Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
?????. ???????. ????????
   ???????
      ?????? ?????????. ??????, ??????? ?? ????: ???????, ??????, ???????? 1-2 -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  - 66  - 67  -
68  - 69  - 70  - 71  - 72  - 73  - 74  - 75  - 76  - 77  - 78  - 79  - 80  - 81  - 82  - 83  - 84  -
85  - 86  - 87  - 88  - 89  - 90  - 91  - 92  - 93  - 94  - 95  - 96  - 97  - 98  - 99  - 100  - 101  -
102  - 103  - 104  - 105  - 106  - 107  - 108  - 109  - 110  - 111  - 112  - 113  - 114  - 115  - 116  - 117  - 118  -
119  - 120  - 121  - 122  - 123  - 124  - 125  - 126  -
" в те далекие времена было крайне растяжимым. Одним и тем же словом могли называть и постоянные выплаты, и деньги, полученные пря- мо-таки рэкетирскими методами... Вот именно. Рэкет был прекрасно известен уже в ту эпоху. Скажем, ки- евское войско подступало к стенам Константинополя и объявляло, что уйдет не раньше, чем ему заплатят определенную сумму. Подобную "дань" Византия (самое мощное государство региона!) платила и русским князьям, и дунайс- ким болгарам, да едва ли не всем своим соседям. Кроме того, у всех наро- дов было в большой моде останавливать идущие из дальних мест купеческие обозы и даже воинские дружины, требуя с них опять же "дань" (шутки-шут- ками, но, похоже, именно отсюда пошел русский деревенский обычай, когда парень, "ходивший" с девкой с чужой улицы, вынужден был ублаготворить парой бутылок своих ровесников с означенной улицы - иначе "амор" ослож- нялся до предела). Проезжающие, скрепя сердце, платили - куда денешься? Словом, точных деталей нет. Доктор исторических наук А. Кузьмин сде- лал любопытный обобщающий вывод: "Летопись дает глухие и противоречивые сведения о дани, взимавшейся хазарами, но из этих преданий и воспомина- ний никак не следует, чтобы эта дань была тяжелой". Есть еще одна интереснейшая версия "хазарской дани", но об этом чуть позже. Поговорим об иудаизме хазар и некоторых загадках, отсюда происте- кающих. То, что часть хазар иудаизм все же исповедовала, наука подтверждает. Известный историк-эмигрант, профессор Йельского университета Г.В. Вер- надский был крайне категоричен в суждениях: "В восьмом и девятом веках еврейские миссионеры были активны в Хазарии, и около 865 г. хазарский каган и многие из его знати были обращены в иудаизм... главным центром иудаизма древней Руси был Киев. Еврейская колония существовала там с ха- зарского периода. В двенадцатом веке одни из городских ворот Киева были известны как Еврейские ворота, что является свидетельством принадлежнос- ти евреям этой части города и значительного их количества в Киеве. Евреи играли значительную роль как в коммерческой, так и в интеллектуальной жизни Киевской Руси. По крайней мере, один из русских епископов этого периода Лука Жидята из Новгорода был, как мы можем полагать, еврейского происхождения. Иудаизм имел сильное влияние на русских в этот период, в результате чего русские епископы, подобно Илариону Киевскому и Кириллу Туровскому, в своих проповедях уделяли значительное внимание взаимосвязи иудаизма с христианством" [35]. Вряд ли стоит подвергать сомнению вышесказанное (поскольку оно подт- верждается многими источниками) - за одним-единственным исключением. В той части, где речь идет о еврейских захожих миссионерах. Потому что здесь - нестыковочка. Дело в том, что классический, орто- доксальный иудаизм (а иного в Х веке просто не существовало) как раз ка- тегорически запрещает своим приверженцам вести миссионерскую дея- тельность среди иноверцев. Это, понятно, не значит, что того, кто решил обратиться к иудаизму, отвергают автоматически - но миссионерство прямо и недвусмысленно запрещено. (Кстати, в обряд принятия иудаизма и сегодня входит ритуал, когда неофита трижды уговаривают отказаться от своего ре- шения.) Кроме того, версия, согласно которой "захожие иудеи" захватили власть в Хазарии и стали правящей кастой, опровергается самой историей: за пос- ледние две тысячи лет иудеи нигде, ни в одной стране, не "захватывали" власть и не становились "правящей верхушкой". Кроме Хазарии, как ни странно. Поневоле напрашивается вывод, что Л.