возникновение  разнообразных
связей между ними; 6) расширение сферы их деятельности и усиление их роли  в
общественной жизни.
   Социально-экономический статус медиа разнообразен и изменчив.  Тут  можно
видеть всевозможные варианты, тенденции и процессы. Я этот аспект их опускаю
как второстепеннный для  темы  книги.  Конечно,  медиа  есть  одна  из  сфер
приложения и активности капиталов, и интересов государства. Но сводить их  к
этому ошибочно. Они  суть  нечто  большее,  выходящее  за  рамки  бизнеса  и
политики. Это, можно  сказать,  есть  "третья  сила"  западнизма.  Это  -  и
информация, и дезинформация, и апологетика, и критика, и  услуги  властям  и
бизнесу, и оппозиция к власти и к бизнесу, и проповедь морали,  и  проповедь
разврата, и  просвещение,  и  оглупление,  и  борьба  идей  и  интересов,  и
отражение жизни, и искажение реальности, и делание жизни,  короче  говоря  -
квинтэссенция  общественной  жизни  во  всех  проявлениях  ее  субъективного
фактора.  Медиа  есть  арена  общественной  жизни,  ставшая  сама  одним  из
важнейших факторов этой жизни. Она состоит  из  десятков  тысяч  учреждений,
организаций, предприятий. В ее работу вовлечены в качестве сотрудников сотни
тысяч людей. Она привлекает для участия в своей работе миллионы  людей  всех
социальных категорий. Медиа -  это  могущественный  инструмент  формирования
сознания, чувств и вкусов огромных масс людей и  инструмент  воздействия  на
них в желаемом для кого-то духе. Но это  -  такой  инструмент,  который  сам
осознает себя в качестве силы, использующей всех прочих и  все  остальное  в
качестве инструмента своей власти над обществом.
   Формально не существует единый центр управления медиа. Но фактически  они
функционирует так, как будто получает  инструкции  из  некоего  руководящего
центра наподобие ЦК КПСС. Тут есть своя "невидимая рука". Она  почти  совсем
не изучена. Данные о ней редко попадают в печать. Ее  образует  сравнительно
небольшое число лиц, которые санкционируют рекомендации, выработанные  более
широким кругом политиков, бизнесменов, политологов, журналистов,  советников
и т.д., и подают сигнал к согласованной деятельности медиа  по  определенным
проблемам. Имеется  большое  число  опытных  сотрудников  учреждений  медиа,
которые сразу угадывают новую установку и даже опережают "высшую инстанцию".
И в дело немедленно вступает  огромная  армия  исполнителей,  подготовленных
выполнить любые задания в духе новой установки.  Между  людьми,  образующими
этот механизм, имеют место бесчисленные личные контакты.  Почти  вся  работа
этого механизма протекает как  своего  рода  функциональная  самоорганизация
(так я называю  этот  тип  организации),  а  не  как  система  документально
фиксируемых команд и отчетов  об  их  исполнении.  Такой  механизм  скрыт  и
неуязвим от нападок извне.
   Медиа сложились именно такими, какими они  требуется  обществу  и  какими
вообще возможны. Нелепо винить их в очевидных недостатках, игнорируя то, что
их недостатки имеют  не  меньший  спрос,  чем  достоинства.  И  что  считать
недостатком? С какими критериями оценивать работу медиа? Они выполняют  свои
функции, причем лучше, чем прочие социальные институты. Но лучше не с  точки
зрения моралистов, ратующих за некую правдивость и справедливость, а с точки
зрения обработки  людей  в  нужном  для  общества  духе  и  с  точки  зрения
удовлетворения потребностей людей именно в такой продукции для их  разума  и
чувств
   Функции и свойства медиа многообразны, так что при желании можно  создать
любую их характеристику, как позитивную, так и негативную, причем как в том,
так и в другом  случае  опираясь  на  достоверные  данные.  В  дополнение  к
сказанному выше отмечу еще некоторые черты медиа,  не  придавая  им  никакой
субъективной оценки.
