т быть основана только на трупах и, что они гордились бы, запечатлевая
своею кровью то здание, которое хотели воздвигнуть".
        Николай I твердо заявил. Лаферонэ: "Я буду непреклонен - этот
пример нужен для России и для Европы".
       Первого января 1826 года Император Николай заявил иностранным
дипломатам: "...заговор существовал уже давно. Император - брат мой -
имевший ко мне полное доверие, часто говорил об этом со мною. Мы давно
могли предполагать существование иноземных влияний".
       Прочитав посланное Имп. Николаем I донесение о допросах декабристов
Цесаревич Константин писал: "Я с живейшим интересом и серьезнейшим
вниманием прочел. сообщение о петербургских событиях, которое Вам угодно
было прислать мне; после того как я трижды прочел его, мое внимание
сосредоточилось на одном замечательнейшем обстоятельстве, поразившем мой
ум, а именно на том, что список арестованных заключает в себе лишь фамилии
лиц до того неизвестных, до того незначительных самих по себе и по тому
влиянию, которое они могли оказывать, что я смотрю на них, только как на
передовых охотников или застрельщиков, дельцы которых остались скрытыми на
время, чтобы по этому событию судить о своей силе и о том на что они могут
рассчитывать.
       Они виновны в качестве добровольных охотников или застрельщиков и в
отношении их не может быть пощады, потому что в подобных делах нельзя
допустить увлечений, но равным образом нужно разыскивать подстрекателей и
руководителей и безусловно найти их путем признания со стороны
арестованных. Никаких остановок до тех пор, пока не будет найдена исходящая
точка всех этих происков - вот мое мнение, такое какое оно представляется
моему уму".
       О том, что главные инициаторы заговора остались нераскрытыми думал
не только один Цесаревич Константин, так думали и иностранные послы и
политические деятели.
       Французский посол граф Лаферонэ в письме к Караману заявляет:
"Помни, в Лондоне, знали лучше, чем в СПБ., то, что затевается в России".
       Австрийский посол в России граф Лебецтерн сообщал министру
иностранных дел Меттерниху:
       "Если бы переворот 14 декабря удался, то пертурбация была бы
всеобщей и анархия ужасная. Представьте себе миллион людей под ружьем,
переходящих от строгой дисциплины к полной распущенности. Полудикое
население, не имеющее что терять, а лишь все выиграть от уничтожения
дворянства, единственного собственника в этой стране. Вот к чему привело бы
ослепление заговорщиков (все они принадлежат к знати), возбуждавших
население, когда они стали бы первыми жертвами". "...Каковы бы ни были
результаты этого переворота, сами делатели его чувствовали бы необходимость
освободить страну от вооруженной милиции, желая только беспорядка, бросая
его заграницу, куда бы они несли революционные принципы на своих штыках и
эта фатальная эмиграция заразила бы соседние государства".
       Отвечая графу Лебецтерну министр иностранных дел Австрии Меттерних,
один из наиболее осведомленных в европейских политических делах дипломатов,
писал:
       "Дело 14 декабря не изолированный факт. Оно находится в прямой связи
с тем духом заблуждения, который обольщает теперь массы наших
современников. Вся Европа больна этой болезнью. Мы не сомневаемся что
следствие установило сходство тенденций преступного покушения 14 декабря с
теми, от которых в других частях света погибали правительства слабые и в
одинаковой степени непредусмотрительные и плохо организованные. Выяснится,
что нити замысла ведут в тайные общества и что они прикрываются масонскими
формами".
       Французский дипломат Сен-Приест сообщал министру иностранных дел
Франции:
       "Революция здесь была бы ужасной: дело бы шло не о свержении трона
Императоров, для замены его другим, но весь социальный порядок был бы
поколеблен в своих основах и вся Европа была бы занесена его обломками".
       Граф Лаферонэ был обеспокоен еще более, чем Сен-Приест. По его
признанию "...он продолжал с трепетом взирать на будущее, в глубоком
убеждении, что несмотря на многочисленные аресты, истинные руководители
заговора не обнаружены, что само движение 14 декабря было лишь частною
вспышкою, и что участники, обреченные на смерть, только орудия в руках лиц,
более искусных, которые и после их казни останутся продолжать свою
преступную деятельность".
       Свидетельством того, что Имп. Николай I ясно сознавал от какой
большой опасности спаслась Россия в 1825 году являются следующие слова
сказанные им за несколько часов до смерти Наследнику: "Я благодарю Гвардию,
которая спасла Россию 14 декабря". А вместе с Россией 14 декабря была
спасена на некоторое время и Европа.

