ю, которое отрицает уже  само  госу-
дарство как таковое.
 
   Вот почему уже и в этой области борьба со  стороны  буржуазного  мира
против марксистского интернационала неизбежно ни  к  чему  не  приводит.
Буржуазный мир сам подточил тот фундамент, который должен  был  бы  быть
опорой его собственных идей. А прожженный противник  сразу  уловил,  где
слабое место врага, и обрушился на него при помощи того оружия,  которое
буржуазный мир, сам того не желая, отдал ему в руки.
 
   Вот почему первейшей обязанностью нашего движения, покоящегося на об-
щенародническом миросозерцании, является забота о том, чтобы было созда-
но наконец единство взглядов на цель и сущность государства .
 
   Правильный принципиальный взгляд на государство  заключается  в  том,
что государство является не целью, а средством к цели. Правда без  госу-
дарства нет высокой человеческой культуры, но само государство не  явля-
ется еще главным фактором культуры. Главным фактором последней  является
исключительно наличие расы, способной стать творцом культуры.
 
   Пусть на земле существуют сотни самых образцовых государств, но  если
бы вымерли носители культуры - арийцы, то на земле не осталось бы  ника-
кой культуры, сколько-нибудь соответствующей духовному уровню  ныне  су-
ществующих наиболее культурных народов. Можно пойти  еще  дальше.  Можно
сказать, что факт существования государства еще ни в  малой  степени  не
избавляет нас даже от уничтожения всего человеческого рода,  если  бы  в
результате гибели наиболее высоких рас мы лишились наиболее высоких  ду-
ховных качеств и духовной эластичности.
 
   Если бы, например, в результате  какого-либо  тектонического  события
земная поверхность пришла в неспокойное состояние и из волн океанов под-
нялся новый Гималаи, то вся человеческая культура могла бы  погибнуть  в
результате одной такой ужасной катастрофы. В результате этого мы увидели
бы гибель всех государств, разрушение всякого порядка, уничтожение  всех
документов тысячелетнего развития. В результате - одно сплошное  мертвое
поле, покрытое водой и грязью. Но если бы в этом ужасе и хаосе  сохрани-
лось даже только очень небольшое количество людей  культурной  расы,  то
спустя тысячелетия на земле опять все же появились бы  признаки  челове-
ческой культуры и творческой силы. Навсегда, навеки земля была бы  опус-
тошена лишь в том случае, если бы погибла последняя  культурная  раса  и
все до единого ее отдельные представители. Ту же самую  мысль  с  другой
стороны подтверждают и примеры некоторых  современных  государств.  Если
данное зачаточное государство не обладает расой достаточно высокого  ка-
чества, то оно так и не пойдет дальше зачатков и может окончательно  за-
чахнуть. Как известные виды животных доисторического периода должны были
исчезнуть и уступить место другим, так и человек вынужден исчезнуть, ес-
ли у него не хватает духовных сил, которые одни только обеспечивают  ему
должное оружие в борьбе за самосохранение.
 
   Не само государство  создает  определенную  ступень  культуры.  Госу-
дарство только  сохраняет  расу,  а  эта  последняя  определяет  ступень
культуры. Государство само по себе может существовать целые столетия, не
изменяясь, а в то же время в  результате  расового  смешения  культурные
способности народа уже давно деградировали и весь жизненный уровень упал
в громадной степени. Наше нынешнее государство, например,  может  в  ка-
честве формального механизма влачить свое существование еще  такое-то  и
такое-то количество лет и в то же время систематическое отравление нашей
расы неизменно снижает культурный уровень народа и уже теперь приводит к
явлениям, перед которыми только ужасаешься.
 
   Вот почему необходимо констатировать: не государство является главной
предпосылкой возникновения человека более высокой породы, а раса.
 
