вился в  Тунис  в  1269  году,  как  то
заметил Дюканж, заключивший  отсюда:  что  кодекс  этот  был  обнародован  в
отсутствие короля. Я же утверждаю, что это нев
   озможно. Как мог король избрать время своего отсутствия для осуществления
такого дела, которое могло посеять семена раздора и породить не перемены,  а
перевороты?  Это  преобразование  более,  чем  всякое  другое,  нуждалось  в
непосредственном надзоре короля и н
   и в коем случае не было делом слабого регентства, состоявшего к  тому  же
из сеньоров, заинтересованных в его неудаче. Это  были:  Матье,  аббат  Сен-
Дети и Симон Клермонский, граф де Нэль, а на  случай  их  смерти  -  Филипп,
епископ Эвре. и Жан, граф де Понтье
   . Мы уже  видели,  что  граф  де  Понтье  воспротивился  введению  нового
судопроизводства в своей сеньории.
   В-третьих, я считаю весьма вероятным, что дошедший  до  нас  кодекс  есть
нечто совершенно отличное  от  Установлении  Людовика  Святого  по  предмету
судопроизводства. Этот кодекс ссылается на Установления,  следовательно,  он
есть сочинение об Установлениях, а не
   самые Установления. Кроме того, Бо-мануар,  который  часто  упоминает  об
Установлениях Людовика Святого, ссылается лишь на частные установления этого
государя, а не на эту компиляцию Установлении. Дефонтен, писавший при  жизни
того же государя, рассказывает
   о двух первых случаях применения Установлении в деле судопроизводства как
о давнем факте. Следовательно, Установления Людовика Святого  предшествовали
компиляции, о  которой  идет  речь  и  которая,  если  принять  во  внимание
ошибочные вступления, помещенные как
   им-то невеждой во  введении,  могла  появиться,  строго  говоря,  лишь  в
последний год жизни Людовика Святого или даже после смерти этого государя.
   ГЛАВА XXXVIII Продолжение той же темы
   Что же, наконец, представляет собой эта компиляция, которая носит  у  нас
название  Установлении  Людовика  Святого,   этот   темный,   запутанный   и
двусмысленный    кодекс,    представляющий    собою    смесь    французского
законодательства с римскими законами; этот кодекс, в к
   отором мы слышим как бы голос законодателя, а встречаем ученого юриста; в
котором находим полный свод юриспруденции, предусматривающий  все  случаи  и
все  положения  гражданского  права?   Для   объяснения   необходимо   будет
перенестись в те отдаленные времена.
   Людовик Святой, видя злоупотребления судебной  практики  своего  времени,
старался внушить своим народам отвращение к ней. Он издал  ряд  уставов  для
судов в своих владениях и для судов своих баронов. Достигнутый им успех  был
так велик, что  Бомануар,  писавший  вскоре  после  смерти  этого  государя,
говорит нам, что порядок суда, установленный Людовиком Святым, применялся  в
очень многих сеньориальных судах.
   Таким образом, этот государь достиг  своей  пели,  хотя  его  уставы  для
сеньориальных судов были составлены не с тем, чтобы создать один общий закон
для всего королевства, но с тем, чтобы дать образец, которому всякий мог  бы
следовать и даже был бы в этом за
   интересован. Он устранил зло, показав нечто лучшее. Когда в его  судах  и
судах сеньоров увидели новый способ судопроизводства, более  естественный  и
разумный,  более  согласный  с  началами   нравственности   и   религии,   с
требованиями общественного спокойствия и л
   ичной и имущественной безопасности, его приняли, а прежний бросили.
   Убеждать, когда не  следует  принуждать,  руководить,  когда  не  следует
повелевать, - вот высшее искусство. Разум обладает естественной властью; эту
власть можно даже назвать тиранической. Ему оказывают сопротивление, но  это
сопротивление - его победа; под
   ождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.
