а ("Домострой"), от греч. (в лат,
транскр.) oikos--дом, хозяйство и nomos -- закон. -- 493.
     '^"  Этот  трактат о  расширении  границ  державы  и  по  содержанию 11
текстуально весьма близок с бэконовскпм эссе "Об истинном величии королевств
и  республик",   помещенным  в   третьем   издании  "Опытов   и  наставлений
нравственных и политических" (1625 г.). Латинский перевод этого опыта сделал
Томас Гоббс. -- 495. '^ Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, ,
-- 495.
     1" Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст.  31.  -- 496. i^ Вергилий, "Буколики",
экл.  VII,  ст.  52.  --  497.  '^  Плутарх,  "Сравнительное  жизнеописание"
(Александр, XXXI). -- 497.
     '" Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, "О войне с Митридатом", 85. -- 497.
     '^  Эта беседа изображена  Лукианом в диалоге "Харон, или Наблюдатель".
Имя   лидийского  царя  Креза  впоследствии   становится  нарицательным  для
обозначения богача. -- 497.
     '^ По  библейскому преданию, Иаков, благословляя сыновей, назначил Иуде
долю льва, а Иссахару  -- вьючного осла (см. Ветх. Зав.,  кн. Бытия, гл. 49,
ст. 9, 14--15). -- 498.
     '"  Для налогового  законодательства  Голландии XVII в. было характерно
множество  косвенных  налогов (пошлин)  на предметы  широкого  потребления и
низкое обложение  торгово-промышленного производства. В  Англии "субсидиями"
именовались денежные суммы, специально утверждавшиеся парламентом для особых
нужд   королевского  двора  сверх  тех  сборов,   которые  были  королевской
прерогативой. -- 498.
     '" Бэкон имеет в виду свое сочинение "История Генриха VII".  Это  место
цитирует  К.  Маркс  в  "Капитале",  т. 1, гл.  24,  отмечая  что  в  период
первоначального  капиталистического  накопления в Англии  "бесплодны  были и
народные  жалобы и законы против экспроприации  мелких фермеров  и крестьян,
издававшиеся в  тече-une 150  лет, начиная с эпохи Генриха  VII". -- 499. '"
Вергилий, "Энеида", кн.  1, ст.  531. --499. '" Ср. Ветх. Зав., кн. Даниила,
гл. 4, ст. 2-- 24. --499. '" Имеется в виду  закон испанского короля Филиппа
III (правд. 1598--1621 гг.), поощрявший деторождение. --501.
     '^ Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. 1, 16. -- 501.
     ^ Имеются в  виду следующие  войны. Пторая Македонская  война (200--197
гг. до н. э.), которую Рим вел  против усилившейся Македонии. Победив в этой
войне,  римляне   потребовали   вывода  македонских  гарнизонов  из  Греции,
преподнеся  все  это как дело борьбы за  освобождение греков.  Пелопонесская
война (431--404 гг. до  н. э.) между авторитарной Спартой и демократическими
Афинами, которая велась за гегемонию в Греции. --503. '*" Цицерон, "Письма к
Аттику", кн. X, 8. -- 504. '" Морское  сражение близ  берегов Греции, у мыса
Акци^ (2  сентября  31  г. до н. э.),  произошло между войсками  ОктавианЪ и
Антония.  Флот  Антония и Клеопатры  потерпел  сокрушительное поражение. Эта
битва  знаменовала  окончание   многолетней  гражданской  войны   в  Риме  и
установление режима принципата. В битве при Курсоларских островах, у входа в
Коринфский  залив, 7 октября 1571 г. объединенный флот Испании, Венецианской
республики и папы Пия V одержал решающую победу над турецким флотом, который
был почти полностью уничтожен. -- 504.
     '*"  Здесь говорится  о военных наградах в Древнем  Риме.  "Гражданский
венок" (corona civica) из дубовых листьев давался за спасение жизни римского
гражданина;  "военный  венок"  (corona militaris)  --  общее  название  этой
военной  награды,  видами которой были corona civica, corona muralis. corona
navalis и др. --505. 's° Нов. Зав., Матф., гл. 6, ст.  27; Лук., гл. 12, ст.
25. --  505. "'  Нов. Зав., Посл.  Коринф. 1,  гл.  14, ст.  8.  -- 509.  '^
Аристотель, "Риторика", кн. 1, 1. -- 509. '" Альбами (album) называли в Риме
побеленные  доски, выставлявшиеся на  Форуме, на которых делались различного
рода  записи, предназначавшиеся для всеобщего сведения. На преторских альбах
(album praetoris) публиковались преторские эдикты,  содержащие постановления
претора и принципы,  которыми претор  намеревался руководствоваться  в своей
судебной практике.  Эти преторские эдикты были одним из  источников римского
права. -- 518.
