адо  тратиться  на  их  социальное
обеспечение. В других  странах  рабочая  сила  дешевле.  Не  надо  думать  о
социальных  проблемах  чужого  населения.  Но  дело  не   только   в   этом.
Безработица, возникнув как постоянно действующий фактор, воспроизводится уже
с необходимостью и выполняет разнообразные функции, не заложенные в ней, как
таковой. Она играет роль фактора трудовой дисциплины,  сдерживает  претензии
работающих, заставляет  благополучных  ценить  то,  что  они  имеют.  Многие
граждане страны не хотят работать на тех  же  условиях,  на  каких  работают
иностранцы, и заниматься тем же унизительным трудом. А другие хотели бы,  да
не могут, так как места уже заняты и требуется профессиональная  подготовка,
какой у них нет. Многих устраивает пособие по безработице.
   Безработица вполне уживается с дефицитом рабочей силы. Имеются профессии,
в  которых  условия  труда  тяжелые,  а  оплата  низшая  (например,   низкий
медицинский персонал), и люди не идут на эту работу, предпочитая пособие  по
безработице или случайные заработки. А с  другой  стороны,  возникают  новые
профессии, требующие высокой и необычной квалификации, на овладение  которой
нужно время,  усилия  и  способности,  какими  обладает  далеко  не  всякий.
Развитие западнистской цивилизации пошло в таком направлении,  что  проблема
способностей  большого  числа  людей  для   овладения   новыми   профессиями
приобретает все более важное значение. Думаю, что дефицит  людей,  способных
на это, будет возрастать и может со временем стать препятствием прогресса.
   Нет надобности говорить о том,  что  означает  безработица  для  людей  в
материальном и в морально-психологическом отношении. В США миллионы людей из
поколения в поколение не имеют постоянной работы. О том, что  они  живут  на
уровне ниже нищенского, не  раз  говорили  президенты  США.  Страх  потерять
работу является важнейшим фактором, определяющим душевное состояние людей  в
странах Запада. Спад экономической активности в начале  девяностых  годов  и
рост безработицы резко усилили, по моим наблюдениям и по  сведениям  прессы,
состояние душевной депрессии в широких слоях населения.
   Наконец, нищие. Существование их признается официально. Число их огромно.
Появление их закономерно. На одном  полюсе  общества  происходит  накопление
баснословных богатств, на другом - беспросветной нищеты. Одна  часть  членов
общества  имеет  доступ  ко  всем  жизненным  благам,  ко  всем  достижениям
цивилизации, о которых еще  совсем  недавно  не  могли  мечтать  даже  самые
привилегированные люди, а другая часть  лишается  той  крупицы  благ,  какою
раньше располагали даже бедняки.
 