   Медиа стали не орудием сбора и распространения  информации,  производимой
кем-то другим, а производителем, контролером и властителем  информации.  Они
имеют свои  мощные  и  профессионально  обученные  кадры  для  этого.  В  их
распоряжении фактически все силы общества, как-то связанные  с  информацией.
Они  формируют  информацию  по  своим  правилам,  придают  информации   вид,
отвечающий  ее  интересам.  Информационный  поток,  минующий  их,   ничтожен
сравнительно с тем, какой проходит через нее, а роль его еще ничтожнее.  Она
сконцентрировала в  себе  основные  и  наиболее  влиятельные  информационные
потоки и силы общества.
   Медиа вторгаются во все сферы общества - в политику, экономику, культуру,
науку, спорт, бытовую жизнь. Им до всего есть дело. Они не просто влияют  на
умы  и  чувства  людей.  Они  проявляют  власть  над  ними,  причем   власть
диктаторскую. Эта власть осуществляется по многим каналам.  Назову  основные
из них.
   Медиа буквально приковывают  к  себе  внимание  подавляющего  большинства
населения западных стран, снабжая людей в изобилии практически любой  нужной
им информацией, сплетнями, развлечениями, сенсациями. Они обладают для этого
неограниченными средствами, самой совершенной  технологией  и  отработанными
приемами.  Невозможно  подсчитать,  сколько  времени  и  сил  тратят   люди,
просиживая перед телевизорами, читая газеты и журналы, слушая радио. Никакая
церковь не может с этой точки зрения сравниться с "церковью" западнизма. Они
удобны и с точки зрения способа вовлечения людей в их деятельность.  Человек
может  потреблять  продукцию  медиа  в  одиночку,  сидя  дома,  находясь   в
транспорте, даже во время работы.
   Уже одно то, что телевидение приковывает к своим экранам сотни  миллионов
людей, удерживая их от выхода на улицу  и  от  образования  неподконтрольных
масс, делает медиа  в  современном  перенаселенном,  практически  безбожном,
нетерпеливом и алчном мире важнейшим средством манипулирования людьми.
   Вторым  важнейшим  каналом  всевластия  медиа  является   то,   что   они
контролируют и направляют всю  интеллектуальную  и  творческую  деятельность
общества, создавая паблисити творцам произведений культуры, давая им оценку,
отбирая их, показывая их. Медиа  присвоили  себе  функции  публичного  судьи
того, что производит культура, предопределяя само это производство  с  точки
зрения тематики, идейной ориентации и эстетических  вкусов.  Они  определяют
то, какой круг людей выпускается  на  арену  культуры,  какие  произведения,
какие идеи,  какие  моды.  Не  гений  и  ум  творцов  произведений  культуры
определяет их судьбу, а отношение  к  ним  -  масс-медиа.  Они  в  состоянии
возвеличить ничтожное и бездарное, если оно  соответствует  ее  интересам  и
конъюнктуре, и не допустить к  жизни  великое  и  талантливое,  если  такого
соответствия нет.
   Третьим важнейшим каналом всевластия медиа  является  то,  что  они  дают
трибуну политикам и арену  для  политических  спектаклей.  Они  раздувают  и
используют непомерное  тщеславие  политиков.  Они  влияют  на  их  успехи  и
неудачи, порою роковым образом. Без нее немыслимы никакие выборные кампании,
парламентские баталии, встречи, визиты, выступления, демонстрации,  массовые
движения,   партийные   мероприятия   и   вообще   все   важнейшие   явления
общественно-политической жизни западных стран.
   Наконец, медиа сконцентрировали в себе общественное мнение и  гражданское
общество, став их рупором и одновременно  лишив  их  самостоятельности.  Они
нашли  в  медиа  свою  организующую  силу,  отчуждая  им  свою   собственную
независимость  и  власть.  Медиа  стали  чем-то  вроде   "государства"   для
внегосударственной жизни общества.
