^Чис-пя 1 Геометрия •""'"" \ Арифметика. Алге
     Великое   приложение   и  теоретической  и   практичссной  естественной
философии -- Математика ' i>"^l"i">" "^"
     Теорил муз1.1 Смешанная Астрономия Лосмография Архитектура Теория маши
      Учение о человеческой личности  ^^ ^ ^^ ^^ствах
     Общее учение о природе и состоянии J человека 1 1 Учение о впечатлениях
     Учение о связи  души  и тела  •  фичиогномика (  1  Учение  об
указаниях ( Продление жизни
     ^n^MpTHin f Общеполезная "^"^"'^ 1 Изнеживающая
     Учение  о теле  • дтпртип J  Воспитание  ловкости  "" \ Воспитание
выносливости
     Искусство  1  Служащее,.рекрасному  ^^а^ельное   искусство   "^^^ная  ^
служащее сладострастному
     Учение о боговдохновенной душе
     Ученир  о  чувственной   путе  (   ^   произвольном   движении   "чсние
очувствеппоидуше ^ о списобностп чувствовать
     Учение   о  субстанции  и  способностях  души  Приложения  к  учению  о
способностях души \ п ^^^"^"""
     Открытие искусств ( Аналитика Опровержение софизмов силлогизма \
J Опровержение толкований
     ^  \  Учение  об  ( Идолы рода '.   опровержении  '  ^ )  Идолы пещеры
Опровержение идолов ') ндплы площади ( Пднлы театра
     Приложение  к  искусству суждения -- Адекватность доказатсльсти природе
предмета
     i Учение о вспомогательных средствах памяти
     ^"^°  ^"""^   у„„„,  „  „„„и
„^ i ^ ^^^ельпом знании
     Учение о знаках кещей ! \.,  f  Пирматнинан  ^ ~ 1
Философская
     Магистральный либо инициативный
     Искусство  Нкзотерический  либо акроаматичеений  сообщения  '  Учение о
методе  изложения   Посредством  афоризмов   либо   методичесни  ------   --
ТГпхррпртдпм  утппршттрччО пцГ>п  ^nnp^l.H Посредством снаинсннЛ .'iiiOii
;^lln:l;la•ll•.^l,l:•l•н
     Яне  •l•lpтll  пето.п  Архитектоника  всего  труда  ,1.1,111.
i.iliii м"года Ограничение предложений
     Учение об иллюстрации изложения или риторика
     ( Иллюстрации добра и зла
     Три приложении к риторике \ Антитезы вещей 1 Малые формулы речи
     Два приложения к искусству сиобщения I j Активное 1 Личное i ,,^„,.,„ „ ) Нонсервптцппое
     Простое благо ) \ Пассивное  ^ перфе^тщщое Учение о  благе i ) . ^,,  1
Общегтиенное f Общие обязанности
     , • \ Специальные обязанности Относительное благо '
      Учение об особенностях характеров Георгики  души \ Учение об аффектах
1 Учение о средствах исцеления душ
     Приложение к учению о культуре души -- О гармонии между благами души  и
тела Учение о мзаимним оохпжденлл
     тт  л п л f Общие  ансиомы наук первая филисофия  ^ Трансценденции, или
превходящие качества сущего
     Учение о человеке Философия человека \ Учение о душе
     Учение об использовании и объектах способностей души д
     -->--------       1      Этика       Логика      ^       ______._______
________________\_____________^_______________________________> а
     Учение о природе, или естественная философия
     М Прак- Теоретическое g тиче-
     в ское --'--• я
     Учение о деловых сепиях ^^^^^
     1 Учение i) расширении границ державы
     Учение  и  прапленчц  или   гисударстие   •[  Учение   о  всеобщей
снпиведлцвостп (об источниках права)
     ПРИМЕЧАНИЯ
     (Составлены А. Л. Субботиным и Н. А. Федоровым.)
        "ВЕЛИКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАУК"
     1 В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Веруламского. -- 59.
     2 Т. е. Ирландии. -- 61.