   Желая ослабить пристрастие к французской  юриспруденции,  Людовик  Святой
приказал  перевести  книги  римского  права,  чтобы   познакомить   с   ними
законоведо.в своего времени. Дефонтен, который был первым нашим практическим
юристом-писателем, много пользовался ими
   .  Его  сочинения  составляют  в  некотором   роде   смешение   старинной
французской юриспруденции, законов,  или  установлении  Людовика  Святого  и
римских  законов,  Бомануар  мало  пользовался  римскими  законами;  по   он
согласовал старинную французскую юриспруденцию с ус
   тавами Людовика Святого.
   И вот в духе этих  двух  сочинений,  и  в  особенности  книги  Дефонтена,
какой-то бальи, как я думаю, написал  книгу  по  юриспруденции,  которую  мы
называем Установлениями. В заглавии этой книги говорится, что она составлена
согласно обычаям Парижа, Орлеана и бар
   онского суда; а в предисловии - что в ней  идет  речь  об  обычаях  всего
королевства, а также Анжу и баронского суда.  По-видимому,  книга  эта  была
составлена для Парижа, Орлеана и Анжу, подобно тому как сочинения  Бомануара
и Дефонтена предназначались для Кл
   ер-мона и Вермандуа. А так как из книги Бомануара  можно  заключить,  что
многие законы Людовика Святого проникли в  баронские  суды,  то  составитель
имел основание утверждать, что его книга  относится  также.  и  к  баронским
судам.
   Ясно, что автор этой  книги  составил  компиляцию  из  обычаев  страны  и
законов и установлении Людовика  Святого.  Это  очень  ценное  произведение,
потому что оно  содержит  старинные  обычаи  Анжу  и  Установления  Людовика
Святого в  том  виде.  как  они  применялись  тогда  на  практике,  а  также
удержавшиеся  еще  в  судебной  практике  остатки  старинного   французского
судопроизводства.
   Разница между этим произведением и произведениями Дефонтена  и  Бомануара
состоит в том, что в нем изложение ведется в повелительном тоне, как  бы  от
лица законодателя; это и понятно, так как оно было смесью писаных обычаев  и
законов.
   Компиляция эта имела тот внутренний порок, что представляла собой пестрый
кодекс, в котором французское законодательство было  перемешано  с  римскими
законами; рядом стояли вещи, не имевшие между собой ничего  общего  и  часто
противоречивые.
   Я знаю, что французские суды феодалов, или  пэров,  приговоры  без  права
апелляции к другому суду, вынесение приговора по формуле: я  осуждаю  или  я
оправдываю - все это было сходно с формами народного суда  в  Риме;  но  это
старинное судопроизводство было мал
   о употребительно, его заменнило позднейшее, введенное  императорами.  Это
последнее   употребляется   повсюду   в   рассматриваемой   компиляции   для
упорядочения,  ограничения,  исправления  и   распространения   французского
судопроизводства.

   ГЛАВА XXXIX Продолжение той же темы
   Судебные формы, введенные Людовиком Святым, вышли из  употребления.  Этот
государь имел в виду не столько сущность предмета, т.  е.  наилучший  способ
суда, сколько наилучший способ замены старых  порядков  суда.  Первой  целью
было заставить отказаться от старог
   о судопроизводства; второй - создать новое. Но  как  только  обнаружились
неудобства этого нового судопроизводства, оно было заменено другим.
   Таким образом, законы Людовика Святого не  столько  изменили  французское
законодательство, сколько дали возможность изменить его. Они  открыли  новые
суды или,  скорее,  пути  к  ним,  и  когда  стало  легко  достигнуть  суда,
пользующегося всеобщим авторитетом, решен
   ия, отвечавшие раньше  лишь  обычаям  той  или  другой  сеньории,  теперь
образовали новую юстицию, носившую всеобщий характер. С помощью Установлении
удалось достигнуть общих решений, которых раньше  в  королевстве  совсем  не
было; и после того как здание было вы
   строено, убрали леса.
   Таким образом, з.аконы Людовика Святого привели  к  результатам,  которых
нельзя было ждать от образцового законодательства.  Иногда  необходим  целый
ряд веков, чтобы подготовить  какое-либо  изменение;  но  события  достигают
зрелости - и совершается переворот.
   Парламент стал последней инстанцией почти по всем  делам  в  королевстве.
