс]
передал обоим  главным  героям, и Стивену, и  (в дальнейших эпизодах) Блуму.
Скептическое развенчание расхожего видения истории: вот  тот ключ, в котором
раскрывается  тема  истории  в  "Несторе".  Главный  элемент  развенчания  -
иронический  сдвиг,  с  которым  подана  фигура   "отца   истории":  Дизи  -
ограниченный,    туповатый   старец,   полный   предрассудков,    глухой   к
бесчеловечности  и  жестокости;  его  суждения  об  истории полны  ошибок  и
небылиц.

     Эпизод   построен  на   контрапунктической  взаимосвязи   двух  планов:
"реального"   и  "воображаемого"   (внутренний   монолог   Стивена).   Этому
соответствуют два  рода ассоциаций,  связанных с  физическим бытием героя  и
потоком его сознания. В точках пересечения  реального и воображаемого планов
возникают  символические  вехи  Улисса  -  "Вико",  "Гамлет",  "Аристотель",
"Христос"... Любое случайное упоминание  имени в классе Нестора-Дизи рождает
длинную цепочку  реминисценций  в  сознании  Стивена:  циклы Вико,  Мильтон,
Аристотель, гамлетовская проблематика, усиленная экзистенциальными мотивами,
Фрейдом и Юнгом...

     Оставь рыданья, о пастух, оставь рыданья,
     Ликид не умирал, напрасна скорбь твоя,
     Хотя над ним волны сомкнулись очертанья...

     Тогда это должно быть движением,  актуализация возможного как такового.
Фраза Аристотеля сложилась из бор-мотанья ученика и поплыла вдаль, в  ученую
тишину  библиотеки Святой  Женевьевы,  где он читал,  огражден от греховного
Парижа, вечер за вечером. Рядом хрупкий сиамец штудировал учебник стратегии.
Вокруг меня насыщенные и насыщающиеся мозги - пришпиленные  под  лампочками,
слабо  подрагивающие  щупиками,  - а во  тьме  моего  ума грузное  подземное
чудище,  неповоротливое, боящееся света,  шевелит драконовой чешуей. Мысль -
это  мысль  о  мысли. Безмятежная  ясность. Душа  - это,  неким образом, все
сущее: душа  -  форма форм. Безмятежность  нежданная, необъятная, лучащаяся:
форма форм.

200

     На  абстрактно-философскую  рефлексию  (Аристотель  - Блейк -  Христос)
наслаиваются  патриотически-исторические реминисценции  (Пирос  -  Цезарь  -
Парнелл -  Ирландия - Англия), затем проступают зоны подсознания, на которые
наложено  табу.  Шекспировский  фон в  эпизоде пока  тщательно приглушен, он
где-то глубоко под водой "айсберга сознания".

     После  чтения  стихов  Мильтона  в  классе  Стивен  Дедалус  неожиданно
предлагает своим ученикам отгадать странную загадку.

     Кочет поет.
     Чист небосвод.
     Колокол в небе
     Одиннадцать бьет.
     Бедной душе на небеса
     Час улетать настает.

     Эта   загадка  органично   вплетена  в   описательный,  реальный   план
повествования, а  также  и  во второй,  воображаемый  план,  развернутый  во
внутреннем монологе Стивена.

     Дело здесь в том, что старинная ирландская  загадка со временем утеряла
разгадку  и  в  настоящее время имеет абсурдный ответ: "Это лис хоронит свою
бабку под остролистом".