     3 В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с первым изданием
"Нового Органона", Бэкон излагает замысел своих философских  исследований --
план  сочинения "Instauratio  Magna  Scientiarum"  ("Великого Восстановления
Наук"). В ном  указаны  предполагаемые  части этого сочинения и дана  сжатая
характеристика  их  содержания. Отметим, в какой  мере Бэкон реализовал свой
план. Первую  часть "Великого Восстановления"  составила законченная  работа
"De Dignitate et Augmentis Scientiarum". Второй  части  соответствует "Novum
Organum  Scientiarum",  трактат,  оставшийся незавершенным. К третьей  части
можно   отнести  различные   отрывки,  наброски  и   вступления,  касающиеся
"естественной истории",  отдельных явлений  и  процессов природы:  "Historia
Ventorum", "Historia Densi et  Rari", "Historia  Gravis et Levis", "Historia
Sympathiae et  Antipathiae Renim", "Historia Sulphuris, Mercurii, et Salis",
"Historia  Vitae  et Mortis",  "Historia  et  Inquisitio Prima  De  Sono  et
Auditu",  "Cogitationes  de Natura  Rerum". Для  четвертой  и  пятой  частей
Бэконом написаны лишь  краткие  предисловия. Наконец, шестая часть "Великого
Восстановления",  по авторскому замыслу  главная, осталась лишь  в  качестве
desideratum,  т. е. пожелания.  Перевод предисловия и посвящения осуществлен
Я. М.  Боровским (опубликован в книге:  Фр. Бэкон.  Новый Органон.  М„
1935) и для настоящего издания вновь сверен Г. Г. Майоровым. -- 63.
     4  На  гравюре титульного  листа  первого  и  второго  издания  "Нового
Органона"  изображен  корабль  с  поднятыми парусами, как бы символизирующий
человеческий разум,  стремящийся к познанию. Он проплывает меж  двух столбов
(колонн),  образ которых, возможно, навеян мифом  о Геркулесовых столбах. --
63.
     5  Римские  сенаторы (senatores pedarii) низшей  категории  не  вносили
предложений и не участвовали в  их обсуждении,  но лишь голосовали, переходя
(буквально) на ту или другую сторону. -- 64.
     6 Речь  идет  о  сочинении "De  Dignitate  et  Augmentis  Scientiarum",
помещенном в данном томе издания. -- 72.
     7  В "Опыте о человеческом разуме" Дж.  Локка будет фигурировать термин
"tabula rasa". -- 77.
     8  Эту "естественную историю"  Бэкон  называет также  parasceve  (греч,
"подготовка"). В 1620 г. в одном  томе с "Новым Органоном" Бэкон опубликовал
работу  "Parasceve  ad historiam naturalem et experimentalem", мысля  ее как
набросок такой "естественной истории". -- 78.
     9 Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти замуж за  того,
кто  перегонит  ее  в беге,  проигравшего же такое соревнование она поражала
копьем. Аталанту победил хитростью Гиппомен (по другой версии  --  Меланий),
разбрасывавший  во  время  состязания   золотые  яблоки,  полученные  им  от
Афродиты. Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки, и  была
побеждена.  На  этот  мифологический  образ  Бэкон  ссылается  неоднократно,
например  в  LXX и  CXVII афоризмах  кн.  1  "Нового Органона", в  "Valerius
Terminus", "De  Sapientia Veterum"  и др. (см. Овидий, "Метаморфозы", кн. X,
ст. 560--680). -- 79.
     10  Эту  четвертую  часть  Бэкон  называет  "лестницей  разума"  (scala
intellectus), имея в виду, что  разум должен восходить от единичных факторов
к обобщениям постепенно, через ряд опосредствующих положений. -- 82.
     11 В пятой части, которую  Бэкон называет "Prodromi give anticipationcs
philosophiae   secundae",   должны   были   содержаться   такие   результаты
истолкования природы,  которые выходят за рамки метода, изложенного в "Новом
Органоне". -- 82.
     12 Древнегреческие скептики  называли "акаталепсией" (akatalepsia) свое
учение о  непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI  кн.  1  "Нового Органона"
Бэкон замечает:  "В действительности же  мы думаем не об  Акаталепсии,  а об
Евкаталепсии..." Последним термином он обозначает  противоположное учение --
о познаваемости вещей. -- 83.
