других  компонентов  жизни  западных
обществ.
   Но самый, пожалуй, грандиозный взлет  в  западной  материальной  культуре
произошел в сфере знаковой культуры.
   Люди сами изобретают знаковую культуру как материальную культуру, скажем,
второго уровня.  И  сами  они  устанавливают  правила  ее  функционирования,
организации и использования. Но, вступив в  силу,  эти  правила  приобретают
характер законов природы, вернее - сверхприроды. Сверхприроды  не  в  смысле
чего-то сверхъестественного, а в смысле  искусственно  изобретенной  природы
над природой естественно данной. Творения человека, призванные служить  ему,
превращаются в беспощадных и  бесчувственных  господ  над  своими  творцами,
заставляя последних служить им.  Они  воплощают  в  себе  коллективную  волю
человейника и его коллективную власть над отдельным  индивидом.  Люди  могут
бороться с себе подобными, бунтовать против них, упрекать их во всех грехах.
Но ничего подобного они не могут позволить себе в  отношении  вещного  мира.
Если кто-то отказывается от роли прислуги вещей, он либо заменяется  другим,
послушным человеком, либо вещный мир вообще начинает обходиться  без  людей,
либо случаются какие-то неприятности, обычно преодолеваемые в пользу вещей.
   Знаковая культура западного мира достигает астрономических размеров.  Она
в миллионы раз превосходит знаковую культуру прочих стран. Одно  это  ставит
западный мир в особое положение в истории человечества. В мире нет и вряд ли
когда  появится  другой  социальный  феномен,   способный   на   аналогичное
творчество.
   На создание, сохранение, воспроизводство, дальнейшее усовершенствование и
обогащение  знаковой  культуры  и   использование   ее   Запад   затрачивает
астрономических размеров средства и усилия. Пока эти траты оправдываются. Но
всему есть предел. Во-первых, достигла огромных размеров и все увеличивается
паразитическая и негативная (вроде рака) часть этой культуры, и никто  не  в
состоянии  остановить  этот  процесс.  Во-вторых,   все   дороже   обходится
сохранение и воспроизводство навыков обращения с нею. В-третьих, все  дороже
обходится каждый шаг вперед. И в-четвертых, передача многих функций знаковой
культуры и значительного объема  операций  с  нею  техническим  устройствам,
усиливая и облегчая некоторые аспекты интеллектуальной  деятельности  людей,
одновременно ограничивает возможности знакового творчества.
   Во второй половине нашего века второй  уровень  материальной  культуры  в
западных  странах  разросся  и   приобрел   большую   силу.   Это   изменило
профессиональный состав работающих  членов  общества  настолько,  что  число
занятых на этом уровне западоидов приблизилось к  числу  занятых  на  первом
уровне. Их труд стал  подобен  труду  занятых  в  системе  государственности
чиновников,  всякого  рода  общественных  деятелей  и  прочих  лиц  "чистых"
("бумажных") профессий. Профессии, ранее считавшиеся  собственно  трудовыми,
оказались  в  меньшинстве.  И  число  занятых  в  них   людей   стремительно
сократилось. Западные общества стали обществами с преобладанием  легких  (по
старым понятиям) форм  труда,  ранее  считавшихся  непроизводительными  и  в
значительной  мере  оставшихся  такими.  Эти  виды   деятельности   обладают
повышенной способностью к автономному саморазрастанию, к работе на  себя,  а
не на общество. Они имеют тенденцию к превращению в касты,  подобные  кастам
жрецов прошлого.
   Значительное место в современной материальной  культуре  заняли  знаковые
системы,  фиксирующие  результаты  познания  и  правила   поведения   людей.
Напоминаю, что знаки суть явления мертвой природы, а  не  нечто  бестелесное
(идеальное   в   смысле   нематериального),   как    утверждают    философы,
заимствовавшие идею нематериальной субстанции из религии. Денежные  знаки  и
всякого рода документы также суть вещи  неживой  природы.  Любая  информация
есть определенного вида знаки или состояния  вполне  материальных  приборов,
аппаратов, сооружений.