Раньше его разбирательству подлежали лишь  дела  между  герцогами,  графами,
баронами, епископами, аббатами или между королем  и  его  вассалами  в  силу
близости этих дел скорее к политическо
   му,  чем  к  гражданскому  порядку.  Впоследствии  оказалось  необходимым
проводить заседания парламента в одном  месте  и  держать  его  постоянно  в
сборе. Наконец, учреждены были многие парламенты, чтобы они были в состоянии
решать все дела.
   Как   только   парламент   сделался   постоянным   учреждением,    начали
компилировать его решения. Жан де Монлюк в  царствование  Филиппа  Красивого
составил из них сборник, который в настоящее время носит название  старинных
протоколов (1еа гезггез 011т)(636).

   ГЛАВА XI, Каким образом было введено судопроизводство декреталий
   Как могло случиться, что при  отмене  действующих  форм  судопроизводства
новые формы были заимствованы преимущественно  из  канонического,  а  не  из
римского права? Произошло это потому, что церковные суды, следовавшие формам
канонического права, были у всех на виду, тогда  как  не  было  известно  ни
одного суда, который следовал бы формам римского -права. К тому  же  пределы
духовной и светской юрисдикции были в те времена очень  неопределенны.  Были
лица, обращавшиеся по своим делам безразлично и в те, и в другие су
   ды, и были вопросы, которые безразлично рассматривались в тех  и  других.
Невидимому, светская юрисдикция сохранила за собой исключительно лишь суд по
делам, связанным с феодами, и  по  преступлениям,  совершенным  мирянами,  в
случаях, не касающихся вопросов в
   еры; ибо мы видим, что дела,  касающиеся  договоров  и  условий,  хотя  и
подлежали ведению светских судов, тем не менее по  соглашению  сторон  могли
рассматриваться  церковными  судами,  которые,  не  имея   законного   права
заставить светский суд приводить в исполнени
   е свои решения, добивались повиновения этим решениям  угрозой  церковного
отлучения. При таких условиях светские суды, задумав  изменить  существующий
порядок  судопроизводства,  приняли  тот  порядок,  который  существовал   в
церковных судах, потому что он был изв
   естен. Они не приняли судопроизводства  по  римскому  праву,  потому  что
совсем его не знали;
   ибо в практических вопросах мы знаем только то, что применяется  нами  на
практике.
   ГЛАВА ХII Приливы и отливы духовной и светской юрисдикции
   Так как гражданская власть находилась  в  руках  бесчисленного  множества
сеньоров, церковной юрисдикции ничего не стоило расширять с каждым днем свои
пределы; но, подрывая значение сеньориального суда, церковный суд тем  самым
способствовал расширению короле
   вской юрисдикции, которая мало-помалу ограничила деятельность  церковного
суда и поставила ее в более тесные  границы.  Парламент,  принявший  в  свое
судопроизводство все, что нашел хорошего  и  полезного  в  церковных  судах,
скоро увидел и все их злоупотребления
   ; но так  как  королевская  юрисдикция  усиливалась  с  каждым  днем,  то
параллельно  с  этим  возрастала   для   нее   н   возможность   исправления
злоупотреблений, которые были действительно  нестерпимы.  Не  перечисляя  их
здесь, сошлюсь на Бомануара,Бутилье и указы наших к
   оролей, а сам отмечу только те из  них,  которые  имели  наиболее  прямое
отношение к общественному благосостоянию. Мы узнаем об этих злоупотреблениях
из приговоров, которыми они были отменены. Их породило темное невежество; но
появился проблеск света - и о
   ни исчезли. Из молчания духовенства следует заключить, что оно само пошло
навстречу реформе, и это, принимая во внимание природу человека, заслуживает
похвалы. Всякий человек, не уделивший перед смертью части  своего  имущества
церкви, что называлось умере
   ть без покаяния, лишался святого причастия и  погребения.  Если  кто-либо
умирал  без  завещания,  родственники  умершего  должны  были  обратиться  к
епископу с просьбой о назначении третейского суда для определения  совместно
с ними той части имущества, которую ум
   ерший должен был бы дать церкви, если бы оставил  завещание.  Новобрачные
не могли провести вместе первой ночи и даже двух следующих, не купив  на  то
разрешения. Выбор падал именно на эти три ночи, потому  что  от  последующих
нельзя было ожидать большого дохо
   да. Парламент исправил все это. В глоссарии французского права  Ранье  мы
находим парламентский приговор против епископа  Амьен-ского,  вынесенный  по
этому поводу.