     О ДОСТОИНСТВЕ И ПРИУМНОЖЕНИИ НАУК
     В 1605 г. Бэкон  опубликовал  на английском языке  трактат из двух книг
"The Proficience  and Advancement of Learning, Divine and Human",  в котором
доказывал  великое  значение  наук  для  человечества  и   излагал  идею  их
классификации. Через  семнадцать  лет  в  письме к  Баранзану,  датированном
концом  июня 1622  г.,  он сообщает,  что послал  для  перевода  свое  новое
сочинение о значении  и развитии  наук. Бэкон  имел в виду "De  Dignitate et
Augmentis  Scientiarum",  которое  было  издано  на латинском  языке  осенью
следующего 1623 г.  Это  сочинение, состоящее из 9  книг, является  наиболее
обширным  и систематическим из философских произведений Бэкона и по  замыслу
представляет первую часть  труда его жизни "Instauratio  Magna Scientiarum",
Оно   содержит   классификацию   всего  человеческого   знания,  оценку  уже
достигнутого  уровня, бэконовское  понимание  перспектив и  направлений  его
дальнейшего  развития, а также характеристику научного  метода, его задач  и
целей. Трактат 1605  г. полностью  вошел  в  "De Augmentis Scientiarum". При
этом  первые  книги  обоих  трактатов  совпадают (разночтения английского  и
латинского оригиналов здесь  совершенно незмачительны). Содержание же второй
книги трактата 1605 г. в переработанном и расширенном виде вошло в остальные
книги "De Auginentis Scientiarum".
     Сочинение Бэкона сразу же получило признание. Следуют его новые издания
на латинском (1624,  1635, 1652, 1662 гг.), на французском (1632, 1634, 1640
гг.) и, наконец,  на английском (1674 г.)  языках. На русском языке оно было
опубликовано  в  1874  г.  (переиздано  в  1895 г.) и составило  первый  том
двухтомного собрания сочинений Фр.  Бэкона. Русский  перевод, осуществленный
П.  А. Бибиковым, и в стилистическом отношении, и в отношении своей точности
представляется малоудовлетворительным.  К  тому же,  по  всей видимости,  он
сделан  не  с латинского оригинала,  а со  старого и  не всегда  адекватного
оригиналу  французского  перевода   сочинений  Бэкона  ("Oeuvres  de  Bacon.
Traduction revue, corrigee  et precedee  d'une introd. par  M. Fr. Riaux", 2
vols, Paris, Charpentien,  1845 (1852) и повторяет его ошибки. С тех пор "De
Dignitate et Augmentis Scientiarum" на русском языке не переиздавалось.
     Настоящий перевод  сделан с латинского текста, опубликованного в 1 томе
издания "The Works of Francis Bacon..,  coll. and ed.  by J. Spedding, R. L.
Ellis".  London, 1857--1874.  Это  издание  сочинений Фр.  Бэкона  считается
лучшим. Задача нового русского перевода состояла прежде всего  в  том, чтобы
передать мысль автора в стилистических формах современного  языка. При  этом
иногда  приходилось   жертвовать   особенностями   и  оттенками   яркого   и
своеобразного бэконовского стиля, заметим, кстати, довольно неровного, порой
вычурного и  нарочито образного. Значительную  трудность представлял перевод
многочисленных  терминов,  введенных  Бэконом  в  интересах  задуманной   им
детальной  и  новой  классификации  системы  наук.  И  здесь   прежде  всего
преследовалась цель передать  сущность нового  понятия. В наиболее сложных и
спорных  случаях  русский  перевод  сопровождается   оригинальным  латинским
термином. Все  прозаические цитаты из сочинений античных  авторов, Ветхого и
Нового   заветов   и   других   произведений   у   Бэкона  часто   неточные,
приблизительные и приводимые без указания источника, в переводе остаются без
исправлений, однако  сопровождаются нами  ссылкой  на соответствующие  места
оригиналов. Стихотворные цитаты,  как правило,  приводятся  по  существующим
русским переводам В. Брюсова,  С.  Соловьева, С. Шервинского, Н. Гнедича, Ф.
Петровского  и  др.  Перевод  текста  осуществлен Н.  А.  Федоровым,  сверка
произведена  Г.  Г.  Майоровым.   При  подготовке   примечаний  использованы
комментарии,  помещенные  в  издании  Дж.  Спеллинга  и  Р.  Л.  Эллиса.  Из
английского  издания  заимствована   и  таблица  классификации  человеческих
познаний, в которую, однако, внесены исправления и уточнения.
        "Книга первая"
     1 См. Платон, "Федон", 75е--76. -- 87.
     2 Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4. ст. 29. -- 88.
     3 Тацит, "Анналы", кн. XIII, 3. --88.
     4 Первоначальный  вариант этого  сочинения  представляет  трактат  "The
Proficience and Advancement  of Learning,  Divine and  Human", состоящий  из
двух книг (см. вводную часть). -- 89.
     5 Нов. Зав., Посл. Коринф., 1, гл. 8, ст. 1; Ветх. Зав., Еккл., гл. 12,
ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 8. -- 90.