   Самым значительным, на мой взгляд,  признаком  произошедшего  перелома  в
сфере материальной культуры  является  то,  что  люди  во  все  возрастающей
степени стали совершать поступки и  организовываться  не  в  соответствии  с
законами  живых  существ,  а  в  соответствии  с   законами   созданного   и
воспроизводимого ими вещного мира. Этот мир имеет свои законы, неподвластные
живым существам. Одни из этих законов непосредственно  и  очевидным  образом
суть законы природы, в соответствии  с  которыми  создаются  и  используются
здания, машины, приборы и прочие вещи. Другие же проявляют свою силу законов
природы  через  коллективную  и  безликую  силу  множества  живых   существ,
навязываемую вещам и передаваемую из поколения в поколение. Такими являются,
например, правила оперирования всякого рода знаками  и  вещами,  содержащими
знаки  (в  частности,  документы),   а   также   правила,   регламентирующие
расположение и  эксплуатацию  вещей  (в  частности,  расписания  самолетов).
Совокупность таких правил обладает силой, с которой ни в какое сравнение  не
идет власть правительств, концернов, организаций,  партий,  движений,  сект,
мафий. Человечество преодолевает уровень живой материи. На смену  социальной
организации живых существ приходит социальный механизм, воплощающий  в  себе
отчужденные волю и интеллект человечества.
 
 
   НА ПУТИ К ГЛОБАЛЬНОМУ ЧЕЛОВЕЙНИКУ
 
   Мы рассмотрели происходящий эволюционный перелом в истории человечества в
аспекте формирования человейников более  высокого  уровня  организации,  чем
общество, - сверхобществ.  Этот  процесс  есть  лишь  часть  более  сложного
процесса,  захватившего  всю  западную  цивилизацию  и   все   человечество.
Детальное описание его выходит за рамки задачи  этой  книги.  Тем  не  менее
вообще оставить его без внимания нельзя. Так что я  должен  хотя  бы  кратко
сказать об основных его чертах.
   Выражение "Глобальное общество" стало привычным в сочинениях и  речах  на
социальные темы. При этом "глобальное общество" понимается  как  объединение
всего человечества в единое целое, подобное привычным  обществам  (их  часто
называют национальными государствами), с  единым  мировым  правительством  и
прочими учреждениями современных стран, только большего размера. Обоснование
такого мирового социального  монстра  (около  шести  миллиардов  человек,  а
футурологи обещают в будущем десять миллиардов  и  более!)  идет  по  многим
линиям. Перечисляются проблемы, которые якобы можно решить лишь  совместными
усилиями всех  стран  и  народов  планеты  (демографические,  экологические,
голода, преступности, болезней и т.п.). Ссылаются на  то,  что  складывается
мировая экономика, ломающая границы национальных  государств  и  решительным
образом влияющая на их экономику. Ссылаются, наконец, на  то,  что  мир  уже
пронизан  сетью  международных  объединений,   учреждений   и   организаций,
сплотивших человечество в единое целое. В мире не осталось ни одного уголка,
где  какая-либо  более  или  менее  значительная  человеческая  группа  вела
изолированную жизнь. Жизнь людей все более и более  находится  под  влиянием
событий, происходящих далеко от  тех  мест,  где  они  живут.  Осуществилась
глобализация средств массовой информации.  Сложилась  международная  система
производства,  распределение  и   потребления   информации.   Благодаря   ей
разбросанное по всей планете  человечество  ощущает  себя  живущим  в  одном
мировом объединении. Складывается единая мировая культура.
