ут  на  больших  равнинах,  где  имеется  мало  мест,
защищенных природой.
   Законы их должны  установить  правила  дележа  добычи  и,  подобно  нашим
салическим законам, обратить особое внимание на воровство.
   ГЛАВА XIV О политическом состоянии народов, не занимающихся земледелием
   Эти  народы  пользуются  большой  свободой,   так   как,   не   занимаясь
возделыванием земли, они и не связаны с нею. Они ведут кочевой образ  жизни,
и если бы какой-нибудь из их вождей захотел лишить их свободы,  то  они  или
стали бы искать свободы под главенством др
   угого вождя, или удалились бы в леса, чтобы жить там со своими семьями. У
этих народов свобода личности так велика,  что  она  естественно  влечет  за
собой и свободу гражданина.
   ГЛАВА XV О народах, которым известно употребление денег
   Аристипп, потерпев кораблекрушение, достиг вплавь  ближайшего  берега  и,
увидав там начерченные на песке геометрические  фигуры,  очень  обрадовался,
заключив, что он попал в страну, населенную греками, а не варварами.
   Если какой-нибудь случай забросит вас  к  неизвестному  вам  народу,  то,
увидев  монету,  можете  быть  уверены,  что  вы  находитесь  в   стране   с
благоустроенными гражданскими порядками.
   Возделывание земель требует  употребления  денег.  Оно  требует  большого
искусства н знаний; вслед за искусствами и знаниями всегда идут потребности,
и все это приводит к установлению денежных единиц.
   Благодаря потокам и  пожарам  мы  узнали,  что  земля  содержит  металлы,
которые легко вошли в употребление после того, как были открыты.
   ГЛАВА  XVI  О  гражданских  законах   у   народов,   которым   неизвестно
употребление денег
   У  народа,  не  знающего   употребления   денег,   существуют   лишь   те
несправедливости, которые порождаются насилием;
   слабые люди  объединяются  между  собой,  чтобы  защищаться  от  насилия.
Подобные  объединения  носят  чисто  политический  характер.  Но  у  народа,
употребляющего  деньги,   люди   подвергаются   несправедливостям,   которые
порождаются хитростью. Несправедливости такого род
   а могут совершаться самыми  разнообразными  способами;  отсюда  возникает
необходимость в хороших гражданских  законах,  которые  рождаются  вместе  с
новыми способами делать зло.
   В странах, где нет денег, похититель похищает только вещи, а вещи  всегда
различны. В странах, где есть деньги, похититель похищает денежные знаки,  а
они всегда сходны.  В  первых  странах  ничего  нельзя  утаить,  потому  что
похититель всегда носит с собой улик
   у своей вины, но в других странах дело обстоит иначе.
   ГЛАВА XVII О политических законах  у  народов,  не  знающих  употребления
денег
   У народов, не возделывающих землю, свобода более всего поддерживается тем
обстоятельством, что они не знают денег. Продукты охоты,  рыбной  ловли  или
скотоводства не могут быть ни накоплены в достаточно большом количестве,  ни
сохраняться достаточно долго д
   ля того, чтобы дать возможность человеку подкупать других; между тем  как
богатство в форме денежных знаков можно накапливать  в  любом  количестве  и
раздавать кому угодно.
   У  народов,  не   употребляющих   денег,   потребности   не   велики,   и
удовлетворяются они  легко,  причем  все  делится  поровну.  Таким  образом,
равенство у них вынужденное, почему их вожди и не являются деспотами.
   ГЛАВА XVIII Сила предрассудков
   Исключение из этого правила составляет народ  начесы,  и  Луизиане,  если
справедливо  то,  что  сообщают  нам  о   его   государственном   устройстве
путешественники. Глава этого народа располагает по  своему  усмотрению  всем
имуществом своих подданных и заставляет их р
   аботать по собственному произволу. Он властен над их жизнью;  он  подобен
турецкому султану. Когда у него рождается наследник, то все грудные младенцы
назначаются новорожденному в слуги на всю его жизнь. Можно подумать, что это
- сам великий Сезострис. В с
   воем шалаше он окружен таким же церемониалом, как  японский  и  китайский
императоры в своих дворцах.