                                    VII

       Заместитель французского посла граф Буальконт ошибался когда
утверждал, что он "имел случай видеть список русских масонов, составленный
лет пять назад: в нем было около 10.000 имен, принадлежащих к 10-12 ложам
С. Петербурга... в громадном большинстве это были офицеры." Десяти тысяч
масонов в России не было даже и в самый расцвет масонства - после окончания
Отечественной войны. Кто-то из русских масонов, видимо, ввел сознательно в
заблуждение французского дипломата показав ему фальшивый список русских
масонов. Цель этой мистификации ясна, русские масоны хотели внушить послам
иностранных государств представление об исключительном размахе масонства в
России.
       10.000 масонов в России никогда не было, но к моменту организации
заговора декабристов количество масонов было все же очень велико. В 1820
году в 32 масонских ложах состояло 1.600 членов. Если даже допустить, что
учет масонов в 1820 году был произведен неточно и часть масонов осталась
неучтенной, то и тогда надо думать что число масонов не превышало 2.000
человек. Но и это число не является незначительным если вспомнить что
большинство масонов по своему социальному положению являлись
представителями высших слоев общества и правительственной администрации.
       У некоторых старинных русских родов, бывших до Петра I опорой
национальной власти, выработалась традиция обязательно состоять членом
масонских лож. Такая порочная традиция существовала, например, у Князей
Долгоруких, Нарышкиных, Гагариных, Голицыных, графов Толстых и других.
Среди масонов было много высших сановников государства, представителей
умственной элиты страны, представителей высшего военного командования,
высших придворных чинов. Масонство направило свои щупальца во всех наиболее
важных направлениях: в придворные круги, высший слой государственной
администрации, армию, в круги ученых, писателей, артистов и художников, в
Православную Церковь.
       После запрещения масонства Александром I, со всех масонов были взяты
подписки, что они больше не будут состоять ни в масонских ложах, ни в каких
других тайных обществах. Подобные же подписки были даны и всеми масонами -
будущими декабристами: Пестелем, Рылеевым и другими. Но все они нарушили
данную правительству клятву и продолжали состоять в тайных политических
обществах ставивших себе целью насильственный государственный переворот.
       Убедившись во время следствия над декабристами, что во главе
заговора стояли масоны нарушившие данное правительству обещание, Николай I
в 1826 году снова издал указ об категорическом запрещении масонства в
России. Но братья масоны и после этого запрещения ( четвертого по счету),
продолжали свою деятельность в России. Это доказывает следующая директива
Великой Провинциальной Ложи, написанная в сентябре 1827 года. (Опубликована
известным исследователем А. Н. Папиным в монографии "Русское масонство
XVIII и первой четверти XIX века" (стр. 472-480).)
       "При рассматривании настоящего положения нашего относительно к
братству, естественно вознестись мыслью к источнику, из коего оно в России
начало свое получило. Открывается, по дошедшим преданиям, что масонство в
отечестве нашем не имело ни надлежащего устройства, никаких либо знаний, до
самой той благополучной эпохи, когда немногие, но внутренним голодом
возбужденные и ревностно идущие братья решились просить покойного Шварца, а
он решился принять их предложение отправиться за границу для искания Света.
Видно, что искание сие было с обеих сторон чистосердечно, бескорыстно и
Богу угодно, ибо увенчалось успехом, который превзошел всякое ожидание. И.
Е. Шварц возвратился в Россию со светильником, озарил их жаждущих света
братьев, озарил столь живо, что отражение лучей разлилось даже на всю
Россию и столь прочно, что еще и ныне, спустя 40 лет после сего счастливого
события, находятся еще такие братья, кои желают у света сего согреваться,
им питаться и возрастать.
       С возвращением И. Е. Шварца устроился в братстве порядок, учредилось
начальство, принесено новое и в России до того времени неслыханное учение.
В порядке сем образовались новые ложи, прежде существовавшие пристали к
нему. Но недолго сие продолжалось. Жизнь И. Е. Шварца была кратковременна.
Однако, не смотря на сии, при самом начале постигшие братство несчастия,
несмотря на преследования правительства, обращаемые на наружные собрания,
несмотря на последовавшее от сего разсеяние многих братьев, внутренняя сила
осталась непобежденною и начальство постоянно сохранялось даже видимым
образом до тех пор, пока Богу угодно было вырвать из сего мира тех
благодетельных мужей, коим оно было вверено.
