потребностями выживания человейника. Оно порождает социальную борьбу. Если
такая  борьба  оказывается  безуспешной,  человейник  ослабляется  или  даже
разрушается.
   Задолго до марксизма возникло  убеждение,  будто  социальная  организация
является источником всех зол или, наоборот, всех благ, какие можно наблюдать
в человейниках. Коммунисты, например, объявляли капитализм  источником  всех
зол, а в коммунизме видели источник всех благ.  В  период  "холодной  войны"
западная идеология изображала капитализм как источник всех благ, а коммунизм
как источник всех зол. На самом  деле  жизнь  людей  зависит  не  только  от
социальной организации, но и от других факторов, включая природные  условия,
характер человеческого материала, историческое стечение обстоятельств. Можно
жить плохо с хорошей социальной организацией и хорошо  с  плохой.  Различные
народы с одинаковой социальной организацией  могут  жить  различно,  одни  -
лучше других, другие - хуже. Превосходство одних народов над другими  нельзя
сводить к превосходству социальной организации. Если одни  народы  побеждают
другие в какой-то борьбе (например, в войне),  это  не  значит,  что  первые
имеют лучшую социальную организацию, чем вторые.
 
 
   ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ЧЕЛОВЕЙНИКА
 
   Я различаю прежде всего деловой и  коммунальный  аспекты  человейника.  В
первом  люди  делают  все  то,  что   необходимо   для   их   существования,
вырабатывают, сохраняют и совершенствуют трудовые навыки и  средства  труда,
создают материальную культуру. Во втором аспекте люди совершают  поступки  в
зависимости от того, что их много, что  их  интересы  не  совпадают,  и  они
вынуждены с этим считаться.
   Рассматриваемые аспекты суть именно  аспекты,  а  не  части  человейника.
Занимаясь делом, люди вступают в отношения друг с другом. Свои  поступки  по
отношению к другим людям они совершают в делах. При всех обстоятельствах  их
действия управляются сознанием, сознание формируется в их деятельности,  они
воздействуют друг на друга путем  воздействия  на  сознание.  В  примитивных
человейниках  эти  аспекты  слиты  воедино.  Со   временем   происходит   их
дифференциация  путем  возникновения  структурных  компонентов,  выполняющих
различные функции, и путем более или менее явной группировки действий  людей
и частей их жизни. Но единство аспектов сохраняется. Например,  промышленное
предприятие возникает в деловом аспекте. Но его можно  рассматривать  и  как
средство объединения  людей  в  группу,  т.е.  как  явление  в  коммунальном
аспекте. Если предприятие полностью сосредоточится на изготовлении  вещей  и
будет игнорировать другие предприятия, оно  обанкротится.  Конкуренция  есть
явление в  коммунальном  аспекте,  но  она  есть  отношение  между  деловыми
объединениями.   Государственные   учреждения   специально   создаются   для
регулирования отношений между людьми, т.е. для  упорядочивания  коммунальных
отношений. Но и в них люди занимаются  делом.  Отношения  начальствования  и
подчинения и иерархия  таких  отношений  суть  одновременно  явление  как  в
деловом, так и в коммунальном и менталитетном аспектах.
   Взаимоотношения   рассматриваемых   аспектов   различны    в    различных
человейниках и даже в рамках одного и того же человейника в различных сферах
и в разное время. Например, в человейниках  западного  типа  деловой  аспект
доминирует над коммунальным,  а  в  человейниках  коммунистического  типа  -
наоборот, коммунальный  доминирует  над  деловым.  В  экономике  преобладает
деловой аспект, в государственности - коммунальный. Но это не означает,  что
какой-то из аспектов является слабым, неразвитым. Так, коммунальный аспект в
человейниках западного типа развит ничуть  не  меньше,  чем  в  человейниках
коммунистического  типа,  а  в  последних  колоссальных  размеров  достигает
деловой аспект.
   Деловой и коммунальный аспекты различаются в одном измерении человейника.
