м  он рассказы-
вает (ср. разбор рассказа Агутагавы "В чаще" в статье событие).

        9. Нарушение принципов связности текста.    Эти принципы
сформулировала   лингвистика текста.   В   модернистской   прозе они
нарушаются:   предложения не   всегда   логически   следуют одно  из
другого,   синтаксические  структуры разрушаются.  Наиболее   это  ха-
рактерно  для  стиля  потока сознания,  то  есть  для  Джойса,  Пруста,
отчасти  Фолкнера   (в  первую очередь  для   "Шума  и   ярости", где
воспроизведены   особенности речи   неполноценного    существа), для
французского  нового   романа, например   текстов  А.   Роб-Грийе,  для
концептуализма   В. Сорокина,  где   в  некоторых   местах происходит
полная деструкция связи между высказываниями текста.

        10. Аутистизм (см. аутистическое мышление, характерология).
Смысл  этого  последнего  пункта в  том,  что писатель-модернист  с ха-
рактерологической   точки зрения   практически  всегда   является ши-
зоидом   или   полифоническим мозаиком,   то    есть   он в   своих
психических   установках совершенно   не  стремится   отражать  реаль-
ность,  в  существование  или актуальность которой он  не верит,  а мо-
делирует   собственную   реальность. Принимает   ли  это   такие  полу-
клинические   формы,   как у   Кафки,  или   такие  интеллектуализиро-
ванно-изысканные,   как   у Борхеса,   или   такие  косноязычно-интим-
ные,  как  у  Соколова,  - в  любом  случае эта  особенность характери-
зует все названные выше произведения без исключения.


             Лит.:

             Шкловский В. О теории прозы. - Л., 1925.

             Томашевский Б. В. Теория литературы (Поэтика).- Л., 1926.

             Эйхенбаум Б. М. О прозе.- М., 1970.

             Тыиянов Ю. Н. Поэтика. Теория литературы. Кино.- М.,

             1977.

             Бахтии М. М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979.

             Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра.- Л., 1997.

             Лотман Ю. М. Структура художественного текста. - М.,

             1970,

             Руднев В. Морфология реальности: Исследование по "филосо-

             фии текста". - М., 1996.

     ПРОСТРАНСТВО.

Гуманитарное восприятие общей теории отно-
сительности показало ХХ веку важность для культуры категории П.

        М. М. Бахтин  под влиянием  идей   Эйнштейна  ввел   в литературо-
ведческий  обиход  понятие "хронотоп"  (время-пространство)   и  пока-
зал,  что  хронотопы   разных авторов   и  разных   жанров  существенно
отличаются  друг  от  друга. Известна работа  Бахтина  о  греческом ро-
мане  периода  упадка  эллинизма ("Дафнис   и  Хлоя",   "Эфиопика"  Ге-
лиодора),  где  за  очень долгий период времени  герои попадают  в раз-
ные  П.  (их  похищают  пираты, они разлучаются,  их продают  в раб-
ство и т. п.), но к концу романа, когда, по естественнонаучным пред-
ставлениям,  они  должны  быть стариками,  они  встречаются  как  ни
в  чем  не  бывало  такими же юными  и полными  любви, как  в начале
романа.

      Художественное    П. активно   изучалось представителями   фор-
 мальной  школы  (см.)  и структурной  поэтики.  Заметный  вклад  в изу-
чение  художественного  П. внес  исследователь   морфологии  сказки
(см. сюжет)  В.  Я.  Пропп. В  книге "Исторические  корни волшебной
сказки" (1946)  он доказал,  что сказка восходит к  обряду инициации
(посвящение  юноши  в  зрелые мужчины). Этот  обряд связан  с резким
изменением  П.  Юноша  уходит из семьи в  особый лес  и живет  там в
особом  доме,  с  одними  мужчинами, где  его  подвергают  различным
мучительным   испытаниям вплоть  до   символической  смерти   - по
логике  мифа,  чтобы  родиться вновь,  нужно   предварительно  уме-
реть.  Поэтому  героя  зашивают в  узкое П.  шкуры животного-тотема,
символизирующее  материнское  лоно и  одновременно  могилу.  В  вол-
шебной  сказке  лес,  избушка на  курьих  ножках  -  пограничные  П.
между жизнью и смертью - реликты П. обряда инициации.

      Такое  активное  отношение  к П.  сохранилось  у  писателей,  кото-
рые   первыми  восприняли неомифологическую  идеологию   (см.  нео-
 мифоложческое сознание), прежде всего у Достоевского.

      В  частности,  как  показал В:  Н.  Топоров,  семантика экстремаль-
ного  П.  играет  важную  роль в  романе "Преступление  и наказание".
Тот, кто  хорошо представляет  себе географию Петербурга в  тех мес-
тах,  где  происходит  действие романа  (в  районе Сенной  площади и
Подъяческих  улиц),  знает,  как петляет  там Екатерининский  (в со-
ветское  время  названный  Грибоедовским) канал.   Раскольников  как
будто  и  хочет  свернуть с намеченного  пути, повернуть  направо, но
изгиб  "канавы"  не позволяет  ему сделать  это, подталкивая  к тому,
что идти по направлевию к дому старухи.

      Экстремальным   пространством в   романах   Достоевского  является
лестница - вход в замкнутое  П. дома и выход  из него  в разомкнутое
враждебное  П.  города.  Здесь, на лестнице,  приходят на  ум неожи-
данные решения, решаются мучительные вопросы.

      Впрочем,  в  том,  что  касается, в  частности, лестницы,  нельзя не
учитывать   психоаналитического толкования  этого   символа.  Фрейд
считал, что в  сновидении лестница  однозначно играет  роль субститу-
та  полового  акта.  Известны также  фрейдовские  интерпретации всех
выпуклых  предметов  как  субститутов фаллоса,  а всех  полых, вогну-
тых - как субститутов вагины, что также проявляется в сновидении.

      В   отличие  от   экстремальных П.  имеются  также   медиативные,  т.
е.  посреднические  П., например дверь  или  окно,   объединяющие  за-
мкнутый   мир   комнаты с   разомкнутым   миром   внешним. Поэтика
сюрреализма  (см.)  - особенно это характерно  для Рене  Магрита -
очень  любит  играть на  стыке между иллюзией и  реальностью имен-
но образом окна: кажется, что окно ведет в реальный мир,  а оказы-
вается, что оно ведет в мир очередной иллюзии или оказывается зер-
калом,  другим  посредником между миром живых  и мертвых  (в филь-
ме  Жана Кокто  "Орфей" (1958) герои, надев  специальные перчатки,
проходят сквозь зеркало и попадают в загробное мистическое П.).

      Релятивизм  как  следствие  теории относительности проявился  и в
изучении  П. в  живописи. Так, Павел Флоренский  показал условность
казавшейся  безусловной  прямой перспективы  Ренессанса  и  проде-
монстрировал возможности обратной перспективы в иконографии.

      Три   параметра  П.: замкнутость/разомкнутость,  прямизна/кривиз-
на,  великость/малость  -  также объясняются  в психоаналитических
терминах, но не  во фрейдовских,  а в теории травмы  рождения Отто
Ранка.  При  рождении  происходит мучительный  переход  из замкну-
того, маленького, кривого П. материнского чрева в  огромное прямое
и разомкнутое П. внешнего мира. Подробно эту тему в 1960  - 1970-е
гг. развивала трансперсональная психологии С. Грофа (см.).

      Релятивизм как  одна из  универсальных культурных  идей ХХ  в. сы-
грал свою  роль  и  в  понимании П.  как одной  из шести  модальностей
(см.), при помощи которых мы описываем отношение высказывания к
реальности П. здесь тесто связано с прагматикой, то  есть взаимоотно-
шениями говорящего, слушающего и контекста высказывания.

      Например,  релятивность  понятий "маленький"  и   "большой"  по-
казал  Свифт  в  романе  о Гулливере:  в стране  лилипутов Гулливер
был великаном, в стране великанов - лилипутом.

      Весьма  тщательно  проработана идеология  П.  в  романе  Толстого
"Война и мир", где само разделение на  П. войны  и П.  мира опосре-
дует дальнейшее разделение: в  салоне Шерер нельзя делать  то, что
можно в Павлоградском полку;  у Ростовых позволено то,  что запре-
щено у Волконских (см. также норма).

      В  прагматике  П. наиболее  важную роль  играют понятия  "здесь" и
"там":  они  моделируют  положение говорящего  и  слушающего  друг
по отношению к другу я по отношению к внешнему миру.