   Критики медиа обращают внимание на  то,  что  их  средства  находятся  во
владении каких-то других сил, что ими кто-то управляет как своим орудием.  Я
не отвергаю это. Но я считаю, что не в этом суть дела. Средства медиа  могут
принадлежать  частным   лицам,   государству,   общественным   организациям,
корпорациям, банкам. Их может использовать крупный  капитал,  правительство,
какие-то клики и группы. Но все это не лишает их той роли, какую они  играют
в обществе, и их  положения  в  системе  прочих  социальных  феноменов.  Они
занимают такое положение и играют такую роль в обществе,  которые  позволяют
им со своей стороны диктовать свою  волю  всем  тем,  кто  в  какой-то  мере
манипулирует ею, и своим формальным  хозяевам.  Все  те,  кто  считается  их
хозяевами  и  манипуляторами,  вынуждены  подчиняться  самим  тем  условиям,
благодаря которым они хозяйничают и манипулируют  медиа.  Тут  скорее  имеет
место  сговор  и  дележ  власти  между  более  или  менее  равными  по  силе
сообщниками, чем отношение господства и подчинения. Хозяин газеты, например,
влияет на политическую линию газеты. Но одновременно он сам подвластен своей
газете как феномену, играющему особую роль в обществе.
   Медиа есть безликое божество западного общества, которому  поклоняются  и
все те, кто считается или воображает себя их хозяевами и начальниками. Самое
большее, что на самом деле эти  люди  делают,  это  -  прислуживание  своему
божеству в качестве его жрецов, разумеется - за хорошую плату и за  прибыли.
Медиа есть социальный феномен, концентрирующий и фокусирующий  в  себе  силу
безликих  единичек  общественного  целого  -  зрителей,  читателей,  ученых,
артистов,  идеологов,  политиков,  спортсменов  и  прочих  граждан.  Это  их
коллективная  власть,  выступающая  по  отношению  к  каждому  их   них   по
отдельности как власть абсолютная. Сила церкви в эпоху феодализма ведь  тоже
была не  в  сравнительно  небольшом  числе  церковников,  а  во  всей  массе
населения,  принимавшего  церковь  и  привносившего  в  нее  кусочки  своего
отчужденного "я".
   Благодаря современным средствам массовой информации  почти  все  граждане
имеют  в  изобилии  информацию  обо  всем  на   свете.   Информацию   яркую,
развлекательную и завлекающую. Информацию хорошо  обработанную,  отобранную,
пригодную к потреблению без усилий и  размышлений.  Задача  этих  средств  -
забить мозги людей до отказа, чтобы в них не  осталось  места  ни  для  чего
другого и чтобы отпала всякая  потребность  "шевелить  мозгами".  Посеять  в
сознании людей такой хаос, чтобы люди не  смогли  упорядочить  его  разумным
образом. Набить мозги шаблонами,  клише,  пустышками,  образцами  поведения,
соблазнами. Эти средства фактически сняли с  людей  всякие  моральные  табу,
подменили  веками   выработанные   нормы   здоровой   жизни   всякого   рода
извращениями, подменили высшие достижения культуры массовой псевдокультурой,
систематически реализуют установку на психологическое и идейное упрощение  и
стандартизацию человеческого сознания.
   В западном мире в  результате  действия  идеосферы  сложилось  состояние,
которое многие теоретики и даже апологеты западнизма называют кризисом  всей
системы воспитания людей. Причину этого видят  в  отступлении  от  принципов
морали, а  выход  из  него  в  необходимости  прививать  людям  традиционные
принципы морали. В реальности  же  тут  произошел  перелом,  от  последствий
которого не может избавить никакая мораль.
