с пространством
в духе общей теории относительности, то, наоборот, интерпретирует-
ся как сугубо внутренний феномен сознания (в духе Гуссерля  и Берг-
сона), недоступный  количественному анализу. Можно сказать,  что в
В.  г.  мифологическое  циклическое время  обряда  инициации пере-
плетается  со  становящимся линейным  временем   романа  воспита-
ния.  Так  или  иначе,  Ганс Касторп  прошел  семилетнюю инициацию
и  вернулся  на равнину  зрелым мужчиной,  правда, не  для соверше-
ния брака, как это  предполагается после инициации, а  для возмож-
ной  гибели  на  войне,  но такова  уж новая  мифологическая логика
столетия, только начинающего показывать свои "страшные зубы".

         Пожалуй,  в  том, что  касается особенностей  художественной тка-
ни  романа,  наиболее  интересна его  артикулированная  традицион-
ность  стиля.  Здесь  мы  не найдем  почти никаких  принципов прозы
ХХ  в.,  которые  характерны для  Джойса  и  Кафки,  современников
Томаса Манна, или Фолкнера Борхеса, Кортасара и Маркеса.

         В В. г. нет потока  сознания, хотя  из описания  косноязычной речи
мингера  Пеперкорна  ясно  видно, что  Томас   Манн  потенциально
владеет этой техникой. Не найдем мы в В. г. текста в тексте  и эле-
ментов  интертекста,  которые потом появятся в  большом количестве
в романе "Доктор Фаустус" (см.).

          Но,  пожалуй, именно поэтому В.  г. представляет  собой совершен-
но  удивительное  произведение, модернизм  которого весь  скрыт на
глубине  художественной  структуры, а  весьма   сдержанный,  даже
временами  "реалистически"  сочный стиль  делает  этот  текст уни-
кальным в его одновременной интеллектуальной насыщенности и
чисто беллетристической увлекательности.

Лит.:
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М., 1996.
Фрейзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и рели-
гии. - М., 1985.
Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд З.
Психология бессознательного. - М., 1990.

     ВРЕМЯ

(от  индоевропейск. *vertmen  -  вертеть,  вращать).   В  ХХ
в.  под  влиянием  общей  теории относительности  В.  понимается как
четвертое  измерение,  главное отличие   которого  от   первых  трех
(пространства),  заключается  в том,  что В.  необратимо (анизотроп-
но).  Вот  как  формулирует это  исследователь  философии  В.  ХХ в.
Ганс Рейхенбах:

      1. Прошлое не возвращается.

      2. Прошлое нельзя изменить, а будущее можно.

      3. Нельзя иметь достоверного протокола о будущем.

      Отчего  время  необратимо?  Вслед за  великим   физиком,  погибшим
в  1906  г.,   основателем статистической   термодинамики,  Людвигом
Больцманом,  Рейхенбах  определяет необратимость  В.   через  второе
начало   термодинамики:   в замкнутых   системах   энтропия   может
только  увеличиваться.  Энтропия -  мера   неопределенности  систе-
мы,  она  эквивалентна  нарастанию беспорядка,  хаоса   и  всеобщей
смерти.  Если в  кофе налить  сливки, то  их уже  не отделить  от ко-
фе - вот бытовая аналогия второго начала.

         Но  эта  необратимость не  имеет  логического,  необходимого харак-
тера,  это  лишь  очень вероятная  необратимость.   Существует  ни-
чтожная вероятность  того, что  сливки и  кофе вновь  разделятся. Эта
вероятность,  как  писал  еще Больцман, равна вероятности  того, что
жители  одного  большого  города в  один  и  тот  же  день  покончат
жизнь самоубийством.

         Строго  говоря,  наша Вселенная  не  является   закрытой  системой,
поэтому  Рейхенбах  считал,  что временная  необратимость  связана с
большинством   термодинамических процессов   во  Вселенной,   а  со-
временный  физик  И.  Пригожин вообще  оспорил   традиционную  точ-
ку  зрения  на  термодинамическую необратимость   В.  Но   мы  будем
придерживаться,  вернее,   отталкиваться от   традиционного  естест-
веннонаучного  взгляда  на  В. Потому что  для самой  культуры такое
понимание   В.   совершенно нехарактерно.   Феномен  неомифологиче-
 ского  сознания  (см. ) в  начале  ХХ в. актуализировал мифологичес-
кую  циклическую  модель  В., в которой  ни один  постулат Рейхенба-
ха не работает.  Это циклическое  В. аграрного  культа нам  всем зна-
комо.  После  зимы наступает  весна, природа  оживает, и  цикл повто-
ряется.  В  литературе  и философии  ХХ  в.   становится  популярным
архаический  миф  о  вечном возвращении.  Он   пронизывает  произве-
дения  Ф.  Ницше,  О.  Шпенглера (учение  о  повторяющихся  циклах),
А.  Дж.  Тойнби,  Л.  Н. Гумилева. Его исследует  художественная ли-
тература  ("В  поисках  утраченного времени"  М.  Пруста, "Волшебная
 гора"  Т. Манна,  "Школа для дураков" С.  Соколова, "Сто  лет одино-
чества" Г. Маркеса).

