Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
11 -
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
18 -
19 -
20 -
21 -
22 -
23 -
24 -
25 -
26 -
27 -
28 -
29 -
30 -
31 -
32 -
33 -
34 -
35 -
36 -
37 -
38 -
39 -
40 -
41 -
42 -
43 -
44 -
45 -
46 -
47 -
48 -
49 -
50 -
51 -
52 -
53 -
54 -
55 -
56 -
57 -
58 -
59 -
60 -
61 -
62 -
63 -
64 -
65 -
66 -
67 -
68 -
69 -
70 -
71 -
72 -
73 -
74 -
75 -
76 -
77 -
78 -
79 -
80 -
81 -
82 -
83 -
84 -
85 -
86 -
87 -
88 -
89 -
90 -
91 -
92 -
93 -
94 -
95 -
96 -
97 -
98 -
99 -
100 -
101 -
102 -
103 -
104 -
105 -
106 -
107 -
108 -
109 -
110 -
111 -
112 -
113 -
114 -
115 -
116 -
117 -
118 -
119 -
120 -
121 -
122 -
123 -
124 -
125 -
126 -
ий атаман, ставший любовником Марины Мнишек.
(Кстати, эти строчки не мешало бы перечесть нынешним казакам, которые
пока что вместо реальных дел лишь пыжливо разгуливают по улицам, увешав-
шись бутафорскими крестами и при каждом удобном случае не преминут ввер-
нуть, что их предки, изволите ли видеть, всегда служили России верой и
правдой...)
В Москве в плотной осаде сидели поляки (королевича Владислава столица
так и не дождалась, что неудивительно - ни один нормальный человек на
его месте не приехал бы). На севере "корпус" Делагарди, дочиста ограбив
Новгород, попытался было проделать то же самое со Псковом, однако Псков
отбился - правда, тут же попал в руки шайки некоего "вора Сидорки", ко-
торый, не мудрствуя лукаво, объявил себя чудесно спасшимся от убийц "ца-
рем Дмитрием".
Это был уже третий Лжедмитрий. Чуть позже появился и четвертый - в
Астрахани, и его признало царем все Нижнее Поволжье.
Таким образом, в России одновременно существовало целых пять прави-
тельств, каждое из них считало себя законным, издавало указы, жаловало
землями, а заодно, понятное дело, карало супротивников. По сравнению с
тогдашней ситуацией известное противостояние президента и парламента в
1993 г. - детская игра в коняшкн.
Эти пять правительств были следующие:
1. Так называемое Ярославское, состоявшее человек примерно из двадца-
ти вождей ополчения, которое мы теперь называем несколько проще: "опол-
чение Минина и Пожарского".
2. Боярская дума в Москве ("шестибоярщина"), под крылом польского
гетмана Ходкевича.
3. Атаманы Трубецкой и Заруцкий, со своими войсками обосновавшиеся
под Москвой.
4. Лжедмитрий III в Пскове.
5. Лжедмитрий IV в Астрахани.
Речь идет только о тех, кто контролировал достаточно обширные терри-
тории (Делагарди, правда, тоже захватил изрядный кусок русского севе-
ро-востока, но он, по крайней мере, не издавал никаких указов, хотя гра-
бил, стервец, за троих).
Где-то, словно киплинговская кошка, гулявшая сама по себе, мотался со
своим воинством Александр Лисовский, чье положение было самым безвыход-
ным - за участие в шляхетском мятеже и прочие художества его приговорили
к вечному изгнанию из пределов Жечи Посполитой, и податься ему было аб-
солютно некуда. "Лисовчики", своеобразное солдатское братство, в пору
своего расцвета насчитывали до десяти тысяч конников. Военные историки
отмечают железную внутреннюю дисциплину этой ватаги, ее исключительную
отчаянность в бою и незаменимость при дальних кавалерийских рейдах по
тылам противника. Однако, с другой стороны, по грабежам и мародерству
эта теплая компания наверняка заняла бы первое место в европейском чем-
пионате, вздумай его кто-нибудь проводить...
По необъятным просторам Руси великой вольготно шатались еще десятка
полтора самозванцев вовсе уж мелкого пошиба. По меткому замечанию Ило-
вайского, "самозванство вошло в какую-то моду" (в самом деле, прежде
Русь самозванства практически не знала). Одни называли себя сыновьями
Федора Иоанновича: "царевич Федор", Клементий, Савелий, Ерофей и прочая,
и прочая. Подозреваю, кое-кто из них не мог внятно ответить на вопрос,
кого же он изображает - "царевич", и все тут...