     6 Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 8. -- 91.
     7 Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. -- 91.
     8 Нов. зав., Посл. Коринф., 1, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1. -- 93.
     9 Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 13--14. -- 92.
     10 В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита (Stobaeus,
Florilegium, V, 8). -- 93.
     11 Плутарх, "Об употреблении мяса", речь I (Moralia).-- 93.
     12 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7. -- 93.
     13 Ср. Гомер, "Илиада", кн. VIII, ст. 19-- 22. -- 94.
     14 Марк Порций  Катон, Старший (М. Porcius Cato) -- консул 195 г. до н.
э.,  цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель и писатель,  автор
сочинений   "De  agri  cultura"   ("О  сельском   хозяйстве")  и  "Origines"
("Начало").  Об  этом  эпизоде  рассказывает   Плутарх.  См.  "Сравнительные
жизнеописания" (Марк Катон, XXI 1). -- 94.
     15 Вергилий, "Энеида", кн. VI, стр. 851--852. -- 95.
     16 Гордиан Младший III (М. Antonius Gordianus,  род. в 225 г. н. э.) --
римский император 238--244 гг. -- 96.
     17 Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н.э.) -- римский
император 222--235 г. -- 96.
     18 Т. е. государственные умы. -- 97.
     19  Гвиччардини, Франческо  (Guicciardini,  1483--1544)  -- итальянский
историк и  политический деятель  Флоренции и Ватикана  (при папах Льве  Х  и
Клименте  VII).  Автор   труда  "История   Италии"   ("Istoria   d'Italia"),
охватывающего период 1492--1534 гг. -- 98.
     20 Фокион -- афинский политический деятель  IV  в. до н.  э., сторонник
промакедонской партии.  См. о нем у  Плутарха  "Сравнительные жизнеописания"
(Фокион).  Иксион  -- легендарный царь  лапифов. Приглашенный Зевсом на  пир
богов, Иксион стал добиваться любви супруги Зевса Геры и за  это был осужден
в подземном царстве вечно вращаться прикованным к огненному колесу. -- 98.
     21 Катон Младший, Утический (М. Porcius Cato Uticensis, 95-- 46  гг. до
н.  э.)   --  правнук   Катона   Старшего,   римский  политический  деятель,
республиканец,  непримиримый  противник  Ю.  Цезаря,  не  имея   возможности
удержать  г. Утику  (в Африке), защита  которой была  ему поручена, покончил
самоубийством. -- 98.
     22 Сенека, "Письма", 3. -- 99.
     23 Эсхин  (389--314 гг.  до н. э.) -- греческий  оратор  и политический
деятель,  идеолог  и  руководитель  промакедонской  группировки   в  Афинах,
политический  противник   Демосфена.  Плутарх  между  тем  приводит  похожее
возражение  Демосфена не  Эсхину,  а  Питейю.  См.  Плутарх,  "Сравнительные
жизнеописания" (Демосфен. VIII). -- 99.
     24  Кастор и Поллукс  (греч. Полидевк), по  прозвищу Диоскуры (миф.) --
сыновья-близнецы  Зевса  и  Леды.  Их  имена  стали  синонимами  неразлучной
братской дружбы. В древней Спарте  они считались защитниками и покровителями
государства. По одному  из вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие
Близнецов; в  астрономии -- названия двух самых ярких звезд этого созвездия.
--101.
     25 Нищенствующие братья -- монахи нищенствующих орденов -- францисканцы
и доминиканцы (см.  Н. Макиавелли. "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия",
кн. III, гл. 1). -- 101.
     26  Тит Ливий, "Римская история от основания города".  Предисловие ("Аb
Urbe Condita"). -- 102.
     27 Г.  Саллюстий  Крисп, "Письма к старцу Цезарю о  государстве",  I, 8
("Appendix Sallustiana Fasc. 1"). -- 102.'
     28 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23,  ст. 23. --
102.
     29  Тацит,  "Анналы", кн.  III,  76. У  римлян  существовал  обычай  на
похоронах  умершего патриция нести восковые  изображения  его предков, число
которых наглядно  свидетельствовало о знатности  и древности  рода. В данном
случае речь  идет  о том, что император Тиберий запретил  нести  изображения
Брута  и Кассия, убийц  Юлия  Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии  --
внучки Катона Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута. --102.
     30 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28. -- 103.
     31 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Агесилай, XII). -- 103.
