верениям иных  историков,
составлявшие этакий "инженерный корпус" в монгольской армии, на сей  раз
так и не появились). Кудато запропастились "боевые  ракеты"  и  "зажига-
тельные бомбы", которыми якобы были вооружены еще  в  XIII  в.  монголы.
Азиатское воинство сражается самым примитивным (по сравнению с  "ордынс-
кими" временами) образом: палит из луков  и  пищалей,  пытается  поджечь
стены и строения факелами...
   Ничего удивительного нет. Русские нашли в Сибири племена, находившие-
ся на нормальном для того времени уровне развития. Все их скромные  дос-
тижения - результат самостоятельной эволюции, а не "наследство" империи.
   Которая, кстати, удивительнейшим образом проваливается в небытие сра-
зу после смерти Батыя. Только что она была, нагло простиралась  себе  от
Пекина до Киева - и вот ее уже нет, как-то сами собой прекращаются выбо-
ры великого кагана в Каракоруме, пропадает из поля зрения  современников
"ямской тракт" от Волги до монгольских степей, воцаряется тишина, только
скотоводы мирно пасут свои стада.
   "Империя" существовала только в воображении историков. Потому и  сги-
нула в небытие так легко.
 
   2. Где Каракорум?
 
   "Классическая" теория монголо-татарской империи помещает его где-то в
монгольских степях. Я до сих пор помню статью  в  каком-то  околонаучном
журнале тридцатилетней давности - там красовался снимок каменной черепа-
хи, обнаруженной в степи, и глубокомысленно объяснялось: отверстие в  ее
спине сделано для того, чтобы туда вставлялись выбитые на каменных  пли-
тах новые указы монгольских ханов, правивших из стольного града  Карако-
рума.
   Попробуем представить себе это: по бескрайней степи гонят свое  стадо
несколько средневековых монголов. Встретившийся по дороге  императорский
чиновник грозно окликает:
   - Эй вы! Кончайте баклуши бить, император новый указ  издал!  Чтоб  к
завтрему же наизусть знали!
   И показывает плеткой в сторону означенной черепахи. Как люди  законо-
послушные, средневековые монголы подъезжают к черепахе, старательно  чи-
тают указ, один уважительно качает головой:
   - Красиво пишут, однако!
   - Умный люди, ученый люди! - поддакивает напарник. - Одно слово - го-
родские! Тринадцатый век на дворе, а они звона как раскудрявили...
   А где-то далеко в стороне тащится повозка, объезжающая  других  чере-
пах, чтобы заменить каменные плиты с указами на новые...
   Кто хочет, пусть принимает это за чистую монету...
   Так вот, в истории с Каракорумом самое примечательное - это его  наз-
вание. "Каракорум" - слово отнюдь не монгольское.
   "Каракорум" - тюркское слово!
   С какой стати монгольской высшей аристократии именовать свою столицу,
возведенную в монгольских степях, тюркским словом? Ведь не тюрки  завое-
вали монгольские просторы, а вроде бы совсем наоборот... Можно ли предс-
тавить себе ситуацию, когда англичане, захватив  Индию,  переименовывают
Лондон в Бенарес? Или называют какой-то свой новый город  на  территории
Англии словом на одном из индусских наречий?
   В истории таких курьезов что-то не просматривается...
   Следовательно, Каракорум располагался не в Монголии, а где-то  в  За-
волжской орде - где как раз и говорили на тюркском.*
   * Любопытно, что в коми-зырянском языке есть слово "молгон" -  "край-
ний", "конечный". "Молгонский народ" - окраинный  народ!  Те,  для  кого
этот язык не был родным, могли и переставить буквы.  И  возникает  "мон-
гольский народ" - живущий не в степях Монголии, а  попросту  "в  отдале-
нии". Знаменитая Мангазея на Оби сначала называлась русскими... Молгонзе
я. "Далекая земля"
   "Кара" - по-тюркски "черный", а "Корум" удивительно  напоминает  "Кы-
рым" - то есть... Крым! Город КараКырым.
   И вот здесь мы сталкиваемся с одним примечательным свойством тюркско-
го языка. Оказывается, слова "Ак" - "белый" и  "кара"  -  "черный"  час-
тенько бывают связаны вовсе нес цветом! Ас географическим ландшафтом или
направлением. "Ак-Су" - это сплошь и рядом не "Белая  река",  а  горная.
