ошении  колоссальные  соблазны,  заражая  ими
советских людей.
   Но как бы то ни было, советское руководство нашло естественный  выход  из
положения. Оно создало свой мировой экономический регион,  отношения  внутри
которого базировались не  на  принципах  западной  экономики,  а  скорее  на
принципах взаимных услуг. В самом Советском Союзе отрасли науки,  техники  и
экономики, имевшие особо  важное  значение,  выделились  из  общей  среды  и
получили привилегированное положение.  Это  позволило  Советскому  Союзу  во
многих отношениях быть на  уровне  мировых  стандартов  и  даже  кое  в  чем
превосходить их. Во всяком случае, Советский Союз стал второй  сверхдержавой
планеты. Одно это отвергает утверждение,  будто  коммунистическая  экономика
оказалась несостоятельной. Она оказалась  неконкурентоспособной  в  западном
смысле, но она вполне справлялась со своими обязанностями в отношении  своей
страны.
   Теперь принято считать, будто коммунистическая система  власти  оказалась
неспособной управлять экономикой.  Я  отвергаю  это  мнение  как  совершенно
необоснованное и идеологически тенденциозное. Если принять во  внимание  всю
совокупность факторов, так или  иначе  сыгравших  роль  в  крахе  советского
коммунизма,   то   с   гораздо   большими   основаниями   можно   утверждать
противоположное.
 
 
   МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КОММУНИЗМА
 
   Как в идеях коммунизма, так и в реальном коммунизме не было предусмотрено
и заложено то направление эволюции материальной культуры, какое определилось
во второй  половине  нашего  столетия.  Идеалы  коммунизма  базировались  на
современных им достижениях  материальной  культуры.  Воображение  Ленина  не
пошло  дальше  электричества.  Ему  принадлежит  формула:  "Коммунизм   есть
советская власть плюс электрификация всей страны". Фантазии  коммунистов  не
шли дальше идеалов освобождения людей  от  тяжелых  форм  труда,  ликвидации
противоположности умственного и физического труда  и  уравнивания  мужчин  и
женщин с точки зрения их трудовой деятельности. Прогресс мыслился в основном
за счет разумной организации общественной жизни,  ликвидации  социального  и
снижения материального неравенства,  за  счет  коммунистического  воспитания
людей, в результате которого должен возникнуть новый тип человека.
   Реальный  советский  коммунизм  начал  свою   историю   с   необходимости
индустриализации страны,  без  которой  было  невозможно  поднять  жизненный
уровень населения до мало-мальски сносного и  обеспечить  обороноспособность
страны от внешних нападений. А угроза таких нападений висела над  страной  с
первых дней существования  коммунизма.  После  ряда  неудачных  попыток  она
реализовалась в  величайшей  в  истории  человечества  войне  -  в  войне  с
Германией 1941 - 1945 годов.
   После победы в войне с Германией угроза со стороны Запада не  ослабла,  а
усилилась.  Сразу  началась  "холодная  война",  длившаяся  почти   полвека.
Советский Союз вынужден был соревноваться с  Западом  в  сфере  материальной
культуры не в силу имманентно присущих коммунизму  потребностей  и  стимулов
(таковых в природе коммунизма вообще нет или они незначительны),  а  в  силу
упомянутых  внешних  обстоятельств.  Благодаря  коммунистической  социальной
организации Советский Союз добился колоссальных успехов, во многом  опередив
Запад. Но силы были слишком неравными, и Советский  Союз  уступил  лидерство
Западу.
   Свой  собственный,  отличный  от  западного  путь  развития  материальной
культуры советский коммунизм не успел выработать.  Тенденции  к  этому  были
(например, более грубые и упрощенные формы технологии). Но они вряд ли могли
иметь успех. Триумфальный прогресс западной  материальной  культуры  овладел
всем человечеством, и шансы Советского Союза  составить  ему  конкуренцию  к
концу "холодной войны" стали минимальными.
   Но было бы ошибочно вообще  игнорировать  историческую  роль  коммунизма,
которую он мог бы сыграть в  жизни  человечества,  если  бы  Советский  Союз
уцелел и сохранил свой  статус  второй  сверхдержавы  планеты.  В  отношении
материальной культуры я вижу эту роль в сдерживании  безудержного  западного
прогресса, далеко переступившего допустимую меру и  превращающегося  в  свою
противоположность.
 