Некий Лаврентий объявил себя внуком Ивана Грозного, сыном царевича
Ивана. Его коллега по ремеслу Август пошел еще дальше - не чинясь, выда-
вал себя за родного сына самого Ивана Грозного от четвертой супруги Анны
Колтовской. Наглость вышеупомянутого Федора дошла до того, что он явился
к Тушинскому вору и вопросил совершенно в духе Остапа Бендера: "Дядюшка,
узнаешь ли родного племянника?"
Лжедмитрий II, не склонный поощрять конкурентов, "племянника" не
признал и велел тут же укоротить его на голову. А заодно прикончил Лав-
рентия с Августом - после чего остальные "царевичи" обходили Тушино де-
сятой дорогой...
Кроме того, по лесам и дорогам разгуливали многочисленные ватаги так
называемых "шишей" - партизанствующих крестьян, которых столь запутанная
жизненная коловерть довела до полного остервенения. Согласно официальной
традиции, они сражались исключительно с "интервентами", однако я позволю
себе в этом усомниться, помня, что творилось в России во времена "бе-
ло-красной" гражданской войны. Вероятнее всего, попадались и отдельные
идеалисты, но большая часть "лесных братьев", ручаться можно, колошмати-
ла все, что движется, не обременяя себя детальными выяснениями... Во
всех прочих странах с "лесными братьями" в периоды неразберихи и внут-
ренних смут так и обстояло, вряд ли Русь была исключением.
"ЖЕН И ДЕТЕЙ ЗАЛОЖИМ..."
Минина с Пожарским принято рисовать самыми светлыми красками. Образы
их едва ли не иконописны. Вот только реальность, как водится, сплошь и
рядом весьма далека от благостных картин...
Я вовсе не намерен следовать дурацкому обычаю нашей достопамятной об-
разованщины и "развенчивать" кого-то - просто хочу напомнить читателю,
что действительность всегда сложнее наших представлений о ней, а в ха-
рактере практически любого крупного исторического деятеля, неважно, в
нашем Отечестве или за его пределами, намешано столько противоречивого и
прямо-таки порой отвратительного, что изображать кого-то одной лишь
краской попросту глупо. История - дочь времени, и все поголовно истори-
ческие персонажи, - дети своего времени, к которому бесполезно прилажи-
ваться с чернобелыми очками...
Давно уже получила хождение "романтическая" версия сбора денег на ни-
жегородское ополчение, по страницам романов кочевал умилительный и доб-
росердечный Кузьма Минин-Сухорук, со слезами на глазах призывавший всех
присутствующих заложить жен и малых детушек, чтобы раздобыть средства на
снаряжение войска.
Вообще-то, так и было. Закладывали. Только - не своих...
Минин был человеком безусловно зажиточным - торговлей скотом в то
время занимались люди отнюдь не бедные, а потому к описываемому времени
приобрел некоторую "крутость", практичность и сильную волю, свойственные
преуспевающим дельцам. Имеются совершенно достоверные сведения о том, к
а к он собирал деньги на войско.
Сначала Минин "пробил" решение, по которому все его приказания выпол-
нялись беспрекословно (за тем, чтобы это соблюдалось, следили ратники
князя Пожарского). И разослал по Нижнему многочисленных оценщиков. Иму-
щество каждого было оценено со всем возможным рвением, после чего с жи-
телей в приказном порядке потребовали отдать пятую часть имущества (а
кое от кого - и треть). Когда собранных денег не хватило, Минин без ко-
лебаний "пустил на торг" наименее зажиточную часть горожан. Их небогатое
имущество продавали целиком, кроме того, отдавали в кабалу и их самих, и
их семьи. Холопы, надо отметить, шли за бесценок, потому что их было до-
вольно много. Именно такими средствами и были собраны нужные суммы. Нра-
вится это потомкам или нет, разрушает это иконописный образ или нет, но
без подобных крутых мер нижегородское ополчение вряд ли смогло бы снаря-
диться в походи изгнать интервентов. Можно еще вспомнить, что Минин, хо-
тя и говаривал, будто ему являлись "видения", побуждавшие постоять за
землю Русскую и веру православную, окрестные монастыри обложил столь же
суровым налогом.
Увы, бравый Кузьма тогда же, в 1612 г., был изобличен во взяточни-
честве и "кривосудии". Речь идет об истории с Толоконцевским монастырем.