 
   ДОБРОВОЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ
 
   Добровольные социальные  объединения  разделяются  на  две  группы  -  на
гражданские и личные.
   Гражданские объединения добровольны  в  юридическом  смысле,  т.  е.  нет
юридических  законов,  принуждающих  людей  создавать  такие  объединения  и
вступать в них. Конечно, могут быть обстоятельства, принуждающие к этому, но
не юридические. Они  не  приносят  никакого  дохода.  Те  средства,  которые
какими-то путями  оказываются  в  их  распоряжении,  только  тратятся.  Люди
вступают в них не ради того, чтобы иметь в них  какие-то  источники  дохода.
Конечно, некоторые члены их, выполняющие в  них  какие-то  деловые  функции,
могут  получать  за  это  вознаграждение.  Но  число  таких  невелико.   Эти
объединения узаконены в том смысле, что должны получить  разрешение  властей
на их образование, должны сообщить властям цели объединения и  основные  его
характеристики. В них должны быть лица,  ответственные  за  их  деятельность
перед  властями,  -  юридические  лица,  которые   обычно   осуществляют   и
руководство ими. Объединения, не удовлетворяющие  этим  требованиям,  в  эту
категорию объединений  не  входят  и  не  являются  компонентами  социальной
организации общества на суперуровне.
   Гражданские объединения создаются гражданами общества для защиты  сходных
интересов, для удовлетворения сходных  потребностей,  для  участия  в  общем
деле. Примеры таких организаций - партии,  профсоюзы,  союзы  представителей
одной профессии,  союзы  работодателей,  союзы  инвалидов,  союзы  съемщиков
квартир,  союзы  сдающих   квартиры,   союзы   налогоплательщиков,   женские
организации, организации защиты природы и животных, союзы молодежи и т. д. В
современных развитых обществах число их огромно (многие десятки тысяч).  Они
различаются  по  размерам,   по   степени   организованности,   по   времени
существования, по источникам финансирования, по влиянию в обществе и  многим
другим признакам. Социологи называют их совокупность гражданским обществом.
   Объединения членов общества, которые я  называю  личными,  отличаются  от
гражданских объединений тем, что они не узаконены юридически. Они  молчаливо
допускаются или признаются в  какой-то  негосударственной  форме  (например,
паблисити). Примеры таких объединений: школы и направления в науке;  течения
в  искусстве;  связанные  личными  отношениями  группы   в   прессе,   кино,
телевидении;  "команды"  политических  деятелей;  группы  с  целью   личного
общения. Эти объединения  образуются  в  личных  интересах  участников,  для
укрепления их личного положения, для их  успеха  и  вообще  какой-то  личной
выгоды. Они сами по себе не являются источниками дохода. Но принадлежность к
ним  позволяет  приобретать  лучшие  позиции   в   профессиональной   сфере,
добиваться  улучшений.  Зачастую  судьба  человека  вообще  зависит  главным
образом от принадлежности или непринадлежности к таким объединениям. Сила их
в политике, науке, культуре, идеологии и других сферах общеизвестна. К числу
таких  объединений  относятся  объединения  людей  в   зависимости   от   их
социального статуса с целью  личного  общения,  для  поддержания  статуса  и
передачи его наследникам,  для  установления  полезных  связей,  для  обмена
важной  информацией.  При  этом  в  одну  группу  попадают  люди   различных
социальных категорий. Например, в  одну  группу  могут  собраться  политики,
банкиры, танцоры, кинозвезды, ученые и писатели, не связанные  коммерческими
и государственными отношениями. Различный же социальный статус  разбрасывает
по разным группам коллег по работе, соседей и даже родственников. В обществе
образуется огромное число таких групп на разных уровнях и в  разных  районах
страны. Между ними устанавливаются разнообразные отношения и связи, так  что
некоторая часть общества оказывается совокупностью лично (непосредственно  и
опосредованно) связанных людей. Это своего рода социальная ткань  или  среда
приобретает большую силу в обществе Тут формируется общественное мнение.
   В достаточно большом и развитом  обществе  возникает  множество  "точек",
вокруг которых группируются люди  самых  различных  социальных  категорий  с
целью  карьеры,  источников  дохода,   паблисити,   полезных   связей.   Эта
группировка происходит на основе личных отношений. Образуются  всякого  рода
клики, мафиозного типа группы,  сговоры.  Их  участники  делят  между  собой
возможности, предоставляемые такими "точками",  оказывают  взаимные  услуги,
отталкивают посторонних. Они через эти "точки" сосут соки  общества.  Многие
из  них  являются  паразитами.  Такие  "точки"  образуются  во  всех  сферах
общества.
 