   Предрассудки суеверия сильнее всех прочих предрассудков, и  его  суждения
одерживают верх над всеми прочими суждениями. Так, хотя дикие народы  вообще
не знают деспотизма, этот народ знает его. Дело в  том,  что  он  боготворит
солнце, и если бы его вождь не вы
   думал назвать себя братом солнца, то остался бы в глазах своих  подданных
таким же ничтожеством, как они сами.
   ГЛАВА XIX О свободе арабов и рабстве татар
   Арабы и татары - два пастушеских народа.  Арабы  находятся  в  тех  общих
условиях, о которых мы только что говорили, и пользуются свободой; между тем
татары (самый своеобразный народ на земле) находятся в политическом рабстве.
Я уже привел некоторые причин
   ы этого обстоятельства, вот еще несколько других.
   У них нет ни городов, ни лесов; у -них мало болот, их реки  почти  всегда
скованы льдом; они живут на громадной равнине; у них есть пастбища и  стада,
а следовательно, имущества, но нет ничего, что могло бы служить убежищем или
защитой. Если какой-нибудь ха
   н терпит поражение, ему отрубают голову, таким же образом поступают с его
детьми, и все  его  подданные  отныне  уже  принадлежат  победителю.  Их  не
обращают в гражданское рабство: такие рабы были бы только в тягость  народу,
который ведет простой образ жизни,
   не обрабатывает землю и не нуждается в  домашней  прислуге;  поэтому  они
входят в состав этого народа,  умножая  его  численность.  Но  понятно,  что
вместо гражданского рабства в этом народе должно  было  водвориться  рабство
политическое.
   В самом деле, в стране, где различные орды постоянно воюют друг с другом,
беспрерывно покоряя друг друга, где политический организм каждой побежденной
орды вследствие смерти ее вождя всегда разрушается, народ  вообще  не  может
быть свободным, потому что не
   т ни одной части его, которая не перебывала бы  множество  раз  под  игом
завоевателя.
   Побежденные народы могут сохранить некоторую  долю  свободы  лишь  в  том
случае, если они в силу своего положения в состоянии  заключать  договоры  с
победителем. Но всегда беззащитные татары, потерпев  поражение,  никогда  не
могли предлагать своих условий победи
   телю.
   Во II главе я сказал, что земледельческие  народы,  жившие  на  равнинах,
редко бывали  свободны;  в  силу  особо  сложившихся  обстоятельств  татары,
населяющие невозделываемые земли, разделяют их судьбу.
   ГЛАВА XX О международном праве у татар
   Татары в своих взаимоотношениях друг с другом мягки и человечны,  но  как
завоеватели они очень жестоки. Они истребляют жителей взятых ими  городов  и
думают, что оказывают  им  милость,  когда  продают  их  или  раздают  своим
солдатам. Они опустошили Азию - от И
   ндии до Средиземного моря;
   весь край, составляющий восточную часть Персии,  обратился  в  пустыню  в
результате их завоеваний,
   Вот чем, но моему мнению, было порождено  такое  международное  право.  У
этих народов не было городов, и все их войны были стремительны и быстры. Они
сражались, если надеялись победить, и присоединялись к войскам  сильнейшего,
если этой надежды не было. В си
   лу таких обычаев они видели нечто противное своему международному  праву,
когда какой-нибудь город, который не мог  им  противостоять,  задерживал  их
продвижение вперед. В городах они видели  не  скопление  жителей,  а  места,
способные устоять перед их властью.
   Осадного искусства они совсем не знали и, неся большие потери при  осаде,
мстили кровью за пролитую кровь,
   ГЛАВА XXI Гражданские законы татар
   Отец Дюгальд говорит, что у татар всегда бывает  наследником  младший  из
детей мужского пола по той причине,  что  старшие,  по  мере  того  как  они
становятся способными вести  пастушеский  образ  жизни,  уходят  из  дома  с
некоторым количеством скота, полученным от
   отца, и основывают новое хозяйство. Поэтому последний из сыновей, который
остается  в  доме  вместе  со  своим  отцом,  становится  его   естественным
наследником.
