ия и затем хладнокровно  угнетавшие  их
силой своих затонов, были их лучшими друзьями? Поистине они были столько  же
друзьями римлян, сколько татары, покорившие Китай, были друзьями китайцев.
   Если несколько католических епископов задумало использовать  франков  для
истребления королей-арнан, то следует ли из этого, что они хотели  жить  под
властью  варварских  пародов?  Можно  ли  из  этого  заключить,  что  франки
оказывали особое внимание римлянам? Я б
   ы вывел из всего этого совсем иное заключение, а именно: чем более франки
были уверены в римлянах, тем менее они щадили их.
   Но аббат Дюбо черпал свои сведения из непригодных для историка источников
- у поэтов и  ораторов.  Нельзя  строить  целую  систему  на  произведениях,
исполненных тщеславия.

   ГЛАВА IV Каким  образом  римское  право  исчезло  в  франкских  землях  н
сохранилось в землях готских и бургундских
   Сказанное мною выше послужит к уяснению некоторых обстоятельств,  которые
до сих пор были покрыты совершенным мраком,
   Страна, которую теперь называют Францией, управлялась при королях  первой
династии римским правом, или кодексом Феодосия,  а  также  разными  законами
варварови0, которые ее населяли.
   Во владениях франков  салический  закон  предназначался  для  франков,  а
кодекс Феодосия - для римлян. Во  владениях  вестготов  спорные  дела  между
римлянами разрешались на основании компиляции кодекса Феодосия, составленной
по приказанию Алариха, а  спорные  дела  между  вестготами  -  на  основании
народных обычаев, записанных по распоряжению Эрика.
   Но почему  в  государстве  франков  салические  законны  сделались  почти
господствующими, а римское право мало-помалу исчезло, тогда как во владениях
вестготов распространилось и сделалось всеобщим римское право?
   Я говорю, что римское право вышло из употребления у  франков  по  причине
тех преимуществ, которыми пользовался франк, варвар и вообще всякий, кто жил
под властью салического закона. Все стремились отказаться от римского  права
и принять салическое. Римское
   право сохранило только духовенство, потому что перемена  не  представляла
для  него  никаких  выгод.  Различие  состояний  и  общественного  положения
заключалось лишь в различных  размерах  штрафа,  как  я  это  объясню  ниже.
Особыми законами были установлены штрафы дл
   я духовенства, столь же выгодные, как и те, которыми пользовались франки;
поэтому оно и сохранило римское право,  которое  не  представляло  для  него
никаких неудобств и более соответствовало его  положению,  как  произведение
христианских императоров.
   С другой стороны, в странах, завоеванных вестготами, вестготский закон не
давал  вестготам  никаких  преимуществ  перед  римлянами.  Римляне  не  былн
заинтересованы в том, чтобы перейти из-под власти одного закона  под  власть
другого, поэтому они сохранили свои
   законы и не приняли законов вестготов,
   Все это подтверждается последующими событиями. Закон Гундобада  отличался
беспристрастием и не давал никаких преимуществ бургундам перед римлянами. Из
предисловия к этому  закону  можно  заключить,  что  он  был  составлен  для
бургундов, но вместе с тем и для ре
   шения дел, возникающих между римлянами и  бургундами.  В  этом  последнем
случае состав суда был смешанный: одна половина  его  состояла  из  римля.н,
другая - из бургундов.  Порядок  этот  был  нужен  по  особым  соображениям,
основанным на политических отношениях т
   ого времени.  Римское  право  продолжало  существовать  в  Бургундии  для
решения споров, возникавших между римлянами.  Эти  последние  в  отличие  от
римлян, живших в государстве франков, не имели никаких  оснований  отвергать
спой закон, тем более что салический зак
   он не был введен в Бургундии, если судить по знаменитому письму  Агобарда
к Людовику Благочестивому.
   Агобард просил  этого  государя  ввести  салический  закон  в  Бургундин,
следовательно, закон этот не был там введен. Таким  образом,  римское  право
сохранилось и сохраняется доныне во многих провинциях, находившихся  некогда
в зависимости от этого королевства.
