т фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207-- 1280)
--  "doctor  universalis", один  из  влиятельнейших средневековых философов,
первый    крупный    христианский    аристотелик,    автор    многочисленных
естественнонаучных трудов. -- 115.
     57 Ветх. Зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16. -- 117.
     58 Эта  же  мысль составляет содержание  афоризма LXXXIV кн.  1 "Нового
Органона". --118.
     59 Это слова не  Лукиана, а Сенеки.  См. Лактанций, "О ложной религии",
1, 16 ("De falsa  religione"). Lex  Papia Poppaea (9  г. н.  э.) --  один из
законов Августа о браках. -- 118.
     60 Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX 17. -- 118.
     61  В подборке Г.  Дильса  см.  2-й фрагмент  из соч. Гераклита  (Sext.
Empiricas, Adversus Mathematicos, VII, 133). -- 119.
     62   Гильберт,  Уильям  (Gilbert,   William,  1540--1603)  --лейб-медик
королевы  Елизаветы и  один  из крупнейших  физиков. В его основном труде "О
магните, магнитных телах и великом магните Земли, новая физиология" (Лондон,
1600)  впервые  систематически  изложено учение  о  магнетизме. Гильберт  --
противник  перипатетической  натурфилософии и схоластической  методологии, в
своих  исследованиях  природы  он всецело  опирается  на  опыт,  обнаруживая
замечательное   искусство   экспериментатора.   Формулируя   теорию  земного
магнетизма, он обосновывал ее экспериментально -- показал, что намагниченный
железный  шар  действует на подвешенную  на нить магнитную иглу так  же, как
Земля, и что сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гильберт
принимал учение Коперника  и  пытался объяснить  падение  земных и  движение
небесных тел силами магнитного взаимодействия. --120.
     63   Цицерон,   "Тускуланские   беседы",   кн.   1,   10   ("Tusculanae
disputationes"). --120.
     64 Аристотель, "О возникновении и разрушении", 1, 2. --120.
     65 Цицерон, "О природе богов", кн.  1,  8.  Веллей -- римский  сенатор,
один  из  трех участников диспута,  описываемого Цицероном  в этом трактате;
Цицерон выставляет его представителем эпикурейской философии. --121.
     66 Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 667. --122.
     67 Цицерон, "Тускуланские беседы", кн. V, 4. -- 122.
     68 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6. --122.
     69 Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1. --123.
     70 Дионисий Ареопагит, "О небесной иерархии", гл. 6--7. -- 123.
     71 Платон, "Тимей", 22b--с. -- 125.
     72 Ветх. Зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12--15. -- 125.
     73 Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31;
гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1--2. -- 126.
     74 Ветх. Зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33. --126.
     75 Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2. --126.
     76  Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus,  род. в 331 г.  н.  э.)
--римский император 361--363 гг., вел широкую борьбу против христианства.  В
362  г.  издал  "Эдикт"  о  запрещении  христианам  преподавания  философии,
грамматики и риторики. --127.
     77 Григорий  I Великий --  римский  папа (понтификат 590--604  гг.). --
127.
     78 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. --128.
     79 Платон, "Государство", кн. V. -- 130.
     80 Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Домициан, 23). -- 131.
     81 Гомер, "Илиада",  кн. 1, ст. 42. Аполлоний Тианский (1 в.  н. э.) --
видный  представитель   пифагореизма.  Его  жизнеописание  дано  Филостратом
Младшим (III в.). -- 131.
     82 Стенница (Parietaria)  -- растение типа  плюща, растущее на стенах и
заборах. -- 131.
     83 Силен, см. Юлиан, "Пир или Цезари". --132.
     84 Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва (М. Cocceius
Nerva, род в  35  г. н.  э.)  --  император 96--98  гг.;  Траян  (М.  Ulpius
Traianus, род.  в 53 г.  н. э.)  -- император 98--117 гг.; Адриан (P. Aelius
Hadrianus, род. в  76 г. н. э.) -- император 117--138  гг.;  Антонин Пий (Т.
Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus, род. в 86 г. н. э.) -- император
138--161 гг.; Марк Аврелий (М. Anniua Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.)