   Я слышал, что подобный  обычай  существовал  в  некоторых  малых  округах
Англии,  встречается  он  еще  в  Бретани  и  в   герцогстве   Роганском   у
простонародья.  Это,  без  сомнения,  один  из  законов  пастушеского  быта,
заимствованный у какого-нибудь бретонского народца ил
   и занесенный каким-нибудь германским народом. Как известно  из  Цезаря  и
Тацита, германцы мало занимались земледелием,
   ГЛАВА XXII Об одном гражданском законе германских народов
   Я объясню здесь, каким  образом  то  своеобразное  положение  салического
закона, которое обыкновенно и называют салическим законом  в  узком  смысле,
вытекает из учреждений народа, который совсем не занимался  земледелием  или
во всяком случае мало им занимался.
   По салическому закону салическую  землю  после  умершего  отца  наследует
мужское потомство, дочери исключаются.
   Чтобы узнать, чем  были  эти  салические  земли,  надо  рассмотреть,  что
представляло собою право собственности и владения землями у  франков  до  их
выхода из Германии.
   Эккар убедительно доказал, что слово салический происходит от слова sala,
которое значит дом, и что,  следовательно,  салическая  земля  была  землей,
принадлежащей дому (усадебная земля). Я пойду далее и  рассмотрю,  чем  были
дом и усадебная земля у германцев.

   "Они не живут в городах, - говорит Тацит, - и не могут терпеть, чтобы  их
дома соприкасались друг  с  другом;  каждый  оставляет  вокруг  своего  дома
небольшое  пространство  огороженной  н   замкнутой   земли".   Правильность
сообщения Тацита подтверждается тем, что
   многие законы из варварских кодексов  содержат  различные  наказания  для
тех, кто разрушит эту ограду, и для тех, кто проникнет в самый дом.
   та окружавшая в этой ограде.
   Мы знаем по Цезарю и Тациту, что земли,  которые  германцы  обрабатывали,
давались им только на один год, по истечении которого они снова  становились
общественной  собственностью.  Их  наследственную  собственность   составлял
только дом н участок земли я ограде
   около дома. Вот эта частная собственность и принадлежала  лицам  мужского
пола, В самом деле, не было  оснований  для  того,  чтобы  она  принадлежала
дочерям. Ведь они переходили в другой дом, в другую семью.
   Салической землей, следовательно, была та окружавшая лом германца  земля,
которая находилась в этой ограде. И это была его единственная собственность.
Когда после завоевания франки приобрели в собственность новые земли, усадьбы
продолжали называться салич
   ескими землями.
   Пока франки жили в  Германии,  их  имущества  состояли  из  рабов,  стад,
лошадей, оружия и т. д. Дом  вместе  с  окружавшим  его  небольшим  участком
земли, естественно, передавался детям мужского  пола,  которые  должны  были
жить там. Но когда после завоевания франки
   приобрели большие земли, им уже показалось несправедливым не выделять  из
них никакой части дочерям и детям этих дочерей. Образовался обычай,  который
дозволял отцу оставлять  наследство  дочери  и  ее  детям.  Закон  заставили
умолкнуть. И наследование такого ро
   да, конечно, было весьма обычным  делом,  судя  по  тому,  что  они  было
облечено в формулы.
   Между всеми этими  формулами  я  нахожу  одну  весьма  своеобразную:  дед
назначает наследниками после себя вместе со своими сыновьями  и  дочерьми  и
своих внуков. Что же сталось при этом с салическим законом?  Одно  из  двух:
или этот закон в те времена перестал со
   блюдаться, или  вследствие  укоренившегося  обычая  оставлять  наследство
дочерям такого рода наследование казалось всем самым обычным делом.
   Салический закон не имел предметом  узаконить  преимущества  одного  пола
пред другим и еще менее того - сохранить семью, имя или  узаконить  передачу
земель: ничего подобного не могло прийти на ум германцам. Закон,  отдававший
дом вместе с зависевшей от него з
   емлей мужчинам, которые должны  были  там  жить  и  потому  являлись  его
естественными обладателями, был законом чисто экономическим.