         Однако  было  и другое, нециклическое  понимание В.  в ХХ  в., оно
было   также   линейным, но   "стрела  времени"   (выражение  физика
Артура  Эддингтона)  в  нем повернута  в   противоположную  сторону.
Это  семиотическая,  или  эсхатологическая, концепция   В.  Рассмот-
рим два предложения:

Завтра будет дождь.
Завтра будет вторник.


       Первое   высказывание  принадлежит энтропийному  В.   Второе  вы-
сказывание   принадлежит  семиотическому В.  Вторник   (если  сего-
дня  понедельник)  наступит  завтра с   необходимостью.  Семиотичес-
кое  В.  направлено  в  противоположную сторону. Такое  понимание В.
возникло  в  период  ранней христианской  философии   у  основателя
философии  истории,  в  современном смысле  этого   выражения,  Св.
Августина Аврелия (IV в. н.  э.). В трактате "О  Государстве Божьем"
и  в  "Исповеди"  Августин рассматривает  историю как  драму. Завяз-
ка  драмы  (начало  истории человечества)  -  это  грехопадение. Бог
тогда  наказал  людей,  заставив их  жить в  энтропийном В.,  то есть
лишил  их  бессмертия.  Но пришел  Иисус,  чтобы искупить  все чело-
веческие грехи,  в том  числе грех рождения людей  друг от  друга не
по  велению  Божьему  (недаром сам  Он  был рожден  непорочным зача-
тием), и вновь повернул В.  в другую сторону, в  сторону искупления,
это  и  было  эсхатологическое В., которое  мы называем  также семи-
отическим,  потому  что,  рассматривая историю  как  драму, Августин
невольно  рассматривал  ее как  художественное   произведение,  как
знаковую  систему  (см.  семиотика). После  смерти   и  Воскресения
Христа   В.   пошло  по двум  противоположным   направлениям  одно-
временно:   для   праведников, подражающих   Христу,  -   в  сторону
торжества  Града  Божьего,  рая; для  грешников,  сподвижников  дья-
вола  -  в  сторону  разрушимого града  земного, который  после раз-
вязки  исторической  драмы  (Второго Пришествия  и   Страшного  Су-
да), должен был превратиться в ад, торжество энтропии.

       В  ХХ  в.  эсхатологическая концепция  В. нашла   новых  сторонни-
ков.  Первым  был  библиотекарь Николай   Федоров. Он   написал  ог-
ромную  книгу  "Философия  общего дела",  основной   идеей  которой
была  идея  воскресения  мертвых. Воскресив  всех мертвых,  мы сде-
лаем  тот  невероятный,  но возможный  поступок,  о  котором  писал
Больцман, - разъединим кофе и сливки.

       Более  серьезным  представителем "неоэсхатологии"   был  француз-
ский  священник  и  антрополог Пьер  Тейяр  де Шарден,  автор книги
"Феномен человека". В. Тейяра направлено в ту же сторону, что  и В.
Августина,  -  к  полному культурному  бессмертию.  По  Тейяру, это
должно будет  произойти, когда  все люди сольются в  один самосози-
дающий интеллект в так называемой точке Омега.

       До  сих  пор мы  рассматривали такие  концепции В.,  которые пони-
мали его так или иначе, но как одномерное. В ХХ  в. были  и концеп-
ции  многомерного  В.  Они зародились в русле  абсолютного идеализ-
 ма,  британской  философии начала  ХХ  в. Автором  наиболее научной
концепции  многомерного  В.  был Джон  МакТаггарт.  Но  непосредст-
венно  на  культуру  ХХ  в. повлияла  серийная  концепция  В. Джона
Уильма  Данна;  его  книга "Эксперимент  со   временем",  вышедшая
впервые в 1920 г., выдержала десятки изданий.