     '^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 11, ст.  6. -- 520. '^  Мезенций -- тиран
города Церы, изобретал чудовищной жестокости казни (см. Вергилий,  "Энеида",
кн. VIII, ст. 482--488). -- 521.
     "^ Ср.  Аристотель, "Риторика", кн. 1,  15, --  522. '"  При императоре
Юстиниане  (527--565 гг. н,  э.)  был  создан "Свод римского права" ("Corpus
juris"). Он  состоял из трех частей: 1) 4 книг  "Ипституций", т.  е.  общего
руководства по  римскому праву;  2) 50 книг  "Дпгест" (Пандект),  содержащих
извлечения   из   сочинений  римских  юристов:   3)  12  книг  императорских
постановлений -- "Кодекс". Работой по  колификации римского права  руководил
видный юрист и сановник Требониан. -- 533.
     '^ Строители на о. Лесбос  использовали  гнущиеся свинцовые  линейки, с
помощью которых было удобно измерять и кривые поверхности.  По словам Эразма
Роттердамского, это выражение может символизировать приспособление понятия к
факту вместо подлинного  понимания факта.  -- 525. "^  Это обещание Бэкон не
выполппл. --526. '°° Плцтарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фемистокл, XI).
-- 536.
        "Книга девятая"
     * Ветх. Зав., кн.  Бытия, гл. 18, ст. 10--13. -- 538. ' Там же,  Псалм.
Давид., 18, ст. 1.  -- 538.  ' Там же, кн. Исайи, гл.  8, ст.  20. -- 538. *
Нов. Зав., Матф., гл. 5, ст. 44--45.  -- 539.  '' Вергилий, "Энеида", кн. 1,
ст. 327--328. -- 539. " Овидий, "Метаморфозы", кн. X, ст. 330--331.  -- 539.
" Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Александр,
     LXV) .-539.
     "  Нов. Зав., Посл. Римлян., гл. 12, ст.  1. -- 540. ° Там же,  Иоанн.,
гл.  3, ст. 4. -- 542. '° Там же, Посл. Коринф., 1, гл. 7, ст. 12. -- 542. "
Там же, Лук., гл. 11, ст. 23; гл. 9, ст. 50. -- 542. " Там  же. Посл. Ефес.,
гл. 4, ст. 5. -- 542. " Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 2, ст.  11--13. -- 543. "
Там же, кн. Царств, II,  гл.  9, ст. 19. -- 543. ^ Нов. Зав., Марк., гл. 13,
ст.  31. --  544.  ^  Это  слова  не  Фемистокла, а  Лисандра. См.  Плутарх,
"Сравнительные жизнеописания" (Лисандр, XXIII). --546.
        "НОВЫЙ ОРГАНОН НАУК"
     "Novum Organum  Scientiarum" был  опубликован в  1620 г. в  Лондоне  на
латинском языке как вторая часть  "Instauratio Magna Scientiarum". Над  этим
произведением Бэкон работая свыше  10 лет; некоторые его идеи содержатся уже
в  работе "Соgitata  et Visa de Interpretatione..." (написана  в  1607--1608
гг.), и,  как свидетельствует В. Раули, сам он видел не менее  12  вариантов
"Нового  Органона". Тем  не менее  трактат  вышел  в свет  незаконченным. Он
обрывается на рассмотрении "Преимущественных примеров", так что намеченный в
афоризмах XXI и  LII кн. И план остался не реализованным. Как показывает уже
само   название   сочинения,   замысел   автора   состоял   в   том,   чтобы
противопоставить  перипатетической  и схоластической  логике новое "орудие",
или  "инструмент",  познания.  (Как  известно, последователи  Аристотеля  --
перипатетики  собрали  его логические сочинения в свод под  общим  названием
"Organon".) Некоторые разделы "Нового Органона" перекликаются с  содержанием
более позднего трактата "О достоинстве и приумножении наук" (в особенности с
III  и V  книгами), однако именно в "Новом Органоне"  нашли свое развернутое
изложение бэконовское учение о методе и теория индукции.
     Переиздания "Нового Органона" появились в 1645 и 1650 гг. в  Лейдене, в
1660 г. в Амстердаме, в 1770 г. в Вюрцбурге, в 1803 г.  в Глазго и в 1813 г.