В  другом  измерении  различаются  телесный  и  "духовный"   (менталитетный)
аспекты. В первом из них люди живут и действуют как  существа  телесные.  Во
втором  люди  обучаются  и  обрабатываются  применительно   к   условиям   и
требованиям своего  человейника.  Я  называю  его  менталитетным,  поскольку
формирование и поведение человека в качестве члена человейника  есть  прежде
всего формирование его  сознания  (менталитета)  и  сознательное  поведение.
Различение этих аспектов возникает одновременно  с  различением  делового  и
коммунального аспектов. Происходит, далее, дифференциация внутри каждого  из
аспектов, причем  в  разных  измерениях.  Как  суммарный  эффект  получается
топологически очень сложная структура. Упрощая ее, я в дальнейшем выделю для
рассмотрения три основные, на мой взгляд, аспекта - деловой, коммунальный  и
менталитетный.
 
 
   ДЕЛОВОЙ АСПЕКТ
 
   Жизнь человейника есть прежде всего совокупность  деловых  поступков  его
членов. К числу таких поступков (дел)  относится  добывание  и  производство
материальных  ценностей.  Но  не  только  это.  Делом  является  и  создание
культурных  ценностей,   и   создание   средств   развлечения,   и   бытовое
обслуживание, и управление людьми, и поддержание  общественного  порядка.  В
общем, делом в этом (социальном) смысле является то, что  человек  совершает
более или менее регулярно и что признано как необходимое или  полезное.  Оно
должно удовлетворять какие-то потребности людей.
   Дело  должно  выполняться  в   соответствии   со   свойствами   объектов,
участвующих в нем, и в соответствии с  правилами  самого  дела  как  особого
объективного процесса. Для удовлетворительного исполнения дела нужны  особые
навыки. Исполнители дела должны быть  адекватны  требованиям  дела.  Затраты
средств и усилий на дело должны соответствовать  ценности  его  результатов.
Разумеется, эти требования постоянно нарушаются,  следствием  чего  являются
неуспех дела, плохое качество исполнения, наказания исполнителей.
   Дело есть работа, причем в  большинстве  случаев  не  очень-то  приятная,
утомительная,  раздражительная.  Не  надо  строить   иллюзий   на   какую-то
врожденную любовь людей к труду, особенно - к таким видам труда,  о  которых
они даже не помышляли еще не так давно. Предоставленные самим себе,  люди  в
большей мере суть  прирожденные  лодыри  и  халтурщики,  чем  добросовестные
трудолюбы. Они чаще смотрят на работу как на потерю времени и  сил,  как  на
вынужденную необходимость. Еще не так давно массы людей заставляли  работать
силой и наказаниями. И теперь труд для большинства людей  является  так  или
иначе принудительным, поскольку  они  не  имеют  других  путей  приобретения
средств существования. Лишь для сравнительно небольшой  части  людей  работа
приносит удовольствие, да и то не столько сама по себе, сколько тем, как она
вознаграждается и как выглядит в глазах других людей. Идея  превратить  труд
для всех людей в удовольствие есть идея утопическая. Никакой прогресс  науки
и техники никогда не избавит  человечество  от  принудительности  труда  для
большинства людей и от ожесточенной  борьбы  за  более  легкие,  выгодные  и
интересные виды деятельности, а также от борьбы  за  возможность  принуждать
других к труду и распоряжаться ими по своему усмотрению. А это происходит по
законам коммунального аспекта главным образом и лишь отчасти самого делового
аспекта.
   По мере разрастания человейников, разделения  труда  и  усложнения  самих
трудовых операций происходила  дифференциация  делового  аспекта  на  аспект
исполнения дела и аспект обучения делу (образования и  обучения  профессии).
Современные человейники превратились в объединения профессионалов, а  аспект
образования и профессионального обучения выделился  в  особое  подразделение
структуры человейника.