      Следует разделять здесь, там и нигде с  маленькой и  большой бук-
вы. Иначе будет путаница. Можно  сказать: "Он  здесь, в  Москве", а
на вопрос: "Где именно в Москве" - сказать: "Да там,  на Тверской".
При этом вроде  бы интуитивно  ясно, что  здесь должно  быть всегда
ближе, чем там. Но это не так.

      Слово  "здесь" с  маленькой буквы означает П.,  которое находится
в  отношении  сенсорной  достижимости со  стороны  говорящего,  то
есть  находящиеся  "здесь"  предметы он  может  увидеть,  услышать
или потрогать.

      Слово "там"  с маленькой  буквы означает П. "находящееся  за гра-
ницей  или  на  границе  сенсорной достижимости  со  стороны говоря-
щего.  Границей  можно  считать такое  положение  вещей,  когда объ-
ект  может  быть  воспринят лишь  одним  органом   чувств,  например
его можно видеть, но  не слышать  (он находится  там, на  другом кон-
це  комнаты)  или,  наоборот, слышать,  но  не видеть  (он находится
там, за перегородкой).

      Слово  "Здесь"  с  большой буквы  означает П.,  объединяющее говоря-
щего с объектом, о котором идет  речь. Это может быть  реально очень
далеко. "Он  здесь, в  Америке" (при этом говорящий  может находить-
ся в Калифорнии, а тот, о ком идет речь, во Флориде или Висконсине).

         С  прагматикой  П. связан  чрезвычайно  интересный   парадокс.  Ес-
тественно предположить,  что если  объект находится  здесь, то  он не
находится  где-то там  (или нигде). Но если  эту логику  сделать мо-
дальной,  то  есть  приписать обеим  частям   высказывания  оператор
"возможно", то получится следующее.

         Возможно,  что  объект находится  здесь, но,  возможно, и  не здесь.
На  этом  парадоксе  построены все  сюжеты,  связанные  с  П. Напри-
мер,  Гамлет  в   трагедии Шекспира   убивает  Полония   по  ошибке.
Ошибка  эта  таится  в  структуре прагматического П.  Гамлет думает,
что там,  за портьерой,  скрывается король, которого он  и собирался
убить.  П.  там  -  место неопределенности.  Но  и здесь  может быть
местом  неопределенности,  например когда  к  вам  является  двойник
того, кого вы ждете, и вы думаете, что Х находится здесь, а  на самом
деле он где-то там или его вовсе убили (Нигде).

      (О  структуре  П.  как  модальности в  совокупности  с  другими мо-
 дальностями см. сюжет.)

Лит.:
Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1976.
Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: Семантика и
структура. - М., 1983.
Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в
области мифопоэтического: Избранное. - М., 1996.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.,
1986.
Фрейд З. Толковавие сновидений. - Ереван, 1991.
Флоренский П. Обратная перспектива // Учен. зап. Тартуско-
го ун-та, 1969. Вып. 236.
Руднев В. Визуальные стратегии во враждебном пространстве
// Художественный журнал, 1995. - М 8.
Руднев В. "Здесь" - "там" - "нигде" (Пространство и сюжет
в драматургии) // Московский наблюдатель, 1994. - Э 3/4.

     ПСИХОАНАЛИЗ

-   разработанное Зигмундом Фрейдом  в  начале
ХХ  в.  психологическое  учение, совершившее  одну из  самых серьез-
ных  научных   революций  (см. парадигма)  и   оказавшее  огромное
влияние на всю последующую культуру ХХ в.

      Суть  П.  состоит в  том, что Фрейд постулировал  разделение чело-
веческой  психики  на  два принципиально  различных   раздела  (ср.
бинарная  оппозиция)  - сознательное  и   бессознательное.  Созна-
тельное  и  бессознательное  напоминают разграничение  поверхност-
ной  и  глубинной  структур в генеративной лингвистике:  на поверх-
ности  - одно,  на глубине  - совсем другое. Человек,  писал Фрейд,
руководствуется  в  своей жизни  двумя   противоположными  принци-
пами:  принципом  удовольствия (особенно  в  детстве)  и  принципом
реальности.   Принцип реальности  регулируется   сознанием;  прин-
цип  удовольствия,  не  знающий сам  по себе  никаких преград  - что
хочу, то и делаю, -  находится в  бессознательном. Когда  в сознании
появляется  нечто   противоречащее принципу   реальности,  например
когда человек идет по улице и ему  вдруг страстно хочется немедлен-
но  овладеть  идущей  навстречу красивой  женщиной, то  это желание,
как,  мягко  говоря,  антисоциальное, вытесняется  в бессознательное
и  видоизменяется  в нем  в сложной символике, которая  потом может
проскочить  в сознание,  на страже которого стоит  цензор, охраняю-
щий  принцип  реальности  от принципа  удовольствия.   Это  желание
может   проявиться  в измененных состояниях сознания, например
при  опьянении или  в сновидении. Оно может  присниться ему  явно -
в виде исполненного желания (то есть он во сне овладевает  этой жен-
щиной)  либо  каким-то  косвенным образом,  при  помощи символичес-
кого языка сновидения, так как цензор в ослабленном виде,  но дейст-
вует также и во сне.