"Кара-Су" - не "Черная река", а медленно  текущая,  равнинная,  болотис-
тая*. Кроме того, "черный" частенько означает "северный",  а  "белый"  -
"южный".
   * Сравните с русским "красный" ="красивый" и "черный  день":  "плохой
день".
   Словом, "Каракорум" вполне может оказаться либо  "равнинным  Крымом",
либо "северным Крымом". Эта версия выглядит гораздо убедительнее предпо-
ложения, будто завоевавшие полмира монголы назвали свою столицу  словом,
взятым из языка одного из множества покоренных народов...
   Интересно, что в самых что ни на есть "благонамеренных"  исторических
трудах, полностью поддерживающих "официальную" версию, при самом  беглом
знакомстве можно отыскать прелюбопытнейшие вещи. Возьмем  книгу  Федоро-
ва-Давыдова.
   Как выглядели "золотоордынские" города XIII-XIV веков?
   "Пышно распустилась совершенно чуждая номадам (кочевникам - А.Б.) яр-
кая урбанистическая восточная средневековая культура, культура  поливных
чаш и мозаичных панно на мечетях, арабских звездочетов, персидских  сти-
хов и мусульманской ученой духовности, толкователей Корана  и  математи-
ков-алгебраистов".
   "Ханы вывозили из Средней Азии, Ирана, Египта и Ирака ученых,  астро-
номов, богословов, поэтов". Напоминаю, ханы эти - якобы только что  при-
шедшие из Центральной Азии кочевники-шаманисты!
   "Золотоордынские города населяли и половцы, и болгары, и  русские,  и
выходцы из Средней Азии, Кавказа, Крыма".
   "Преобладание среднеазиатских и кавказских  черт  и  при  общем  гос-
подстве тюркского языка и этноса".
   И так далее, и тому подобное, Подробно описывается жизнь  в  городах,
где смешались и русские, и тюрки, и жители Крыма, и якобы кочевые полов-
цы... Где же наши монголы, узкоглазые дикари из центральноазиатских сте-
пей?
   Вновь пущена в ход универсальная фраза, которой привычно отделываются
десятки историков, боящихся нетривиальных вопросов: "Завоеватели-монголы
быстро растворились в местной тюркской среде".
   Доколе?! "Несметные орды" не могли  "раствориться",  а  если  смогли,
значит, орды были немногочисленными. Но тогда они не  в  состоянии  были
совершить приписываемые им завоевания! И по-прежнему наши фундаменталис-
ты топчутся в этом унылом заколдованном круге, не в силах  шагу  сделать
за его пределы... Поскольку круг этот - в их мозгах.
 
   3. "Врет, как очевидец..."
 
   Интересно, что пишут о монгольских ханах и о граде Каракоруме средне-
вековые путешественники?
   Массу интересного...
   Вот путевые заметки монаха Гийома  Рубрука,  участника  посольства  к
"великому хану монголов", отправленного  французским  королем  Людовиком
Святым (1253 г.).
   Начнем с маршрута Рубрука. В Каракорум он едет... через Черное  море,
Тавриду и Донские степи. Возвращается - через Дербент и Армению.  Совер-
шенно нормальное направление, если  Каракорум  располагается  где-то  на
Волге или в Северном Крыму. Если Каракорум в монгольских степях -  такой
дорогой в него ни за что не попадешь...
   На Дону Рубрук попадает в русское селение, жители которого  переправ-
ляют на лодках путешественников в Орду. У  Батыя  моментально  находятся
переводчики, которые переводят письмо короля с латинского на... персидс-
кий, татарский и славянский.* Там же Рубрук видит христианское  богослу-
жение, но его попытки вести дискуссии о латинском каноне тут же  натыка-
ются на неприятие.
   * А где же монгольский и китайский?!
   Каракорум: "О городе Каракоруме да будет вашему величеству  известно.
Там имеются два квартала: один - сарацин, в котором бывает базар, и мно-
гие купцы стекаются туда из-за двора, который постоянно находится вблизи
него, и из-за обилия послов. Другой квартал - китайцев, которые все  ре-
месленники. Вне этих кварталов находятся большие  дворцы,  принадлежащие
придворным секретарям. Там находятся 12 храмов различных народов, 2  ме-
чети, в которых провозглашают закон Мухаммада, и христианская церковь на
краю города. Город окружен глиняной стеной и имеет четверо ворот: у вос-
точных продается пшено и другое зерно, которое, однако, редко  ввозится,
у западных продают баранов и коз, у южных - быков и повозки, у  северных
- коней".