       Данн   проанализировал всем   известный    феномен   пророческих
сновидений,  когда  на  одном конце  планеты человеку  снится собы-
тие,  которое  через  год происходит вполне  наяву на  другом конце
планеты.  Объясняя  это  загадочное явление,  Данн пришел  к выводу,
что В. имеет как минимум два  измерения для одного человека.  В од-
ном измерении человек живет,  а в  другом он  наблюдает. И  это вто-
рое  измерение  является  пространственноподобным, по   нему  можно
передвигаться в  прошлое и  в будущее. Проявляется это  измерение в
измененных  состояниях  сознания, когда интеллект  не давит  на че-
ловека, то есть прежде всего во сне.

       Концепция  Данна  чрезвычайно заинтересовала  одного   из  самых
интересных  писателей  ХХ  в. Хорхе  Луиса  Борхеса,  который боль-
ше всего на свете  любил парадоксы. Каждая его  новелла о  В. пост-
роена  на  многомерной  концепции Данна.  В рассказе  "Другой" ста-
рик  Борхес  встречает  себя самого  молодым.  Как  это  произошло?
Молодой  Борхес  во  сне  пропутешествовал по своему  второму изме-
рению  в  свое  будущее  и встретился  там со  своим будущим  Я. Но,
проснувшись, он, как это часто бывает со всеми, забыл свой  сон, по-
этому,  когда  объективно это  событие произошло  с ним  второй раз,
уже  наяву, когда  он состарился, оно для  него было  полной неожи-
данностью.

Лит.:
Уитроу Дж Естественная философия времени. - М., 1964.
Рейхенбах Г. Направление времени - М., 1962
Тейяр де Шардем П. Феномен человека. - М, 1987.


      Dunne J. W. Аn Experiment with Time. - L., 1920.

      Руднев В. Серийное мышление// Даугава. - Рига, 1992. - Э 3.

      Руднев В. Текст и реальность: Направление времени в культу-

      ре // Wiener slawistisher Almanach, 1986. - В. 17.

      Руднев В. Об обратном течении времени // Московский на-

      блюдатель. - М., 1993. - Э 5/6.

     ГЕНЕРАТИВНАЯ ЛИНГВИСТИКА

(или порождающая  лингвис-
тика)   -  направление в  структурной  лингвистике, возникшее  в
1950-е  гг., основателем  которого является американский лингвист
Ноам  Хомский.  Г. л.  настолько изменила  большинство представле-
ний   традиционной  структурной лингвистики,  что   ее  называют
"хомскианской революцией" в языкознании.

         В основе Г.  л.  лежит представление  о порождающей  модели язы-
ка, то есть о конечном наборе правил, способных задать,  или поро-
дить,  все  правильные,  и только правильные,  предложения языка.
Таким образом, Г. л. не описывает язык, как это делала традицион-
ная лингвистика, в том  числе и  структурная, а  представляет про-
цесс моделирования языка.

         Зарождение  Г.  л. связано с  послевоенным стремлением  к модели-
рованию,  с  компьютерной революцией, с построением  модели гене-
тического кода,  с развитием  машинного перевода  и математической
лингвистики.

        Наиболее  понятной  и простой  для  объяснения   является  модель
"по непосредственно составляющим". Надо сказать, что Г.  л. преж-
де всего отличается от  традиционного языкознания тем, что  она в
буквальном смысле перевернула  представления о  том, как,  с какой
стороны   языковой   иерархии порождается   речь.   Традиционные
представления: из звуков складываются  части слов,  из них  - сло-
ва,  из  них -  словосочетания, а  из словосочений  предложения. С
точки зрения Г. л. порождение речи происходит от синтаксиса  к фо-
 нологии,  то  есть  начиная с  самых  абстрактных  синтаксических
структур.

        Вот   как   выглядит модель  непосредственно   составляющих  для
предложения -

Маленький мальчик ест мороженое.