в  Оксфорде.  Имеются и  многочисленные  более поздние издания,  из  которых
следует  выделить: издание,  вошедшее  в  семитомное  собрание сочинений Фр.
Бэкона -- "The Works of Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L.
Ellis and  D.  D. Heath".  London, 1857--1874,  в  котором  латинский  текст
"Нового Органона" содержится в I, а его  перевод на английский язык  -- в IV
томе;  издание  в  составе двухтомника "Tlie Works  of  Lord Bacon". London,
MDCCCLXXIX; критическое  издание Th. Fowler, "Bacon's Novum Organum",  2 ed.
Oxford Clarendon Press, 1889. Начиная с XVIII в. "Новый Органон" переводится
на  основные  европейские  языки  --  немецкий,  итальянский,   французский.
Существуют два  русских перевода; П. А. Бибикова (Бакон, Собрание сочинений,
т. II.  СПб., 1874) и С.  Красильщикова (Франциск  Бэкон Веруламский, "Новый
Органон". М., Соцзкгиз 1935), Последний и выбран для настоящего издания, при
этом заново сверен Г. Г. Майоровым по латинскому тексту I тома "The Works of
Francis Bacon.., coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath".
В отрывках "Новый Органон" появился на русском яз. еще  в 1760 г.  и затем в
80-х годах XVIII в.

     * Примечания к "Новому Органону Наук" составлены П. С. Нарским.
     1 Термин  "idolum" первоначально  (в  греч.)  означал  "призрак", "тень
умершего", "привидение".  В  греческой философии встречается  у  Демокрита и
Платона. В средневековой церковной латыни означал "фигура божка", "идол". Ф.
Бэкон  возвращается к  изначальному значению термина, имея  в  виду призрак,
уводящий человеческое познание на ложный путь. Интересно, что и Роджер Бэкон
(XIII в.)  говорил  о  четырех препятствиях  (offendicula) на пути познания:
доверие недостаточному  авторитету,  привычка,  приверженность  общепринятым
мнениям, боязнь признаться в собственном незнании. -- 8.
     2   Под   "аксиомами"   имеются   в  виду   общие   положения,  научные
генерализации, выражающие законы природы. -- 13.
     3 Под термином  "experientia" Бэкон здесь  имеет  в виду "слепой опыт",
осуществляемый  без  должного метода, беспорядочно,  в  отличие от  научного
опыта  -- "experientia literata". Ср. "О  достоинстве  и приумножении наук",
кн. V, гл. 2. -- 13.
     4 т. е. к изначальным принципам, "архэ" в понимании Аристотеля. -- 13.
     5 Имеется в  виду  высказывание римского папы Александра  VI  Борджиа о
победоносном походе французского короля  Карла VIII на Италию  в  1494 г. --
18.
     6 См. примечание 1. -- 18.
     7  Бэкон  имеет  здесь  в  виду  тезис,  обычно  приписываемый  софисту
Протагору. См. Платон, "Гиппий большой". --19.
     8 Этот образ-символ "пещера" заимствован у  Платона (см. "Государство",
кн. VII, 514 b). -- 19.
     9  Драконами  в  средневековой  астрономии  называли  некоторые  кривые
траектории  движения  небесных тел.  Еще  в древности  узлы орбиты  Луны  на
эклиптике  именовали  "хвостом"  и "головой  дракона". Ср. "О достоинстве  и
приумножении наук", кн. III, гл. 4. -- 20.
     10  Учение  о четырех  элементах, из соединений которых образованы  все
естественные тела,  -- одно из главных мест философии  перипатетиков. Четыре
основных  элемента   мира:  огонь,  земля,  воздух,  вода  --  получаются  в
результате  сочетания по  два четырех элементарных состояний: тепла, холода,
сухости и влажности. Всего эти состояния могут составить шесть комбинаций по
два, однако  две (тепло --  холод,  влажность --  сухость)  отвергались  как
внутренне   противоречивые.   Это  представление  можно  выразить  следующей
диаграммой, составленной из четырехугольников:


     При этом  "круг  огня" ставился  выше  "кругов"  остальных элементов  и
считался "не подчиненным чувству". -- 20.
     11  В  средневековых  книгах  по естествознанию воспроизводилось учение
Аристотеля  (см.  "О  возникновении  и разрушении",  II,  6) о  десятиричном
отношении  плотности  элементов  (считалось,  например,  что  вода в 10  раз
плотнее воздуха). -- 20.
     12  Эту историю  рассказывает Цицерон  об  атеисте Диагоре ("De  Natura
Deorum", III, 37), а Диоген Лаэртский --о кинике Диогене из Синопа, -- 21.