   Во-первых, эти строки начисто опровергают "официальную" точку  зрения
на Каракорум как на кочевой город, якобы состоявший из множества  юрт  и
повозок. Прямо упоминаются стены, церкви и дворцы, недвусмысленно  гово-
рится, что ханский двор и послы находятся там "постоянно".
   Во-вторых, никаких таких "монголов" и близко нет. Каракорум - столица
оседлого народа. Правда, далее Рубрук вскользь упоминает, что поблизости
есть и кочевники. Но они ни над кем не властвуют,  никем  не  управляют,
ведут себя так, как испокон веков и принято у кочевников: время от  вре-
мени приходят к городским воротам, чтобы продать немного скота и  купить
себе необходимые в хозяйстве вещи.
   В-третьих, пшено - это просо. Просо сеют как раз русские и тюрки...
   В-четвертых, "китайцы" - это, несомненно, русские (вспомните значение
слова "Китай" в XIII в. и во времена Афанасия Никитина!).
   Вот какие диковины встречаются в ханском дворце:
   "При входе в него мастер Вильгельм Парижский сделал для хана  большое
серебряное дерево, у корней которого находилось четыре серебряных  льва,
имевших внутри трубы, причем все они изрыгали белое  кобылье  молоко.  И
внутри дерева проведены были четыре трубы вплоть до  его  верхушки,  от-
верстия этих труб были обращены вниз, и каждое из них сделано было в ви-
де пасти позолоченной змеи, хвосты которых обвивали ствол дерева. Из од-
ной из этих труб лилось вино, из другой - каракосмос, то есть  очищенное
кобылье молоко, из третьей бал, то есть напиток из  меда,  из  четвертой
рисовое пиво, именуемое террацино. Для принятия всякого напитка  устроен
был у подножия дерева между четырьмя трубами особый серебряный сосуд.  А
на дереве ветки, листья и груши серебряные..."
   Обратите внимание: мед. Значит, где-то поблизости и  пасеки.  Вернее,
не "пасеки" в нашем понимании (каких тогда еще не  было),  а  "борти"  -
лесные ульи пчел, устроенные ими в дуплах, откуда и добывали мед  славя-
не.
   Неужели это серебряное дерево, столь сложный механизм парижской рабо-
ты (подобными, кстати, увлекались первые русские цари),  таскали  следом
за ханом на тряских повозках?
   Конечно, нет. Каракорум - не кочевье, а самый настоящий город. Вот  и
описание ханского дворца, ничуть не похожего на юрту:
   "И дворец этот напоминает церковь, имея в середине неф, и две боковые
стороны его отделены рядами колонн, во дворце три  двери,  обращенные  к
югу... Перед средней дверью внутри стоит описанное дерево, а сам хан си-
дит на возвышенном месте с северной стороны, так что все его  могут  ви-
деть. К его престолу ведут две лестницы, по одной подающий ему чашу под-
нимается, а по другой спускается... сам же хан сидит там вверху, как  бы
некий бог. С правого от него боку, то есть с западного, помещаются  муж-
чины, с левого - женщины... Рядом с колоннами, у правого бока, находятся
возвышенные сиденья, наподобие балкона, на которых сидит  сын  и  братья
хана. На левой стороне сделано так же, там сидят его жены и дочери. Одна
только жена садится там, наверху, рядом с ним, но все же не так  высоко,
как он..."
   Ну конечно, настоящий дворец - колонны, балконы...  Если  не  считать
того, что о "женах" хана упоминается во  множественном  числе,  описание
это ничуть не отличается от описания какого-нибудь русского дворца.  Се-
ребряное дерево (у Ивана Грозного - рычащие серебряные львы), "хан", си-
дящий на "престоле" высоко над всеми, женщины по одну  сторону,  мужчины
по другую - именно так, как мы видим на русских рисунках XVI века...
   Даже если это и не русские, а заволжские татары или  какой-то  другой
оседлый народ - в любом случае не найти ничего похожего на " монгольское
кочевье".
   Частенько упоминается, что в Каракоруме жило большое количество русс-
ких ремесленников, что его охрану несли русские воины. Даже русских ого-
родников туда переселяли.