Н. Гумилев по милому своему обыкновению чересчур поэтически подошел к трактовке истории средневе- ковья, создав легенду о коварных захватчиках. Более правдоподобным (хотя, безусловно, способным многих шокировать) представляется другой вариант: никакого еврейского нашествия не было. Никакой власти в Хазарии коварные иудеи не захватывали. Хазарию населяли родственные славянам народы, часть которых приняла иудаизм. Самое обыч- ное дело для тех времен, когда "ареалы" распространения тех или иных ре- лигий еще не устоялись окончательно в том виде, как они нам знакомы. Русь приняла христианство - но это вовсе не означало переселения визан- тийцев на ее земли. Западные славяне приняли христианство от Рима - что опять-таки не есть результат "переселения" римлян на польские или чешс- кие земли и захвата ими там власти. Ну, а часть славян-хазар приняла иу- даизм, не будучи по крови евреями (в конце концов, даже сейчас в России есть несколько деревень, где жители, русские по крови, исповедуют клас- сический иудаизм). Сохранившиеся свидетельства тех времен как раз и работают на эту вер- сию. Следов "пришлой еврейской верхушки", как ни старались, не обнаружи- ли. Зато хватает иных многозначительных упоминаний. В хазарском городе Саркеле (как и в других городах каганата) так и не обнаружены следы ев- рейской письменности. Зато тюркских надписей - сколько угодно.* Та же картина и в Шарукани. И в Саркеле, и в Шарукани жили, кроме хазар, сла- вяне, в том числе и христиане. Есть упоминание, что в I HI году, во вре- мя похода русских князей на половцев, население Шарукани открыло ворота не перед угрозой применения военной силы, а перед попами, певшими молит- вы... * В дальнейших главах будет рассмотрена убедительная версия, доказы- вающая, что тюркским языком часто пользовались и славяне. Вот что писал персидский историк XIII века Фахраддин Мубаракшах: "У хазар есть такое письмо, которое происходит от русского; ветвь румийцев, которая находится вблизи них, употребляет это письмо, и они называют ру- мийцев русами. Хазары пишут слева направо, и буквы не соединяются меж собой... Та ветвь хазар, которая пользуется этим письмом, исповедует иу- даизм". Вот так. Общеизвестно, что евреи пишут справа налево... Хазары за- имствовали вер у, но не письменность. Уже упоминавшийся Татищев на основании каких-то утраченных материалов считал, что хазары - славяне. И оставил крайне примечательную запись: согласно его изысканиям, киевские иудеи говорили на... славянском языке. Следовательно, и "киевские евреи" - не более чем славяне, принявшие иудейскую веру. Отсюда и Лука Жидята, обязанный своему прозвищу, скорее всего, происхождением из рода славян-иудеев. Кстати, в XII веке встреча- ется отчество "Жидиславич", которое могло образоваться только от имени Жидислав. Схожие аргументы можно подыскать и в русском эпосе - в древних были- нах. Там, оказывается, действует богатырь с определенно еврейским именем Саул. Там Илья Муромец сражается с "богатырем Жидовином из земли Жидо- винской"**. Там часто мелькают витязи, которых называют "жидове козарс- кие" - вроде богатыря Михаилы Козарина. Обратите внимание - витязи. Не ростовщики с пачкой векселей в сумке, а настоящие богатыри, восседающие в доспехах на борзых конях. ** В средневековье в русском языке слово "жид" еще не носило оскорби- тельного оттенка (имея тот смысл, что и в современном польском: "zyd" - это попросту "еврей"). Итак, мнение о том, что хазары - это славяне, родилось не сегодня. После Татищева, в начале XIX века, о том же писал в своей "Истории русов или Малой России" архиепископ Белорусский Георгий Кониский: "Козарами (именовали - А.