Монастырь этот, довольно древний, в свое время получил от Грозного жало-
ванные грамоты и был полностью самостоятельным. Позже, при Федоре Иоан-
новиче, игумен монастыря Калпикет "проворовался и пропил всю монастырс-
кую казну" - и, стремясь, должно быть, раздобыть деньжат на опохмелку,
за бесценок спустил все документы богатому соседу, Печерскому монастырю,
тут же радостно завладевшему всем оставшимся достоянием толоконцевцев. С
наступлением Смутного времени толоконцевские монахи пожаловались в Моск-
ву, дьяку Ивану Болотникову (не путать с Иваном Болотниковым-атаманом! -
А.Б.) Однофамилец "воровского воеводы" прислал комиссию, которая быстро
во всем разобралась и вернула толоконцевцам самостоятельность. Однако
стоило комиссии уехать, печерский архимандрит Феодосии отправился к
"местному авторитету" Минину, сунул ему взятку, и Кузьма вновь присоеди-
нил толоконцевские владения к землям Печерского монастыря.*
* При Михаиле толоконцевцы жаловались ему уже на Минина, но чем кон-
чилось дело, мне не удалось доискаться.
Как бы там ни было, Минин и Пожарский все же выгнали из Москвы поля-
ков (среди которых гораздо больше было немецких наемников, кстати, неже-
ли поляков и литвинов). Правда, это святое дело не обошлось без досадных
инцидентов: когда из города выходили жены и дочери бояр, сидевших в оса-
де вместе с поляками, казаки собирались их ограбить и, когда Пожарский
принялся их унимать, всерьез грозили пришибить князя. Как-то обошлось,
но казаки в поисках морального удовлетворения перебили часть пленных,
нарушив свое же честное слово сохранить всем сдавшимся жизнь.
Кстати, именно под давлением казачьей части ополчения - о чем есть
недвусмысленные упоминания - и был избран царем Михаил Романов. Не иск-
лючено, что могла бы пройти и другая кандидатура: "выдвигались" многие,
в том числе и Пожарский, сохранились туманные упоминания, что сначала
был все-таки выбран князь Трубецкой, и лишь несколькими днями спустя под
давлением казаков остановились на Михаиле...
Прежде чем перейти к подведению итогов, следует обязательно упомянуть
об одной насквозь мифической фигуре, без всяких на то оснований произве-
денной в народные герои...
ГЕРОЙ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО
Советский энциклопедический словарь 1964-го года отзывается об этой
героической личности со всем уважением: "Сусанин Иван Осипович (ум.
1613) - крестьянин с. Домнино Костромского у., нар. герой, замученный
польскими интервентами, отряд к-рых он завел в непроходимую лесную
глушь. Героич. поступок С. лег в основу мн. нар. преданий, поэтич. и
муз. произв.".
Энциклопедический словарь 1985-го еще более уважителен и прямо-таки
эпичен: "Сусанин Иван Осипович (? -1613) - герой освободит, борьбы рус.
народа нач. XVII в., крестьянин Костромского уезда. Зимой 1613 завел от-
ряд польск, интервентов в непроходимое лесное болото, за что был заму-
чен".
Пожалуй, автор, писавший в 85-м, гораздо больше заботился о достовер-
ности, нежели его коллега из 64-го. "Болота", нужно признать, выглядят
не в пример убедительнее "лесной глуши", из которой "чертовы ляхи" отче-
го-то не нашли выхода - любой нормальный человек в такой ситуации, заб-
лудившись зимой в лесу, вышел бы оттуда по собственным следам на снегу.
Отряд должен был оставить за собой такую колею, что обратный путь можно
отыскать и ночью...
Ну, а о том, что этот злодейский отряд направлялся, дабы извести
только что избранного на царство юного государя Михаила Федоровича Рома-
нова, знают даже дети. Гораздо менее известно, что вся эта красивая ис-
тория - выдумка от начала до конца. Авторы энциклопедических словарей
правы в одном: с давних пор известны "многие народные предания", живопи-
сующие о том, как Сусанин завел поляков в болота, о том, как героический
Иван Осипович еще допрежь того укрыл царя в яме на собственном подворье,
а яму замаскировал бревнами. Беда в том, что меж народным фольклором и
реальной историей есть некоторая разница...