   Римское право и закон готов удержались также в стране,  занятой  когда-то
готами. Салический закон никогда в ней не был принят. После того как Пипин и
Карл Мартелл изгнали оттуда сарацин, города и провинции, подчинившиеся  этим
государям, просили оставить и
   м их законр и получили на  то  согласие,  что  вскоре  и  заставило  всех
смотреть на римское право как на действующий и территориальный зако  в  этих
странах вопреки обычаю тех времен,  по  которому  все  законы  имели  личный
характер.
   Это доказывается эдиктом Карла Лысого, данным в Писте в 864 году.  В  нем
отличаются страны, подлежащие суду по римскому праву, от  стран,  в  которых
римское право не было принято, Эдикт этот доказывает,  во-первых,  что  были
страны, в которых судились по римс
   кому закону, и были  такие,  в  которых  по  этому  закону  не  судились;
во-вторых, что страны, в которых судились по римскому закону, были те самые,
где но па-стоящее время существует этот закон, как  это  видно  из  того  же
эдикта. Таким образом, различие между п
   ровинциями  Франции,  следовавшими  обычному  праву,  и   теми,   которые
следовали писаному праву, было установлено уже во время этого эдикта.
   Я говорил, что в начале существования монархии все законы были личными, и
если пистский эдикт отличает страны, в которых действовало римское право, от
стран, в которых оно не действовало, то это значит, что  в  последних  почти
все предпочитали жить под вла
   стью закона какого-либо из  варварских  народов  и  не  оставалось  почти
никого, кто отдавал бы предпочтение  римскому  праву;  что  в  странах,  где
господствовал римский закон, было мало людей, которые  предпочитали  бы  ему
законы варваров.
   Я знаю, что вещи, о которых я здесь говорю, новы; но, если они верны, они
очень древни. В сущности, не все ли равно,  кто  их  высказывает  -  я,  или
Валуа, или Биньоны?
   ГЛАВА V Продолжение ой же темы
   Закон Гундобада долго действовал в Бургундии совместно с римским законом;
он употреблялся там еще во время Людовика Благочестивого: письмо Агобарда не
оставляет па этот счет никаких сомнений. Точно так же, хотя пистскнй эдикт и
называет страну, которая б
   ыла  .занята  вестготами,  страной  римского  закона,   закон   вестготов
продолжал действовать в ней, что доказывается постановлениями съезда в  Труа
при Людовике Косноязычном в 878 году, т. е. 14 лет  спустя  после  пистского
эдикта.
   Впоследствии, однако, законы готов и бургундов погибли в  их  собственных
странах   по   общим   причинам,   которыми   обусловливалось   повсеместное
исчезновение личных законов варваров.

   ГЛАВА VI Каким образом римское право сохранилось в стране лангобардов
   Все  подчиняется  открытым  мною   принципам.   Закон   лангобардов   был
беспристрастен, и римляне не были заинтересованы в том, чтобы оставить  свой
закон и принять закон  лангобардов.  Причина,  побуждавшая  римлян,  которые
находились под властью франков, избрать сал
   нческий закон, не имела
   места в Италии,  и  римское  право  удержалось  в  ней  рядом  с  законом
лангобардов.
   Вышло даже так, что этот последний закон уступил место римскому  праву  и
перестал быть закояом господствующего  народа.  Хотя  он  и  продолжал  быть
законом  высшего  дворянства,  но  после  того  как  большая  часть  городов
преобразовалась в республики, это дворянств
   о пришло в упадок или было истреблено. Граждане новых республик совсем не
были расположены принять закон, который признавал обычай судебного  поединка
н установления которого имели много общего с нравами и  обычаями  рыцарства.
Так как духовенство, которое
   и тогда, и в последующее время было в Италии столь  могущественно,  почти
все  признавало  авторитет  римского   закона,   то   число   последователей
лангобардского закона должно было постоянно уменьшаться.