     32 Овидий, "Послания из Понта", XV, ст. 83. -- 103.
     33 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Солон, XV). -- 104.
     34 Платон, Письмо 6. -- 104.
     35 Цицерон, "Письма к Аттику", кн. II, 18. -- 104.
     36 Цицерон, "Речь в защиту Мурены", 31. -- 104.
     37 Овидий, "Наука любви", II, ст. 548. -- 104.
     38 Демосфен, "О делах в Херсонесе". -- 104.
     39 Имеется в виду  правление императора Нерона. Сенека был воспитателем
юного  Нерона,  впоследствии  был обвинен им в  заговоре и, приговоренный  к
смерти, покончил с собой. --105.
     40 Сенека, "Письма", 7. -- 106.
     41 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, II). -- 107.
     42  Это  место   скорее  перекликается  с  пародийным  пересказом  речи
Алкивиада  у Франсуа Рабле  в его обращении к читателю, предпосланном первой
книге "Гаргантюа и Пантагрюэля",  чем с соответствующим местом платоновского
оригинала (см. Платон, "Пир", 215). -- 107.
     43 Лукиан, "О состоящих на жаловании". --107.
     44 Дю Бартас (Du  Bartas,  1544--1590) -- французский  поэт  и  деятель
протестантского  движения; см.  его  поэму  "Первая  неделя"  (День второй).
--107.
     45 Диоген Лаэртский приписывает  эти слова не кинику Диогену из Синопа,
а  Аристиппу из Кирены  (ок. 435--355  гг. до н. э.)  -- ученику  Сократа  и
основателю  философской  школы  киренаиков (см.  Диоген Лаэртский, "О жизни,
учениях и изречениях знаменитых философов", кн. II, 69). -- 108.
     46  Диоген  Лаэртский,  "О   жизни,  учениях  и  изречениях  знаменитых
философов", кн. II, 79. -- 108.
     47  Озорий  (Osorius, ум.  в  1580  г.)  --  португальский епископ; его
произведение "О деяниях  Эммануила" ("De rebus gestis  Emanuelis") 1574 г. в
12  книгах описывает португальские завоевания в  период  царствования короля
Эммануила  Великого  (1495--1521   гг.).  Штурм,   Иоганн   (Sturm,  lohann,
1507--1589)  --профессор  в  Страсбурге  и  Париже,  был  прозван  "немецким
Цицероном". Ашэм, Роджер  (Ascham, Roger, 1516--1568) -- английский гуманист
и    педагог,    сторонник   классического   университетского   образования;
воспитатель, а впоследствии --  латинский секретарь королевы  Елизаветы; его
трактат "Школьный учитель" был издан в 1570 г. -- 110.
     48 Эразм Роттердамский, "Разговоры запросто", Эхо. -- 110.
     49 Пигмалион --  царь Кипра,  влюбившийся  в созданную  им из  слоновой
кости статую  девушки;  Афродита,  вняв его  мольбам,  оживила  статую  (см.
Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 243-- 294). -- 110.
     50 Нов. Зав., Посл. Тимоф. 1, гл. 6, ст. 20. -- 112.
     51   Ср.  Квинтилиан,  "Наставление  оратору",  кн.  X,   гл.   1,  130
("Institutio Oratoria"). --113.
     52 Вергилий, "Буколики", экл. VI, ст. 75. -- 113.
     53  Диоген  Лаэртский,  "О  жизни,  учениях  и   изречениях  знаменитых
философов", кн. III, 18. --114.
     54 Гораций, "Послания", кн. I, 18, ст. 69. --114.
     55 Тацит, "Анналы", кн. V, 10. Ср. "История", кн. I, 51. -- 114.
     56 Гай  Плиний Секунд,  Старший  (С. Plinius Secundus, 23--79 гг. до н.
э.)  -- римский  писатель,  автор  энциклопедической "Естественной  истории"
("Naturalis  Historia")  в   37  книгах,   посвященных  ботанике,  зоологии,
космографии,   географии,  антропологии,   медицине,  сельскому   хозяйству,
минералогии, истории искусства, а также содержащих данные по истории, быту и
экономике  Рима.  Труд  Плиния  сохранял  значение  основного  литературного
источника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в.
     Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501--1576) -- математик, врач и астролог,
автор ряда философских трактатов:  "De subtilitate", "De varientate  rerum",
"Arcana aetemitatis",  в которых он  развивал  своеобразную гилозоистическую
натурфилософию. Альбер