 
 
   СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ В ЦЕЛОМ
 
   Социальная  организация  западнистского  сверхобщества  как  целое   есть
диалектическое отрицание социальной организации западнистского общества. Она
удерживает в себе вторую в снятом виде. Она, таким образом, состоит из  двух
частей - из  базисной  и  надстроечной.  Чтобы  понять  ее  строение,  нужно
вспомнить о том, что  она  является  отрицанием  отрицания  по  отношению  к
социальной организации предобщества. С этой точки зрения она является как бы
возвратом к дообщественному уровню,  но  на  более  высоком  уровне.  В  ней
происходит как бы слияние в единое целое подразделений и функций  социальной
организации человейника, которые  имели  место  в  недифференцированном  или
слабо  дифференцированном   виде   в   предобществе   и   достигли   предела
дифференцированности в обществе. Тут вступают в  силу  факторы  организации,
отличные от таковых уровня общества,  но  аналогичные  уровню  предобщества.
Происходит как бы возрождение догосударственных, доправовых, доэкономических
и т.д. явлений. Не  случайно  многие  авторы  пишут  о  конце  демократии  и
"свободного капитализма", о моральной деградации, о крахе культуры и  других
явлениях современного западного мира,  воспринимаемых  как  признаки  упадка
западной цивилизации. Они не замечают того, что это все  суть  проявления  и
следствия эволюционного прогресса  -  перехода  от  эпохи  обществ  к  эпохе
сверхобществ.
   Как я уже отметил, социальная  организация  западнистского  сверхобщества
как целое разделяется на надстроечную и базисную  части.  Чтобы  описать  ее
строение  и  свойства,  мы  должны,  естественно,  обратиться  именно  к  ее
надстроечной части, уделяя внимание базисной  в  том  свете,  какой  на  нее
бросает надстроечная часть.
   Надстроечная часть, о  которой  идет  речь,  не  есть  всего  лишь  сумма
надстроечных  явлений  сверхгосударства,  сверхэкономики,  сверхидеологии  и
других компонентов западнистского человейника. Ошибочно  также  представлять
себе  положение  так,  будто  надстроечные  части   компонентов   социальной
организации общества превращаются в  соответствующие  компоненты  социальной
организации сверхобщества. Упомянутые  надстроечные  явления  общества  суть
лишь отдельные потоки эволюционного  процесса,  которые  сливаются  в  нечто
единое  и  перемешиваются  в  этом   единстве.   Тут   происходит   взаимное
проникновение надстроечных явлений, взаимное  влияние,  обмен  свойствами  и
функциями, возникновение новых явлений как средства единства и как следствия
его. Сюда включаются результаты изменения ориентации  эволюционного  потока.
Вносят свою долю новые органы, возникающие в силу закона  порождения  особых
органов для исполнения  постоянных  функций  (о  нем  упоминалось  выше).  В
результате на этом уровне теряет смысл разделение частей и функций,  имеющее
место на уровне общества и в снятом  виде  в  базисной  части.  Надстроечная
часть  социальной  организации  сверхобщества  как   целое   выступает   как
сверхгосударственность по отношению к государственности, как  сверхэкономика
по отношению к экономике, как сверхидеология  по  отношению  к  идеологии  и
т.д., а не отдельными ее подразделениями с упомянутым  разделением  функций.
Она образует высшее подразделение системы власти и управления сверхобщества.
Потому для краткости будем называть ее сверхвластью.
   Сверхвласть  сверхобщества  состоит  из  множества  людей.  В  социологии
принято называть их правящей элитой. Но сказать это - значит  сказать  нечто
пустое по смыслу. В таком понимании "правящую элиту"  можно  найти  в  любом
достаточно большом человейнике, как это обычно и делают социологи. Специфика
сверхвласти сверхобщества при этом испаряется. Сверхвласть есть определенное
множество  людей,  которое  определенным  образом   организуется,   занимает
определенное положение в системе власти и управления в  целом,  выполняет  в
ней  не  все  функции,  а  лишь  частичные  и  отличные  от  функций  других
подразделений власти, и  выполняет  эти  функции  определенными,  только  ей
присущими средствами.
   Сверхвласть не является не только  выборной,  но  и  вообще  узаконенной.