В  начале  анализа  имеется идея целостного предложения  (S), за-
тем  предложение  раскладывается на  именную  группу   (N;  малень-
кий  мальчик)  и глагольную  группу (V;  ест мороженое).  Затем кон-
кретизируются  именная  группа (она членится  на определение  (А) и
определяемое слово) и  глагольная группа - на  глагол и  прямое до-
полнение  (O).  Графически  можно представить как  дерево составля-
ющих
*[Image]


       Казлось  бы, все  просто, и Г. л.  напоминает школьный  анализ по
членам  предложения (кстати,  Хомский подчеркивал,  что Г.  л. стре-
мится  формализовать  именно такие  традиционные   предстюления  о
языке).  Но  поначалу, когда  язык программирования  был несовершен-
ным,  компьютер  иногда не  различал тонкостей  естественного языка,
например  синонимию  и  омонимию, и  порождал безупречные  с синтак-
сической  точки  зрения,  но семантически  аномальные  предложения.
Такие, например (примеры взяты из книги Ю.Д. Апресяна):


       Когда инженер Смолл смазан, вода в звонках подогревается.


       После того как он покрыт,  оно никогда не восхищается  его паром.


       Оно больше им не управляет, и не кладет оно  его под  четыре глад-
ких пола.


       Последователи  Хомского  начали понимать,  что  не  синтаксис,  а
семантика,  смысл  предложения. И  появилось  новое  направление Г.
л.  -  генеративная  семантика. В  ее  формировании  сыграли значи-
тельную  роль  русские  ученые -  И.  Мельчук, А.К.  Жолковский, Ю.
Мартемьянов.

       Огромной  заслугой  Хомского перед  наукой  была  разработка  так
называемого   трансформационного анализа.   Например,   традицион-
ный синтаксис не знал, как быть с предложениями:


       (1) Мальчик ест мороженое.

       (2) Мороженое съедается мальчиком.


       Что это - одно и то же предложение или два  разных? С  одной сто-
роны,  оба предложения  передают одно и то  же сообщение,  но поче-
му-то в первом "мальчик"  - это  подлежащее, а  во втором  - косвен-
ное дополнение в творительном падеже.

       Хомский   ввел  разграничение глубинной  и   поверхностной  син-
таксических  структур. С  точки зрения  глубинной   структуры,  (1)
и  (2)  -  это  одно предложение,  с  глубинным  подлежащим (аген-
том)  -  мальчиком  и  глубинным объектом  (пациенсом)   -  моро-
женым.  Предложения  (1)  и (2)  - поверхностные  варианты глубин-
ной  структуры.  (1) -  так называемая активная конструкция  - яв-
ляется фундаментальной. Переход от (1)  к (2)  называется пассивной
трансформацией.  Трансформаций  может быть  много  -  около  деся-
ти, например негативная:


      (3) Мальчик не  ест мороженого  - Неверно, что мальчик  ест моро-
женое;


      или номинативная (то есть трансформирующая предложение из
предикативного в номинативное, назывное):


      (4) Мальчик, который ест мороженое.

        Трансформационный  анализ Хомского   напоминает  то,   что  дела-
ли  в духе  строгого контрапункта в серийной  музыке начала  ХХ в.
(см. додекафония).

        А  теперь  расскажем о  генеративной  семантике;  разберем  самую
простую и хронологически первую ее  модель Дж.  Каца и  Дж. Фодора.
Она  называется  моделью  семантических составляющих,   или  марке-
ров. Эта модель строит дерево, подобное  тому, которое  строил Хом-
ский для синтаксиса предложения. Теперь  оно строится  для семанти-
ки  многозначного  слова.  Рассмотрим хрестоматийный  пример. Ана-
лиз слова bachelor, которое в английском языке имеет  четыре значе-
ния: 1) бакалавр; 2) холостяк; 3) девушка (незамужняя дама) и 4) бы-
чок. Модель Каца - Фодора основывается на том, что  слово обладает
дифференциальными    семантическими признаками    подобно   тому,
как ими обладает  фонема (см.  фонология). И  эти признаки,  так же
как фонологические, строятся в виде бинарных оппозиций (см.).

      В данном случае это пять признаков:

      1. одушевленный / неодушевленный

      2. человек /нечеловек

      3. мужской / немужской

      4. обладающий / не обладающий ученой степенью

      5.  замужний  /  незамужний (женатый  /  неженатый)   (в  англий-
ском языке это одно слово married).