--  император 161--180 гг.; Коммод, Луций Вер (L. Ceionilis Commodus, род. в
130  г. н.  э.)  --  соправитель М.  Аврелия 161--169 гг., так  же как и  он
усыновленный Антонином Пием -- отсюда "божественные братья". -- 132.
     85 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, VII). -- 132.
     86 Апофтегма (греч.) -- изречение. -- 133.
     87 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XIV); Сенека,  "О
благодеянии", V, 4 ("De beneficientia"). -- 133.
     88 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXII). -- 133.
     89 Источник не найден (сост. прим.). --133.
     90 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, LXXIV). -- 134.
     91 Там же, LIII. -- 134.
     92 Эразм Роттердамский, "Изречения", IV, 17 (Apophthegmmata) . --134.
     93 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр, XXXI). -- 134.
     94 Там же, XLII. -- 135.
     95 Там же, XXIX. -- 135.
     96 Там же, XV. -- 135.
     97  Гиз, Генрих  (Guise,  II.,  1550--1588) --  один  из  организаторов
Варфоломеевской  ночи,  глава  католической партии во Франции  в  основатель
"Священной лиги" --  католической  организации для борьбы  с  гугенотами, --
135.
     98 Ветх. Зав., Еккл., гл. 12, ст. 11, -- 136.
     99  Светоний,  "Жизнь  двенадцати  Цезарей"  (Божественный  Юлий,  70);
Аппиан, "Гражданские войны", кн. II, 93. -- 137.
     100  Светоний,  "Жизнь  двенадцати  Цезарей" (Божественный  Юлий,  79);
Аппиан, "Гражданские войны", кн. II, 108. -- 137.
     101 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Цезарь, XXXV). -- 137.
     102 Светоний, "Жизнь  двенадцати  Цезарей" (Божественный  Юлий, 77). --
138.
     103 Ксенофонт (ок. 444--356 гг.  до н. э.) --греческий писатель, ученик
Сократа, автор "Греческой истории", "Воспоминаний о  Сократе",  "Анабасиса",
"Киропедии",  "Домостроя"  и  др.  В "Анабасисе" Ксенофонт  описывает  поход
греческих  наемников вместе с войском Кира Младшего в глубь Малой  Азии. См.
"Анабасис", кн. II, 1, 12. -- 138.
     104 Овидий, "Послания из Понта", II, 9, ст. 47. -- 139.
     105 Ветх. Зав., Еккл., гл. 1, ст. 9. -- 139.
     106 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Агесилай, XV).  Речь идет о
пародийной поэме "Война мышей и лягушек" неизвестного автора VI в. до н. э.,
приписывавшейся в древности Гомеру. --140.
     107 Эпиктет, "Руководство", гл. 8 и 33 ("Enchiridion"). --140.
     108 Вергилий, "Георгики", кн. II, ст. 490--492. --140.
     109 Там же, кн. IV, стр. 560--561. -- 141.
     110 Лукреций, "О природе вещей", кн. II, стр. 1. --143.
     111 См. наст. изд., кн. II, миф о Пане. --145.
     112 Тацит, "Анналы", кн. XIV, 9. --145.
     113 Нов. Зав., Матф., гл. II, стр. 19. --145.
        "Книга вторая"
     ' Ветх. Зав., Еккл., гл. 10, ст. 10. -- 147.  "  Вергилий,  "Георгики",
кн. IV, ст. 8--9. --148. ^ Цицерон,  "Речь после возвращения", 12, -- 148. *
Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. --150. ° Вергилий, "Георгики", кн.
Ill, ст. 128. --150. * См, Цицерон, "Об ораторе", кн. Ill, 26; "Оратор", 24.
--152. " Цицерон, "Письма к Аттику", кн. IX, 8. -- 153.
     ^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. -- 153.
     "   В   своих   предложениях,   касающихся   реформы   университетского
образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика  Петра Рамуса
(лат. Ramus, фр. Ramee, 1515--1572); "...пожрать змеев Магов" -- Ветх. Зав.,
кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. -- 154.
     '°  См.  Сенека,  "Пословицы"  ("Proverbiae".  Amare et sapere  vix Deo
conceditur. -- Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым) . --155.
     " Энний, см. Цицерон, "Об  обязанностях",  кн. 1, 51.  --155.  "  Ветх.
Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26,  ст.  13; Вергилий, "Энеида",  кн. V, ст.
231. -- 155.
     " Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков,
по мнению которых естественные  вещи в отличие от созданных людьми  обладают
некоторым внутренним принципом своего формирования. --159.
     ^ По-видимому, Бэкон имеет в виду "Демонологию" ("Daemo-nologie") Якова
1 -- диалогический  трактат в трех  книгах,  в  котором обсуждались проблемы
колдовства.  Король  был  одним  из  ревностных  "охотников  за колдунами" и
инициатором сурового  закона  против  колдовства. -- 161. ^ Платон,  "Гиппий
больший", 288d. -- 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с
моралью в бэконовском стиле. -- 162. '" Аристотель, "Политика", кн. 1, 1. --
163.
     "  Соображений, изложенных в этой главе,  нет в  тексте "Advancement of
Learning",  трактата  1605  г.  Они  могли  возникнуть  у  Бэкона позднее  в
результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными
исследованиями истории Англии, --168. 1* Фасты -- календари. -- 170.
     '" Аббревиарий (лат.),  или  эпитома (греч.)  --краткие,  конспективные
изложения больших исторических трудов, получившие широкое  распространение в
поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления  сами эти труды.
-- 171.
     " Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна
(Buchanan,  George,  1506--1582),  сочинение которого по  истории  Шотладдии
вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать --
шотландская королева Мария Стюарт. --173.
     "" Имеется в виду история Англии  при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот
период, успел  написать "Историю царствования  короля Генриха  VII" и первые
страницы  "Истории  царствования  короля  Генриха  VIII" и  "Начала  истории
Великобритании". --174.
     ^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его  победа при Бос-ворте в 1485
г. над Ричардом III  (Глостером) и брак с  Елизаветой  Иоркской,  положивший
конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии  Тюдоров. -- 174.
'* Генрих VIII, сын Генриха VII. --174.
     ^ Имеются в виду Эдуард VI (сын  Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и
неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля
вопреки  принятому  порядку  престолонаследия  провозгласить королевой  леди
Джейн Грей. -- 174.
     ^ Мария  Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской),
вышедшая замуж за испанского короля  Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха
VIII в браке с Анной Болейн). --174.
     "  Вергилий, "Энеида", кн.  Ill,  ст. 96. Эней  (миф.)  --  герой поэмы
Вергилия, сын богини Венеры и троянца  Анхяза. После бегства из горящей Трои
получил  приказание  от  Аполлона   отправиться  на  поиски  древней  родины
троянцев, Италии, --174.
     "' Поэма итальянского поэта Лодовико  Ариосто  (1474--1533)  "Неистовый
Роланд", кн. 34--35. -- 175. ^ Вергилий, "Энеида", кн. V, ст. 751. -- 175. ^
Плиний Младший, "Письма", III, 91; Ветх. Зав.,  кн. Притч. Соломон., гл. 10,
ст. 7. -- 176.
     ^  Цицерон, "IX Филиппика", 10, и Демосфен,  "Надгробное  слово", 1389,
10. -- 176. ^ Тацит, "Анналы", кн. XIII, 31. -- 178.
     ^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли  "Рассуждения о первой
декаде  Тита Ливия". -- 179. ^  Вергилий,  "Георгики", кн. 1,  ст. 250--251.
--180. ^  Этот девиз, часто приводимый  Бэконом, представляет собой антитезу
латинскому: пес plus ultra -- и не далее (крайний предел) . -- ISO.
     ^ Вергилий, "Энеида", кн.  VI, ст. 590--591. --180. "" Ветх.  Зав., кн.
Даниила,  гл.  12,  ст.  4. В рус.  пер.:  "Многие  прочитают  ее (книгу)  и
умножится ведение". --180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. --181.
^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. --182.  *° Речь идет о недошедшем до
нас  юношеском сочинении Цезаря "Собрание  изречений" ("Dicta collectanea").
См.  Цицерон,  "Письма к  близким",  IX, 16,  и Светоний,  "Жизнь двенадцати
Цезарей" (Божественный Юлий,  56). -- 183. ^  Аристотель, "Поэтика",  9.  --
184.
