акая сила  и масса воды внезапно обрушивается этими  смерчами,
что, по-видимому,  скопление воды собирается раньше  и  удерживается в  этих
местах,  а затем  скорее сбрасывается какой-либо бурной силой, чем падает от
естественного движения тяготения; так что  можно предположить,  что  плотная
телесная масса может висеть  на большом расстоянии от Земли, как сама Земля,
и не  свалиться,  если не  будет сброшена.  Однако об этом мы  не утверждаем
ничего достоверного. В  этом и во многом другом  легко обнаруживается, сколь
беспомощны  мы  в  естественной истории, если  иногда мы  принуждены  давать
предположения вместо верных примеров.
     Пусть также исследуется природа движения ума. Разделение  человеческого
ума  и  умелости животных  кажется  вполне  истинным.  Однако  есть  примеры
действий, исходящих от животных,  показывающие, что  и животные также как бы
рассуждают. Так, передают рассказ о вороне, который во время большой засухи,
полумертвый  от  жажды,  заметил воду  в  дупле  дерева  и, так  как ему  не
удавалось  проникнуть в узкое  дупло, стал бросать  камешки, от которых вода
поднялась и достигла  такой  высоты что  он  мог  ее пить.  Впоследствии это
перешло даже в поговорку.
     Пусть также исследуется природа видимости. Вполне правильным и истинным
кажется разделение света,  который есть  первичная  видимость и  дает первую
возможность  видения,  и  цвета,  который  есть  вторичная  видимость  и  не
различается  без света,  так что он  является  не чем иным, как  образом или
видоизменением  света[112]. И  все  же  и в  том  и в другом  видны
примеры  союза,  как, например,  блеск  и пламя в большом количестве серы. В
одном из них мы  наблюдаем цвет, начинающий издавать свет, в другом -- свет,
склоняющийся к цвету.
        "XXXVI"
     На четырнадцатое  место  среди  преимущественных  примеров мы  поставим
примеры  креста,   беря  название  от  тех  крестов,  которые   ставятся  на
перекрестках, указывая  разделение  путей. Эти  примеры  мы  также  называем
решающими и судящими примерами  и в некоторых  случаях примерами  оракула  и
поручительства. Их смысл состоит в следующем. Если в исследовании какой-либо
природы  разум колеблется  и  не уверен, какой  из  двух или  даже иногда из
многих  природ приписать причину исследуемой природы -- вследствие частого и
обычного сосуществования  этих  природ,  то  примеры  креста  указывают, что
наличие одной из этих природ при исследуемой природе постоянно и неотделимо,
а другой -- непостоянно и отделимо. Здесь заканчивается исследование, и  эта
первая природа принимается за причину, а другая отвергается и отбрасывается.
Примеры  этого  рода  наиболее  ясны  и  как бы  авторитетны,  так  что  ход
истолкования иногда заканчивается  в них и через них завершается. Иногда эти
примеры креста  встречаются  и открываются  среди того, что уже известно, но
большей частью  они  новы  и  бывают отысканы, извлечены  и  применены  лишь
благодаря обдуманному намерению и настойчивому и упорному старанию.
     Например, пусть  исследуется природа прилива и отлива моря, из  которых
каждый  дважды повторяется в течение дня и длится в нарастании и отступлении
шесть часов  с некоторым отклонением, совпадающим  с движением луны. Путевой
указатель в отношении этой природы состоит в следующем.
     Необходимо  предположить,  что это движение  совершается или вследствие
прихода и  ухода воды, наподобие воды,  движущейся в тазе, когда она, омывая
один край таза, оставляет другой; или вследствие вздымания воды из глубины и
ниспадания  ее,   наподобие  вскипающей  и  снова  падающей  воды.  Сомнение
возникает в том,  к какой из этих  двух причин должны быть отнесены прилив и
отлив. Если принять первое  предположение, то отсюда неизбежно следует, что,
когда  в  одной части моря  происходит прилив,  где-нибудь  в  другой  части
происходит отлив. К этому и сведется исследование. Но Акоста[113] и
некоторые другие, сделав тщательное исследование, заметили, что у  побережья
Флориды и у противоположных ему побережий Испании и Африки прилив происходит
в одно и то же время  и отлив -- также в одно и то же время, а не так, чтобы
у  побережья Флориды происходил прилив,  когда у побережий  Испании и Африки
происходит  отлив.  И все  же, если  рассмотреть  более  тщательно,  это  не
доказывает поднимающегося движения и не устраняет поступательного  движения.