       Число братьев увеличилось в течение сорокалетнего неусыпного
упражнения сил начальников; но с умножением членов открывались в братстве
многие неустройства. Сколько начальники не внушали своим братьям строгое и
бдительное исполнение всех предписанных правил, а особливо скромности, но
наставления их часто оставались бесплодными. Некоторые из прикосновенных к
ним братьев, в противность установленному порядку, стали принимать других
без надлежащей осторожности. Сии, новопринятые, нередко побуждаемые к
вступлению в братство частными видами, и более всего любопытством, скоро
соскучили повторением нравственного учения, практикование коего есть
неизбежное приготовление к достижению высших познаний вечных божественных
истин. Они начали искать удовлетворения своему любознанию неправильными
путями возымели дерзкое намерение уловить тайну вместо того, чтобы получать
ее в награду за практическое исполнение самою премудростию предначертанных
должностей. От одного руководителя переходили к другому, а часто и в одно
время ходили слушать многих, подобно, как в университетах слушают лекции
разных профессоров. Некоторые, постранствовавши таким образом, оставили
совсем братство, стали искать спасения или в наружных обрядах, или в
наружной безобрядности, или у русских раскольников, либо у чужестранных
фанатиков и новых проповедников. Иные же, набравшись несвязными отрывками
из разнохарактерных разговоров, слепили себе ложные системы, передавали
другим, прикрывая их наружностью братского учения, т.е. степенями и
одобряемыми книгами; но всему оному дали одно толкование и раздачу
производили не во время и без разбора.
       Сие явно продолжалось до того времени, когда правительство положило
оному предел запрещением всех тайных обществ, а ныне может быть также
продолжается, но только скрытнее. Между тем число истинных братьев со дня
на день уменьшалось. Смерть похищала одного за другим, так что теперь едва
ли найдется современник братского в отечестве нашем благоустройства.
       Из вышесказанного можно извлечь заключение, что неустройство
масонства в России прежде озарения оного Светом Премудрости, происходило от
недостатка в руководстве и материалах к просвещению. И ныне происходит оно
от недостатка в руководстве, но и от преизбытка материалов.
       Скажем чистосердечно: мы теперь лишены видимых начальников,
изустного от них поучения, но мы не лишены однако руководства: мы находим
его в истинных степенях, в правильных материалах на отечественном и на
иностранных языках, завещанных нам от св. отцов наших. Сверх того имеем в
памяти чистое учение сих начальников, многими из нас из уст самих их
слышанное, или от тех, кои имели счастье пользоваться оным от сих
благодетельных мужей.
       Итак, будем в совокупности употреблять сии материалы. Будем общими
силами продолжать сооружение стен того здания, коего основание столь
превосходно и твердо положено было предками нашими. Каждому из нас
предлежит обтесывание собственного своего дикого камня, а вместе с сим всем
нам вообще приготовление и других камней к строению сему годных.
       Итак, для собственного нашего руководства и для тех, кои после нас
призваны будут к сим занятиям, сообразив все вышеописанное с правилами
о-кого учения, в чистоте и святости коего мы уверены, начертали мы для
вышесказанных степеней следующее постановление, от коего никто да не
уклонится:

  1. Работы производить по актам, исправленным и сверенным с подлинниками,
     утвержденными приложением к ним особой печати.
  2. Вкралось в обычай давать всякому брату акты его степени, от чего число
     списков весьма увеличилось и немудрено, если они попадут в руки
     непосвященных. То для прекращения такого скромности противного
     действия, отныне впредь акты списывать давать только иным братьям,
     коим будет руководство других с условием, чтобы они отнюдь никому не
     давали оных списывать, а желающим заниматься ими чаще сами бы им
     читали, или при себе давали читать им. Но и сим братьям давать
     списывать акты неполные, а самое из них нужное, как то: по Иоанновским
     степеням приготовление к 3 степеням, устав Св. К., общие учреждения
     законы. Шотландским мастерам, как братьям, оказавшим уже более опытов
     в верности и скромности, можно будет присовокупить катехизис 3-х
     степеней, объяснения ковров.
  3. При принятии или присоединении в четырех первых степенях клятвенного
     обещания не брать, а вместо оного довольствоваться честным словом
     принимаемого или присоединяемого, что будет умалчивать все то, что
     увидит и услышит. В теоретической степени вводимый должен дать
     присягу. Присоединяемому же напомнить оную и взять с него слово об
     умолчании всего того, что услышит, и всех тех лиц, коих увидит в
     собраниях.
  4. Принятие, присоединение и повышение по всем сим степеням должны
     производиться не иначе, как с дозволения со старшего над теоретической
     степенью начальства.
  5. Главный предстоятель теоретической степени назначается высшим
     начальством, которое имеет полную власть в случае смерти предстоятеля
     заменить его, или даже сменить оного, если почтет за благо для пользы
     общей.
  6. Одному из теоретических братьев поручается управление 3-мя
     Иоанновскими и Шотландскою степенями, которому руководствоваться
     предписанными правилами и законами.
  7. Принадлежащему ныне к союзу нашему братьями признаются все те, кои
     прикосновенны были к Николаю Ивановичу (Новикову).