     Но  как  раз  этот  абсурдный  ответ  и  был  нужен  Джойсу для второго
(воображаемого)  плана эпизода.  Дети  ничего не  могут  понять: их сознание
может следовать  только за реальным планом. Абсурдный ответ  загадки  многое
должен  значить  для  Стивена.  В  его  мозгу  сразу  развернулась  забитая,
замкнутая, болезненная  ассоциация (отец - сын, родитель - отпрыск,  мать  -
сын). А это лейтмотив первого эпизода  "Улисса",  в котором говорится о том,
что бездушие Стивена  было причиной смерти  его матери и  т.п.  Но, по  всем
правилам   психоанализа,   Стивен  должен  противиться  развитию  неприятной
ассоциации. Так и случается: Стивен невольно подменяет  в  известной загадке
слово  "мать" словом  "бабушка".  Таким образом,  действие  подсознательного
импульса, неожиданное проявление  репрессированной  мысли,  как фрейдистская
теза, приобретает  под  пером Джойса чисто  художественную функцию раскрытия
характера.  Однако  "развитие  характера"  для  Джойса  неравнозначно  этому
понятию  в  традиционной   поэтике.  Параллельно  с  характером  развивается
ассоциативная  цепь символов,  относящихся  к  идеальному плану,  к  области
концепции  писателя.   "Мать"  одновременно  является  как  звеном   в  цепи
ассоциации характера  (мать  Стивена -  это  мать Стивена), так и  одним  из
основных ассоциативных символов

201

     "Улисса". (Мать Стивена - это Гертруда,  мать  датского принца, так как
Стивен у Джойса отожествлен с Гамлетом).

     Одна  страница текста  -  целая  жизнь,  культура  веков,  столкновение
парадигм, мироощущений, эпох.

     - Помяните  мои слова,  мистер Дедал, -  сказал он. - Англия в когтях у
евреев. Финансы, пресса: на всех самых высоких постах. А это  признак упадка
нации.  Всюду,  где  они скапливаются, они  высасывают из  нации соки. Я это
наблюдаю не  первый год.  Ясно как божий день, еврейские торгаши  уже  ведут
свою разрушительную работу. Старая Англия умирает...

     - Умирает, - повторил он, - если уже не умерла.

     И крики шлюх глухой порой,
     Британия, ткут саван твой.

     Глаза  его,  расширенные представшим  видением, смотрели сурово  сквозь
солнечный столб, в котором он еще оставался.

     - Но торгаш, -  сказал Стивен, - это тот, кто дешево покупает  и дорого
продает, будь он еврей или не еврей, разве нет?

     - Они  согрешили против света, -  внушительно произнес мистер Дизи. - У
них в глазах - тьма. Вот потому им и суждено быть вечными скитальцами по сей
день.

     На ступенях парижской биржи златокожие люди показывают  курс на пальцах
с  драгоценными перстнями. Гусиный гогот. Развязно и шумно толпятся в храме,
под  неуклюжими цилиндрами  зреют  замыслы и  аферы. Все не их:  и одежда, и
речь, и  жесты. Их выпуклые  медлительные  глаза противоречили их  словам, а
жесты были пылки, но незлобивы, хотя они знали об окружающей вражде и знали,
что  их старания  тщетны. Тщетно  богатеть,  запасать.  Время размечет  все.
Богатство, запасенное у дороги,  его разграбят  и пустят по  рукам. Глаза их
знали годы скитаний и знали, смиренные, о бесчестье их крови...

     - А кто нет? - спросил Стивен.

     - Что вы хотите сказать? - не понял мистер Дизи. Он сделал шаг вперед и
остановился у стола, челюсть

     косо  отвисла в недоумении. И это мудрая старость? Он ждет, пока  я ему
скажу.

     -  История,  - произнес  Стивен,  - это кошмар,  от  которого я пытаюсь
проснуться...

     - Пути  Господни неисповедимы,  -  сказал мистер Дизи.  -  Вся  история
движется к единой великой цели, явлению Бога.

202

     Стивен, ткнув пальцем в окошко, проговорил:

     - Вот Бог.

     Мистер  Дизи  опустил  взгляд  и   некоторое  время  подержал  пальцами
переносицу. Потом поднял взгляд и переносицу отпустил.

     - Я  счастливей вас, - сказал  он. - Мы  совершили  много ошибок, много
грехов.  Женщина   принесла  грех  в  мир.   Из-за  женщины,  не  блиставшей
добродетелью,  Елены, сбежавшей от Менелая, греки десять  лет осаждали Трою.
Неверная жена  впервые привела чужеземцев на наши берега, жена Макморро и ее
любовник  О'Рурк, принц  Брефни. И Парнел-ла погубила женщина. Много ошибок,
много неудач, но только не главный грех. Сейчас, на склоне дней своих, я еще
борец. И я буду бороться за правое дело до конца.