   В  современных  человейниках  число  занятых  делом   людей   исчисляется
миллионами и десятками миллионов, а число профессий - десятками тысяч. И они
далеко не одинаковы  с  точки  зрения  требуемых  способностей  и  обучения,
трудности и интересности дела, престижности, доступности, вознаграждения.  В
большинстве случаев работа по профессии есть тяжелый  труд,  рутина,  скука,
стресс. В меньшинстве случаев это - удовольствие,  развлечение,  творчество,
слава, престиж, благополучие. За лучшие профессии  идет  борьба,  в  которой
абстрактная  справедливость  реализуется  лишь   как   случайность   и   как
среднестатистическая величина в огромном числе случаев.
   В силу огромности величин и изменчивости ситуаций имеет место  динамичное
соотношение между  спросом  на  профессиональные  силы  и  предложением  их.
Постоянно возникает расхождение между  ними  в  каких-то  отношениях.  Такое
расхождение  возникает  даже  в   коммунистическом   обществе,   в   котором
гарантируется всеобщая занятость, а профессиональная подготовка  планируется
в  соответствии  с  потребностями.   Со   временем   возникшее   расхождение
преодолевается. Возникает  другое  и  т.д.  Это  происходит  в  определенных
рамках. Важно то, что нормально существующий человейник должен справляться с
возникающими тут проблемами. Он  должен  также  своими  силами  обеспечивать
расширяющийся спрос  на  профессионально  подготовленные  кадры.  Для  этого
человейник должен иметь  достаточно  большой  и  разнообразный  человеческий
материал, чтобы в нем можно было отбирать людей для  высококвалифицированных
профессий и дел. До недавнего времени современные человейники так или  иначе
решали эти проблемы и держались в допустимых рамках. Но во  второй  половине
века тут наметился перелом.
   Этот перелом заключается в том, что вследствие революции  в  материальной
культуре и в организации делового аспекта произошел разрыв между фактическим
состоянием профессионализма человеческого материала и новыми потребностями в
нем, причем разрыв такого рода, какого никогда не было ранее. Чтобы сгладить
его, потребовалось не только изменение пропорций  и  величин  профессий,  не
только переобучение и обучение новым профессиям многих миллионов  людей,  но
изменение самого человеческого материала и  создание  нового  типа  существ,
каких не было ранее. Решение этой проблемы оказалось не  под  силу  отдельно
взятым  странам.  Потребовалось  объединение  усилий  многих   человейников.
Потребовались также новые средства обработки человеческого материала и новые
формы организации жизни человейников.
 
 
   КОММУНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ
 
   Людей в человейнике много, и они вынуждены совмещать какие-то поступки  и
вступать в какие-то отношения друг с другом в зависимости  от  самого  этого
факта. Они вынуждены с этим так или иначе считаться. Каждый член человейника
как социальный индивид поступает при этом в силу социальных законов, которые
я называю законами экзистенциального эгоизма. Так как поступки людей в  этом
их  качестве  являются  сознательными,  законы   экзистенциального   эгоизма
принимают  вид  законов  рационального  расчета.  Когда  обвиняют   каких-то
конкретных людей в расчетливости и усматривают в этом нечто  аморальное,  то
это равносильно тому, как если бы мы стали осуждать людей  за  то,  что  они
хотят  есть,  пить,  одеваться,  совокупляться,  и  за  прочие  естественные
потребности.
   В соответствии с законами социального расчета поступают  все  взрослые  и
нормальные члены человейника. Для регулирования их взаимоотношений во всяком
достаточно  долго  живущем  человейнике  вырабатывается  и   передается   из
поколения в поколение совокупность правил (норм)  поведения  его  членов,  а
также совокупность способов принуждения членов человейника к соблюдению этих
правил и наказаний за  их  нарушения.  Таким  образом,  коммунальный  аспект
раздваивается на аспект рационального расчета (экзистенциального эгоизма)  и
аспект  норм  поведения.  При  этом  важно  иметь  в  виду  то,  что  законы
рационального расчета суть объективные социальные законы, а нормы  поведения
суть  искусственные  изобретения   людей,   ограничивающие   действие   этих
социальных законов  определенными  рамками,  без  которых  человейник  долго
существовать не может.