   Чтобы убедиться в этом,  достаточно  привести  здесь  статью  салического
закона о поместьях, эту знаменитую статью, о которой столь многие рассуждали
и которую столь немногие прочли. *
   I) Если человек умер бездетным, то ему наследуют его отец или  его  мать.
2) Если у него нет ни отца, ни матери, то ему наследуют  его  брат  или  его
сестра. 3) Если у него нет ни брата, ни сестры, то ему наследует сестра  его
матери. 4) Если у его матери нет
   сестры, то ему наследует сестра его отца. 5) Если у его отца* нет сестры,
то ему наследует его ближайший родственник мужского пола. 6) Ни  одна  часть
салической земли не переходит к женщинам; она должна принадлежать  мужчинам,
т. е. наследниками по отцу бу
   дут его дети мужского пола".
   Ясно, что первые пять пунктов касаются наследования  имущества  человека,
умершего бездетным, а шестой - имущества человека, у которого остались дети.
   Когда человек умирал бездетным, то закон только в некоторых случаях давал
преимущества одному полу перед другим. В первых двух  степенях  наследования
оба пола имели равные права, в третьей и четвертой преимущество принадлежало
женскому полу, а в пятой - мужскому.
   Я нахожу древнейшие следы этих странностей у Тацита. "Дядя, - говорит он,
- заботится о детях своей сестры, как их родной  отец.  Есть  люди,  которые
почитают эту степень родства более  близкой  и  даже  более  священной;  при
получении заложников они отдают ей предпочтение".  Вот  почему  наши  первые
историки так много говорят нам о любви франкских  королей  к  их  сестрам  и
детям их сестер. Если в доме на детей сестры смотрели, как  на  собственных,
то и дети, естественно, относились к тетке, как к собственной матери
   .
   Сестре  матери  оказывалось  предпочтение   перед   сестрой   отца.   Это
объясняется другими текстами салического закона:
   вдова попадала под опеку родственников  своего  мужа,  и  закон  оказывал
предпочтение  для  этой  опеки  родственникам   по   женской   линии   перед
родственниками по мужской линии. В самом деле, женщина, вступившая в  семью,
живя в обществе лиц своего пола, была более
   тесно связана с родственниками по женской линии, чем  по  мужской.  Сверх
того, когда человек, убивший другого человека, не был в  состоянии  уплатить
полагавшийся за это денежный штраф, закон дозволял ему прибегнуть к  уступке
своего имущества, причем его род
   ственники должны были доплатить то, чего не доставало  до  суммы  штрафа.
После отца, матери и брата доплата производилась сестрою матери,  как  будто
эта родственная связь заключала в  себе  нечто  более  нежное;  но  родство,
налагавшее обязанности, должно было д
   оставлять также и выгоды.
   Салический закон требовал, чтобы после сестры отца  наследовал  ближайший
родственник  по  мужской  линии;  но  родственники   далее   пятой   степени
наследовать не могли. Так,  женщина  в  пятой  степени  родства  наследовала
предпочтительно перед мужчиной в шестой степе
   ни родства. Этот порядок мы находим в законе рипуарских франков,  который
дает верное истолкование салического закона о поместьях, следуя шаг за шагом
за всеми его постановлениями по этому предмету.
   Если после отца оставались дети,  то  салический  закон  требовал,  чтобы
дочери не наследовали салической  земли  и  чтобы  эта  земля  переходила  к
сыновьям.
   Мне не трудно будет доказать, что салический закон  устранял  дочерей  от
наследования салической земли не во всех случаях, но  лишь  тогда,  когда  в
числе наследников имелись и сьновья.
   1)  Это  видно  из  самого  салического  закона,  который,  сказав,   что
салической землей должны владеть не женщины, а только мужчины, истолковывает
и ограничивает это положение, говоря: "т. е., что  наследником  отца  должен
быть сын".