  8. Братьев других связей, которые пожелают с кем-либо из наших братьев
     сблизиться по предмету учения нашего, таковых весьма испрашивать
     позволение, как в 4-м пункте сказано о присоединении их в ту степень,
     о которой они доказать могут, что правильно ее получили в ложе или от
     брата, имевшего право отдать оную.
  9. С братьями других систем обходиться на счет масонского учения как с
     посторонними и в случае оказываемого ими к просвещению вожделения,
     начинать с ними с приготовления ученического.
 10. Вообще должно приступать с крайнею осторожностью к умножению числа
     братьев и увеличению прикосновенных к нам, как по причине
     существующего подозрения со стороны правительства, так и потому, что,
     разводя приготовительную школу нам должно рачительно печись о
     сохранении ее в чистоте, чтобы она не походила на скопище наружного
     масонства, самому себе преданного, орденского руководства лишенного и
     цели ордена совершенно противного.
 11. Есть у братьев привычка, которая не менее вредна, как и списывание
     актов, о коем было упомянуто в 2-м пункте. Привычка сия состоит в том,
     чтоб брать и давать списывать пьесы и книги орденские кому бы то из
     братьев ни случилось. Ссуда пьесами и книгами питает только
     любопытство суетное и хвастливое. А потому и должно от сей привычки,
     как себя, так и других братьев, остерегать.
 12. Наконец, если бы по неисповедимым судьбам Божиим последовало снятие
     наложенного на масонские ложи запрещения, то и тогда для братьев, к
     Союзу нашему принадлежащих, должны все сии правила служить основанием
     к открытию Иоанновских и Шотландских лож по истинным актам.

       Если же, по каким бы то ни было причинам не позволено было бы по
актам сим работать, или потребовано было бы подчинение какому либо
масонскому начальству, порядку нашему не принадлежащему, тогда в действиях
таковых никому из участия не принимать, а оставаться всем нам в настоящем
положении и в тишине спокойно продолжать занятия наши, имея всегда в
предмете сказанное у Матфея VI. 33 "Ищите во первых царствия Божия и правды
Его, и все сие приложится вам".
                                                     10 сентября 1827 года"

                                    VIII

       Как неопровержимо свидетельствует приведенная выше масонская
директива русское масонство продолжало нелегально существовать и после
запрещения его Николаем I. Да и масоны, не принимавшие больше участия в
работе масонских лож, продолжали представлять из себя источники
распространения масонских и порожденных масонством идей.
       Русское масонство надолго, вплоть до начала двадцатого столетия
уходит в глубокое подполье. Существующие масонские ложи ведут свою работу в
глубокой тайне, не выходя на поверхность русской жизни в течение нескольких
десятков лет. Но подобное положение не является доказательством того, что
русское масонство потерпело окончательное поражение в России и не оказывало
в дальнейшем никакого влияния на дальнейшую политическую судьбу России.
Русским масонством до его запрещения была проделана такая успешная работа
по разложению миросозерцания высших слоев русского общества, что оно могло
спокойно отстраниться на некоторое время от открытой политической
деятельности против царской власти и Православной Церкви. Но это отнюдь не
является доказательством того, что русское масонство, являвшееся послушным
орудием мирового масонства, отказалось от выполнения своих замыслов в
отношении России, Это доказывает только, что русское масонство изменило
тактику своей работы в России. Раньше оно работало непосредственно, с
помощью членов масонских лож и находившихся под идейным влиянием масонских
лож лиц и полумасонских организаций. После запрещения же уйдя само в тень,
оно уступило дорогу молодому поколению, воспринявшему политические и
социальные идеи вольтерьянства и масонства.
       Поколение это сделало своими кумирами заговорщиков декабристов и
проявляло самый крайний фанатизм и нетерпимость в исповедании своих
политических убеждений. Спрашивается, чтобы выгадало запрещенное масонство
и масоны, многие из которых, как мы знаем, занимали очень высокое положение
в обществе от связи с юными фанатиками, готовыми на самые крайние действия?
Ничего кроме обвинений в связи с этими фанатиками и неприятностей связанных
с этими обвинениями. В сложившейся после осуждения декабристов политической
атмосфере, масонам, продолжавшим свою деятельность было неизмеримо выгоднее
сохранять внешне лояльность, а тайно разжигать политический фанатизм у
молодежи и всех недовольных.
       В год убийства Пушкина, через десять лет после запрещения масонства,
на политическую арену выходит Орден Русской Интеллигенции, являющийся, как
мы это в дальнейшем докажем, прямым духовным потомком русского
вольтерьянства и русского масонства. Эта духовная преемственность не только
не отрицается многими видными представителями Ордена Русской Интеллигенции,
как в прошлом, так и в наши дни, но, наоборот, в