   Нормы поведения суть защитные средства людей  от  самих  себя.  Они  суть
результат длительной эволюции человейников. Далеко не всегда это удавалось и
сохранялось.  Но  если  удавалось   и   доказывало   свою   полезность   для
самосохранения человейника, то становилось объективным фактором  его  бытия.
Замечу между прочим, что в  силу  диалектических  законов  бытия  компоненты
рассматриваемой пары  (социальные  законы  и  нормы  поведения)  в  процессе
эволюции взаимно стимулировали друг друга,  -  не  только  первые  вынуждали
изобретать вторые, но и изобретение вторых поощряло первые.
 
 
   ЗАКОНЫ РАЦИОНАЛЬНОГО РАСЧЕТА
 
   От биологической  эволюции  люди  унаследовали  законы  экзистенциального
эгоизма. Согласно  этим  законам  определяющими  факторами  поведения  людей
являются их личные  интересы  и  интересы  биологически  близких  сородичей.
Человек стремится не действовать  во  вред  себе,  препятствовать  действиям
других  во  вред  ему,  избегать  ухудшения  условий  своего  существования,
отдавать предпочтение лучшим условиям существования.
   В совместную жизнь в человейнике люди включаются с этим принципом. Будучи
обращены  на  социальную  среду  и  благодаря  сознанию  упомянутые   законы
принимают форму законов рационального  расчета.  Их  суть,  коротко  говоря,
такова. Нормальный член человейника осознает свое положение  в  человейнике,
свои интересы и ту или иную  конкретную  ситуацию  с  этой  точки  зрения  и
совершает   сознательно-волевые   поступки   в   соответствии   с   законами
экзистенциального эгоизма. Эти  поступки  разнообразны.  Их  конкретный  вид
зависит от  особенностей  человека,  особенностей  его  положения  и  данной
ситуации. Но суть их всегда одна: осознанный эгоистический интерес человека.
И  от  этого  людей  избавить  невозможно.  Заглушая  это  у  одних   людей,
заглушающие сами с удвоенной силой отдаются во власть этих законов.
   Возьмем для примера  такую  ситуацию.  Все  соблазнительные  для  данного
индивида возможности удовлетворения его желаний (благ, карьеры, успеха)  уже
заняты другими. Очевидно, наш индивид может удовлетворить свои интересы лишь
одним путем, а именно - за счет других индивидов. Врагом  индивида  в  такой
ситуации становится другой  индивид,  который  препятствует  реализации  его
желаний. Естественно, он должен  стремиться  ослабить  врага.  Его  "другом"
становится тот, кто помогает ему или кого  он  может  использовать  в  своих
интересах. Главный враг для индивида - другой индивид (коллега, человек  той
же профессии и т.п.), который способен лучше его  выполнять  ту  же  работу,
умнее и способнее его, может добиться больших успехов. И если  этот  индивид
имеет возможность как-то помешать такому потенциальному конкуренту,  он  это
делает.
   Другой пример - всеобщая скрытая и зачастую открытая  вражда  к  людям  с
выдающимися способностями. Обычно окружающие сразу замечают  потенции  таких
индивидов. Они воспринимают их как угрозу своему положению и принимают  меры
к тому, чтобы помешать им  проявиться.  Такие  индивиды  обычно  пробиваются
благодаря протекции посторонних. Если им это удается, с ними мирятся  как  с
людьми более высокого социального уровня. И  все  это  происходит  не  из-за
какой-то испорченности людей, а в силу вполне "здоровых" социальных законов.
   Не стройте  никаких  иллюзий  насчет  своих  собратьев.  Причем  чем  они
образованнее  и  умнее,  тем  виртуознее  они   как   социальные   индивиды,
действующие в силу законов рационального расчета. Если  такой  индивид  ради
своей значительной (с его точки зрения) выгоды может совершить преступление,
будучи убежден в том, что останется неразоблаченным и ненаказанным  за  это,
он это преступление совершит.  Конечно,  бывают  исключения,  в  семье,  как
говорится, не без урода.