   Кроме того, закон лангобардов не обладал величием римского нрава, которое
вызывало в итальянце воспоминание о господстве Рима над всей вселенной;  ему
недоставало широты римского права. Закон лангобардов и римский  закон  могли
теперь служить лишь к тому, ч
   тобы пополнить статуты городов, ставших республиками. Но что в  состоянии
было  сделать  это  лучше:  закон  ли  лангобардов,  постановления  которого
касались лишь немногих случаев, или римский закон, охватывавший все случаи?

   ГЛАВА VII Каким образом римское право исчезло в Испании
   Иначе обстояло дело в Испании. Закон вестготов в ней  восторжествовал,  а
римское право погибло. Шендасуинд и Ресессуинд отменили римские законы и  не
позволили даже ссылаться на них в судах. Кроме того, Ресессуинд был  автором
закола, отменившего запрещение браков между готами и  римлянами.  Ясно,  что
оба закона проникнуты одним и  тем  же  духом.  Ресессуинд  хотел  устранить
главнейшие поводы к разделению, существовавшему между  готами  и  римлянами;
считалось, что ничто их так не разъединяло, как запрещение вступа
   ть между собою в браки и разрешение жить под властью разных законов.
   Но хотя вестготские короли  и  отменили  римское  право,  оно  продолжало
существовать в их владениях в Южной Галлии. Эти области, удаленные от центра
монархии, пользовались большой независимостью. Из истории Вамбы, вступившего
на престол в 672 году, видно, чт
   о  в  них  туземное  население  взяло  верх,  поэтому  и  римский   закон
пользовался здесь большим авторитетом,  чем  готский.  Испанские  законы  не
соответствовали ни нравам населения, ни положению, в котором оно находилось.
Быть может также, народ упорно держался ри
   мского закона потому, что соединял с ним идею своей свободы.  Мало  того,
законы Шендасуннда и  Ресессуинда  заключали  в  себе  жестокие  предписания
против евреев; между тем евреи были  очень  могущественны  в  Южной  Галлии.
Автор истории короля Вамбы называет эти провинции непотребным домом  евреев.
Сарацины пришли сюда, потому что их призвали; кто  мог  призвать  их,  кроме
евреев или римлян?  Готы  первые  подверглись  угнетению,  потому  что  были
господствующим народом. Прокопий сообщает, что бедственное положение заста
   вляло их уходить из Нарбоннской Галлии  в  Испанию.  Несомненно,  что  во
время этих несчастий они  скрылись  в  тех  областях  Испании,  которые  еще
защищались. Таким образом, число последователей вестготского закона в  Южшой
Галлии сильно уменьшилось.
   ГЛАВА VIII Ложный капитулярий
   Пришло  же  в  голову  жалкому  компилятору  Бенуа  Левиту  преобразовать
вестготский закон, воспрещавший употребление римского права, в  капитулярий,
приписанный впоследствии Карлу Великому! Из этого частного закона он  сделал
закон общий, как бы желая истребить
   римское право во всем свете.
   ГЛАВА IX Как исчезли законы варваров и капитулярии
   Законы  салические,   рипуарские,   бургундские   и   вестготские   вышли
мало-помалу из употребления у франков. Вот как это произошло.
   После того как первые феоды сделались наследственными и  распространилась
система подчиненных им феодов, возникло множество  обычаев,  к  которым  эти
законы не были применимы. Правда, удержан был их дух, который  заключался  в
том, чтобы решать большинство дел наложением штрафов;
   но так как  ценность  денег,  несомненно,  изменилась,  то  изменились  и
размеры денежных штрафов, и мы находим множество хартий, з  которых  сеньоры
определяют величину этих штрафов,  уплачиваемых  в  их  малых  судах.  Таким
образом, они следовали духу закона, хотя
   и не следовали самому закону.