   Это свойство расы вечно. Нужны только соответствующие  внешние  усло-
вия, чтобы оно могло практически проявиться. Культурно одаренные,  твор-
ческие нации или,  лучше  сказать,  расы  носили  в  себе  эти  полезные
свойства и тогда, когда неблагоприятные внешние обстоятельства мешали им
проявиться. Вот почему грубейшей ошибкой является представлять дело так,
будто германцы эпохи до рождества христова были "лишены  всякой  культу-
ры", были "варварами". Ничего подобного в действительности не было.  Су-
ровость их северного отечества поставила их только  в  такое  положение,
которое мешало развитию их творческих сил. Если бы они  попали  в  более
благоприятную обстановку юга и если бы в лице низших народов  они  нашли
себе необходимую рабочую силу, то заложенные в них, но временно  дремав-
шие способности пышно расцвели бы совершенно так  же,  как  это  было  с
древними греками. Однако, не следует думать, что этими творческими  спо-
собностями высшие расы обязаны только северному  климату.  Переселите  с
севера на юг, скажем, лапландцев или эскимосов, и они от этого не станут
народами, способными творить культуру. Нет,  эта  прекрасная  творческая
способность свойственна только арийцу. Она может временно дремать в нем,
если он поставлен в неблагоприятные условия, если он попал в  обстановку
слишком уж негостеприимной природы, но она проявится в  нем  тотчас  же,
как только он попадет в более благоприятную природную среду. Отсюда  вы-
текает следующее.
 
   Государство есть средство к цели. Его собственная цель состоит в сох-
ранении и в дальнейшем развитии коллектива одинаковых в физическом и мо-
ральном отношениях человеческих существ. Это сохранение относится прежде
всего только к тому ядру, которое действительно принадлежит к данной ра-
се и обеспечивает ей развитие тех сил, которые  заложены  в  этой  расе.
Часть этого ядра будет обеспечивать сохранение физической жизни, а  дру-
гая часть - содействовать дальнейшему духовному развитию. На  деле  одна
часть создает предпосылки, необходимые для другой.
 
   Государство, которое не служит этой цели, является чем-то уродливым и
обреченным на гибель. Самый факт его существования еще ничего не доказы-
вает. Ведь никто не скажет, что успех шайки флибустьеров может оправдать
разбойничество как институт.
 
   Мы, национал-социалисты, как борцы за новое  миросозерцание,  никогда
не должны становиться на пресловутую "почву фактов", да к  тому  же  еще
фактов фальшивых. Иначе мы были бы не борцами за новую великую  идею,  а
жалкими рабами современной лжи. Мы должны научиться строжайшее различать
между государством как известным сосудом и расой  как  содержимым  этого
сосуда. Сосуд этот вообще имеет какой бы то ни было  смысл  лишь  тогда,
когда он действительно имеет возможность сохранить и  защитить  содержи-
мое. В ином случае сосуд этот ничего не стоит.
 
   Итак, высшей целью действительно народного  государства  должна  быть
забота о сохранении того основного расового ядра,  которое  одно  только
способно создавать культуру, дарить человечеству красоту, достоинство  и
все высокое. Мы, арийцы, понимаем под государством только живой организм
расы, который не только обеспечивает само существование  этой  расы,  но
обеспечивает ей также возможность дальнейшего  более  высокого  развития
всех заложенных в ней способностей до степени самой высшей свободы.
 
   Вот чем должно быть государство. То же, что навязывают нам теперь под
названием "государство", есть только печальнейший продукт тяжких челове-
ческих заблуждений. Ну, а неизбежным спутником этих заблуждений являются
неописуемые страдания народа.
 
   Мы, национал-социалисты, вполне отдаем себе отчет в том, что, защищая
выше развитые взгляды на роль государства, мы выступаем как революционе-
ры, каковыми нас и клеймят на каждом шагу. Однако мы мыслим и  действуем
совершенно независимо от того, как отнесутся к нам  современники:  будут
ли нам аплодировать или будут нас порицать. Для  нас  существует  только
одно обязательство: то, которое возлагается на нас истиной. Мы будем ис-
полнять свой долг в твердой уверенности, что будущие  поколения  проявят
больше дальновидности и не только поймут наше теперешнее поведение, но и
оправдают и вознесут его.
 
   Отсюда и тот масштаб, с которым мы, национал-социалисты,  подходим  к
оценке того или другого государства. Эта  оценка  всегда  будет  относи-
тельной, поскольку мы исходам из точки зрения отдельного народа; она бу-
дет абсолютной, поскольку мы исходим из точки зрения всего человечества.
Другими словами:
 
   Полезность данного государства не может оцениваться  с  точки  зрения
культурного значения и силы данного государства в рамках всего остально-
го мира, но должна расцениваться исключительно с  точки  зрения  степени
полезности этого института для данного конфетного народа.
 
   Образцовым можно считать лишь то государство, которое не только соот-
ветствует жизненным условиям представляемого им народа, но и само  своим
существованием на деле обеспечивает дальнейшее развитие этого народа.  И
это - независимо от того, какое  общекультурное  значение  вообще  имеет
данное государство в рамках всего  остального  мира.  Ибо  задача  госу-
дарства состоит не в том, чтобы самому порождать новые  способности  на-
ции, а только в том, чтобы обеспечить свободное развитие уже  существую-
щим, данным способностям ее. Отсюда вытекает, что плохим мы  назовем  то
государство, которое всеми условиями своего  существования  обрекает  на
гибель расу - носительницу культуры. И это, независимо от того, что само
по себе это государство стоит на известной культурной  высоте.  На  деле
ведь такое государство разрушает предпосылки  дальнейшего  существования
этой культуры, которая создана не государством,  а  культурнотворческими
силами, заложенными в самом народе. Государство, как  мы  уже  говорили,
представляет собою только форму, но не само содержание. Степень культур-
ности данного народа никоим образом не может быть критерием доброкачест-
венности государства, в котором живет данный народ. Вполне понятно,  что
высокоодаренный в культурном отношении народ  представляет  собою  нечто
гораздо более ценное, чем, скажем, то или другое негритянское  племя;  и
тем не менее, вполне возможно, что государство, в котором живет этот бо-
лее культурный народ, соответствует своей цели  гораздо  меньше,  нежели
государственный организм негритянского племени тем целям, которые  стоят
перед этим последним.
 
   Отсюда вытекает, что  доброкачественность  или  недоброкачественность
данного государства для нас определяется только в зависимости от той от-
носительной пользы, которую данное государство приносит данному конкрет-
ному народу, но ни в коем случае не тем значением. которое данное  госу-
дарство имеет вообще в рамках всего остального мира.
 
   Этот относительный критерий очень прост и легок; гораздо труднее най-
ти критерий абсолютный, ибо эта абсолютная оценка зависит уже в сущности
не от доброкачественности государства, а от доброкачественности и степе-
ни высоты самого данного народа.
 
   Поэтому, когда мы говорим о более высокой миссии государства, мы  ни-
когда не должны забывать, что миссия эта заложена, в сущности говоря,  в
свойствах самого народа и что задачей государства  является  всей  своей
органической силой обеспечивать свободное развитие данного народа.
 
   Если поэтому мы хотим пролить свет на вопрос о том, какое именно  го-
сударство нужно нам, немцам, то мы должны прежде всего уяснить себе воп-
рос о том, какие люди живут в этом государстве и каким целям стало быть,
должно служить само это государство.
 
   К сожалению, теперь уже нельзя сказать, что расовое ядро  нашего  не-
мецкого народа представляет собою что-либо единое и  цельное.  С  другой
стороны, мы не можем утверждать и то, что процесс смешения крови прежних
самостоятельных народов зашел у нас уже так далеко, чтобы перед нами бы-
ла уже новая раса, образовавшаяся в результате этого смешения. Напротив:
те отравления крови, которые постигли наш народный организм, особенно со
времени 30-летней войны, приводят не только к разложению нашей крови, но
и к разложению нашей души. То обстоятельство, что  границы  нашего  оте-
чества остаются открытыми, то обстоятельство, что вдоль всей нашей  гра-
ницы мы приходим в постоянное соприкосновение с чужими негерманскими на-
родами, наконец (и это главное) то обстоятельство, что чуждая нам  кровь
все сильнее вливается в самую глубь нашей страны - все это вместе взятое
мешает абсолютному смешению крови, ибо не дает времени для создания  че-
го-либо окончательного, постоянного. Во всех этих процессах не может вы-
вариться новая раса. На деле получается так,  что  составные  части  от-
дельных рас обитают рядом, не сливаясь друг с другом. Ив результате все-
го этого получается то, что в особенно критические моменты, когда всякий
действительно единый народ быстро сокроется в одно стадо,  наш  немецкий
народ, напротив, разбредается во всех возможных направлениях.  Составные
части отдельных рас расположены у нас даже не территориально, ибо зачас-
тую мы видим на одной и той же территории представителей различных  рас.
Северогерманцы, ост-готы, вест-готы живут рядом,  а  между  ними  помеси
тех, других и третьих. Это, с одной стороны,  приносит  громадный  вред:
немецкому народу нехватает здорового инстинкта стадности, который дается
только единством крови и который в момент опасности всегда является  мо-
гучим фактором. У тех народов, которые отличаются  этим  единством,  все
небольшие внутренние различия моментально улетучиваются перед лицом  об-
щего врага. И тогда перед противником стоит единый фронт  единой  нации,
защищающей общий очаг. У нас же получается не то. Рядом живущие,  но  не
вполне смешавшиеся друг с другом расы и остатки рас не умеют должным об-
разом объединиться против общего врага. С этим связано  и  то  свойство,
которое у  нас  называют  сверхиндивидуализмом.  В  мирные  времена  это
свойство иногда может еще быть полезно, но если взять развитие в  целом,
то приходится сказать, что из-за этого ультраиндивидуализма мы  лишились
возможности завоевать мировое господство. Если бы в  ходе  исторического
развития немецкий народ обладал таким  же  прочным  единством,  как  ос-
тальные народы, то германское государство ныне безусловно господствовало
бы над всем земным шаром. Ход мировой истории в этом случае был  бы  со-
вершенно другой. И никто не возьмется сказать, не удалось ли бы нам тог-
да действительно доиться того, чего теперь ослепленные пацифисты пытают-
ся добиться слезами и виляниями.  Только  тогда  могли  бы  мы  добиться
действительно прочного мира, ибо мир, основанный на победах  меча,  куда
прочнее нежели "мир", выклянчиваемый слезотчивыми старыми  бабами  паци-
физма; только такой мир был бы прочен и пулька  такой  мир  поставил  бы
весь земной шар под руководство народагосподина,  способного  обеспечить
высший расцвет культуры.
 
   То обстоятельство, что у нас не оказалось единого, единокровного  на-
рода, стоило нам неописуемых страданий. Каждый немецкий князек смог  по-
лучить свою собственную резиденцию, но немецкий народ  в  целом  лишился
того господствующего положения, на которое он имел полное право.
 
   Еще и ныне наш немецкий народ страдает от этой раздробленности. Одна-
ко надо сказать, что то, что в прошлом и настоящем приносило  одни  нес-
частья, в будущем мажет иметь благодетельную сторону. До  сих  пор  было
крайне вредно, что смешение рас не доходило до конца и что у  нас  рядом
продолжали жить кусочки и составные части прежних  самостоятельных  рас.
Но в этом все-таки есть и известная хорошая  сторона:  благодаря  такому
ходу процесса чистота крови сохранилась хотя бы только частично, и часть
населения спаслась от расовой деградации.
 