Б.) всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги, а сие же название получили наконец и все вои- ны славянские, избранные из их же пород для войны и обороны отечества, коему служили в собственном вооружении, комплектуясь и переменяясь также своими семействами. Но когда во время военное выходили они вовне своих пределов, то другие гражданского состояния жители делали им подмогу, и для сего положена была у них складка общественная, или подать, прозвав- шаяся наконец с негодованием дань козарам. Воины сии переименованы от царя греческого Константина Mономаха из козар - казаками, и такое назва- ние навсегда уже у них осталось". Хазары-козары - предки казаков? Что ж, эта гипотеза вовсе не выглядит надуманной. Любопытно, что средневековые авторы, описывая внешность ха- зар, упоминают высокие шапки с матерчатым верхом, свешивающимся на сто- рону - шапки такие казаки носили еще в XIX столетии. Любопытно, что версия о "дани козарам" как налоге на содержание свое- го же войска находит подтверждение и в русских летописях: незадачливый князь Игорь, убитый древлянами, как раз и шел собирать "дань козарску"! Вассалом хазар он не был. Значит... Тот, кто посчитает вышеприведенные гипотезы творением русских шови- нистов, просчитается. Почти то же самое писали и католические авторы. Есть два знаменитых польских историка - Мартин Бельский (1495-1575), ав- тор "Хроники Польши" и 10-томной "Хроники всего света" и Матвей Стрый- ковский (1547-1593), автор "Хроники польской, литовской, жмудской и русской". Оба в своей работе использовали огромное количество античных сочинений, работ польских, литовских и белорусских хронистов, не дошед- ших до нашего времени. И оба отчего-то писали о родстве хазар, половцев и печенегов со славянскими племенами литовцев и ятвягов... Современные историки, хотя и не располагали теми документами, что имелись в распоряжении польских хронистов, тем не менее старательно зак- леймили обоих за "ошибки". Вновь с презрительной миной было произнесено: "Летописец ошибается". Потому что в дошедших до нас летописях написано нечто иное. Меж тем и Бельский, и Стрыйковский, хотя и были "латинянами", пользо- вались огромным авторитетом у русских историков допетровской эпохи - на- до полагать, оттого, что эти историки имели в своем распоряжении схожие древние документы. В главе "Призрак Золотой Орды" читатель столкнется с подлинными сенсациями, многое переворачивающими в нашем устоявшемся ми- ровоззрении... О печенегах и половцах. Нынешние ученые создали крайне своеобразную теорию, согласно которой все три народа "сменяли" друг друга. Хазар "сменили" печенеги. Печенегов "сменили" половцы. Половцев "сменили" та- тары. Цепочка получается довольно стройная, но страдает существеннейшим недостатком: никто из историков так и не смог внятно объяснить: куда же девались те, кого "сменили" и "вытеснили"? Неужели печенеги, придя в юж- норусские степи, вырезали хазар до последнего человека, впоследствии их самих под корень уничтожили половцы, а тех уж вырезали татары... Вздор, конечно. Никто никого не "сменял" и не "вытеснял". Просто наз- вания народов подвержены таким же изменениям, как и имена городов. Те, кого в разные времена называли то хазарами, то половцами, то печенегами, продолжали мирно (или не вполне мирно) обитать на отчих землях. И были, судя по описаниям, людьми вполне славянского облика: само слово "поло- вый" означает светло-соломенный цвет, так что половцы были русыми... А еще они были не кочевниками, а вполне оседлым народом - у одного неспра- ведливо забытого историка допетровской эпохи (с чьими трудами мы подроб- нее познакомимся чуть погодя) написано четко и недвусмысленно: "...были разрушены ГОРОДА и КРЕПОСТИ и ДЕРЕВНИ половецкие..." Косвенным подтверждением родства славян и хазар служит титул, которым величались предводители и тех, и других... Любой, безусловно, согласится, что строчка из хроники: "...и встрети- лись для совета три короля, два герцога и три барона" может относиться исключительно к Европе. А упоминание о встрече на высшем уровне меж нес- колькими "султанами" касается только исламского мира. И общность "коро- ли", и общность "султаны" подразумевает для своих членов общую религию, схожие культуры, близость по уровню развития... Так вот, титул, который носил глава Хазарского каганата, имел расп- ространение не в одной Хазарии. "Каганами" были правители авар, болгар, венгров... и славян! Академик Рыбаков пишет: "Византийский титул (царь - А.