Вообще-то, авторы вышеприведенных статей сами ничего не надумали, что
их, в общем, извиняет. Они лишь добросовестно переписали абзацы из тру-
дов гораздо более ранних "исследователей". "Классическая версия" появля-
ется впервые, пожалуй, в учебнике Константинова (1820 г.)- польские ин-
тервенты выступают в поход, чтобы погубить юного царя, но Сусанин, жерт-
вуя собой, заводит их в чащобу. Далее эта история получает развитие в
учебнике Кайданова (1834 г.), в работах Устрялова и Глинки, в "Словаре
достопамятных людей в России", составленном Бантыш-Каменским. А яма, где
якобы укрыл Сусанин царя, впервые появилась в книге князя Козловского
"Взгляд на историю Костромы" (1840 г.): "Сусанин увез Михаила в свою де-
ревню Деревищи и там скрыл в яме овина", за что впоследствии "царь пове-
лел перевезти тело Сусанина в Ипатьевский монастырь и похоронить там с
честью". Князь в подтверждение своей версии ссылался на некую старинную
рукопись, имевшуюся у него, - вот только ни тогда, ни потом никто посто-
ронний этой рукописи так и не увидел...
Ясно, что спасение царя от злодеев-поляков - событие столь знамена-
тельное, что неминуемо должно было остаться не в одной лишь народной па-
мяти, но и в хрониках, летописях, государственных документах. Однако,
как ни странно, о злодейском покушении на Михаила нет ни строчки ни в
официальных бумагах, ни в частных воспоминаниях. В известной речи митро-
полита Филарета, где скрупулезно перечисляются все беды и разорения,
причиненные России польско-литовскими интервентами, ни словом не упомя-
нуто ни о Сусанине, ни о какой бы то ни было попытке захватить царя в
Костроме. Столь же упорное молчание касаемо Сусанина хранит "Наказ пос-
лам", отправленный в 1613 г. в Германию, - крайне подробный документ,
включающий "все неправды поляков". И, наконец, о покушении польско-ли-
товских солдат на жизнь Михаила, равно как и о самопожертвовании Сусани-
на, отчего-то промолчал Федор Желябужский, отправленный в 1614 г. послом
в Жечь Посполитую для заключения мирного договора. Меж тем Желябужский,
стремясь выставить поляков "елико возможно виновными", самым скрупулез-
ным образом перечислил королю "всякие обиды, оскорбления и разорения,
принесенные России", вплоть до вовсе уж микроскопических инцидентов. Од-
нако о покушении на царя отчего-то ни словечком не заикнулся...
И, наконец, о якобы имевшем место погребении Сусанина в коломенском
Ипатьевском монастыре нет ни строчки в крайне подробных монастырских
хрониках, сохранившихся до нашего времени...
Столь дружное молчание объясняется просто - ничего этого не было. Ни
подвига Сусанина, ни пресловутого "покушения на царя", ни погребения ге-
роя в Ипатьевском монастыре. Неопровержимо установлено: в 1613 г. в при-
легающих к Костроме районах вообще не было "чертовых ляхов" - ни коро-
левских отрядов, ни "лисовчиков", ни единого интервента либо чужестран-
ного ловца удачи. Столь же неопровержимо доказано, что в то время, когда
на него якобы "покушались", юный царь Михаил вместе с матерью находился
в хорошо укрепленном, напоминавшем больше крепость Ипатьевском монастыре
близ Костромы, охраняемый сильным отрядом дворянской конницы, да и сама
Кострома была хорошо укреплена и полна русскими войсками. Для ма-
ло-мальски серьезной попытки захватить или убить царя понадобилась бы
целая армия, но ее не было ни поблизости от Костромы, ни вообще в приро-
де: поляки с литовцами сидели на зимних квартирах в соответствии с обы-
чаями того времени. По Руси, правда, в превеликом множестве бродили раз-
бойничьи ватаги: дезертиры из королевской армии, жаждавшие добычи аван-
тюристы, "воровские" казаки вкупе с "гулящими" русскими людьми. Однако
эти банды, озабоченные лишь добычей, даже спьяну не рискнули бы прибли-
зиться к укрепленной Костроме с ее мощным гарнизоном.
Вот об этих бандах и пойдет речь...