   Кроме того, так как Франция делилась  на  бесчисленное  множество  мелких
владений, которые признавали феодальную  зависимость  предпочтительно  перед
зависимостью  политической,   было   очень   трудно   обеспечить   авторитет
какого-либо одного закона. В самом деле, не
   было возможности заставить  исполнять  его.  Уже  вышел  из  употребления
обычай посылать в  провинции  чрезвычайных  королевских  уполномоченных  для
наблюдения  за  отправлением  суда  и  политическими  делами.  На  основании
королевских хартий создается даже впечатление
   . что государи сами  лишали  себя  этого  права  при  установлении  новых
феодов. Таким  образом,  после  того  как  почти  вся  территория  оказалась
покрытой феодами, нельзя уж было более использовать этих уполномоченных;  не
было более общего закона, потому что не бы
   ло никого, кто мог бы заставить соблюдать этот общий закон.
   Законы  салические,  бургундские  и  вестготские  находились  п   большом
пренебрежении к концу царствования государей второй  династии,  а  в  начале
третьей о них уже почти ничего не было слышно.
   При государях двух первых династий часто созывались народные собрания, т.
е. собрания сеньоров и епископов (о коммунах не было еще  и  речи).  В  этих
собраниях старались определить положение  духовенства  -  сословия,  которое
образовывалось, так сказать, под з
   ащитой  победителя  и  само  устанавливало  свои   прерогативы.   Законы,
принимавшиеся в этих собраниях, и были тем, что мы  называем  капитуляриями.
Такой порядок  имел  четыре  следствия:  установились  законы  о  феодах,  и
значительная часть церковных имушеств стала у
   правляться по этим законам; духовенство еще  более  обособилось  и  стало
относиться пренебрежительно к законодательным преобразованиям,  если  только
оно само не являлось  в  них  в  роли  единственного  преобразователя;  были
составлены сборники постановлений собор
   ов  и  папских  декре-талий;  духовенство  приняло  эти  законы,  как  бы
происходящие из более  чистого  источника.  Со  времени  учреждения  крупных
феодов государи, как я уже сказал, не посылали более своих уполномоченных  в
провинции для наблюдения за исполнением из
   данных ими законов. Таким образом, при государях третьей династии не было
уже более речи о капитуляриях.

   ГЛАВА Х Продолжение той же темы
   Много  капитуляриев  было  присоединено  к  лангобардским,  салическим  и
баварским законам. Ученые пытались найти этому причину.  Она  заключается  в
существе самого дела. Капитулярии были разного рода. Одни из них  относились
колитическому управлению, другие -
   к экономическому, большая часть - к управлению церковному, некоторые -  к
управлению гражданскому. Эти  последние  были  присоединены  к  гражданскому
закону, т. е. к законам  отдельных  народов.  Поэтому-то  в  капитуляриях  и
говорится, что в них не постановлено н
   ичего, что было бы противно римскому закону, Действительно,  те  из  них,
которые   относились   к   управлению   экономическому,    церковному    или
политическому, просто не имели никакого отношения к римскому закону;  а  те,
которые касались гражданского управления, зан
   имались  единственно   законами   варваров,   которые   они   разъясняли,
исправляли, расширяли и урезывали.  Но  капитулярии  эти,  присоединенные  к
личным  законам,  вызвали,  мне  кажется,  пренебрежительное   отношение   к
капитуляриям в целом. В эпоху невежества краткое из
   ложение  того  или  другого  творения  часто  приводит  к  гибели  самого
творения.
   ГЛАВА XI  Другие  причины  упадка  законов  варваров,  римского  права  и
капитуляриев
   Когда германские народы покорили Римскую  империю,  они  познакомились  с
письменностью и в подражание римлянам записали свои обычаи  и  составили  из
них своды. Несчастные царствования после Карла Великого, нашествия норманнов
и междоусобные войны снова поверг
   ли победоносные народы в тот мрак, из которого они вышли. Они снова стали
неграмотными, что в свою очередь привело во Франции и в Германии к  забвению
записанных законов варваров, римского  права  и  капитуляриев.  Употребление
письма лучше сохранилось в Итал
   ии, где господствовали папы и греческие императоры,  находились  цветущие
города и велась почти вся  торговля  того  времени.  Соседство  Италии  было
причиной" почему римское право лучше, чем в  других  местах,  сохранилось  в
странах Галлии, подчиненных в прежнее
   время готам и бур-гундам, тем более что оно было  в  них  территориальным
законом и составляло  своего  рода  привилегию.  По-видимому,  неграмотность
привела и в Испании к гибели законодательства вестготов.  Вследствие  гибели
стольких законодательств всюду образ
   овались правовые обычаи.