Б.) пришел на смену восточному наименованию великих князей киевских "каганами". В том же Софийском соборе на одном из столбов северной гале- реи была надпись: "Кагана нашего С..." Заглавная буква С, стоявшая в конце сохранившейся части надписи, может указывать на Святослава! Ярославича или Святополка Изяславича". Митрополит Иларион (1051-1054), первый русский по происхождению, за- нявший этот высокий пост, написал сочинение "Учение о Ветхом и Новом за- коне"*, куда вошла и "Похвала кагану нашему Владимиру". Так и в тексте: "...великие и дивные дела нашего учителя и наставника, великого кагана нашей земли, Владимира..." * Именуется еще "Слово о законе и благодати". Сюда примыкает и западноевропейская Вертинская летопись, сообщающая о приезде в 839 г. к императору Людовику Благочестивому послов от русского каган а... Хазары, отчего-то считавшиеся исчезнувшими, частенько появлялись в летописях уже гораздо позже той даты, согласно которой их города были начисто уничтожены русскими князьями. В 1203 г. "Пошел Мстислав на Ярос- лава с хазарами и касогами". Примерно к тому же времени относятся упоми- нания о хазаро-черкесском князе Георгии Чуло, который, судя по имени, мог быть исключительно христианином. Кстати, "черкесы" эти, как и хаза- ры, были нетеми черкесами, которых мы знаем сегодня, а черкасами, пред- ками нынешних казаков. Об этом следует помнить и в дальнейшем - "черке- сы" в русских древних документах всегда означает не воинственный кав- казский народ, а предков нынешних казаков. Полезно помнить, что один из самых больших казачьих городов так и назывался: Новочеркасск. Одним словом, никогда не было противостояния славян и "неразумных ха- зар". Вплоть до Кавказского хребта обитали родственные племена славян - древляне, поляне, киевляне, хазары. Иные из этих славян, как ни прис- корбно покажется это иному "патриоту", исповедовали иудаизм - а иные, как мы увидим впоследствии, мусульманство, подобно волжским болгарам: "... названные от реки Волги волгары или болгары, которые имели начало свое от преславного и многонародного народа словенского". Кстати, версия о том, что в Хазарию якобы пришло одно из еврейских колен, была выдвинута итальянцем Джованни Ботеро в конце XVI века, но уже тогда к нему относились с нескрываемым скептицизмом, поскольку зага- дочная "страна Арсатер", о которой писал итальянец, никоим образом не ассоциировалась в глазах наших земляков с Хазарией - скорее уж с Инди- ей... ВИРТУАЛЬНОСТЬ-1: ТИАРА НАД РОССИЕЙ В этом разделе мы рассмотрим один из интереснейших вариантов несбыв- шейся, альтернативной истории: что произошло бы с Россией и с миром, ос- танься наши предки в "зоне влияния" католической церкви. Конечно, для создания детальнейшего виртуального варианта потребовался бы долгий труд многих специалистов, применение ЭВМ, а посему ограничимся общими зари- совками, касающимися наиболее ключевых моментов. Нет смысла очень уж виртуозно извращаться, выдумывая совершенно новых исторических лиц и ис- торические коллизии. Проще считать, что основные "фигуранты" Большой Ис- тории остались теми, кто нам известен сейчас. И для того есть веские причины. Не все зависит от религии. Характер и поведение многих выдаю- щихся персонажей европейской истории далеко не во всем обусловливались верой, которую они исповедовали. Иван Грозный, окажись он не православ- ным, а католиком, с той же неутомимой яростью боролся бы с магнатами-бо- ярами и отстаивающими свои старинные вольности городами, и голов слетело бы ничуть не меньше. В чем убеждает опыт английского Генриха Восьмого, чье правление ознаменовано более чем 72 000 казненных, равно как и гер- цога Ришелье, крушившего пушками замки дворянской вольницы и кроваво по- давлявшего любые попытки сепаратизма. И так далее, примеры слишком мно- гочисленны... Меньше всего я хотел бы задевать чьи-то религиозные чувства, но никак не в силах отделаться от убеждения, что в "византийском" каноне (который вовсе не следует механически отождествлять с православным!) таится некая полумистическая отрава, причинявшая массу бедствий и потрясений странам, имевшим несчастье с ним соприкоснуться. Даже русские авторы, не