   Тут все вроде бы верно. Но при этом все, говорящие и пишущие на эту тему,
за редким исключением, отодвигают на задний план или совсем  игнорируют  тот
факт, что  сама  идея  "Глобального  общества"  есть  идея  западная,  а  не
всеобще-мировая.  Инициатива  и  усилия  движения   к   такому   объединению
человечества исходят от Запада. В основе его лежит не  стремление  различных
стран  и  народов  планеты  к  объединению  -  такое  стремление  появляется
чрезвычайно  редко,  -  а  стремление   определенных   сил   Запада   занять
господствующее положение на планете, организовать все человечество  в  своих
конкретных  интересах,  а  отнюдь  не  в  интересах   некоего   абстрактного
человечества.  Мировая  экономика  есть  прежде  всего  завоевание   планеты
транснациональными компаниями Запада, причем в интересах этих компаний, а не
в интересах прочих народов планеты. Некоммерческие международные организации
в подавляющем большинстве суть организации западные,  контролируемые  силами
Запада  и  так  или  иначе  поддерживаемые  и  используемые   ими.   Мировой
информационный порядок есть  порядок,  устанавливаемый  странами  Запада,  и
прежде  всего  -  США.  Фирмы  и  правительство  США  осуществляют  контроль
глобальной  коммуникации.  Западные  медиа  господствуют  в  мире.   Мировая
культура есть прежде всего американизация культуры  народов  планеты.  Одним
словом, идея "Глобального общества" есть лишь идеологически  замаскированная
установка западного мира, возглавляемого США, на покорение всей планеты и на
установление своего господства над всем прочим человечеством.
   Идея "Глобального общества" есть идея прежде  всего  американская.  После
распада советского блока и самого Советского Союза США остались единственной
сверхдержавой с претензией диктовать свой порядок всей планете.  Однако  она
есть идея не только американская, а общезападная. Чтобы установить  желаемый
мировой порядок, США должны мобилизовать  усилия  всего  западного  мира.  В
одиночку им эту задачу не решить.  С  другой  стороны,  западные  страны  по
отдельности не в состоянии  сохранить  свое  положение  в  мире.  Они  могут
удержаться на достигнутом ими уровне лишь совместными усилиями.  А  США  уже
заняли место лидера в их совместном движении к мировой гегемонии.
   Единое  человечество  возможно,  но   не   как   мирное   сосуществование
равноправных стран и народов, а как  структурированное  социальное  целое  с
иерархией стран и народов. В этой иерархии неизбежны отношения господства  и
подчинения,   лидерства,   руководства,    т.е.    отношения    социального,
экономического  и  культурного  неравенства.  Дело   тут   не   в   каких-то
биологических причинах и не в  плохих  расистских  идеях,  а  в  объективных
социальных закономерностях организации больших масс населения.  Знание  этих
закономерностей  вовсе   не   означает,   что   люди   должны   перед   ними
капитулировать. Люди боролись, борются и будут  бороться  против  стремления
других людей господствовать над ними и вообще против  их  превосходства  над
собою. И идеи равенства и некоей нравственной справедливости при этом играли
и будут играть свою роль. Но было бы по меньшей мере наивно закрывать  глаза
на упомянутую объективную тенденцию к вертикальному структурированию стран и
народов. В качестве составных частей единого человечества народы подчиняются
действию общих коммунальных законов,  имеющих  силу  для  любых  объединений
людей. Так что явное или скрываемое стремление  какой-то  страны  к  мировой
гегемонии  есть  один  из   составных   элементов   тенденции   к   единству
человечества.
   Я говорю именно о вертикальном структурировании, а не просто о разделении
мирового общества на регионы. Причем я это  представляю  себе  не  как  одну
иерархическую линию, а как  переплетение  многих  линий,  в  котором  единая
мировая иерархия проступает лишь как тенденция. И среди этих линий следует в
первую  очередь  назвать  разделение  человечества  на  западную  и   прочую
(незападную) части. Отношения между ними являются совсем не братскими. Ни  о
каком их равенстве и равноправии  и  речи  быть  не  может.  Западная  часть
возвышается над незападной. В значительной мере первая уже господствует  над
второй и имеет тенденцию к полному мировому господству. Каждая из упомянутых
частей  имеет  иерархическую  структуру  в  самых  различных  измерениях.  В
западной части на вершине иерархии находятся  США.  Уровнем  ниже  находятся
ведущие западные страны - Германия, Англия,  Франция,  Канада.  Еще  ниже  -
Италия,  Австрия,  Бельгия,  Голландия.  И  прочие  западные  страны  как-то
упорядочиваются  на  социальной  "вертикали"  в  том  или  ином  разрезе.  И
незападные страны занимают разное положение в мировой иерархии. Уровнем ниже
западных стран располагаются полузападные страны - Чехия, Словакия,  Польша,
Венгрия и другие. Они не являются западными, но из прочих  незападных  стран
ближе к западным. На еще более низком уровне  располагаются  прочие  страны.