 
 
   МЕНТАЛИТЕТНАЯ СФЕРА КОММУНИЗМА
 
   Менталитетная сфера Советского Союза, конечно, уступала таковой западного
мира, у которого позади столетия выдающихся  достижений  цивилизации,  но  в
сравнении с дореволюционным состоянием России прогресс ее был  ошеломляющим.
В основном это было детище коммунизма. То лучшее, что досталось  от  прошлой
истории, было сохранено и приспособлено  для  интересов  нового  социального
строя.  Я  не  собираюсь  описывать  конкретные  достижения  на  этот  счет.
Остановлюсь лишь на их социальном аспекте.
   Менталитетная сфера отчетливо дифференцировалась на  множество  частичных
сфер.  Основные  из  них  -  наука,  воспитание  и   образование   молодежи,
литература, музыка, изобразительное искусство, театр, кино,  телевидение.  И
само собой разумеется - идеологическая сфера.  Каждая  из  них  представляла
собою единое целое, управляемое системой особых учреждений системы власти  и
управления. Они объединялись в тех или  иных  комбинациях  в  более  сложные
сферы  и  в  конце  концов  в  единую  менталитетную  сферу,  обеспечивающую
потребности советского человейника в плане формирования менталитета людей  и
снабжения их "духовной пищей". Главенствующая роль в объединении их в единое
целое и в управлении  их  деятельностью  играла  идеологическая  сфера.  Все
прочие сферы в той или иной мере и форме выполняли  идеологические  функции.
Через  них  идеологическая  сфера  запускала  свои  щупальца  во  все  места
человейника вплоть до сознания каждого  члена  человейника.  Она  составляла
часть партийной сферы, а управляющая ею система учреждений и лиц  составляла
часть партийного аппарата. В этом смысле она была не просто  идеологической,
а сверхидеологической сферой советского человейника.
 
 
   ИДЕОСФЕРА КОММУНИЗМА
 
   С  самого  начала  возникновения   на   исторической   арене   коммунисты
рассчитывали  на  некие  добрые  прирожденные  качества  в  людях.  И   даже
марксисты,   объявившие   материальное   производство   базисом    общества,
рассчитывали  на  высокий  уровень  сознания  и  нравственности  людей   при
коммунизме,  считали  это  непременным  условием  реализации  принципа   "по
потребности"  и  установления  идеальных  отношений  между   людьми.   После
революции  1917  года  в  России  проблема   воспитания   нового   человека,
необходимого   для   реального   коммунизма,   и   воспроизводства    такого
человеческого материала в массовых масштабах встала  перед  творцами  нового
общества  как  проблема  первостепенной  важности.  Они  в   беспрецедентных
масштабах  развернули  работу  по  воспитанию,  образованию,  просвещению  и
идеологической обработке широких слоев населения всех возрастов и  сословий,
и молодых поколений - в первую очередь.  Для  руководства  этим  грандиозным
процессом и для его организации с поразительной быстротой  сложилась  единая
государственная  идеология  и  единый  механизм   идеологической   обработки
населения.
 