Единственный источник, из которого черпали сведения все последующие
историки и писатели, - жалованная грамота царя Михаила от 1619 г., по
просьбе матери выданная им крестьянину Костромского уезда села Домнино "
Богдашке" Собинину. И говорится там следующее: "Как мы, великий госу-
дарь, царь и великий князь Михаил Федорович всея Руси, в прошлом году
были на Костроме, и в те годы приходили в Костромскнй уезд польские и
литовские люди, а тестя его, Богдашкова, Ивана Сусанина литовские люди
изымали, и его пытали великими немерными муками, а пытали у него, где в
те поры мы, великий государь, царь и великий князь Михаил Федорович всея
Руси были, и он, Иван, ведая про нас, великого государя, где мы в те по-
ры были, терпя от тех польских и литовских людей немерные пытки, про
нас, великого государя, тем польским и литовским людям, где мы в те поры
были, не сказал, и польские и литовские люди замучили его до смерти".
Царская милость заключалась в том, что Богдану Собинину и его жене,
дочери Сусанина Антониде, пожаловали в вечное владение деревушку Коробо-
во, каковую на вечные времена освободили от всех без исключения налогов,
крепостной зависимости и воинской обязанности. Правда, уже в 1633 г.
права Антониды, успевшей к тому времени овдоветь, самым наглым образом
нарушил архимандрит Новоспасского монастыря - отчего-то он не считал
"привилегию" чересчур важной. А это весьма странно, если вспомнить, что
Антонида - дочь отважного героя, спасшего жизнь царю...
Антонида пожаловалась Михаилу. Тот урезонил архимандрита и выдал вдо-
ве новую "грамоту о заслугах" - но и в ней о подвиге Сусанина говорилось
точно теми же словами, что и в предыдущей. Исключительно о том, что Су-
санина "спрашивали", а он ничего не сказал злодеям. И только. Царь, пол-
ное впечатление, и понятия не имел о том, что на его особу покушались,
но Сусанин увел "воров" в болота...
И, кстати, в обеих грамотах черным по белому указано: "Мы, великий
государь, были на Костроме". То есть - за стенами могучей крепости, в
окружении многочисленного войска. Сусанин, собственно говоря, мог без
малейшего ущерба для венценосца выдать "литовским людям" этот секрет по-
лишинеля, ровным счетом ничего не менявший...
И еще одна загадка: почему "литовские люди" пытали о царе одного Су-
санина? Будь у врагов намерение добраться до царя, несмотря ни на что,
они обязательно пытали и мучили бы не одного-единственного мужичка, а
всех живущих в округе. Тогда и привилегии были бы даны не только
родственникам Сусанина, но и близким остальных потерпевших...
Однако о других жертвах налета на деревушку Домнино нигде не упомина-
ется ни словом. Кстати, в "записках" протоиерея села Домнино Алексея так
и написано: "...НАРОДНЫЕ ПРЕДАНИЯ, послужившие источниками для составле-
ния рассказа о Сусанине".
Выводы? Самая правдоподобная гипотеза такова: зимой 1613 г. на дере-
веньку Домнино напала шайка разбойников-то ли поляков, то ли литовцев,
то ли казаков (напомню, "казаками" тогда именовались едва ли не все "гу-
лящие" люди). Царь их не интересовал ничуть - а вот добыча интересовала
гораздо больше. В летописи о подобных налетах, крайне многочисленных в
те времена, сообщается так: "...казаки воруют, проезжих всяких людей по
дорогам и крестьян по деревням и селам бьют, грабят, пытают, жгут огнем,
ломают, до смерти побивают".
Одной из жертв грабителей - а возможно, единственной жертвой - как
раз и стал Иван Сусанин, живший, собственно, не в самой деревне, а "на
выселках", то есть в отдаленном хуторе. О том, что налетчики "пытали Су-
санина о царе" известно от одного-единственного источника - Богдана Со-
бинина...
Скорее всего, через несколько лет после смерти убитого разбойниками
тестя хитромудрый Богдан Собинин сообразил, как обернуть столь тяжелую
утрату к своей выгоде, и обратился к известной своим добрым сердцем ма-
тери царя Марфе Ивановне. Старушка, не вдаваясь в детали, растрогалась и
упросила сына освободить от податей родственников Сусанина. Подобных
примеров ее доброты в истории немало. В жалованной грамоте царя так и
говорится: "...по нашему царскому милосердию и по совет" и прошению ма-
тери нашей, государыни великой старицы инокини Марфы Ивановны". Извест-
но, что царь выдал множество таких грамот с формулировкой, ставшей пря-
мо-таки классической. "Во внимание к разорениям, понесенным в Смутное
время". Кто в 1619 году проводил