Ибо  может случиться, что  вода  прибывает и все  же  одновременно  заливает
противоположные берега одного и того же русла, когда эта вода  выталкивается
из какого-нибудь другого места, как это бывает в реках, где прилив и отлив к
обоим берегам происходит в одно  и то же время,  хотя это движение есть явно
движение прибывания, а именно прибывание вод, входящих из моря в устье реки.
Подобным  же  образом  может  оказаться, что воды, идущие большой  массой из
восточного  Индийского океана,  вталкиваются  в Атлантический  океан и таким
образом одновременно наводняют оба берега. Итак, должно исследовать, есть ли
другое русло, в котором вода могла бы в то же время уменьшаться  и оттекать.
И таковое есть --  это Южный океан[114], никоим образом не меньший,
чем Атлантический океан, скорее,  более широкий и протяженный, который может
для этого оказаться достаточным.
     Итак, мы, наконец, пришли к примеру креста в  отношении этого предмета.
Он состоит  в следующем.  Если будет  твердо  установлено, что когда  бывает
прилив к противоположным берегам Атлантического океана -- как к Флориде, так
и к Испании, то одновременно бывает прилив у берегов Перу и на юге  Китая --
в  Южном море, тогда действительно  этим решающим  примером опровергается  в
нашем исследовании утверждение о том,  что прилив  и отлив  моря совершаются
посредством  поступательного движения. Ибо  не  остается  другого  моря  или
места, где могло бы в то же самое время происходить убывание воды или отлив.
Лучше всего это можно было бы узнать, если бы спросить жителей Панамы и Лимы
(где  оба  океана -- Атлантический и  Южный  --  разделяются  незначительным
перешейком), происходит  ли  одновременно прилив и отлив на  противоположных
сторонах перешейка или наоборот. Однако, это решение, или суждение, казалось
бы верным, если принять, что Земля  неподвижна. Но если Земля  вращается, то
может   статься,   что   из-за   неравного   (в   отношении   быстроты   или
стремительности) вращения Земли  и  морских  вод  следует бурный натиск воды
вверх, -- и это  есть  прилив, -- и их  отход назад  (после того как  они не
выдержали дальнейшего собирания),  -- и это есть отлив.  Но  об этом  должно
сделать особое исследование.  Впрочем, и при  этом  предположении  одинаково
твердо  установленным  сохраняется то, что  где-нибудь  неизбежно происходит
отлив моря в то самое время, когда совершается прилив в других частях.
     Подобным  же  образом  пусть  --  в  том  случае  если  при  тщательном
рассмотрении  будет  отброшено  первое  движение,  о  котором  мы  говорили,
поступательное,  --  исследуется  второе из  предположенных  нами  движений:
вздымающееся  и  опускающееся движение  моря; тогда в отношении этой природы
крест будет таков.  Движение, вследствие которого воды во  время  приливов и
отливов   поднимаются  и  снова  опускаются  без   какого-либо   прибавления
притекающих других вод, должно совершаться одним из следующих трех способов:
или  потому, что  это  обилие  воды  исходит из  недр  земли  и  снова  туда
возвращается; или потому, что,  без какого бы  то ни было возрастания  массы
воды, те  же самые воды  (не увеличивая своего количества)  расширяются  или
разрежаются, так  что то занимают  большее место  и  пространство, то  снова
сжимаются; или потому, что, хотя ни  обилие, ни протяжение не увеличиваются,
эти же  самые воды по количеству и  плотности или  разреженности поднимаются
какой-либо магнетической  силой, притягивающей  и влекущей их вверх, и затем
снова опускаются.  Итак, сведем теперь  (если  угодно) исследование  к этому
последнему  виду  движения  (опустим  два  предыдущих).  Пусть  исследуется,
возможно ли такое  поднятие  через симпатию, или магнетическую  силу. Прежде
всего  очевидно,  что  все  воды  моря,  находящиеся в  его  лоне, не  могут
одновременно  подняться, ибо чему было бы занять их  место  на  дне. Так что
если  бы даже  и было в водах некое  подобного рода стремление подняться, то
оно было  бы сломлено  и сдержано  взаимной связью вещей, чтобы (как  обычно
говорят)  не появилась  пустота. Значит,  остается,  что воды  поднимаются в
одной  части и по  причине этого уменьшаются и отступают в другой. И  далее,
отсюда с необходимостью следует, что указанная магнетическая сила сильнейшим
образом действует на  середину, так как не может воздействовать на  все,  --
так  что она  поднимает воды  в  середине, и,  следовательно, они покидают и
оставляют края.