     13 Имеется в виду мнение Аристотеля о бесконечной делимости величин. --
22.
     14 Спиноза считал, что  Бэкон (как и Декарт) не постиг истинной природы
человеческой  души  и  истинной причины  ее заблуждений. В одном из писем Г.
Ольденбургу он изложил  свою весьма спекулятивную критику этого бэконовского
положения,  согласно  которому  разум  "не  сухой  свет,  его  питает воля и
страсть" (см.  Б. Спиноза, "Избранные произведения",  т. II,  письмо 2.  М.,
1957). -- 22.
     15 Бэкон  широко  экстраполировал это идущее еще  от  Галена  учение  о
"духах"  (Spiritus)  на всю  природу,  считая,  что  "духами"  проникнуты  и
неорганические  тела (в  кн.  II "Нового  Органона"  этот взгляд встречается
довольно  часто). В "Historia Vitae  et  Mortis"  Бэкон  различает  два вида
"духов":  "мертвые" и  "жизненные (животные)".  Последние отличаются большей
тонкостью  и  в  органических  телах  играют  роль  стимула  физиологических
процессов.  Мертвые же духи  --  это,  в сущности, так называемые  невесомые
флюиды средневековой натурфилософии. -- 23.
     16   Чистое  действие   (actus  purus)  --  термин,  заимствованный   у
Аристотеля;  у Бэкона означает,  видимо,  просто  сам  процесс движения  как
таковой. -- 23.
     17  "Устремления  второго порядка" (intentio  secunda [formalis]) --  в
схоластической философии  это  рефлексия,  или  устремление  разума на  свои
собственные состояния, возникшие как  результат "intentio prima", т. е. акта
интеллекта, устремленного на  внешние  объекты.  Аристотель в своем учении о
душе  приписывал  ей  именно эти  "вторые  устремления",  объектами  которых
считались, например, понятия "энтелехия", "форма" и др. -- 29.
     18 Возможно, здесь имеется в виду и современник Бэкона философ-эклектик
Роберт Флэдд (R. Fludd, 1574--1637). -- 31.
     19 См, примечание 10. -- 31.
     20  Здесь  речь  идет  о  "скрытых  свойствах" (proprietates  occultae)
схоластической науки. -- 31.
     21  Такое разделение двух видов движения было характерно  для философии
перипатетиков. -- 33.
     22  Султаны Оттоманской империи,  восходя на престол, имели обыкновение
расправляться с близкими родственниками,  дабы  избавить  себя от  возможных
соперников и заговорщиков. Так поступил в 1595 г. Магомет III. -- 34.
     23  Ефектики  --  т.  е.  воздерживающиеся  от суждений;  так  называли
последователей скептика Пиррона. -- 34.
     24 Бэкон  явно недооценивает вклад  в науку арабских ученых, получивших
важные результаты, в частности, в химии и математике. -- 37.
     25 Имеются в виду слова тирана Сиракуз Дионисия Старшего  (431--367 гг.
до н. э.).  См,  Диоген Даэртский, "О жизни, учениях и изречениях знаменитых
философов", кн. III, 18. -- 37.
     26 Об  этих  словах,  сказанных  Солону  одним  из  египетских  жрецов,
упоминает Платон (см. "Тимей", 22b). --38.
     27 Бэкон имеет в виду  трактат  римского ученого и  писателя 1 в. н. э.
Авла Корнелия Цельса "De Medicina" (Praefatio). -- 39.
     28  Римский  врач  и философ Гален  в своем  трактате  "De  Naturalibus
Facultatibus"  противопоставлял  внутренние  созидательные  cилы  природы  и
внешние операции искусства. -- 40.
     29 Плутарх, "Сравнительные жизнеописания" (Фокион VIII). -- 42.
     30 См. примечание 24. Такое отношение Бэкона к наследию арабской  науки
могло проистекать  и из недостаточной осведомленности Бэкона, и из общей его
установки   подвергнуть   критике   состояние  средневековой  науки,   и  из
характерной   для   того  времени   враждебности   европейских  христиан   к
"магометанам". -- 43.
     31 Конический столбик, устанавливавшийся в начальном и конечном пунктах
конского ристалища в древнем Риме. -- 45.
     32  Scopa dissoluta -- римляне  использовали этот образ для обозначения
полной неразберихи, путаницы. -- 46.
     33  Считают, что  перегонка  (дистилляция)  жидкостей  была  известна в
античности; указания на простейшую форму дистилляции  имеются у Аристотеля и
Плиния. -- 49.