   Я возвращаюсь к началу этой главы. Когда в том или другом столетии, в том
или другом правительстве мы видим, как одни сословия стремятся к  увеличению
своей власти за счет других, мы легко  можем  впасть  в  ошибку,  приняв  их
действия за несомненное доказател
   ьство их порочности. Таково уж несчастное положение человека, что великие
люди редко отличаются умеренностью; а так как всегда легче подчиняться своей
силе, чем  ее  обуздывать,  то,  быть  может,  именно  поэтому  среди  людей
выдающихся  бывает  легче  найти  людей  очень  добродетельных,  чем   очень
благоразумных.
   Человек находит величайшее наслаждение в господстве над  другими  людьми.
Даже те. кто любит добро, так сильно любят  самих  себя,  что  нет  человека
столь несчастного, чтобы он не доверял своим добрым  намерениям;  и  сказать
правду, действия наши находятся в за
   висимости от такого множества различных обстоятельств, что в  тысячу  раз
легче делать добро, чем делать это добро хорошо.
   ГЛАВА ХШ Возрождение римского  права  и  последствия  этого  возрождения.
Изменения в судах
   После того как около 1137 года были найдены  Днгесты  Юстиниана,  римское
право как бы воскресло к  новой  жизни,В  Италии  возникли  новые  школы,  в
которых его преподавали;
   тогда имели уже Кодекс Юстиниана и Новеллы. Я уже говорил, что это  право
сделалось настолько популярным, что затмило закон лангобардов.
   Благодаря итальянским ученым право Юстиниана проникло и во  Францию,  где
раньше  знали  только  кодекс  Феодосия,  так  как  законы  Юстиниана   были
составлены уже после водворения  варваров  в  Галлии.  Это  право  встретило
некоторое противодействие; тем не менее оно
   удержалось вопреки отлуче-ниям пап, покровительствовавших своим  канонам.
Людовнк Святой старался распространить уважение к нему с  помощью  сделанных
по его распоряжению переводов книг Юстиниана, которые в  рукописях  хранятся
еще в наших библиотеках; из них
   , как я уже сказал, было  сделано  много  заимствований  при  составлении
Установлении. Филипп Красивый ввел преподавание законов Юстиниана, но только
в качестве "писаного разума", в областях, управляемых  обычаями;  в  тех  же
областях, в которых действовало рим
   ское право, они были приняты как закон.
   Я уже сказал выше, что судопроизводство посредством судебного поединка не
требовало от судей больших знаний. Дела решались согласно местному обычаю  и
немногим простым обычаям, переходившим по преданию. Во время  Бомануара  суд
производился двумя различными способами:  в  одних  местах  судили  пэры,  в
других - бальи. В первом случае  пэры  судили  по  обычаю  своего  судебного
округа; во втором - на  этот  обычай  указывали  бальи,  сведущие  лица  или
старики. Все это не требовало никакого письмоводства, никаких способно
   стей  и  никакого  изучения.  Но   когда   появился   запутанный   кодекс
Установлении и другие  произведения  юриспруденции,  когда  было  переведено
римское право и началось преподавание его  в  школах,  когда  положено  было
начало искусству делопроизводства и законоведени
   я, когда появились стряпчие и юристы, - тогда пэры и старшины не были уже
более  в  состоянии  чинить  суд.  Пэры  стали  уклоняться   от   исполнения
обязанностей судей, да и сеньоры неохотно созывали их; к  тому  же  судебные
разбирательства превратились из блист
   ательных действий, приятных дворянству, занимательных для военных  людей,
в судебную процедуру, которой они не знали да и-знать не хотели. Суды  пэров
стали выходить из употребления, а суды  бальи  -  распространяться.  Стачала
бальи не судили сами; они прои
   зводили дознание и произносили приговор, вынесенный  старшинами;  но  так
как старшины не в состоянии были теперь судить, стали судить сами бальи.