      Ясно, что bachelor в значении  "бычок" представляет собой сочета-
ние  признаков  "одушевленный, нечеловек",  а bachelor  в значении
"девушка-бакалавр"  -  "одушевленный, человек,   немужской,  обла-
дающий  степенью,  незамужний". Эта  сеть  значений   слова  может
быть представлена  графически в  виде дерева  семантических состав-
ляющих:

*
[Image]

bachelor

одушевленный


       человек    нечеловек
"бычок"

мужской немужской

обладающий   не обладающий обладающий   не обладающий
степенью степенью степенью         степенью
"бакалавр" "бакалавр"

женатый, неженатый женатый, неженатый
"холостяк" "холостяк"

замужний незамужний
"девушка"

замужний незамужний
"девушка"

Генеративные  модели  в  1950 -  1970  гг.  строились  и в  области фо-
нологии,  и  в  применении к  системе стиха  (метрике). Однако  в каче-
стве  господствующей  лингвистической теории  Г.  л.   осталась  только
в  США.  В  Европе  ее вытеснили  более  мягкие  и  ориентированные на
прагматику, то есть на  живую  человеческую коммуникацию,  моде-
ли (см. теория речевых актов, логическая семантика).


         Лит.:

         Хомский Н. Синтаксические структуры // Новое в лингвисти-

         ке. - М., 1962. - Вып. 2.

         Кац Дж., Фодор Дж. Структура семантической теории // Там

         же. - М., 1980. - Вып. 10: Семантика.

         Апресян Ю.Д. Идеи и методы современной структурной линг-

         вистики. - М., 1966.

     ГЕНЕРАТИВНАЯ ПОЭТИКА

-   направление    структурной  поэти-
 ки  (см.),  возникшее  в России  в  конце  1960-х  гг. под  влиянием гене-
 ративной   лингвистики, а   также   теоретических   идей  С. М.  Эйзен-
штейна (см. кино) и морфологии сюжета В. Я. Проппа (см. сюжет).

          Основатели Г. п.   (ныне  профессора   американских ун-тов)   -  рус-
ские лингвисты А. К. Жолковский и Ю. К. Щеглов.

         Так  же  как генеративная  лингвистика,  Г.  п.  стремилась не   к  опи-
санию   текста,   а к  моделированию   процесса  порождения текста.  По
мысли   авторов  Г. п.,  художественный   текст  можно   представить как
сумму   некой   абстрактной "темы"   и   приемов   выразительности (ПВ),
при помощи которых тема трансформируется в реальный текст.

         Тема   может быть   сформулирована  и  на  естественном языке,  и
звучать как абстрактное высказывание на метаязыке (см.).

        Например,  тему  повести А. Конан-Дойля  "Собака   Баскервилей"
можно сформулировать и образно в виде поговорки:


      Волк в овечьей шкуре;


      и в виде абстрактного описания:


      Некто под видом покровительства

      или дружбы готовит убийство своего

      протеже.


      После   того   как тема   сформулирована,   дальнейший   анализ состо-
ит   в   "вычитании" приемов   выразительности,    особых риторических
фигур,   взятых   у Эйзенштейна   или   введенных   самими авторами  Г.
п.,  из  текста  так,  чтобы последовательно  привести  его  к  теме. При-
емы    выразительности могут     быть    такими: СОВМЕЩЕНИЕ, КОН-
ТРАСТ, ВАРЬИРОВАНИЕ, ЗАТЕМНЕНИЕ, УВЕЛИЧЕНИЕ, РАЗ-
ВЕРТЫВАНИЕ, ПОВТОРЕНИЕ, КОНКРЕТИЗАЦИЯ, СОКРАЩЕ-
НИЕ.

         Приведем    примеры некоторых   важнейших    ПВ   из работ   Жолков-
ского и Щеглова:

        "Общей   темой рассказов   Конан-Дойля   о   Шерлоке Холмсе   являет-
ся тепло, уют, покровительство, убежище, безопасность.

      Применение   ПВ   КОНТРАСТ придает    ей   несколько    более конкрет-
ный вид:


      тепло, уют, покровительство и т. п. - угроза, опасность.


      "Многие предметы из окружения Холмса построены на СОВМЕ-
ЩЕНИИ все тех же тематических полюсов: о к н о к в а р т и р ы, где
живет    Холмс, одновременно    принадлежит   уютному жилищу,   защи-
щенному от внешнего мира, и открывает  вид на  этот мир,  где царят
ненастье и хаос; г а з е т а - аксессуар домашнего уюта  (газета за
чашкой кофе) и источник информации о преступлениях".

      ПВ    ВАРЬИРОВАНИЕ (или    ПРОВЕДЕНИЕ    ЧЕРЕЗ РАЗНОЕ)   по-
кажем  на  примере  четверостишия из  "Моцарта  и  Сальери" Пушки-
на(пример