     *" Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте "Advancement of
Learning"  1605  г. Когда  Бэкон давал  эту  редакцию,  театр  Шекспира  уже
сменился   театром  Бомонта   и  Флетчера,   фривольная   и  гедонистическая
драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. -- 186.
     •" Вот притча Агриппы: "В то  время, когда в организме человека не
было такой гармонии,  как теперь,  а каждый член имел свою  волю, свои речи,
все  части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все
для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается  доставляемыми ему
благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту,
рот  не принимал  предлагаемого,  зубы не  жевали; желая в раздражении своем
усмирить  желудок голодом,  сами  отдельные  члены  и все тело  исхудали  до
крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что
он столько же питается, сколько питает,  так  как  возвращает во  все  части
тела,  распределяя  равномерно по  жилам,  изготовленную из  съеденной  пищи
кровь, благодаря которой мы  живы и сильны" (Тит Ливий, "Римская история  от
основания города", кн. II, 32). --187.
     ** Авгуры--жрецы в Древнем Риме, без участия  которых  не  обходился ни
один сколько-нибудь  важный акт государственной жизни,  давали, в частности,
предсказания по полету птиц. --188.
     *'  В  известных  нам вариантах  мифа  говорится  о  состязании  Пана с
Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о  котором упоминает Бэкон, мало что
известно. -- 189.
     *" Pan (греч. в лат. транскр.)  -- все, целое,  Вселенная.  Пан один из
древнейших  богов  Греции  --  бог  леса  и охранитель  стад  --  занимал  в
гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н.э. скромное  место в мифологическом
сознании  греков. Даже в Аркадии и Аргосе,  где  Пана особенно чтили, его не
включали  в  число богов-олимпийцев. Однако позднее  его культ  претерпевает
изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного  бога лесов  и пастбищ
трансформируется  в  символ  единства и целостности  Вселенной, а  звуки его
флейты отождествляются с музыкой небесных сфер.  Из этой традиции и  исходит
Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. --190.
     "  См. Аристотель,  "Физика", кн.  1, 9. --190. *" Диоген Лаэртский, "О
жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. X, 134. -- 191. ^ См.
примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. -- 194.
     ^ Имеется  в  виду  знаменитое  библейское  сказание  об Иосифе  и  его
братьях. -- 194.
     "   Вергилий,  "Буколики",  экл.  II,  ст.  63--64.  --195.  ^  Овидий,
"Лекарства от  любви", 344 ("Remedia A.motis"). --195. ^  Ветх. Зав., Псалм.
Давид., 18, ст. 2. --195. ^ Диоген Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов", кн. X, 123. -- 196.
     "^  Тифон (миф.) -- сын  Геи и Тартара, страшное  чудовище, извергающее
пламя, олицетворение  подземных сил земли. Пытался  свергнуть  Зевса, но тот
победил  его,  заковал в  цепи  и  придавил горой  Этной  (отсюда извержение
вулкана -- страшное дыхание Тифона). --197.
     ^ Эндимион (миф.) -- прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс
погрузил его в вечный сон. --198.  " Вергилий, "Энеида",  кн.  VI, ст. 270--
271. --198. ^ Филипп Македонский  (382--336 гг. до н. э.) -- царь Македонии,
отец Александра Македонского (356--323 гг. до н. э.). -- 200.
     ^ В декабре  1491 г. Карл VIII вступил в  брак с Анной  Бретан-ской,  в
результате чего Бретань  была присоединена  к  французскому  королевству. --
200.
     °°  Имеется в виду гражданская война, которую вели  триумвиры Антоний и
Октавиан  против республиканцев-антицезариан-цев. В битве при Филиппах в  42
г. до н.э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий
и Марк Брут покончили с собой.
     Луций  Септимий  Север (L. Septimius Severus, род. в 146  г. н.  э.) --
римский император (193--211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на
престоле  после  гражданской   войны  192--   193   гг.,  во  время  которой
преторианской гвардией был убит император  Публий Гельвий Пертинакс. Одержав
победу   над   ставленником  преторианцев  Дидием  Юлианом,  Север   наказал
виновников убийства Пертинакса.