видящие себя вне православия, не раз грустно отмечали, что "византийское нас- ледство", по сути, привело к тому, что русское православие столетиями оставалось пронизанным метастазами язычества, сплошь и рядом заводившего в тупики, весьма далекие от христианских канонов. Вопрос этот слишком обширный и сложный, чтобы излагать его хотя бы вкратце, замечу лишь вскользь, что судьба стран, принявших византийский канон - Россия, Бол- гария, Греция, Сербия, - форменным образом выламывается из европейской истории, отличаясь ненормально большим количеством невзгод. Здесь и ро- ковые смуты, ставившие порой под сомнение само существование нации, и многовековое прозябание под иноземным игом, и едва ли не полная потеря духовнонациональных корней - не говоря уже о периодах глупейшей самоизо- ляции. Для сравнения можно отметить, что грузинская и армянская православные церкви (православные, но не "провизантийские"!), несмотря на то, что долгими столетиями находились под страшным иноверческим давлением, все же сумели сберечь те самые духовные, национальные и культурные корни на- рода. Как ни больно и тяжко говорить, но в сопоставлении, например, с грузинским народом русские, увы, выглядят скорее населением. Конечно, в этом чертовски модно упрекать злодеев-большевиков, но большевики, будем честными перед самими собой, стали лишь логическим за- вершением длившегося несколько сот лет гнилостного процесса... Все проклятия в адрес католической церкви (сплошь и рядом вызванные откровенным незнанием предмета) не в силах заслонить очевидного факта: ни одна католическая страна не лишилась своей национальной либо духовной самобытности. Скорее уж наоборот. А пресловутая "тяга католических ие- рархов к светской власти" несла полезнейшую функцию: сильная церковь бы- ла независима от самодурских прихотей той или иной коронованной особы. Испокон веков повелось, что самодур на троне глух к благостным пас- тырским увещеваниям, а вот перед лицом реальной силы вынужден сбавить обороты... Все вышесказанное, разумеется, не значит, что католическая церковь за свою долгую историю была свободна от пороков и промахов. Люди - создания несовершенные, а посему склонны к порокам и преступлениям независимо от сана. Пили, блудили, воровали. Доходило до полуанекдотических случаев вроде того, о каком рассказывает в своей хронике немецкий монах Ламберт. На некоем празднестве аббат Фульдский вознамерился сесть рядом с архие- пископом, но епископ Гильдесгеймский стал доказывать, что сие почетное место вправе занять только он. Духовные особы расстались врагами. А вскоре, в праздник Троицы, сторонники епископа и сторонники аббата схва- тились меж собой прямо в церкви, в ход пошли не только кулаки, но и ме- чи... Можно вспомнить и о случаях, когда в католических святцах были обна- ружены не то что "недостойные" - личности, о которых вообще ничего не было известно, и расследовавшей это дело высокой духовной комиссии приш- лось немало потрудиться, прежде чем удалось навести порядок и вычеркнуть "мертвых душ"... Но все это - частности. Главное же в том, что католицизм, как уже го- ворилось, лишь способствовал национально-духовному процветанию принявших его народов, в том числе и славянских. И потому чуточку смешно выглядят "обличения" одного весьма крупного историка прошлого столетия в адрес злокозненных "езуитов". Судите сами. Историк негодует главным образом по поводу того, что коварные иезуиты "портили" украинскую молодежь XVII столетия - вместо того, чтобы и далее продолжать свое образование в культурных ц

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  - 56  - 57  - 58  - 59  - 60  - 61  - 62  - 63  - 64  - 65  - 66  - 67  -
68  - 69  - 70  - 71  - 72  - 73  - 74  - 75  - 76  - 77  - 78  - 79  - 80  - 81  - 82  - 83  - 84  -
85  - 86  - 87  - 88  - 89  - 90  - 91  - 92  - 93  - 94  - 95  - 96  - 97  - 98  - 99  - 100  - 101  -
102  - 103  - 104  - 105  - 106  - 107  - 108  - 109  - 110  - 111  - 112  - 113  - 114  - 115  - 116  - 117  - 118  -
119  - 120  - 121  - 122  - 123  - 124  - 125  - 126  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования