Г. Андреев.
   Белый Бурхан

---------------------------------------------------------------
   Подготовка е-текста:
   Владимир Д. Соколов редактор АГУ (mail sokol@mmc.dcn-asu.ru)
   http://arw.dcn-asu.ru/~sokol/index.ru.html
---------------------------------------------------------------





         ЧАСТЬ 1
      МИССИЯ ОСОБОЙ СЕКРЕТНОСТИ
     Человеческое счастье состоит из 77 частей и включает в себя всю жизнь.
     Бурятское поверье
Глава первая
     ХОВРАК ПУНЦАГ
     Выкрученное и  надорванное  в мочке ухо  покраснело, припухло и болело.
Даже дотронуться до  него нельзя ни рукой, ни  краем шапки,  и  это мешало -
Пунцаг  привык  спать  на левом боку, отвернувшись лицом  к стене,  чтобы не
видеть, как баньди1  Жавьян  снимает одежды  и  с сухим треском давит зубами
расплодившихся в них насекомых. Парню всегда становилось не по себе от этого
зрелища,  и  в  глубине  души он  боялся за своего  наставника:  ведь  Будда
запретил  убивать  живое,  хотя  и  не  запретил  есть  мяса...  Вот за  это
умствование и выкрутил ему Жавьян ухо!

     - Ты - грязь, навоз, мусор! - прошипел лама зло, не заметив даже, что у
послушника  брызнули  слезы от  нестерпимой боли. - Может, ты, сопляк, палок
давно не пробовал?

     Спросил, хотя и знал, что палками по пяткам мальчишку  уже били. Первый
раз, когда он  нечаянно разорвал  оброненные  четки  самого  ширетуя  Жамца,
услужливо подхватывая их с  пыльного пола  и опережая медлительного Жавьяна,
не  заметив,  что  тот  наступил  на них.  А  второй,  когда  Пунцаг  поднял
серебряную монетку,  упавшую  с жертвенника,  чтобы  положить ее на место, а
лама-наставник отвел своего ховрака к стражникам,  понимая, что  за кражу  с
жертвенника  в  дацане2  полагалось самое  строгое  наказание.  И не  только
палками - его могли зашить в  сырую воловью шкуру живьем и  бросить со стены
монастыря в  реку! Да только тот, кто был  однажды наказан,  всегда виноват:
грязь легко отмыть с тела, но как ее отмоешь с замаранной души?

     Пунцаг  тихо  всхлипнул не от боли, а от обиды и тотчас  размазал слезы
ладонью: здесь, в  дацане, учат не  только тибетским молитвам, но и терпенью
хубилганов - живых богов... Ховрак настороженно покосился на своего ламу: не
заметил ли? Но тот лениво крутил молитвенную мельницу  хурдэ и лицо его было
бесстрастным  - сегодняшней святости баньди хватило бы и на  самого хутухту!
Но  вот он  остановил  священную машину,  потер  онемевшие пальцы, и  тотчас
ухмылка тронула его подсохшие губы:

     - Печенку сырую  ешь, хубун! Только от  нее в  человеке все здоровье  и
сила! - Жавьян подумал немного  и со вздохом добавил: - Не быть  тебе ламой,
ховрак!.. Слаб ты  духом и телом для святой жизни!.. Так и умрешь ховраком в
дацане!..

     Сто  восемь  лун назад  привел  Пунцага  в  дацан  отец,  на  глазах  у
стражников и дежурившего на  воротах ламы простился  с ним, как с  покойным:
кто уходил  в  монастырь, тот  уходил для семьи  живым  в  могилу... Теперь,
наверное, и забыли его в родном доме. Может, и  отца давно  нет, и матери, и
сестер? А он так любил младшую, Чимиту!

     Хорошо  тогда  жилось  Пунцагу! Его баловала  мать,  приучал  к мужской
работе  отец, пока  судьбой  не  распорядился бродячий лама, проводивший  по
деревням  обязательный  гурум  амин золик3...  Заметив  любопытные  глазенки
мальчишки, ласково позвал его с собой на изготовление  соломенного чучела, в
которое надо  было загнать духов болезни  деда. Получая плату за совершенный
обряд,  лама  буркнул: "Хочешь  покровительства неба - отдай  сына в  дацан!
Пусть всю жизнь молится за вас, грешных!"4 Совет ламы - всегда приказ, и вот
он, единственный сын у отца, здесь... Уже сто восемь лун...  А сто восемь  -
число священное!..

     Нащупав  подстилку,  Пунцаг   вздохнул  и  опрокинулся  на  спину:  что
вспоминать и зачем?  Он -  ховрак-прислужник и  умрет  им, не достигнув даже
святости  коричневого ламы  - баньди...  Чужие молитвы, чужие  люди  кругом,
чужой язык... А  сколько лун живет в дацане сам Жавьян? Старый уже... Хорошо
приглядишься  - совсем старый! Жамц моложе его, а уже-высокий  лама, гэлун5!
Ширетуй  дацана!  Почему Жамц - гэлун  и  настоятель  монастыря, а  Жавьян -
только баньди и ничтожнейший из лам?

     - Ты уже спишь, хубун? - вкрадчиво осведомился Жавьян. - Принеси свежей
воды! Пить хочу.

     У Жавьяна всегда так: только прилег - поднимайся;
     только понес кусок  ко  рту  - вставай на  молитву; чуть зазевался  или
ослушался - подзатыльник, а то и пинок...

     Пунцаг  послушно  поднялся,  взял  глиняную  кружку,  толкнул  отчаянно
застонавшую  дверь, гулко застучал деревянными башмаками по каменным  плитам
пола. Мягкие и теплые гутулы здесь носили только ламы,  да и то не все. Ламе
нельзя тревожить священного покоя дацана.  Ховраку - можно, он  не человек и
не лама, он - скот.  Скот, который умеет не только работать, но и  говорить.
Правда, работать ховрак должен всегда, а говорить, когда  его спросят. Любой
лама  может  взять Пунцага за  второе ухо и  отвести к себе, заставить доить
коров  и сбивать масло, рубить дрова и  топить очаг, мыть  пол и чесать ламе
пятки и спину... А ведь и в этом дацане есть ховраки, которые за пояс-терлик
заткнут любого ламу! Но они -  проданные в дацан за разные провинности, и им
тоже  никогда  не  носить  коричневых,  красных  или  желтых  одежд!  Они  -
жертвенные, искупающие вину своих предков...

     Но Пунцаг хуже их всех. Он -  чужак: не бурят, не монгол, не урянхаец и
тем более  не тибетец! Его родина - далеко. Она там, где заходит солнце. Так
говорил ему отец, провожая  в дацан...  И, выходит, прав Жавьян: кто же даст
чужаку священные одежды, колокольчик  и жезл ламы?.. Но откуда он мог узнать
об этом, если даже отец сказал, что их  род - тайна, и даже отец его отца не
знал настоящего  своего  имени  и названия  местности, откуда кочевал прадед
тысячи и тысячи  лун назад, еще до рожденья отца Пунцага... А  вот  Жавьян -
знает! Значит, правду  говорят,  что ламы  могут читать не только  тревожные
мысли  в  чужой голове, но  и слабые следы  от  таких  давным-давно  ушедших
мыслей?

     Большая  желтая  луна стояла  стражем над высокой  стеной  дацана.  Как
только она начнет таять, а потом исчезнет совсем, для Пунцага начнется новый
отсчет времени и новая пора жизни... Зачем лама послал его к колодцу?

     Разве во время третьей  мае можно брать воду, не спросясь у высоких лам
и не получив дозволенья у стражников? О своей карме6 Жавьян думает, а ховрак
пускай, переродившись, станет кустом полыни?

     Пунцаг выглянул из-за  косяка  двери. Стражники  играли в кости и ни на
что не  обращали внимания: на  них мог  прикрикнуть только лама, да и то  не
каждый, а с ховраками у них  отношения  совсем  простые - не понравился чем,
плетью вытянут по спине, не обратили вниманья на тебя - радуйся!..

     Кружку с водой Пунцаг  подал Жавьяну  подрагивающей рукой, чуть плеснув
себе  под ноги. Но тот сделал вид, что ничего не заметил. Что это  он добрый
сегодня?  Жавьян  пил долго, высасывая священную  влагу по капле, подрагивая
худым кадыком. Наконец  отнял кружку от губ, сунул ее ховраку,  неожиданно и
некстати подмигнув:

     - Вкусно! Разве ты, хубун, не попробовал лунной воды?

     - Нет, баньди. Я голоден, и мне совсем не хочется пить.

     И снова дрогнула кружка в руках Пунцага от нового приступа страха.

     - Голод - беда для человека самая  малая... Голос Жавьяна теперь звучал
тихо и глухо. Если бы сейчас кто-то приложился ухом  к двери,1  то все равно
бы ничего не понял. А подслушивать чужие мысли и слова в дацане умели!

     - Тебя ждут иные испытания, хубун... Худшие. Жавьян покосился на дверь,
шевельнул  волосатым  ухом,  неожиданно  перешел   на  тибетский,  заговорил
спокойно, размеренно, почти торжественно:

     -  Сейчас  тебя  призовет  к  себе и уронит  к  своим священным  стопам
ширетуй. Ты должен сесть перед ним в  позе бохирох, изъявив тем самым полную
преданность  и покорность...  -  Он  снова  повел волосатым ухом. - Пожалуй,
лучше  будет, если ты  примешь  перед  ширетуем  позу крайней униженности  -
сухрэх... Ты - пыль! Иди. Сегодня я оказал тебе последнюю святую услугу...

     Он хотел что-то прибавить еще, но только дернул головой, подняв глаза к
потолку  и нащупывая хурдэ.  На миг Пунцагу показалось  даже,  что  в глазах
Жавьяна сверкнула  предательская влага,  похожая на  слезы. Но все  в дацане
звали  баньди "быком", а  разве  быки способны  что-либо чувствовать,  кроме
удара бича?

     - Благодарю за милость, оказанную мне...

     Осторожно, как величайшую драгоценность, Пунцаг  опустил кружку рядом с
поблескивающим  барабаном   мельницы,  снова  пришедшей  в  движение,  низко
поклонился... Ховрак  еще не знал, что потребует  от  него гэлун  и  ширетуй
Жамц,   но  радовался  перемене,  радовался  тому,   что  навсегда  покидает
презираемого им ламу.

     А Жавьян  провожал его взглядом  и  думал:  "Бедный  хубун!  Совсем еще
ребенок... Ширетую еще никто не угодил..."

     Не  доходя  до  покоев  ширетуя7,  ховрак снял  обувь и  пошел босиком,
сдерживая шаг и дыхание: ховраки Бадарч и Чойсурен, прислуживавшие последние
десять лун гэлуну Жамцу, рассказывали, что на их ласкового и улыбчивого ламу
нередко находили приступы ярости и гнева - в виновных и невиновных летели не
только проклятия и бранные слова, но и все, что подворачивалось в тот момент
ему  под  руку...  А ведь и гнев осуждаем,  как тяжелый грех... Вот и  двери
спальни.  Пунцаг снова замер,  прислушался,  хотел без  стука поставить свои
башмаки, но вздрогнул, услышав за спиной знакомый хриплый голос:

     - Что такое? Почему ты здесь, а не в своей вонючей норе?

     Башмаки  выскользнули, с громким стуком упали на пол - старший стражник
дацана Тундуп был грозой ховраков и лично проводил все экзекуции, а когда-то
и казни, отмененные теперь самим далай-ламой.

     - Я призван к ширетую, дарга8...

     Тундуп  не ответил: прошелестел одеждами  мимо, как летучая мышь своими
холодными  кожаными крыльями. Как  ни грозен  был глава стражников,  но и он
боялся Жамца!  В дацане шептались, что  ширетуй уже пригрозил однажды гэцулу
Тундупу  объявить его силу черной. Случись такое  - от проклятого ламы будут
шарахаться  не  только  люди,  но  и собаки! И лишь Лхаса может  снять такое
проклятие...

     Пунцаг потянул на  себя  дверь, заглянул  в узкую щель и  отшатнулся  в
ужасе. Жамц сидел в позе  Будды: узкие  прямые ладони  были сложены  одна на
другую, подняты и касались впалого живота. Ховрак уже знал, что это был знак
нирваны9. Он неслышно прикрыл дверь и ткнулся в нее разом сопревшим лбом: уж
теперь-то ему не миновать палок Тундупа! Да и не ушел еще дарга  -  маячит в
самом  конце  коридора,  поглядывая  на подозрительного парня  из-под  низко
нависших  бровей, готовый в  любой  момент шагнуть к  нему,  ударить палкой,
утащить в свой подвал на скорый суд и расправу. Но из-за двери донеслось:

     - Входи. Я кончил свою мани.

     Всего  один  раз за  сто  восемь  лун был  Пунцаг в покоях ширетуя. Это
случилось в  канун праздника восхвалений  - тахилгана10.  Жамц и  тогда  был
погружен в  нирвану, и ему,  посланцу ламы-распорядителя  Сандана,  пришлось
долго ждать...

     Прошептав  приветствие,  Пунцаг  опустился  на  колени,  как  советовал
Жавьян. Поза сухрэх явно понравилась ширетую.

     - Чего ты хочешь? - спросил он ласково. - Кто ты?

     - Я - ховрак баньди Жавьяна. Вы призвали меня, ширетуй...

     -  А-а!  -  рассмеялся  Жамц.  -  Ты тот  самый  ховрак,  что не  может
постигнуть тибетский - язык богов? К тому же, ты  плохо говоришь по-бурятски
и почти не понимаешь монгольского... Встань.

     Пунцаг повиновался и осторожно огляделся.

     Шкафы со стеклянными дверцами стояли  рядком, как ламы на молитве. Там,
за  туманными и  дымчатыми  стеклами,  были  книги. В  них  таилась мудрость
благословенного Цзонхавы11. Под  книгами стояла и лежала утварь: сосуды всех
форм  и  расцветок, габалы  с  позолотой и серебром, бронзовые светильники и
лампады,  которым  суждено   озарить  дацан  осенью  в   праздник  огней   -
цзулайн-хурала12. Здесь же был и переносной алтарь с золотыми, серебряными и
бронзовыми бурханами, кроткими глиняными богинями, здесь поблескивали огни и
светились чашечки с жертвенными угощеньями...

     И  почему  всю  эту мудрость и красоту ширетуй держит  у себя?  Ведь  в
дацане нет воров!

     Жамц шевельнулся,  зашуршал  пламенным шелком одежд.  Пунцаг  судорожно
втянул  голову в плечи, ощутив всем своим существом,  что сейчас  разразится
гроза, какой он не видел даже в ночной степи, где когда-то пас с отцом скот.

     - Значит, ты не монгол и  не бурят? Кто же ты?  Миличас, пробравшийся в
священный  дацан, чтобы вредить  ламам и рушить их карму? - В голосе ширетуя
пока было только любопытство. - Говори!

     - Я не пробирался! - забормотал Пунцаг. - Я никому  из лам не вредил, я
только работал и выполнял все их распоряжения...

     Но, похоже, ширетуй  не  только  не  слышал его слов, но  и не хотел их
слышать:

     - Ты не мэркит, не  джалаир, не урянхат... Может, ты  - чорос,  дербет,
хошоут или теленгут? Сын тех гор и лесов, что на закате13?

     Пунцаг  прикусил нижнюю губу: он  поторопился  испугаться, зная,  что с
чужаками-миличасами  в  ламаистских монастырях еще совсем недавно  поступали
более  жестоко,  чем  с  ворами,  поскольку  те покушались  не на  деньги  и
имущество, а на святость и чистоту самой великой веры.

     - Кто же ты? - повторил ширетуй свой вопрос уже  весело,  забавляясь  с
испуганным и растерянным ховраком, как кот с мышью.

     -  Я не  знаю... Дома  у  нас говорили совсем не  так, как все  говорят
здесь... Я спрашивал у отца - он говорит, что наш род - тайна тайн!

     - Перед небом нет тайн у смертных! - Жамц  нахмурился, глухо спросил: -
Как твое имя, хубун?

     - Пунцаг.

     - Я спрашиваю  тебя о  родовом имени,  а не о  том,  которое ты получил
потом!

     Теперь  в  голосе  ширетуя  звенел  металл. Так, наверное,  звенит  меч
стражника, когда  тот обнажает  его,  чтобы убить нечестивца. Пунцаг  рухнул
ниц, головой к ногам ширетуя, забыв, что так падают только перед живым богом
Тибета - далай-ламой.

     - Когда я был совсем маленьким, мать называла меня Ит-Кулак*.

     * Имя переводится как "Собачьи Уши". (Здесь и далее примечания автора.)

     - Что? - удивился Жамц и громко  рассмеялся,  забыв, что он  -  высокий
лама и ему следует сдерживаться. - Разве ребенком ты был похож на щенка?

     Пунцаг плотнее прижался к полу, ожидая удара ногой.

     - Как же ты попал в дацан?

     - Меня привел отец. По приказу ламы.

     - Ламы? Он был из нашего дацана? Ты знаешь его имя?

     - Я не знаю, как его звали.

     Жамц, судя по голосу, снова был добродушен и даже ласков: ответ Пунцага
чем-то его устроил. Может, тем, что миличаса привел все-таки  приказ ламы, а
не его собственная воля, оскорбляющая дацан и всех лам, живущих в нем.

     - Поднимись с пола. Я не далай-лама!

     И  снова Пунцаг повиновался,  хотя и без прежней охоты: вопросы ширетуя
его пугали, и гроза, которой он боялся, еще не ушла за дымный край степи.

     - Значит, все сыновья у твоего отца умирали, и он решил обмануть  своих
духов, отдав  сына чужим  богам? Твой отец  умный  человек... Он не  говорил
тебе, почему твой  нечистый род откочевал сюда, в священную землю,  и почему
вы  все поменяли свои дикарские  имена?  И теперь ты  платишь долги  рода не
людям, а небу? Что ж... Тот лама подсказал твоему отцу правильное решение...

     Ширетуй  поднялся  с  ложа,  прошелся  по  ковру,  скрадывающему  шаги,
остановился у окна, забранного узорной  решеткой. Долго стоял, вдыхая ночную
прохладу, потом вернулся.

     - Хорошо, хубун. Ты очистился от лжи.  Оставайся моим  ховраком. Я  сам
займусь твоим воспитанием.

     - Я буду  стараться! -  едва не задохнулся от радости Пунцаг. - Я очень
буду стараться!

     Уходя из покоев ширетуя, Пунцаг вспомнил выражение глаз ламы, Жавьяна и
понял, о чем думал тогда его наставник, -  оставляя  одного  хозяина, ховрак
получал другого, во много раз худшего.
     Все  ламы разные, как  и люди.  Есть ламы-аскеты, не  пьющие  воды и не
принимающие пищи по нескольку дней;
     ламы-обжоры  и  ламы-пьяницы,  не  знающие меры и  границ  бесстыдства;
ламы-деспоты  и  насильники,  которых  после  очередного   перерождения,  по
священной  сансаре14,  ждет  презренная  и глупая жизнь  тигров  и  шакалов;
ламы-вымогатели,  которые  и у бронзового бурхана мешок  с золотом выпросят;
ламы-бессребреники,  отдающие все,  что у них есть, даже  самое необходимое,
страждущим; ламы-плуты и обманщики,  воры и разбойники, ничем и никак, кроме
священнического сана, не отличающиеся от людей степи и глухих дальних дорог,
которым они хозяева,  хотя  и  временные...  И  есть,  наконец, ламы-ученые,
ламы-колдуны,  ламы-врачеватели   и   целители,   ламы-поэты,  живописцы   и
музыканты, ламы-мастера Они - книгочеи, писари и толкователи книг. Многие из
них в конце  жизненного пути получают  благословенье  Лхасы  и высоких  лам,
обретая право  называться лхрамбой, доромбой  или бичэг-мэрэком. Эти ламы  -
особо уважаемые, они всегда живые символы мудрости и высшей учености...

     Много всяких лам повидал Пунцаг в дацане!

     Вначале  ему здесь понравилось: тишина, размеренная и  спокойная жизнь,
всеобщая почтительность, запрет на ругань и драки. Но скоро он убедился, что
все это  - показное, и жизнь  в ламаистском монастыре мало чем отличается от
жизни в любом  другом месте. А порой и опаснее. Особенно для новичков и  для
тех,  кто   не  имеет   никаких   прав  и   не  пользуется  покровительством
могущественных  лам. Их могут легко запутать, втянув в водоворот неожиданных
и  таинственных событий, подставить под удар вместо других и даже уничтожить
без всякой вины и повода.

     Сперва его  отослали  к печатникам, растирать и  накатывать  краску  на
большие деревянные доски с вырезанными на них текстами  молитв. На эти доски
потом  накладывали  листы  бумаги  и   шелка  и   делали   оттиски,  которые
подправлялись  тушью и  киноварью. Это входило  в  обязанности тал  бичег  -
писарей-печатников. Со стороны их работа казалась веселой и даже не работой,
а развлечением, игрой. Потому-то однажды Пунцаг и вызвался им помочь. Но, не
зная  грамоты,  что-то испортил на куске  голубого шелка. И хотя виноват был
Пунцаг и сам признался в этом,  под  палки поволокли Даши, который больше не
вернулся в  печатню.  Выгнали и  Пунцага,  заставив его мести двор  дацана и
чистить лошадей богатого монаха-ламы  Баянбэлэга. И хотя тот  был  баньди  и
носил  коричневые одежды, но  к нему с почтением относились даже гэлуны. Жил
Баянбэлэг  в  отдельном  доме,  уставленном  дорогой  мебелью,   золотыми  и
серебряными  бурханами, сундуками с тканями и шкафами  с  книгами. Про  него
говорили в дацане,  что он дал очень большие деньги на покупку "Ганджура"15,
отпечатанного в Тибете за год до прихода в дацан Пунцага.

     Да и кроме Баянбэлэга хватало в дацане богачей, которые имели не только
дома  и  лошадей, но  и  ховраков-слуг,  китайцев-поваров  и  даже девок для
увеселений -  певуний  и  танцовщиц...  Богатые  монахи-ламы  часто покидали
дацан, ездили  по  своим делам  с караванами, сами проводили эти  караваны в
Тибет и Китай, а потом  подкупали шайки  голаков  и тангутов, хозяев  степи,
которые грабили другие караваны, идущие в Лхасу. Не  гнушались они и разбоем
среди паломников-накорп, идущих в святые места ламаистского мира...

     Дацан - хорошее укрытие для любых людей. И если уж тут спрячут кого, то
надежнее его уже никто не спрячет! Так случилось и с Баянбэлэгом, попавшемся
на   каком-то  неблаговидном   деле.   Он   хотел