      Если  вытесненное  желание  было очень  сильным  и  в то  же время
натолкнулось  на  невыполнимые препятствия  социального   или  пси-
хологического  характера,  то  оно вытесняется в  бессознательное и
может,  как  говорит  Фрейд, произойти  фиксация  на  этом желании,
которое  становится  психологической травмой  и  долгие  годы мучит
человека, причем он не понимает в чем дело, так как не  в состоянии
заглянуть в свое бессознательное.

      Цель  П.  -  вывести  из бессознательного  эту  травматическую си-
туацию, ввести ее в сознание, и тогда демон невроза -  а это  не что
иное, как невроз -  отпускает человека. Именно в  этом в  двух сло-
вах состоит смысл П.

      В  своих  лекциях по  введению в  П., написанных  в 1916  г., Фрейд
приводит   случай,   иллюстрирующий невроз   навязчивых  состояний.
Некая  девушка  перед  сном совершала  ряд на  поверхности бессмыс-
ленных  ритуалов.  В частности, она заставляла  родителей оставлять
дверь,  ведущую  в  их комнату, приоткрытой. Она  непременно устра-
ивала свою  постель так,  чтобы подушка не касалась  спинки крова-
ти.  Эта девушка,  как выяснилось в ходе  анализа, была  в детстве
влюблена в своего отца, но поскольку это чувство не соответствова-
ло принципу  реальности, оно  было вытеснено из сознания  и прело-
жилось в такие  странные, на  первый взгляд,  ритуалы, или,  как их
называет  Фрейд,  симптомы, то есть "вредные  для всей  жизни или,
по  крайней  мере,  бесполезные акты,  на которые  лицо, страдающее
ими,  часто жалуется  как вынужденные для него  и связанные  с не-
приятностями и страданиями".

      Фрейд  считал,  что  всякий раз, когда  психоаналитик сталкивает-
ся  с  подобными  симптомами, он может  заключить, что  у больного
имеются  бессознательные  процессы, в  которых  и   кроется  смысл
симптома.  У  девушки,  о которой идет  речь, эти  симптомы носили
сексуальный  характер.  Открывая комнату к родителям,  она бессоз-
нательно  мешала  им  заниматься любовью,  чем  отчасти удовлетво-
ряла свою ревность к матери.  То, что подушка, символ  женских ге-
ниталий,  не  должна  была соединяться со спинкой  кровати, симво-
лом  фаллоса,  означало для  нее, что  отец и  мать не  должны были
вступать в половую связь.

      Подобно   страдающему   психозом, невротик  находится   в  некой
фантастической  реальности  своих подавленных  и  вытесненных  же-
лавий, но мучительность  положения невротика еще и  в том,  что он
в  отличие  от психотика  осознает фантастичность  своих симптомов,
хотя совершенно ничего не может с ними поделать.

      Фрейд  считал  симптомы замещениями  вытесненного   в  бессозна-
тельное  антисоциального  желания. Смысл П.  состоял в  том, чтобы
ввести  симптом  в  сознание. Фрейд писал:  "Положение о  том, что
симптомы  исчезают,  если  их бессознательные  предпосылки  сдела-
лись  сознательными,   подтвердилось всеми   дальнейшими  исследо-
ваниями ~...]. Наша терапия действует  благодаря тому,  что превра-
щает бессознательное  в сознательное, и лишь  постольку, поскольку
она в состоянии осуществить это превращение".