 
   ФЕОДЫ. СВЕРХОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ
 
   Упомяну еще образование своего рода "дворов" или  "свит"  при  личностях,
обладающих способностью и средствами содержать штаты обслуживающих их  людей
(прислуга, деловые помощники, охрана,  любовницы  или  любовники,  адвокаты,
детективы и т. п.). Многие из таких  "феодов"  (назовем  их  так)  достигают
больших  размеров,  являются  долговременными.  Они   не   создают   никаких
ценностей, с социальной точки зрения являются паразитарными. Но и они  имеют
силу в обществе.
   Рассматриваемые  феоды  разделяются  на  две  группы.   Они   различаются
характером "феодала", т. е. личности, за счет  которой  и  для  которой  они
создаются. В одной  из  этих  групп  "феодалом"  является  более  или  менее
значительная личность в системе власти  и  управления,  оплачивающая  услуги
своих "вассалов" путем их  устройства  на  соответствующие  посты  и  других
подачек за счет власти, а не из своего кармана. В другой  группе  "феодалом"
является частное лицо, оплачивающее своих "вассалов" из своих  средств.  Эти
"феоды" являются добровольными образованиями, но  отнюдь  не  бескорыстными.
Все более или менее значительные (по  положению  и  по  средствам)  личности
обрастают такими "феодами" начиная от нескольких человек и кончая сотнями.
 
 
 
   НЕГЛАСНЫЕ СГОВОРЫ
 
   Негласными  сговорами  я  называю  такие  объединения  людей,  в  которых
отсутствует формальная организация,  отсутствуют  официальные  лидеры  и  не
обязательны личные контакты. Но поступают члены таких объединений  так,  как
будто такая организация существует, как будто она имеет  руководителей,  как
будто в ней имеет место разделение функций.
   Примером таких негласных сговоров являются случаи, когда одним и  тем  же
видом деятельности занимается сравнительно большое число людей. При этом они
могут не иметь личных контактов и даже не знать о существовании друг  друга.
Вполне достаточно того, что  они  имеют  представление  о  том,  что  делают
другие, и  положение  каждого  из  них  в  какой-то  мере  потенциально  или
актуально зависит от деятельности  других.  Благодаря  современным  условиям
(образование, средства  коммуникации  и  информации)  у  них  вырабатывается
сходное понимание многих явлений действительности и сходная реакция на  них.
Хотя они лично могут быть не связаны друг с другом,  в  некоторых  ситуациях
они поступают сходным  образом  так,  как  будто  сговорились  или  получили
указание из какого-то единого управляющего ими центра.
   Формально тут никакой организации  не  существует,  но  фактически  такие
негласные  сговоры  обладают  порою  чудовищной  силой.  То,  что   называют
общественным мнением, есть совокупность  такого  рода  незримых  объединений
людей. Помимо однородных объединений, тут возникают и смешанные, из множеств
людей различных профессий и социальных категорий.
   К числу таких объединений относятся так называемые элитарные образования.
Обычным является понимание их как совокупности  лучших  представителей  того
или иного логического класса. Так, правящая (политическая) элита оценивается
именно как совокупность самых умных, талантливых и т. п. представителей рода
человеческого, которым в силу  их  превосходства  над  прочим  человечеством
положено быть его правителями. Это  понимание  -  не  просто  вздор,  это  -
циничная  идеологическая  апологетика  существующего  социального  строя.  В
реальности же отбор в любые элиты, а в правящие - в особенности,  происходит
по социальным законам рационального расчета,  делания  карьеры,  бизнеса,  а
отнюдь не по критериям отбора лучших. Впрочем, кого считать лучшим?
   Третий компонент суперуровня общества образуют  явления,  вырастающие  на
основе компонентов социальной организации  общества,  вырастают  в  силу  их
развития, преодолевая сложившиеся рамки.
   Можно  констатировать  такую  закономерность   социальной   эволюции.   В
предобществах  доминировали   явления   микроуровня,   развивались   явления
макроуровня, о суперуровне вряд ли можно говорить как о чем-то значительном.
В обществах доминируют явления макроуровня, явления суперуровня  развиваются
настолько, что в современных обществах социальная организация их оказывается
уже не в состоянии  справиться  с  ними.  Создаются  предпосылки  для  более
высокого уровня социальной организации - для сверхобщества. Если  рассуждать
логически,  в  сверхобществах  должны   доминировать   явления   суперуровня
человейников. Но дело  не  ограничивается  лишь  логическим  предположением:
эмпирическая реальность современных обществ дает достаточно оснований в  его
пользу.
 