     Итак, мы наконец пришли к примеру креста в отношении этого предмета. Он
состоит  в  следующем. Если будет найдено,  что во время отлива морских  вод
поверхность  моря  будет  более  выпуклой  и  округленной,   так   как  воды
поднимаются  на середине и  уходят по краям -- к берегам, а во время прилива
та  же поверхность будет  более ровной  и гладкой, так как воды вернулись  к
своему прежнему положению, то тогда,  действительно, можно  благодаря  этому
решающему  примеру  принять  вспучивание  посредством магнетической  силы, в
противном же  случае оно  решительно должно быть  отвергнуто.  Это  нетрудно
испытать в  морях посредством лота,  а именно установив, не будет ли море на
середине более  высоко или глубоко во время  отлива,  чем  во время прилива.
Следует, однако,  заметить, что  если дело  обстоит так, то это означало  бы
(обратно  тому,  как думают),  что воды во время отливов поднимаются,  а  во
время приливов опускаются и таким путем покрывают и затопляют берега.
     Пусть   также   исследуется  природа   самопроизвольного  вращательного
движения, и в  частности является ли суточное движение, вследствие  которого
солнце  и  звезды  восходят  и  заходят  для нашего  зрения,  действительным
движением  вращения  небесных  тел  или   движением,   только  по  видимости
принадлежащим  небесным телам, в  действительности  же  принадлежащим Земле.
Пример креста в отношении этого предмета мог бы быть  таков. Если  откроется
какое-либо движение в океане с  востока на  запад, хотя бы очень медленное и
слабое; если это же самое движение окажется несколько более стремительным  в
воздухе, в особенности у тропиков, где его легче заметить вследствие большей
величины  кругов;  если  это  самое движение,  уже  ставши живым и  сильным,
откроется  в  более низких кометах;  если  это самое  движение  откроется  в
планетах, и притом  в такой постепенности, что, чем ближе  оно  к Земле, тем
медленнее,  чем дальше  от  нее,  тем  быстрее,  и наконец в  звездном  небе
становится  быстрейшим,  --  то  тогда  следует  считать  суточное  движение
действительным  движением  в небесах и  отвергнуть движение Земли. Ибо тогда
будет очевидно, что  движение  с востока  на запад есть вполне космическое и
совершается  в  силу  согласного строя  Вселенной, будучи  в вершинах  небес
наиболее быстрым,  постепенно ослабевая и наконец  превращаясь  и  затухая в
неподвижном, т. е. в Земле[115].