 
   ИДЕОЛОГИЯ
 
   Советская идеология сложилась как идеология в принципе  всего  советского
народа, лишь формально кажущаяся идеологией партии. Это не значит, что  весь
народ жаждал иметь такую идеологию и сам вырабатывал ее. С этой точки зрения
большинство членов партии так же мало хотели иметь такую идеологию и так  же
мало  участвовали  в  ее  создании.  Это  значит,  что  она  есть  результат
коллективных усилий, продукт массового творчества, навязываемый  каждому  по
отдельности как нечто внешнее ему и даже  чуждое.  Она  есть  идеология  для
всего советского народа, а не для каких-то его  избранных  представителей  и
отдельных его групп. Ведь и религиозное  учение  не  есть  лишь  учение  для
церковной организации, для попов и теологов. Через  них  религиозное  учение
навязывается всему населению страны без разбора. Точно так же обстоит дело и
с идеологией.
   Советская идеология была государственной, обязательной для всех советских
граждан. Отступления  от  нее  и  тем  более  борьба  против  нее  считались
преступлением.
   Официально считалось, что советская идеология была марксизмом-ленинизмом.
Это верно в  том  смысле,  что  марксизм  и  ленинизм  послужили  основой  и
исторически исходным материалом для нее, а также образцом для подражания. Но
неверно сводить ее к марксизму-ленинизму. Она сложилась после революции 1917
года. В разработке  ее  приняли  участие  тысячи  советских  людей,  включая
Сталина и его соратников. В нее вошла лишь часть идей  и  текстов  марксизма
XIX века, причем в основательно переработанном виде.  Даже  из  сочинений  и
идей Ленина в нее вошло не все буквально в том виде, как оно возникло в свое
время. Ленинизм  вообще  вошел  в  нее  в  значительной  мере  в  сталинском
изложении. Отражение жизни человечества  и  интеллектуального  материала  XX
века  заняло  основное  место  в  советской  идеологии.   Естественно,   она
складывалась  как  отражение  и  осмысление  опыта  реального  коммунизма  в
Советском  Союзе  и   других   странах   планеты,   как   феномен   общества
коммунистического. История не дала ей  достаточно  времени  стать  полностью
адекватной своей роли в этом обществе,  но  в  тенденции  она  стремилась  к
этому.
   Советская государственная идеология имела сложную структуру. В  ней  было
устойчивое ядро. Только чрезвычайные обстоятельства могли позволить изменить
его границы и что-то в его содержании.  Например,  для  исключения  из  ядра
идеологии  формулы  диктатуры  пролетариата  в  применении  к  послевоенному
советскому  обществу  и  замены  ее   формулой   общенародного   государства
потребовались десятки лет, в течение которых непригодность формулы диктатуры
пролетариата в новых условиях стала очевидной для всех.
   Ядро идеологии было  погружено  в  идеологическую  среду,  которую  можно
назвать актуальной идеологией. Границы последней не столь  определенны,  как
граница ядра,  и  содержание  ее  более  подвержено  изменениям.  Актуальная
идеология, в свою очередь, погружена в более обширную идеологическую  сферу,
которую  можно  назвать  потенциальной  идеологией.  Границы  ее  еще  менее
определенны, чем  границы  актуальной  идеологии,  а  содержание  еще  более
изменчиво. Эти три сферы идеологии можно проиллюстрировать таким примером. В
ядре идеологии есть принцип познаваемости мира и объективности истины. Он не
подлежит сомнению. В  актуальной  идеологии  он  обрастает  комментариями  и
пояснениями, сложившимися под влиянием науки XX века, некоторыми  сведениями
из логики, психологии и других наук.
   В  потенциальной  же   сфере   допускается   говорить   о   принципиально
неразрешимых проблемах.
   Сочинения Маркса, Энгельса и их последователей, признаваемых в  советской
идеологии, входили в потенциальную идеологию целиком и полностью. Но  далеко
не все из них входило в актуальную часть. То, что было включено в актуальную
часть  и  переработано  в  ней,  функционировало  уже  само  по  себе,   без
содержательной связи с контекстом исторического марксизма. Ссылки на  Маркса
и Энгельса делались, но они носили уже сугубо формальный и  даже  ритуальный
характер. В большинстве случаев они имели целью поднять  престиж  изрекаемых
банальностей.  Сочинения   классического   марксизма   лежали   на   складах
потенциальной идеологии. Их использовали лишь специалисты. Но даже многое из
того, что из марксизма вошло в актуальную идеологию и  в  ее  ядро,  уже  не