   2) Текст  салического  закона  объясняется  законом  рипуарских  франков,
который тоже заключает в себе статью о поместьях, очень сходную  со  статьей
салического закона.
   3) Законы этих варварских народов, которые были все уроженцами  Германии,
объясняют друг друга тем более, что все они проникнуты почти одним и тем  же
духом. Закон саксов требует, чтобы отец и мать оставляли наследство сыну,  а
не дочери, но если есть тольк
   о дочери, то все наследство должно принадлежать им.
   4) Мы имеем две старинные формулы, в которых определяется  случай,  когда
по салическому закону дочери исключаются в пользу мужчин,  а  именно  тогда,
когда после умершего остаются и дочери, и сыновья.
   5) Другая формула доказывает, что дочь наследовала предпочтительно  перед
внуком, из чего следует, что ей предпочитался только сын.
   6)  Если  бы  дочери  были  вообще  отстранены  салическим   законом   от
наследования земель, то были бы необъяснимы все истории, формулы и хартии, в
которых постоянно говорится о принадлежащих женщинам имениях  и  землях  при
королях первой династии.
   Напрасно утверждали, что салические земли были феодами, так как:
   1) Эта статья носит заглавие: об аллодах.
   2) Первоначально феоды совсем не были наследственными.
   3) Если бы салические земли были феодами, то как мог бы Маркульф  назвать
безбожным обычай, устранявший женщин от их наследования, тогда как феоды  не
наследовались даже и мужчинами?
   4) Документы, на которые ссылаются в доказательство того, что  салические
земли были феодами, доказывают только то, что они были  свободными  землями,
не платящими налогов.
   5) Феоды  были  учреждены  уже  после  завоевания,  а  салические  обычаи
существовали еще до переселения франков из Германии.
   6)  Не  салический  закон,  ограничив  наследование  женщин,   привел   к
учреждению феодов, а, наоборот, учреждение  феодов  ограничило  наследование
женщин и действие салического закона.
   Кто поверит после всего  сказанного  нами,  что  постоянное  наследование
французского престола  лицами  мужского  пола  было  обусловлено  салическим
законом? И тем не менее это было именно так. Я  доказываю  это  ссылками  на
различные кодексы варварских народов. По
   салическому закону и закону бургундов дочери не имели  права  наследовать
земли вместе со своими братьями, не наследовали они также и престола.  Закон
вестготов, напротив, допускал дочерей к  наследованию  земель  вместе  с  их
братьями. Там женщины имели и прав
   о  престолонаследования.  У  этих  народов   определенное   постановление
гражданского закона обусловливало политический закон.
   И это не  единственный  случай,  когда,  политический  закон  отступал  у
франков перед гражданским законом. По салическому закону  все  братья  имели
равное право на наследование земли; такое же постановление содержит и  закон
бургундов. Поэтому в монархии франков
   , а также и бургундов престол переходил по наследству ко всем братьям, не
считая некоторых случаев захвата, насилий и убийств у бургундов.
   ГЛАВА XXIII О длинных волосах франкских королей
   Народы, не возделывающие земель, не имеют даже понятия о  роскоши.  Читая
Тацита,  удивляешься  простоте  жизни  германских  народов.   Искусство   не
трудилось над их украшением: свои украшения они находили в природе. Если  им
надо было отметить семейство своего во
   ждя каким-нибудь отличительным признаком, то они обращались с этой  целью
все к той же природе. Королям франков,  бургундов  и  вестготов  их  длинные
волосы заменяли диадему.
   ГЛАВА XXIV О браках франкских королей
   Выше я сказал, что у народов,  не  возделывающих  земель,  браки  гораздо
менее прочны и что у них в обычае многоженство- "Из всех варваров, - говорит
Тацит, -  почти  одни  только  германцы  довольствовались  одной  женой,  за
исключением отдельных лиц, которые
   имели  по  нескольку  жен,  но  не  ради  распутства,  а  в  знак  своего
благородства".
   Этим объясняется, почему короли первой  династии  имели  так  много  жен.
Такие браки были у них не столько свидетельством  невоздержанности,  сколько
призна