     Право свое, волю свою
     Ольстер добудет в бою.

     Таковы они, все борцы, таково оно, правое дело...

     Один урок истории  - и почти вся история человечества - таков Улисс.  И
не только история, но и - анти:

     Ярким  примером  пародирования  старого  материала  для выявления новой
мысли может служить одно место из второго эпизода "Улисса".

     В  аристотелевских  ассоциациях  урока   истории  неожиданно  всплывает
поразительная модуляция  мысли  Аристотеля о возможности  как основной "теме
истории".  Мысль Стивена имеет разительное сходство  с одной фразой идеолога
экзистенциализма  Мартина Хайдеггера в  его  работе "Бытие и время", которая
вышла на четыре года позже джойсовского "Улисса". Вывернутая наизнанку мысль
Аристотеля у Джойса  звучит так: "А может ли быть возможным то, чего никогда
не было? Или возможным было только то, что уже свершилось?". У Хайдеггера же
читаем: "Значит история должна иметь  своей темой возможность? Но состоит ли
весь ее смысл в фактах, в том, что фактически свершилось?".

     Задача   Джойса   -   пародирование   рефлексии  Гамлета,   философских
высказываний    мыслителей    прошлого    -   облегчается    тем,    что   в
западно-европейской  литературе  XX  века  в  художественную  ткань   вообще
вносится больше  философских суждений, рефлексий.  То, что  в литературе XIX
века,  в  основном, выражалось  путем описаний  и детальной  передачи  жизни
персонажей,  сейчас часто  лаконично указано, или  прямо высказано  в  форме
суждений.

203



     Рассуждения, философское рефлексирование начали входить в драму XX века
гораздо раньше, чем  это сделали  с  такой категоричностью экзистенциалисты.
Фактически, герои Ибсена уже "философы" по  сравнению с персонажами Шекспира
(хотя,  конечно,  не  следует  забывать,  что  прадедом  всех  "литературных
героев-философов" является тот же Гамлет).

     Своеобразное   "вторжение"  психологии   и  философии   в   современную
литературу   произошло  одновременно.   Ассоциативное   повествование   дает
возможность писателю во время беседы на ту или другую тему коснуться гораздо
большего  круга вопросов,  проблем,  не высказывая при этом  претензию на их
научный анализ.

     Таким образом, сближение современной литературы с философией в какой-то
мере  кажется  даже  "внешним":   литература  всех  времен  соприкасалась  с
философскими концепциями эпохи и многие ее представители ставили перед собой
"гамлетовскую  дилемму".  И  если  современная  литература  в соответствии с
нуждами  эпохи больше  рассуждает, проявляет  интерес к вопросам бытия, то и
сама  современная  философия,  со своей  стороны,  во  многом  сблизилась  с
художественной, эстетической проблематикой... - С. Хоружий.

     Третий  эпизод.  Одиннадцать  утра.   Протей:  бессилие  разума,  тщета
познания, соединение времени и пространства, жажда обрести опору - духовного
отца, необходимость восстановить единство цивилизаций и религий, найти связь
с   утраченным   счастьем.   Центральный  образ:   вечно   изменчивое  море.
Шекспировские   реминисценции.   Свифт.  Беркли.  Темы  родины  и   религии,
исторические ассоциации - все великолепие Джойса.

     Древние  мистерии  и  кельтские  саги,   символы   наук   и   искусств,
христианские  апостолы  и  мученики-иересиархи, сектанты и поэты, античные и
новейшие мудрецы - от Сократа до Бергсона, каббала  и  научные публикации во
вчерашних журналах  -  гигантский витраж.  "Джойс  стремится подняться  выше
категорий времени  и пространства  и  увидеть одновременно  все мироздание".
Неуемная фантазия, разрушающая логичность и последовательность, ищущая опору
в подсознании и находящая ее в мифе, этом высшем выражении глубинных пластов
личности.

     Стивен на пустынном  берегу. Наплывающие ассоциации -  план за  планом.
Райский  сад; видения золотого века; Париж; древняя Ирландия - берег голода,
чумы  и резни; галеры  викингов;  пустыня; женщина, служанка луны,  влачащая
свою ношу; сиюминутность, переплетенная с вечностью.