могло на все сто процентов удовлетворить советскую идеологию.
   Идеология имеет  два  аспекта  -  мировоззренческий  (учение  о  мире,  о
человеке,  об  обществе,  о  познании  и  т.д.)  и   практический   (правила
идеологического  мышления  и   поведения).   Практическая   идеология   есть
совокупность  некоторых   образцов   понимания   явлений   действительности,
отобранных для тренировок людей в способе  понимания,  для  натаскивания  на
некоторый стандартный способ понимания. В результате прохождения этого курса
упражнений все люди в случае  надобности  понять  новые  (для  них)  явления
действительности поступают сходным образом,  у  них  вырабатывается  сходная
интеллектуальная  реакция  на   окружение.   Поэтому   советские   люди   не
сговариваясь  и  без  подсказки  со  стороны  высшего  начальства  одинаково
реагировали на события, происходившие в стране и  за  границей,  на  научные
открытия, на явления культуры и даже на явления природы. Идеология не просто
формирует и организует сознание людей, она создает специальный  коллективный
интеллект и интеллектуальные стереотипы мышления. Об этом мы много  говорили
выше.
   Практическая идеология создает совокупность правил  и  навыков  поведения
людей в социально важных ситуациях. Зная ее, можно заранее предсказать,  как
будет  себя  вести  средненормальный  идеологически  обработанный  гражданин
коммунистической страны в ситуациях такого рода. Это суть априорные  правила
в  отношении  конкретных  индивидов  в  конкретных  ситуациях,  своего  рода
алгоритмы мышления и поведения.
   Особо важное  значение  практическая  идеология  имела  для  деятельности
руководящих (управляющих) органов коммунистической страны, ибо она содержала
целый ряд инструкций для их поведения. В  сталинские  годы  идеология  имела
явно нормативный характер. В послесталинские годы эта роль идеологии  внешне
вроде бы ослабла. Но по сути дела, она лишь изменила форму  и  ушла  вглубь.
Идеология  ставила  перед  руководителями  страны   общую   цель,   которая,
независимо от ее достижимости или недостижимости, играла организующую роль и
определяла направление стратегической  деятельности  руководства.  Идеология
давала общую ориентацию жизни коммунистического человейника и  устанавливала
рамки и принципы деятельности его власти. Она являлась  основой  и  стержнем
всей системы установок. Не случайно поэтому отказ от  нее  после  1985  года
поверг советскую власть и советское население в состояние растерянности.
   Несмотря на значительные перемены  в  советской  идеологии  после  Второй
мировой войны, ее ядро все-таки составляли идеи, извлеченные  из  марксизма.
Исторически марксизм возник с претензией  на  то,  чтобы  быть  наукой.  Эту
претензию он сохранил и в качестве основы советской идеологии.  Он  оказался
удобным в качестве идеологии побеждающих коммунистических режимов  вовсе  не
потому, что он научен. Если бы он был наукой, он успеха иметь не мог бы. Для
изучения науки, как известно, нужно специальное образование.  Нужны  годы  и
годы. Марксизм оказался удобным именно потому, что  породил  огромный  поток
идеологических текстов,  обещаний  и  лозунгов,  похожих  на  науку,  но  не
требующих никакой научной подготовки. А "Капитал" Маркса  стал  своего  рода
библией идеологии главным образом потому, что  его  мало  кто  читал  и  еще
меньшее число людей понимало. В России марксизм имел  успех  в  значительной
мере потому, что был западным явлением. Хотя  в  России  своих  доморощенных
мудрецов было более чем  достаточно,  они  не  имели  никаких  шансов  стать
пророками в своем отечестве.
   Марксистская философия не стала наукой  о  мире,  о  познании  мира  и  о
мышлении  по  причинам  как  идеологического,   так   и   внеидеологического
характера. Однако это нисколько не умаляет ту  роль,  какую  она  фактически
сыграла в советском обществе. Она возглавила  колоссальную  просветительскую
работу, какую до того не знала история. Через нее и благодаря ей  достижения
науки прошлого и настоящего стали  достоянием  широких  слоев  населения.  В
антисоветской критике обратили внимание на отдельные случаи, когда советская
философия играла консервативную роль (отношение  к  теории  относительности,
генетике, кибернетике и др.), и раздули эти случаи так,  что  они  заслонили
собою все остальное. Но они на самом  деле  затронули  незначительную  часть
прозападно настроенной интеллигенции, которая мало что понимала в этом.
 