 
 
 
   Часть пятая
   ОЧЕРК СОВЕТСКОГО КОММУНИЗМА
 
   УСЛОВИЯ ИЗУЧЕНИЯ
 
   Во всех известных мне сочинениях о коммунизме непроизвольно или умышленно
смешиваются самые различные явления - домарксовский  коммунизм,  марксовский
проект коммунизма, марксистско-ленинское учение,  марксистская  идеология  в
реальном коммунистическом обществе, исторически конкретная форма  коммунизма
в  Советском  Союзе  и  других  коммунистических  странах,  черты  реального
коммунизма  в  конкретный  период  истории,  коммунизм  как  тип  социальной
организации и многое другое. Все, написанное  и  сказанное  о  коммунизме  в
советский период в Советском Союзе и на Западе, имеет мало общего с  научным
подходом как к учению о коммунизме, так и к реальному  коммунизму.  А  после
поражения советского  коммунизма  на  Западе  и  в  бывших  коммунистических
странах началась такая оргия извращения всего, что касается коммунизма,  что
ни о каком научном подходе к нему в официальной науке и речи быть не  может,
не говоря уж об идеологии и обслуживающей ее современной культуре.
   Исследователь, которому удается научно  подойти  к  социальным  объектам,
сталкивается с целым рядом трудностей при попытке реализовать этот подход  в
отношении коммунизма. Последний просуществовал в Советском Союзе  и  странах
советского блока ничтожно (с  исторической  точки  зрения)  короткое  время,
причем в необычайно трудных условиях.  Он  не  изжил  себя,  как  единодушно
утверждает западная и прозападная идеология и пропаганда, а был искусственно
разрушен в самом начале своего исторического пути. Он не успел в полную меру
раскрыть заложенные в его основаниях жизненные потенции.
   Что  в  наличном  и  известном  эмпирическом  материале  коммунизма  есть
исторически преходящее и что  есть  постоянное?  Что  относится  к  условиям
конкретных стран и что является всеобщим? Какие явления должны  были  отойти
на задний  план  и  какие  усилиться?  Список  такого  рода  вопросов  можно
продолжить.  На  них  практика  коммунизма  не   успела   дать   ответы.   В
сохранившихся  коммунистических  странах,  включая   Китай,   эволюция   под
давлением Запада пошла таким  образом,  что  советский  коммунизм,  по  всей
вероятности, на долгое время (если не навечно) останется  самым  развитым  и
четко  выраженным  образцом  реального  коммунизма.  Так  что  мне  придется
удовольствоваться тем, что я сумел обнаружить в одиночку, живя  в  Советском
Союзе, и сохранил в своей памяти. Вся та информация,  которую  я  получал  о
других коммунистических странах и из сочинений других авторов, не давала мне
абсолютно ничего  нового,  поскольку  все  эти  экземпляры  коммунистических
человейников создавались по советскому образцу и ничего принципиально нового
в советский опыт  не  вносили,  кроме  элементов  ослабления,  замутнения  и
разрушения классического (советского) образца.
 