     Дома упадка, мой,  его и все. Ты говорил дворянчикам в Клонгаусе, что у
тебя один дядя судья, а другой - генерал.

     Уйди  от них, Стивен,  не там красота.  И не в стоячих водах библиотеки
Марша,  где  ты  читал  увядающие  пророчества  аббата  Иоахима.  Кому  они?
Стоглавая толпа в ограде собора. Такой  же ненавистник, как он, бежал от них
в леса безумия,  его грива вспененная  лунным светом,  его  глазные яблоки -
звезды. Гуингнм, коненоздрый. Овальные лошадиные лица,  Темпл, Бак Маллиган,
Фокси Кэмпбелл, впалые щеки. Отец-аббат, неистовый декан, какое  оскорбление
бросило пламя  в  их мозг? Пафф! Descende,  calve, ut ne nimium decalveris*.
Гирлянда седых волос на его обреченной  голове; вижу я его, карабкается вниз
к  тропинке (descende),  сжимая  дароносицу,  василискоглазый.  Вниз,  лысая
башка!

     * Сходи вниз, плешивый, чтобы не слишком оплешиветь (латин.).


     Нет,  не   читать  его  надо   -  переписывать!  Переписывать,  думать,
переписывать, читать вслух, вслушиваться, шевелить мозгами. И - знать! Знать
свою  культуру. Высшее  уважение - это когда читателя уважают,  а не считают
йеху. Плебеи - другие йеху. В любых  10 строчках - вся культура, пропущенная
через  сознание.  Здесь? Здесь - Свифт,  родная душа. Ненавистник.  Безумец.
Глаза - звезды. Бежал от них... Какое понимание  толпы! Убегать можно только
в чащобы безумия. Неистовый декан - обреченная голова...

     И все остальное: стоячие воды  библиотеки, увядающие (всегда увядающие)
пророчества,  лошадиные лица друзей. Йеху  - все. И: уйди от них, Стивен, не
там  красота.  Вам  трудно   читать  -   мне   трудно  писать,  скажет   он.
Подвижничество. Не-подвижникам подвижничество недоступно, оно - метать бисер
перед свиньями. Чем и занимаемся...

     Непреодолимая  модальность  видимого: по  меньшей  мере,  это,  если не
больше, мыслимое глазами.  Отпечатки всех  вещей, которые  я  здесь  призван
прочесть, морские  ракушки  и морские водоросли, приближающийся прилив, этот
ржавый сапог. Сопливо-зеленый, серебряно-голубой, ржавый: цветные отпечатки.
Пределы прозрачного. Но, добавляет он: в телах. Следовательно, он осознал их
как тела, раньше, чем как цветные. Каким образом? Надо думать, стукнувшись о
них башкой. Полегче, полегче. Лысый, он был и миллионер maestro di color che
sanno **. Предел прозрачного "в"? Почему "в"? Прозрачное, непрозрачное. Если
тебе удается проткнуть это своими пятью пальцами, значит решетка, если нет -
значит дверь. Закроем глаза и посмотрим... Как бы то ни  было,  ты проходишь
сквозь  это.  Да,  каждый  раз  по  одному  шагу.  Очень  небольшой  отрезок
пространства за очень небольшой отрезок

     ** Учитель тех, кто знает (итал.). Данте, Ад, IV, 131.


205

     времени.  Пять,  шесть:  nacheinander*.  Вот  именно:  это-то   и  есть
непреодолимая модальность слышимого. Открой глаза. Нет. Господи! А если бы я
свалился  с  обрыва,  чье основание омывает, непреодолимо провалился  сквозь
nebeneinander**. Я отлично продвигаюсь в темноте. Мой деревянный меч висит у
меня на боку. Нащупывай им дорогу  - так  делают они. Моими  ступенями в его
ботинках  оканчиваются  его ноги в  nebeneinander. Кажется, прочно:  прибили
молотом  Los  Demiurgos ***.  В  вечность  ли  шагаю я вдоль Сэндимаунтского
берега? Тряск, хряск, хруст, хруст.

     * Один за другим (нем.), здесь: последовательность.
     ** Один после другого (нем.), здесь: рядоположенность.
     *