 
   ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ
 
   Идеи, овладевая массами, становятся материальной силой,  гласит  одно  из
положений марксизма-ленинизма. Но что это означает на самом  деле?  Означает
ли это, что достаточно людей ознакомить с некоторыми идеями и они, поняв  их
справедливость, начинают поступать так, как  это  предписывается  познанными
ими идеями? Идеи овладевают массами лишь  при  том  условии,  если  какая-то
категория людей сумеет овладеть  массами,  используя  для  этой  цели  идеи,
отражающие интересы масс  и  служащие  для  удовлетворения  их  практических
потребностей. Проблема состоит в том, чтобы овладеть массами, используя идеи
лишь как лозунг, знамя, организующую форму. Советское общество  создало  для
этого грандиозный  идеологический  механизм  овладения  массами.  Главным  в
идеологии коммунистического общества является не  идеологическое  учение,  а
идеологический механизм.
   Идеологический  механизм  в  широком   смысле   есть   вся   совокупность
компонентов организации идеологической жизни общества.  Он  огромен.  Вот  в
качестве примера лишь некоторые  его  элементы.  Второй  человек  в  системе
власти  курировал  всю  идеологическую  жизнь  специально.  В  ЦК  КПСС  был
специальный секретарь по идеологии. Вопросами идеологии занимается несколько
отделов - пропаганды, науки, культуры. На всех  ступенях  системы  партийной
власти имеется то же самое, что и на высшем уровне. То же самое в  первичных
партийных организациях. Аналогичную  картину  мы  имеем  в  ВЛКСМ  (в  союзе
молодежи).  В  армии  -  политическое   управление,   политические   отделы,
заместители командиров по политической части. Идеологические отделы  в  КГБ.
Специальные идеологические учреждения  вроде  институтов  в  академиях  наук
(философии, экономики, истории), Академия общественных  наук  при  ЦК  КПСС,
партийные и комсомольские школы. Идеологические отделы во многих учреждениях
и органах  власти,  управления,  образования.  Идеологические  факультеты  и
кафедры  в  учебных  заведениях.  Пресса,  кино,  телевидение,   литература,
искусство,  спорт  -  и  везде  имеются  идеологические  работники,  отделы,
учреждения.
   Идеологический механизм советского общества в  основных  чертах  сложился
еще в довоенные годы. Но зрелого состояния он достиг в послевоенные годы,  в
особенности -  после  смерти  Сталина.  В  его  задачу  входило,  во-первых,
сохранение  идеологического  учения  в  том   виде,   в   каком   оно   было
канонизировано в то время. Охранять его от ересей, расколов, ревизий, чуждых
влияний. Содержать  учение  в  состоянии  актуальности.  Принимались  важные
партийные и государственные решения. Вожди произносили длинные речи. В  мире
происходили  важные  события.  Так  что  идеологам   постоянно   приходилось
"подновлять" учение хотя бы свежими примерами к старым догмам.  Осуществлять
истолкование всего происходящего  в  мире  в  духе  идеологического  учения.
Во-вторых, осуществлять идеологический контроль за  всей  "духовной"  сферой
жизни общества. В-третьих, осуществлять идеологическую обработку  населения,
создавать в обществе требующееся идеологическое состояние, пресекать  всякие
отклонения от идеологических норм.
   Идеологическая  обработка  людей  есть   основа   и   сущность   процесса
формирования человека коммунистического общества. Она  охватывала  все  слои
советского общества и все сферы и все периоды жизни людей, включала  в  себя
идеологическое  образование,  идеологическое  воспитание  и   вовлечение   в
идеологическую деятельность.
   Идеологическое  образование  есть  ознакомление  людей  с  идеологическим
учением и развитие навыков идеологического мышления о явлениях,  с  которыми
так или иначе приход