   Верно то, что если бы процесс дошел до конца, то перед  нами  был  бы
теперь более единый народный организм, но зато его  культурный  уровень,
как мы уже это знаем из законов смешения любых рас,  был  бы  ниже,  чем
культурный уровень той части населения, которая первоначально  стояла  в
расовом смысле выше. В этом и заключается хорошая сторона  того,  что  у
нас до сих пор не дошло до полного  завершения  процесса  смешения  рас.
Именно благодаря этому в Германии еще имеются значительные группы  севе-
рогерманцев чистой крови, в каковых нам и приходится видеть главное свое
сокровище, главную свою надежду. В темные  времена  полного  непонимания
законов расового развития люди не отдавали себе достаточно ясного отчета
в значении этого факта и просто считали, что все люди одинаковы и равны.
Теперь мы знаем иное. Теперь мы понимаем, что если бы  процесс  смешения
дошел до самого конца, то возникшее новое единство, быть жжет, и обеспе-
чило бы нам большую внешнюю силу, но зато самая высокая цель человечест-
ва была бы уже недостижима: единственный носитель более высокой культуры
утонул бы в общем расовом "киселе" этого нового "единого" народа, и  тем
самым исчезло бы то племя, которое избрано судьбой для совершения  более
великих дел.
 
   Судьба была к нам в этом отношении милостива и без нашего  содействия
помешала совершиться этому несчастью. Наша задача теперь - понять и  ис-
пользовать это обстоятельство.
 
   Кто говорит о высокой миссии немецкого народа на этой земле, тот дол-
жен понимать, что миссия эта может заключаться только в создании  такого
государства, которое будет видеть самую высокую свою задачу в сохранении
и поддержке еще сохранившихся наиболее благородных частей нашего народа,
а тем самым и всего человечества.
 
   Этим самым государство впервые в истории  возьмет  на  себя  действи-
тельно высокую задачу. Лозунг сохранения "тишины и порядка" только  сме-
шон. В лучшем случае он может только обеспечить "тихое" мошенничество  и
грабеж. А вот лозунг сохранения и поддержки той лучшей части немцев, ко-
торая сохранилась  на  земле  благодаря  милости  божией,  -  это  будет
действительно великий лозунг. Такая миссия действительно достойна  вели-
кого государства.
 
   Из мертвого механизма, имевшего до сих пор только самодовлеющее  зна-
чение, теперь возникнет действительно пашой  организм,  и  его  исключи-
тельной целью будет служение высшей идее.
 
   Германское государство должно охватить собою  всех  немцев  и  должно
поставить перед собой как важнейшую задачу не только  собрать  и  сохра-
нить, но постепенно помочь занять господствующее положение тем  наиболее
ценным в расовом отношении элементам, которые у нас, несмотря ни на что,
сохранились.
 
   Но это и значите конечно, что нынешняя полоса прострации должна  сме-
ниться периодом борьбы. И прежде всего мы  должны  запомнить  две  вещи.
Во-первых, что под лежачий камень и вода не течет (буквально:  "кто  ле-
жит, тот ржавеет". - Пер.)-, а во-вторых, что лучший способ защиты  есть
наступление, ибо только оно обеспечивает победу. Чем более велика  цель,
которая носится перед нашими глазами, и чем менее в данный момент  пони-
мают величие этой цели широкие массы народа, тем большее значение  полу-
чат наши успехи. Если мы правильно поняли нашу цель и  если  мы  поведем
борьбу без колебаний и с твердой верой в наше депо,  успех  не  заставит
себя слишком долго ждать.
 
   Нынешним властям предержащим, конечно, кажется более спокойным  делом
"работать" для сохранения статус-кво, чем быть вынужденными бороться  за
неизвестное будущее. Гораздо легче продолжать видать в государстве прос-
той механизм, существующий только для того, чтобы  обеспечить  свое  су-
ществование. Гораздо легче повторять пустые фразы о том,  что  вся  наша
жизнь "принадлежит государству". Человек конечно для того и  существует,
чтобы служить человечеству, а все вышедшие из недр народа -  чтобы  слу-
жить народу. Понятно, гораздо  легче  в  государственной  власти  видеть
только механизм определенной организации, чем видеть в нем высшее вопло-
щение инстинкта самосохранения, заложенного в данном  народе.  В  первом
случ