Причем  и  они  занимают  различные  уровни   в   зависимости   от   степени
подчиненности Западу. И на самом низшем уровне находятся  страны  и  народы,
враждебные Западу или вообще невосприимчивые к его влиянию.
   Насколько я помню, во все послевоенное время западные политики,  идеологи
и журналисты постоянно говорили о Западе  как  о  чем-то  едином.  Но  стоит
постороннему человеку заговорить о Западе именно  как  о  таком  целом,  как
немедленно следуют возражения, будто никакого единого Запада  вообще  нет  в
природе. В  качестве  аргументов  при  этом  приводятся  различия  интересов
западных стран, конфликты между ними и т.п.
   Очевидно, когда говорят о единстве Запада,  имеется  в  виду  единство  в
одном смысле, а когда единство отрицается - в  другом.  Конечно,  Запад  как
единое национальное государство вроде Франции, Италии и т.д. не  существует.
Но  национальные  государства  суть  не  единственная   форма   человеческих
объединений. После Второй мировой войны тенденция к интеграции стран  Запада
в  новое  огромное  единство  стала  доминирующей  в  современной   эволюции
человечества, так же как и тенденция к образованию глобального общества  под
эгидой  интегрирующегося  Запада.  Европейское  сообщество,  немыслимое  без
участия США, есть реальность, а не вымысел.  Возьмите  любой  справочник  по
состоянию планеты, и вы в нем увидите бесчисленные организации, учреждения и
предприятия общезападного характера. Добавьте к этому  бесчисленные  сговоры
стран, бесчисленные встречи их глав, совместные мероприятия.
   Современный Запад не есть всего лишь сумма стран США,  Англии,  Германии,
Франции и других им подобных западных "национальных  государств".  Это  есть
социальное образование, более сложное и более высокого  уровня  организации.
Оно включает в себя в качестве основы и структурных  компонентов  упомянутые
"национальные государства", но не сводится к ним.  Оно  является  молодым  с
исторической точки зрения: оно  начало  складываться  после  Второй  мировой
войны и еще находится в стадии формирования. Оно не есть  нечто  идиллически
гармоничное целое. Формирование его происходит в острой борьбе.  Внутри  его
имеют место конфликты  и  дезинтеграционные  тенденции.  Но  это  -  обычное
явление  в  любых  больших  объединениях  людей.  Существенно  тут  то,  что
интеграционный процесс доминирует, и "национальные государства" все более  и
более утрачивают автономию и суверенитет.
   Запад есть  вполне  конкретное  социобиологическое  образование.  Японцы,
корейцы, поляки, чехи, русские и  представители  других  незападных  народов
могут стать и становятся частичками тела Запада не в качестве граждан  своих
стран, тяготеющих к западным образцам, но лишь покинув их  и  внедрившись  в
страны Запада. Да и это не  так-то  просто.  Десятки  миллионов  иностранцев
годами и десятками лет живут в  странах  Запада,  оставаясь  тут  чужеродным
явлением.
   Запад  есть  явление  уникальное,  т.е.  единственное  в  своем  роде   и
неповторимое в истории человечества. Наша планета не так  уж  велика,  Запад
уже существует, он занимает свое место на планете, в  обозримом  будущем  он
способен это место удержать за собой и не допустить другой "Запад"  рядом  с
собой. Стечение обстоятельств, благодаря которым Запад сложился исторически,
является  уникальным  и  неповторимым.  Когда  народы  Восточной  Европы   и
Советского   Союза   вознамерились   уподобиться   Западу,   они   полностью
игнорировали то, что это уподобление не может стать превращением их в  части
Запада или в западные страны по двум основным причинам (не  считая  других).