   Все это лишний раз доказывает, что Каракорум располагался не так уж и
далеко от Руси. Глупо думать, что "пленных ремесленников" гнали  до  Ки-
тая, на расстояние больше пяти тысяч километров. Мировая история  просто
не знает подобных примеров - разве что австралийские каторжники, но  это
совсем другая история...
   Есть документ, написанный примерно в то же время, что и отчет  Рубру-
ка, - комментарии к "Анналам Бертонского монастыря". Так вот, среди дру-
гих титулов Чингисхана, приводимых там, есть и такой: Cecarcarus.
   Наиболее правдоподобный его перевод на русский - "Кесарь-Царь".  Если
есть другие толкования, интересно будет послушать...
   Не в пример меньше доверия вызывает  так  называемая  "Хроника  Плано
Карпини", написанная францисканским монахом, посланным к "татарам" папой
Иннокентием IV.
   Путешествие Карпини по Руси как раз изобилует верными  деталями.  По-
сольство попыталось уговорить князя Василько Волынского,  брата  Даниила
Галицкого, вернуть свои земли под власть "латинского закона" - но безус-
пешно. Что ж, вполне отвечает реалиям того времени... Киев по Карпини  -
"бедный городок", где насчитывается не более двухсот домов - так и долж-
но быть после всех предыдущих бедствий. Властвует в Киеве,  конечно  же,
отец Александра Невского Ярослав Всеволодович, но сам он в Киеве не  жи-
вет, управляет городом тот самый тысяцкий Дмитрий, что, как  мы  помним,
был "обласкан" "Батыем"*. "Татары", по Карпини, в своих походах  доходят
до страны "самоедов" и Ледовитого океана.
   * Быть может, Дмитрий в свое время сдал Киев Ярославу  и  Александру?
Отсюда и милости...
   "Татары" в те места никогда не забирались, а вот русские как раз  хо-
дили туда частенько...
   Описание ставки "Батыя" у Карпини напоминает как книгу Рубрука, так и
быт русских царей более позднего времени: "Батый  живет  великолепно,  у
него привратники и всякие чиновники, как у императора, и сидит он на вы-
соком месте, как будто на престоле, с одной из своих жен". Вновь мужчины
сидят справа, женщины слева, в точности, как у русских, "татары" "в соб-
рании не пьют иначе, как  призвуке  песен  или  струнных  инструментов".
Кстати, и престол, и золотую печать для хана изготовил "золотых дел мас-
тер Козьма".
   А вот дальше начинается полет буйной фантазии...
   В войске Батыя - 600 000 человек ("150 000 татар, 450 000 других  не-
верных и христиан")**.
   ** Не означает ли это, что христиан попросту больше, чем татар?
   "Владея огромными стадами овец и  баранов,  "варвары"  от  чрезмерной
скупости редко едят здоровую скотину, а более хворую или просто падаль".
   Полнейший вздор. Ни у одного кочевого народа столь дурацкой  "скупос-
ти", заставляющей их есть падаль, не отмечено...
   "Употребляют в пищу не только лошадей, но и собак, волков,  лисиц,  а
по нужде даже человечье мясо".
   Полнейший вздор - лисье мясо повсеместно  в  Азии  издавна  считалось
ядовитым, поймав на охоте лисицу и содрав шкуру, тушку не отдавали  даже
собакам, а зарывали в землю. Быть может, и ели  собак  с  волками  -  но
только в голодные годы, при массовом падеже скота. Ну, а насчет употреб-
ления в пищу человечины или заявления "Свирепость их простирается до то-
го, что иногда сосут кровь пойманного врага" - обычные байки. Соседи та-
тар отчего-то ни разу не упоминают о их людоедстве  или  кровопийстве  -
одни лишь западноевропейские источники*.
   * Во время первой мировой войны (!) в Германии  расклеивали  плакаты,
где сообщалось, что казаки питаются человечиной. Матфей  наплодил  хоро-
шеньких эпигонов...
   И завершает свои побасенки Карпини... рассказом о ужасной  "магнитной
горе", якобы состоящей из  алмазов,  обладающих  магнитными  свойствами,
возвышающейся где-то на землях "монголов". Что  автоматически  переводит
его записки в разряд откровенных баек.
   Нечто подобное писал о "татарах" в своей "Великой хронике" в 1240  г.