 
   КОММУНИЗМ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ И РЕАЛЬНЫЙ
 
   Прежде всего надо различать  коммунизм  как  идеологию  и  коммунизм  как
реальность, т.е. коммунизм как совокупность идей (как  учение)  и  коммунизм
как определенный тип социальной организации  человейника,  существующий  или
существовавший в реальности. Различие  их,  казалось  бы,  очевидно.  Но  их
постоянно смешивают. Происходит это не только в силу  недисциплинированности
мышления  и  злого  умысла,  но  и  в  силу  предрассудка,  будто   реальное
коммунистическое  общество  в  Советском  Союзе  было  построено  строго  по
марксистскому идеологическому проекту. Но советский  опыт  показал,  что  на
самом деле все было значительно сложнее. Коммунистическая идеология возникла
в одних исторических условиях, на  базе  одного  жизненного  материала.  Она
сформировалась по специфическим законам феноменов такого рода. Она  возникла
в   странах   Западной   Европы   на   основе   наблюдения   капитализма   и
интеллектуального наследия предшествующей  истории.  Реальный  же  коммунизм
возник  в  других  исторических  условиях,  сформировался   по   объективным
социальным законам и сложился впервые в истории человечества в России  после
революции 1917 года. На его формирование ушло несколько десятилетий.
   Марксистское  учение  о  коммунистическом  обществе  было  выработано   в
условиях  общества  капиталистического,  причем  как  отрицание  того,   что
марксизм усмотрел в капитализме. Оно строилось как нечто  нормативное,  т.е.
по принципу, что в коммунистическом обществе должно быть и  чего  не  должно
быть. В нем не должно быть эксплуататорских классов, стихийности  и  анархии
производства, безработицы, экономических кризисов, денег,  экономического  и
социального  неравенства.  Вместо  этих   зол,   должны   наступить   блага.
Производительные силы в  коммунистическом  обществе  получат  неограниченные
возможности для развития, целью производства  станет  не  получение  прибыли
путем эксплуатации  наемного  труда,  а  удовлетворение  постоянно  растущих
потребностей трудящихся, наступит изобилие предметов потребления,  на  место
отношений классовой вражды придут отношения дружбы и взаимопомощи.
   Учение о высшей стадии коммунизма (о полном коммунизме)  образует  своего
рода райскую часть марксизма. Здесь рай спущен с небес на землю. И  хотя  он
обещался в неопределенном будущем, но все-таки не после смерти всех людей, а
при жизни потомков. Опыт реального коммунизма XX века показал, что  по  ряду
причин ни одно важное предсказание марксизма относительно полного коммунизма
(исчезновение денег и государства, материальное изобилие, ликвидация классов
и т.д.) не сбылось.
   Говоря о реальном коммунизме (или, для краткости,  просто  о  коммунизме)
или о коммунистическом социальном строе (о коммунистическом типе  социальной
организации человейника), я имею в виду не некое  воображаемое  общественное
устройство, а вполне реальный тип  такого  устройства,  который  можно  было
видеть во многих странах планеты  и  классическим  образцом  которого  может
служить социальный строй Советского Союза в  лучшие  годы  его  жизни.  Этот
строй обладает  такими  чертами  (это  предварительное  или  ориентировочное
описание). Ликвидированы классы частных собственников. Ликвидирована частная
собственность на землю  и  природные  ресурсы.  Обобществлены  все  средства
производства.  Все  взрослое  и  трудоспособное  население  организовано   в
стандартные  деловые  коллективы.  Трудоспособные   граждане   отдают   свои
способности и силы обществу через деловые коллективы, получая за  свой  труд
вознаграждение, необходимое для их существования и существования  их  семей.
Все они суть наемные работники государства. Создана единая, централизованная
и иерархизированная система власти и  управления.  Создана  единая  плановая
экономика,  контролируемая  и  управляемая  государством.  Централизована  и
унифицирована система воспитания  и  образования  молодежи.  Создана  единая
государственная  идеология   и   централизованный   аппарат   идеологической
обработки населения. Гражданам гарантирована работа, бесплатное  медицинское
обслуживание, бесплатное образование, пенсия по старости  и  инвалидности  и
другие минимальные социальные блага. Созданы  мощные  карательные  органы  и
органы общественного порядка, а также вооруженные силы,  способные  защищать
страну от внешних нападений.
   Надо различать субъективные  и  объективные  факторы,  сыгравшие  роль  в
русской революции и в возникновении русского коммунизма. Первые из них - это
то, что люди делают сознательно, преднамеренно, планируя заранее.  Вторые  -
то, что происходит в силу объективно данных условий и объективных социальных
закономерностей, неподвластных воле людей. Реальный  коммунизм  зародился  в
России под лозунгами  идеологического  коммунизма  (марксизма).  Инициаторы,
организаторы  и  вожди  революции  вдохновлялись   идеями   коммунистической
идеологии. Можно с полным правом признать