     Луций Юний  Брут  (L.  Junius  Brutus)  --  возглавил восстание  против
последнего   римского   царя   Тарквиния  Гордого.  Поводом   к   восстанию,
завершившемуся  изгнанием  Тарквиния  и  установлением  в  Риме  республики,
послужило  самоубийство знатной  римлянки  Лукреции,  обесчещенной одним  из
царевичей  --  Секстом  Тарквинием  (см.  Тит  Ливий,  "Римская  история  от
основания города", кн. 1, 57--60) . --Ж.
     "  Пенфей  (миф.)  --  фиванский  царь, внук  Кадма,  противник  культа
Диониса,   за  что  и  был  наказан  им:  в  вакхическом  безумии  вакханки,
предводительствуемые  матерью  Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см.
Еврипид, "Вакханки"). -- 205.
     Книга третья
     • Аристотель,  "Никомахова Этика", кн. V, 3--5. -- 211. "  Овидий,
"Метаморфозы", кн. XV, ст. 165. -- 211. " Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст.  14.
-- 211.
     * Макиавелли, "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия", кн. Ill, гл. 1.
-- 211.
     ° Expectatio eludendi --  букв, "ожидание обмана". -- 212.  ° Вергилий,
"Энеида", кн. VII, ст. Q. --212. " Берекинтия (миф.) -- одно из имен Кибелы,
"Великой  матери",  фригийской  богини,  считавшейся  матерью богов и  всего
живущего  на земле, всепроизводящим божеством  земли  и жизни.  Культ Кибелы
получил распространение в Греции и Риме. -- 214.  "  Вергилий, "Энеида", кн.
VI, ст. 787. -- 214. " Ср. Гомер, "Илиада",  кн. VIII, ст. 18-- 27. --  215.
'°  Нов.  Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст.  18. -- 216. " Учение об ангелах и
павших  духах  составляло  значительный   раздел  в   схоластических  "Summa
Theologiae".    Догматический    базис    этих     спекуляций     составляли
санкционированные  отцами церкви  (особенно Августином)  спиритуалистические
толкования некоторых  текстов Писания  и  сочинения Дионисия Ареопагита.  --
216.
     "  Нов. Зав.,  Посл.  Коринф.  II,  гл.  2,  ст.  11.  --216.  ^ Диоген
Лаэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", кн. IX, 72.
-- 217. '* Нов. Зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. -- 218.
     ^°'   Неверная   цитата   из   Лукапа:  Бэкоп  меняет  порядок  слов  и
грамматическую  конструкцию  и таким  образом смысл  оригинала.  Ср.  Лукан,
"Фарсалия, или Поэма о гражданской войне", X, 21. -- 219.
     '*  Тацит,  "Анналы", кн.  1, 3. --  219. '" По  доктрине перипатетиков
"метафизика"  исследует  основные начала всего  сущего, т.  е. то, что лежит
"за" разнообразием конкретных природных  явлений, выступая  как их  всеобщее
основание, познаваемое  только после природы, хотя само по себе и являющееся
первичным.  Аристотель этот род  исследования  называл "первой философией" в
отличие от "второй философии" -- физики; самый  ранний автор, у которого  мы
встречаем   термин   "метафизика",   --   перипатетик   Николай   Дамасский,
общеупотребительным  же  он становится со времени  редакции  аристотелевских
сочинений Андроником Родосским. -- 219.
     '" Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. "Физика", кн. II,
3;  "Метафизика",  кн.  1,  3  и  след.).   Учение  о  четырех  причинах  --
краеугольный   камень   философии   Аристотеля  и   его  последователей   --
перипатетиков. -- 220. " Вергилий,  "Буколики", экл. VIII,  ст.  78-- 79. --
220,
     i
     "° Имеются в виду  античные космологические  представления, в том числе
аристотелевские. -- 222.
     ^ Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. -- 222. -- .
     '"  Некоторые  из  этих  недоумений  Бэкона  связаны  с  неприятием  им
гелиоцентрического учения Коперника. -- 223.
     " Заметим, что  здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые
впоследствии  решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил,
исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел. -- 223.
     "* Небо в астрологии делилось на  12 отделений (или домов)  посредством
шести  больших кругов,  которые  прохо