Матфей Парижский: "Они люди бесчеловечные и диким животным подобные. Чу-
довищами следует называть их, а не людьми, ибо  они  жадно  пьют  кровь,
разрывают на части мясо собачье и человечье и пожирают его... Когда  нет
крови, они жадно пьют мутную и даже грязную воду".
   Комментариев не будет. Замечу лишь, что подобный "творческий  подход"
применялся не против одних лишь татар. Посмотрите, как лихо  "припечаты-
вает" всех и всяческих иностранцев французский  ученый  книжник  Жан  Ле
Бувье в своей "Книге описания стран", вышедшей примерно в 1450 г.: "Анг-
личане жестоки и кровожадны, к тому же они  скупые  торговцы;  швейцарцы
жестоки и грубы; скандинавы и поляки вспыльчивы и злы;  сицилийцы  очень
ревнивы по отношению к своим женам; неаполитанцы толсты и грубы,  плохие
католики и великие грешники; кастильцы яростны, плохо одеты, обуты, спят
на плохих постелях и плохие католики". Потрясающая широта обобщений...
   Гораздо более верные сведения об "Орде" дают итальянцы. Сведения, ко-
торые заставляют задуматься...
   А. Альфиерн, чья рукопись издана в Генуе в 1421  г.,  уверял,  что  в
"землях татар" живут... белые медведи! А его книга к тому же  проиллюст-
рирована рисунками типично русских телег.
   К этому труду примыкают заметки венгерского монаха Иоганки.  Означен-
ный Иоганка рисует "ордынские земли" так:
   "Страна Сибур, окруженная Северным морем. Страна эта  обильна  съест-
ным, но зима там жесточайшая до такой степени, что  из-за  чрезвычайного
количества снега зимой почти никакие животные не могут ходить там, кроме
собак: четыре большие собаки тащат сани, в которых может сидеть один че-
ловек с необходимой едой и одеждой..."
   Совершенно реалистические описания северных  земель:  белые  медведи,
суровые зимы, ездовые собаки... Но помилуйте,  при  чем  тут  "ордынцы"?
Никто и никогда не набирался смелости утверждать,  что  "монголо-татары"
доходили до Северного Ледовитого океана... Это русские земли!
   И верно. Дальше сам Иоганка сообщает, что  в  "стране  Сибур"  живут,
проповедуя свою веру, "русские клирики"...
   Наконец, "авторитетнейший и беспристрастнейший" свидетель, много  лет
проживший в Китае и сам видевший "монгольских ханов" - мессир Марко  По-
ло...
   Якобы семнадцать лет проживший в Китае (1275-1292).
   Я смело употребляю слово "якобы", поскольку в последнее время практи-
чески одновременно и в России, и на Западе серьезные ученые пристальней-
шим образом изучили труды "первопроходца", после чего схватились за  го-
ловы и поделились своим ошеломлением со всем остальным миром...
   Оказывается, по какой-то странной причине Марко Поло ни разу не  при-
вел ни одного собственно китайского имени - только тюркские  и  персидс-
кие.
   Оказывается, человек, якобы проживший в Китае семнадцать лет, ни сло-
вом не упоминает:
   1. О китайском чае.
   2. О китайских иероглифах.
   3. Об уникальном китайском обычае бинтования ног женщинам.
   4. О книгопечатании.
   Современный комментатор чешет в затылке: "Возникает впечатление,  что
в Китае Марко Поло общался в основном с иностранцами". А также  в  жизни
не пробовал чая, не видел иероглифов и печатных книг...
   Френсис Вуд, директор Китайского департамента Национальной британской
библиотеки: "Он доехал только до Константинополя, а затем скрылся в  ок-
рестностях Генуи, где и описал свои вымышленные путешествия".
   Это симптоматично перекликается с тем, что писал первый биограф Марко
Поло, живший в XVI в. в Венеции: "Его  книга,  содержащая  бесчисленные,
ошибки и неточности, в течение долгих лет рассматривалась как баснослов-
ный рассказ, преобладало мнение, что названия городов и стран, которые в
ней приведены, все выдуманы и являются воображаемыми,  не  имеющими  под
собой никакой реальной основы, или, другими словами, они являются чистым
вымыслом".
   Российские исследователи Носовский и Фоменко пошли дальше. И  обнару-
жили массу других загадок. Во-первых, неизвестен даже язык,  на  котором
бы