   Это изменение облегчалось тем, что у  всех  на  глазах  имелась  практика
церковных судей: каноническое право  и  новое  гражданское  право  одинаково
содействовали устранению пэров.
   Таким образом, был утрачен обычай, при котором  судья  никогда  не  судил
один. Обычай этот неизменно соблюдался до тех пор  в  монархии,  как  на  то
указывают  салические  законы,  капитулярии  и  первые  авторы,  писавшие  о
судебной практике в эпоху королей третьей д
   инастии. Злоупотребление в противоположном смысле, встречавшееся только в
местных судах, было ограничено и в некотором роде исправлено учреждением  во
многих местах должности помощника судьи, с которым судья совещался н который
заменил прежних старшин. Су
   дье также вменялось в обязанность в случаях,  которые  могли  повлечь  за
собой применение телесного  наказания,  пригласить  двух  ученых  экспертов;
наконец, злоупотребление это поге-ряло всякую  силу  благодаря  чрезвычайным
облегчениям в подаче апелляции.
   ГЛАВА ХIII Продолжение той же темы
   Итак, вовсе не закон воспретил сеньору иметь свой суд и не закон  отменил
деятельность пэров в этих судах; не было такого закона, который предписал бы
учреждение бальи (640)и предоставил  им  право  суда.  Все  это  совершилось
мало-помалу силой обстоятельств.
   Знание  римского  права,  судебных  решений,  собраний  вновь  записанных
обычаев - все это требовало изучения, на которое неграмотные дворяне и народ
были неспособны.
   Единственный указ, который мы имеем по этому предмету, обязывает сеньоров
избирать своих бальи из мирян. Совершенно ошибочно смотрели на этот указ как
на закон, создавший должность бальи, тогда как он не  говорит  больше  того,
что в нем сказано. К тому же
   он определяет точный смысл своего предписания приведением  мотивов.  "Для
того, - говорится  в  этом  указе,  -  чтобы  бальи  можно  было  подвергать
наказанию за нарушение  ими  своих  обязанностей,  необходимо  брать  их  из
мирян". Привилегии духовенства в те врем
   ена хорошо известны.
   Не следует думать, чтобы права, которыми сеньоры некогда  пользовались  и
которыми они в настоящее время уже не пользуются, были  у  них  отняты,  как
приобретенные захватом. Многие из этих прав они  утратили  по  нерадению,  а
другие были ими оставлены потому, чт
   о  различные  перемены,  происшедшие  в  течение  многих  веков,  сделали
существование этих прав невозможным.
   ГЛАВА ХIV О доказательстве посредством свигс.чи(641)
   Судьи, не имевшие иных правил,  кроме  обычаев,  обыкновенно  по  всякому
возникавшему на суде вопросу справлялись о них через свидетелей.
   Когда судебный поединок начал выходить из употребления, стали прибегать к
письменным  расследованиям.  По  словесное  доказательство,  записанное   на
бумаге, всегда остается только словесным доказательством, и порядок этот вел
только к увеличению расходов по п
   роизводству дела. Тогда изданы были уставы, которые сделали большую часть
расследований бесполезной. Введены были официальные книги записей,  которыми
доказывалась большая  часть  требуемых  фактов,  как,  например,  дворянское
происхождение лица, его возраст,
   законное рождение, брак. Запись - свидетель, которого  трудно  подкупить.
Были также изложены письмению обычаи. Все  это  было  очень  разумно.  Легче
справиться в метрической записи о  родившихся,  действительно  ли  Петр  сын
Павла, чем искать тому доказательств
   а путем долгих расспросов. Если в какой-либо стране имеется  очень  много
обычаев, легче записать их все и составить из них один свод,  чем  обязывать
частное лицо доказывать существование каждого  отдельного  обычая.  Наконец,
был издан знаменитый указ, воспре
   щавший принимать доказательства  через  свидетелей  по  взыс