     34  Амадис Галльский  -- герой  испанского рыцарского романа "Смелый  и
доблестный  рыцарь  Амадис,  сын Периона  Галльского  и  королевы  Элисены".
Сарагосса,  1508; этот  персонаж упоминается  в  "Дон Кихоте",  ч. 1, гл. 1.
Артур (Артус) Британский -- легендарный вождь бриттов. Подвиги короля Артура
и  его  рыцарей были темой  многочисленных  сказаний,  а  затем -- рыцарских
романов, в частности т. Мэлори. -- 51.
     35 См. Аристофан, "Облака", ст. 368--407. -- 53.
     36  Ср.  Лактанций,  "Divinae  Institutiones",  III, 24;  Августин, "De
Civitate Dei", XVI, 9. -- 53.
     37 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. -- 54.
     38 Нов. Зав., Лук., гл. 17, ст. 20. -- 51.
     39 Ветх. Зав.,  кн. Даниила, гл. 12, ст. 4; эта сентенция была помещена
на титульном листе первого издания "Нового Органона". -- 57.
     40 См. Демосфен, I и III "Филиппики". -- 58.
     41 Эсхин (389--314 до н. э.) -- афинский оратор и политический деятель,
противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; "О венке", XLII, 132.
-- 59.
     42 Тит Ливий, "Римская история от основания города", кн. IX, 17. -- 59.
     43 Здесь противопоставляются "повествовательная" (Historia narrativa) и
"индуктивная"  (Historia inductiva)  естественные  истории.  См. бэконовскую
классификацию человеческих  познании, т. 1 настоящего издания, стр. 548.  --
60.
     44  Здесь  имеется  в  виду опыт,  письменно  зафиксированный  в  своих
результатах.  Однако  выше  речь  идет  о  "experientia  literata",  т.   е.
упорядоченном,  научном опыте,  В этом  же смысле  Бэкон  говорит об опыте в
афор. CIII и СХ кн. I "Нового Органона"  и в гл. II, кн. V "О  достоинстве и
приумножении наук". -- 62.
     45  Платон  применял  операцию  исключения   (элиминации),  аналогичную
операции в  бэконовской индукции, но  у него не была сформулирована операция
дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона.
-- 64.
     46  Как рассказывает итальянский  историк и врач Петер  Мартир Ангиерра
(1457--1526),  лично  знавший  Колумба,  мысль  о  существовании  на  Западе
материка  появилась у Колумба  на основании наблюдений за западными ветрами,
которые в определенное время года дуют у берегов Португалии. -- 68.
     47 т. е. в вопросах средней степени общности. -- 70.
     48  Плиний,  "Естественная  история", кн. I; ср.  Аристотель, "О частях
животных", кн. I, 5. -- 73.
     49 Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как
и мускус, в  парфюмерии  и  медицине,  получали из выделений  заднепроходных
желез афро-азиатского хищного животного циветты. -- 73.
     50 В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на
затылке волос, так что его уже нельзя было ухватить и  остановить, если  оно
кого-либо миновало. -- 74.
     51 Имеется  в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, "Apophthegmata". --
74.  Кажется, ту  же ист[Author ID1: at Wed Dec  29 14:50:00  1999 ]о[Author
ID1:  at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]рию[Author  ID1: at Wed  Dec  29 14:50:00
1999 ] рассказывали  об Адриане (слышал на днях  по радио[Author ID1: at Wed
Dec 29 14:51:00 1999 ]?[Author ID1: at Wed Dec 29  15:00:00 1999  ]).[Author
ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999 ]
     52 Платон, "Тимей" 24с --25d. --75.
     53 Слова Филократа. См. Демосфен, "О преступном посольстве". -- 76.
     54 В  подлиннике  здесь  "itaque ipsissimae res  sunt (in  hoc  genere)
veritas et  utilitas".  Это важное утверждение Бэкона предлагали  переводить
по-разному. Например: "ведь сами  вещи (в этом роде)  суть истина и польза",
т. е. "вещи суть источник как  истины, так и пользы". Или:  "истина и польза
суть вещи наиболее  существенные", "истина и польза  составляют суть вещей".
Однако  в  пользу  принятого в нашем издании  перевода говорят  другие места
"Нового Органона", например, афор. III, кн. 1. --77.
     55 В оригинале "compositionis et divisionis", что позволяет перевести и
так:  "синтеза  и анализа".  Под "историей"  здесь, как  и  во многих других
местах, у Бэкона подразумевается "описание". -- 79.
     56 Имеется в  виду изданное  в  1605 г. сочинение "The  Proficien