   Личные  законы  перестали  существовать.  Штрафы  и  то,   что   называли
/тес/а,(599) стали определяться более обычаями, чем текстом  законов.  Таким
образом, если при  основании  монархий  был  сделан  переход  от  германских
обычаев к писаным законам, то несколько столе
   тий спустя снова вернулись от писаных законов к неписаным обычаям.

   ГЛАВА XII О местных обычаях, переворот в законах варваров и римском праве
   Из многих памятников видно,  что  местные  обычаи  существовали  уже  при
королях первой и второй династии. В  этих  памятниках  говорится  о  местном
обычае, о древнем обыкновении,  об  обычае  вообще,  о  законах  и  обычаях.
Некоторые авторы полагали, что обычаями назы
   вались законы варваров, а законом - римское право. Я  докажу  ошибочность
этого мнения. Король Пипин издал повеление, чтобы  везде,  где  не  окажется
соответствующего закона, следовали обычаю, но чтобы  обычаю  не  оказывалось
предпочтения перед законом. Но го
   ворить,  что  римскому  праву  оказывалось  предпочтение  перед  законами
варваров, значит ниспровергать все древние  памятники  и  в  первую  очередь
самые эти законы варваров, которые постоянно говорят противоположное.
   Законы варваров не только не были  обычаями,  но  эти  самые  законы  как
личные ввели в употребление обычаи. Сали-ческий закон, например, был  личным
законом; но в странах, заселенных по преимуществу салическими франками,  при
всех  своих  свойствах  чисто   личного   закона   он   становился   законом
территориальным по отношению к этим салическим франкам  и  оставался  личным
только для франков, живших в других местах.  Если  же  там,  где  салический
закон был законом территориальным, оказалось бы много бургундов, аллсманов и
д
   аже римлян, которые имели бы часто спорные дела, то эти последние,  стали
бы решаться по законам этих народов и большое количество решений, вынесенных
согласно тем или иным из этих законов, должно было  ввести  в  стране  новые
обычаи. Это отлично объясняет с
   мысл постановления Пи-пина. Обычаи эти, естественно, могли  быть  усвоены
самими местными франками в  тех  случаях,  для  которых  не  давали  решения
салические законы; но из этого еще не следовало, чтобы  новые  обычаи  могли
взять верх над салическими законами.
   Таким образом, в каждой области существовал господствующий закон вместе с
вновь принятыми обычаями,  которые  служили  дополнением  к  господствующему
закону, если только ему не противоречили.
   Они могли даже дополнять закон, который не был  территориальным,  Поясним
это на том же примере. Если бы в таком  месте,  где  салический  закон  имел
значение территориального, был судим бургунд по бургундскому закону и в этом
последнем не нашлось бы подходяще
   го к случаю постановления, то, несомненно, решение вынесено  было  бы  на
основании местного юридического обычая.
   Во время короля Пнпина действующее обычное право имело  менее  силы,  чем
законы;  по  вскоре  затем  обычай  уничтожил  законы.  А  так   как   вновь
появляющиеся постановления  суть  лекарства,  указывающие  на  существование
болезни, то можно думать, что уже во время Пнп
   ина начали предпочитать обычаи законам.
   Сказанное служит объяснением тому, каким  образом  римское  право  уже  с
первых времен начало  делаться  правом  территориальным,  как  то  видно  из
пистского эдикта,  и  каким  образом  продолжал  оставаться  в  употреблении
совместно с ним н готский закон, как то подтв
   ерждается собранием в Труа, о котором я говорил выше.
   Римский закон сделался общим личным законом, а готс