      Однако  работа  психоаналитика осложняется  тем,   что  пациент,
который по доброй воле, сознательно пошел на то, чтобы  его подвер-
гли П.,  бессознательно будет  сопротивляться анализу.  Как говорил
Фрейд, человек полностью  стоит за  П. только  при одном  условии -
чтобы П. пощадил его самого. Больной не  хочет, чтобы  аналитик за-
давал те или иные вопросы, не желает  на них отвечать, утверждает,
что они не имеют никакого отношения к делу (что является  для пси-
хоаналитика  косвенным  свидетельством того,  что  они-то  как раз
имеют  непосредственное  отношение к  делу), ссылается  на провалы
в памяти, агрессивно реагирует на аналитика. Он просто не  в состо-
янии  высказать  нечто   слишком неприятное,   слишком  потаенное,
хотя, вероятнее всего, в этом и таится  разгадка его  симптома, его
вытесненной  в  бессознательное фиксации  на  травме  прошлого.  И
как только удается тем или  иным способом извлечь из  сознания па-
циента  то, что  он скрывает,  осветить его  темные бессознательные
инстинкты   светом   сознания, болезненный   симптом   пропадает.
Впрочем, реально лечение порой длилось годами, а иногда  и прекра-
щалось вовсе, потому что бессознательное пациента ни за что  не же-
лало расставаться со своим  симптомом, идя для этого  на различные
уловки.

      Как  же  проходил  анализ, если  больной  оказывал  столь упорное
сопротивление?  Прежде  всего Фрейд объяснял, что  случайных ассо-
циаций  не  бывает. Больной  должен выкладывать  все, что  ему при-
ходит  в голову.  Часто анализ проходил путем  разбора приснивших-
ся  пациенту накануне  сновидений. Поскольку во сне  человек боль-
ше  открыт самому  себе, то  сновидения Фрейд  считал одним  из са-
мых  важных  инструментов  анализа (его  книга  "Толкование снови-
дений" (1900) была  первой и,  возможно, главной  книгой П.  - кни-
га, буквально открывшая собой ХХ в.).

      По  мнению   Фрейда,  именно во  сне   символически  реализуются
глубинные  бессознательные  желания человека.  Но   поскольку  сон
очень сложно построен, ибо в  нем отчасти действует цензор  и силы
замещения,  то  желание  во сне  может проявляться  косвенно через
целую  систему  символов,  в основном  имеющих  сексуальный харак-
тер,  поскольку  в  жизни человека  наибольшие  социальные запреты
накладываются именно на секс.

      Палки,  зонтики,  кинжалы,  копья, сабли,   водопроводные  краны,
карандаши,  все  вытянутое  и выпуклое является  символом фаллоса.
Шахты,  пещеры,  бутылки,  чемоданы, ящики,   коробки,  табакерки,
шкафы,   печи,   комнаты являются  символом   женских  гениталий.
Верховая езда,  спуск или  подъем по лестнице -  символом полового
акта.

      Продираясь  сквозь  заросли  символов, которых всегда  очень мно-
го и один противоречит  другому в  работе сновидения,  аналитик мо-
жет добраться до смысла вытесненного симптома.

      Большую роль  в  П.  помимо сновидений  играют   так  называемые
ошибочные  действия  -  описки, оговорки,  ослышки,  обмолвки, за-
бывание  слов  и  вещей.  Фрейд придавал  анализу  ошибочных дейст-
вий  огромное значение  и написал о них  одну из  самых знаменитых
своих  книг  -  "Психопатологию обыденной  жизни"  (1901), которая
имеет  непреходящее  значение  не только  для психопатологии,  но и
для   лингвистики,   филологии, любой   герменевтической  практики
(см. парасемантика, мотивный анализ, философия текста).

      За  ошибкой,  по  Фрейду, кроется  вытеснение  чего-то неприятно-
го, что не  может быть  высказано напрямик (примерно так  же Фрейд
интерпретировал  и  остроумие  - см.  анекдот)  Демонстрируя смысл
ошибочных  действий,  он  приводит такие  примеры: "Если  одна дама
с  кажущимся  одобрением  говорит другой:  "Эту   прелестную  новую
шляпку  вы,  вероятно,  сами обделали?"  (вместо  - отделали)  - то
никакая ученость в  мире не  помешает нам  услышать в  этом разгово-
ре  фразу:  "Эта  шляпка безнадежна испорчена". Или  если известная