Первая  причина  -  навязывание  этим  народам  отдельных   свойств   Запада
(капитализм, рынок, демократия и  т.д.)  не  есть  превращение  их  в  части
Запада, ибо реальный Запад вообще не сводится  к  этим  свойствам.  Реальный
социально-политический строй, экономика, идеология и другие  основы  обществ
западного типа имеют мало общего  с  тем  идеологически-пропагандистским  их
изображением,  какое  навязывалось  этим  народам.  Последние   могут   лишь
имитировать реальный западный тип общества, но не более того. Вторая причина
- место и роль Запада на планете уже заняты, и самое большее, на  что  могут
рассчитывать уподобляющиеся Западу народы, это  оказаться  в  сфере  власти,
влияния и колонизации со стороны Запада,  причем  на  тех  ролях,  какие  им
позволит играть сам единственный и неповторимый Запад.
   Тенденция к интеграции Запада имела место  всегда.  Она  принимала  самые
различные формы - взаимное проникновение, культурное влияние,  экономические
связи и т.д. Эту тенденцию выражали и войны,  включая  мировые.  Что  нового
внесло в эту  тенденцию  наше  время?  Это  новое  связано  с  формированием
сверхобществ и с их объединением  на  этой  основе,  т.е.  с  "вертикальным"
структурированием человечества. Последнее заключается в том,  что  возникают
бесчисленные  и  разнообразные   организации,   учреждения   и   предприятия
общезападного (наднационального)  характера.  Их  уже  сейчас  насчитываются
десятки (если не сотни) тысяч. Они  не  принадлежат  ни  к  какой  отдельной
стране. Они возвышаются над ними. В их  деятельность  уже  сейчас  вовлечены
многие миллионы  людей.  Они  организуются  и  функционируют  по  социальным
законам (правилам), отличным от тех, по каким организуются  и  функционируют
компоненты привычных (традиционных) "национальных  государств"  Запада.  Они
служат основой  для  образования  своего  рода  "общества  второго  уровня",
которое возвышается как "надстройка" над обычными  обществами  и  фактически
подчиняет  последние  в  основных   аспектах   их   жизнедеятельности.   Это
образование,   используя   средства    западных    обществ    ("национальных
государств"),  фактически  контролирует  более  пятидесяти  процентов   всех
мировых ресурсов (по некоторым данным -  более  семидесяти  процентов).  Оно
опутало своими щупальцами всю  планету.  Так  что  в  отношении  его  вполне
уместно выражение - "Глобальное сверхобщество".
   Глобальное сверхобщество складывается не по типу обществ западного  типа,
а  по  типу  сверхобществ.   Его   компонентами   становятся   формирующиеся
западнистские сверхобщества. И объединяет  их  в  целое  надстроечная  часть
глобального сверхобщества - "общество  второго  уровня"  мирового  масштаба.
Именно оно правит человечеством в наше время, а не какая-то небольшая  кучка
богатеев. Оно включает в себя, конечно, денежный механизм западного  мира  и
использует его как средство управления Западом и  прочим  человечеством.  Но
для управления одним Западом, в котором живет до  миллиарда  человек,  этого
мало. А для удержания под своим  контролем  около  пяти  миллиардов  прочего
человечества -  тем  более.  Нужны  мощные  вооруженные  силы,  политический
аппарат,  секретные  службы,  средства  массовой  информации.  Нужно   иметь
возможность  распоряжаться  ресурсами  "национальных   государств"   Запада,
принуждая к этому их систему власти и управления.
   В  этом  аспекте  все  западные  страны,  включая  США,  являются  ареной
деятельности этого  глобального  монстра.  Верхушка  его  находится  в  США.
Последние суть главная резиденция этого "мирового правительства", постав-шик
мировых  вооруженных  полицейских  сил,  место  расположения