   Законы рационального расчета реализуются в системе  правил  коммунального
поведения. На овладение ими уходят годы. Причем  не  все  овладевают  ими  в
одинаковой мере и полностью. И в поведении люди часто делают ошибки.  Обычно
правила коммунального поведения действуют в  совокупности,  трансформируя  и
маскируя друг друга.  Этим  правилам  люди  обучаются.  Делают  они  это  на
собственном  опыте,  глядя  на  других,  в  процессе  воспитания,  благодаря
образованию. Они напрашиваются сами собой. Даже у самых глупых людей хватает
ума открывать их в какой-то  части  самим.  А  человейник  поставляет  своим
членам неограниченные возможности для тренировок. Описанием  и  изображением
поведения людей  под  воздействием  этих  законов  полна  литература,  кино,
газеты,   телевидение.   Даже   критика   такого   поведения   и   проповедь
отрицательного к нему  отношения  в  основном  обучает  этому  поведению.  В
большинстве случаев люди даже не отдают себе отчета в том, что они  получают
систематическую подготовку  и  проходят  систематическую  практику  на  роль
социальных индивидов, живущих по законам рационального расчета.
   Хотя правила коммунального поведения естественны,  люди  предпочитают  их
маскировать и скрывать, делать вид, что поступают совсем по другим  мотивам.
Люди совместно вырабатывают какие-то самозащитные  средства  против  буйства
коммунальности (религия, мораль, идеология, право), в свете которых  правила
коммунального поведения  выглядят  как  нечто  отвратительное  и  порицаемое
обществом. Когда мы  людей  называем  шкурниками,  карьеристами,  ловкачами,
лицемерами, интриганами, завистниками, лжецами,  подхалимами,  властолюбами,
хапугами,  мы  лишь  фиксируем   факты   поведения   их   в   силу   законов
коммунальности, причем - в крайних формах. На самом деле именно эти качества
лежат в  основе  коммунального  поведения.  Люди  изобретают  многочисленные
способы  избежать  их,   которые   точно   так   же   становятся   правилами
коммунальности.  Согласно  этим  последним   морально   порицаемые   явления
коммунальности  принимают  форму  морально  поощряемых.  Бездарность  должна
принять форму таланта,  подлость  -  форму  добродетели,  трусость  -  форму
смелости, клевета - форму истины. Все в  принципе  понимают  суть  дела,  но
поскольку соблюдаются некие формальные  правила,  все  принимают  за  чистую
монету именно видимость, а не суть.
   Правила коммунального поведения индивидов  суть  самые  простые  и  самые
фундаментальные социальные законы, на которых можно увидеть,  каким  образом
объективность и субъективность этих законов прекрасно уживаются  без  всяких
логических противоречий. Законы коммунальности, будучи  изобретениями  самих
людей, являются вместе с тем неподвластными их воле по той простой  причине,
что люди просто не хотят их нарушать. Они и  изобретаются  для  того,  чтобы
лучше  устроиться  в  жизни,  лучше  приспособиться  к   социальной   среде,
организовать  людей  в  группы,   ограничить   друг   друга   во   избежание
катастрофических последствий своего поведения. Эти правила находятся опытным
путем в ряде поколений и затем навязываются каждому индивиду по  отдельности
как принудительные  законы  природы.  Именно  добровольность  масс  людей  в
следовании коммунальным правилам является самой глубокой основой  того,  что
эти правила становятся господами их поведения.
   Поведение людей по правилам коммунальности не есть поведение по  правилам
морали, если даже они совершают поступки,  одобряемые  морально.  Тут  имеет
просто совпадение различных способов оценки поступков. Правила морали были в
свое время изобретены как  одно  из  средств  самозащиты  людей  от  буйства
коммунальности, т.е.  от  самих  себя  как  существ  коммунальных.  Какие-то
правила морали сохраняются и в условиях господства  коммунальности.  Но  они
тут играют роль второстепенную  и  сугубо  формальную.  Убежденно  моральный
(поступающий именно в силу принципов