     Пусть также исследуется природа того другого вращательного  движения, о
котором так  много  говорят  астрономы,  которое  обратно  и  противоположно
суточному  движению,  т.  е.  направлено  с  запада на восток;  это движение
древние астрономы приписывают планетам, а также  звездному небу. Коперник же
и его  последователи --  также и Земле. Пусть исследуется, есть ли в природе
вещей какое-либо такое движение, или же оно только выдумано для сокращения и
удобства  вычислений  и  ради  этого  прекрасного  представления,  сводящего
движение  небесных  тел  к совершенным  кругам.  Ибо  никоим образом  нельзя
доказать, что то  движение в высотах действительно и реально, -- ни неполным
возвращением планеты в суточном движении на прежнее место звездного неба, ни
различием  между  полюсами  зодиака  и  полюсами  мира,  т.  е.  теми  двумя
обстоятельствами, которые породили у нас представление об этом движении. Ибо
первое  явление  отлично  объясняется  посредством  опережения и  оставления
позади[116],  второе  --  посредством  спиральных  линий,  так  что
неполнота возвращения и уклонение к тропикам могут быть, скорее, изменениями
этого  единственного  суточного  движения,  чем  движением,  противоположным
суточному или происходящим по отношению к другим  полюсам. И несомненно, что
если бы мы на  некоторое время стали  рассуждать,  как простые люди (оставив
выдумки астрономов и схоластов,  у  которых в обычае без основания подавлять
чувство и предпочитать темное), то это движение для чувства окажется  таким,
как  мы  о  нем говорили; и  мы  даже  однажды представили  его  изображение
посредством железных нитей -- наподобие машины.
     По отношению к этому предмету пример креста мог бы быть следующим. Если
будет открыто  в какой-нибудь  достоверной  истории,  что была  какая-нибудь
комета, более  высокая или более  низкая, которая не  вращалась в  очевидном
согласии с суточным движением (хотя бы не совсем правильно), но  вместо того
вращалась в обратную сторону, то тогда, конечно, должно будет  полагать, что
в природе возможно  такое движение. Но без открытия такого рода это движение
надо почитать сомнительным и следует прибегнуть  к другим примерам  креста в
отношении этого предмета.
     Пусть также исследуется природа веса или тяготения. Путевой указатель в
отношении  этой  природы  состоит  в следующем.  Необходимо  допустить,  что
тяжелые  и весомые тела или по своей  природе устремляются  к центру Земли в
силу их схематизма,  или притягиваются и привлекаются телесной массой  самой
Земли как  собранием родственных по  природе тел и  движутся  к  ней в  силу
симпатии.  И если  причиной является последнее, то отсюда следует,  что, чем
ближе становится тяжелое тело к  Земле, тем оно устремляется к ней сильнее и
с большим натиском; чем дальше оно отстоит  от Земли, тем медленнее и слабее
стремится к ней (как это происходит  в  случае магнитного притяжения); и это
совершается лишь в пределах  определенного пространства,  так что,  если это
тяжелое тело будет удалено на такое расстояние,  что сила Земли не сможет на
него воздействовать,  оно  останется  висящим, как сама Земля,  и  вовсе  не
низвергнется.
     Итак, в отношении этого пример креста может состоять в следующем. Нужно
взять часы из числа таких, которые  приводятся в движение свинцовыми гирями,
и другие часы из  числа тех, которые приводятся  в движение сжатием железной
пружины, и тщательно испытать их, чтобы ни одни не шли быстрее или медленнее
других. Затем часы,  движущиеся посредством  гирь, надо поместить на вершину
какого-нибудь высочайшего храма, а другие часы оставить  внизу  и  тщательно
заметить, не пойдут ли часы, расположенные на высоте, медленнее, чем раньше,
вследствие уменьшения силы тяготения. Этот же опыт нужно сделать и в глубоко
вырытых под землей шахтах: не пойдут ли часы этого рода быстрее, чем обычно,
вследствие увеличения силы тяготения. И если обнаружится, что сила тяготения
уменьшается на  высоте и увеличивается под землей, то за  причину  тяготения
надо будет принять притяжение телесной массой Земли[117].
     Пусть  также  исследуется полярность железной  иглы,  которой  коснулся
магнит.  В  отношении  этой  природы  путевой  указатель  будет  состоять  в
следующем.  Необходимо  допустить, что  прикосновение  магнита или  из  себя
придает железу склонение  к  северу или югу,  или только возбуждает железо и
делает  его  чувствительным, движение  же сообщается  ему присутствием самой
Земли, как полагает и  усердно стремится  доказать Гильберт. Сюда  относится
то, что он добыл тщательным  исследованием. А именно: что  железный  гвоздь,
который долго  был направлен  с севера  к  югу,  приобретает полярность  без
прикосновения  магнита,  как будто сама Земля,  которая вследствие дальности
расстояния  действует слабо (ибо поверхность или  самая внешняя  корка Земли
лишена,  как   он   утверждает,   магнетической  силы),  все   же  благодаря
длительности воздействия  заменила прикосновение магнита и возбудила железо,
а затем,  когда оно было возбуждено, направляет и склоняет его.  Далее, если
раскаленное добела железо будет во время охлаждения положено в направлении с
севера к югу,  то оно приобретает полярность без касания магнитом, как будто
части железа, приведенные в движение раскаливанием, а затем возвращающиеся в
свое  прежнее положение,  в  самый  момент  угасания  более  восприимчивы  и
чувствительны к силе,  исходящей  от  Земли,  чем  в  другое время, и потому
подвергаются возбуждению. Однако, хотя это хорошее наблюдение, все же оно не
вполне доказывает то, что утверждает Гильберт[118].
     Пример креста  в отношении этого предмета мог бы состоять  в следующем.
Надо  взять   глобус  (terrella)[119],  сделанный   из  магнита,  и
обозначить его полюсы; расположить полюсы глобуса  по направлению с  востока
на запад, а не с севера на юг и так оставить. Затем  надо положить на глобус
железную иглу, не касавшуюся магнита, и оставить в таком положении  на шесть
или семь дней.  Игла (в этом нет  сомнения), находясь над магнитом,  оставит
полюсы  мира  и  отклонится  к  магнитным  полюсам.  Итак,  пока  это  будет
продолжаться,  она  будет склоняться к востоку и  к западу  мира. И вот если
обнаружится, что эта игла, будучи удалена от магнита и положена на свою ось,
тотчас  направится к северу  и югу или  хотя  бы постепенно  уклонится туда,
тогда за  причину следует  принять присутствие Земли. Если же она  обратится
(как  прежде) к  востоку  и  западу или потеряет полярность,  то следует эту
причину признать сомнительной и повести исследование дальше.
     Пусть также исследуется телесная субстанция Луны -- тонка ли она, т. е.
огненна или воздушна, как полагало большинство древних философов, или тверда
и плотна,  как  утверждает  Гильберт[120]  и  многие новые философы
вместе  с  некоторыми  из  древних.   Основания   этого  последнего   мнения
заключаются больше всего  в  том,  что луна отражает  лучи  солнца,  а свет,
по-видимому, не отражается чем-либо иным, кроме плотного тела.
     Примерами  креста в отношении  этого  предмета (если  они здесь  вообще
возможны) могли бы быть  такие, которые  показывали бы отражение от  тонкого
тела, каково, например, пламя, если оно достаточной  толщины. Но несомненно,
одна из причин сумерек состоит в  отражении  солнечных лучей  верхней частью
воздуха. Иногда также мы видим в ясный вечер, как лучи солнца, отраженные от
краев дождевых  туч, сверкают  не  меньше,  но, скорее, с большим  блеском и
пышностью,  чем  те,  которые  отражаются  от тела луны,  а  между  тем  нет
оснований полагать, что  эти тучи  сгустились в  плотное тело воды. Мы видим
также, что ночью темный воздух за окнами отражает свет свечи не меньше,  чем
плотное тело[121]. Следует также сделать опыт, направив лучи солнца
через   отверстие  на  какое-либо  темноватое  синее  пламя.  Действительно,
открытые лучи солнца, падающие  на темное пламя, как бы убивают его, так что
оно кажется скорее  белым  дымом, чем  пламенем.  Вот то,  что я в настоящее
время могу  привести  как примеры  креста  в отношении этого  предмета. Быть
может, возможно найти и  лучшие. Но во всяком случае  нужно заметить, что не
следует ожидать  отражения от пламени, если  оно не  будет  иметь  известной
глубины,  ибо иначе  оно  склоняется  к  прозрачности. Но  можно  считать за
достоверное,  что  однородное  тело всегда или воспримет  и пропустит дальше
свет или отразит его.
     Пусть также исследуется природа движения брошенных тел,  как, например,
движения копий,  стрел, ядер в воздухе.  Это  движение схоластика по  своему