Чтобы она сложилась, необходимо достаточно большое число  людей,  обладающих
следующими признаками. Эти люди имеют настолько высокий  социальный  статус,
что являются фактически независимыми от государственной власти, а  также  от
политической и экономической конъюнктуры. Они  регулярно  воспроизводятся  в
этом состоянии, в значительной мере наследуют свой статус. Они имеют влияние
на  правящие  круги  человейника  и  на  привилегированные  слои,   являются
известными личностями  в  человейнике,  связаны  личными  знакомствами  и  в
значительной мере родственными отношениями. Они  образуют  иерархию  позиций
как с точки зрения их социального статуса, так и  с  точки  зрения  ролей  в
рамках сверхвласти. Они образуют основной компонент человеческого  материала
сверхвласти. Кроме них в рассматриваемое множество входят  обслуживающие  их
лица, исполнители их решений и другие категории.
   Рассматриваемое множество людей группируется  в  множество  разнообразных
объединений в различных  измерениях.  Эти  объединения  образуют  сложную  и
иерархизированную сеть, так что образуется плотная, связная среда. Положение
людей  в  этих  объединениях  зависит  от  их  положения  в  базисной  части
сверхобщества. Но  и  последнее  зависит  от  первого.  Эти  объединения  не
узаконены юридически. Они складываются по социальным законам коммунальности,
а также в силу условий их функционирования в системе  власти  и  управления,
личных и деловых отношений,  взаимных  услуг  и  т.д.  Они  разнообразны  по
степени  организованности,  начиная  от  случайных  и  аморфных   и   кончая
постоянными, с установленной структурой  правилами,  разделением  функций  и
т.д. Они формально добровольны, но фактически обладают  достаточно  прочными
нитями, связывающими их в целое. Тут связи аналогичны связям в  объединениях
на дообщественном уровне, только тут это имеет  место  на  сверхобщественном
уровне. Члены таких объединений обладают способностью опознавать  "своих"  и
"чужих", идентифицировать себя в качестве членов тех или иных объединений. С
этой  точки  зрения  сверхвласть  вырастает  как  показатель   доминирования
суперуровня человейника над прочими уровнями.
   Объединения, из которых состоит  сверхвласть,  возникают  и  действуют  в
рамках юридических законов, но они не  являются  юридически  узаконенными  в
качестве органов власти. Они  присваивают  себе  функции  власти,  используя
средства и возможности, выходящие за рамки государственности  и  подчиняющие
ее себе. Мы об этих возможностях говорили выше. Они  позволяют  надстроечной
части социальной организации управлять самой  системой  власти  и  выполнять
функции стратегического управления, непосильные для  государственности.  Эти
функции охватывают многолетние планы и особо важные проблемы, для выполнения
которых и решения которых требуются усилия всей страны, положение  страны  в
окружающем мире, направление эволюции страны вообще.
   Сверхвласть сверхобщества состоит из двух частей. В первую из них  входит
все то (люди, объединения, учреждения, предприятия), что занято выработкой и
принятием решений, скажем, решающая часть. Она есть  аналог  законодательной
части власти общества. Вторая часть включает в  себя  то,  что  осуществляет
исполнение решений первой части. Это - исполнительная часть.
   Хотя решения первой части не являются  юридически  законными,  они  имеют
принудительную силу для тех, кто их исполняет. Им подчиняются те,  кого  они
касаются.  Исполнители  подчиняются,   поскольку   от   этого   зависит   их
вознаграждение и вообще положение в человейнике  (успех,  карьера,  общение,
судьба детей). Прочие люди подчиняются, поскольку в распоряжении сверхвласти
находятся  все  средства  принуждения   базисной   части   сверхобщества   -
администрация,  суды,  полиция,   денежный   механизм,   средства   массовой
информации.
   Исполнительная часть сверхвласти  образуется  из  надстроечных  элементов
социальной организации общества. Он включает в  себя  также  государственную
бюрократию, армейское  командование,  органы  государственной  безопасности,
аппараты партий и т.д. Тут имеет место, можно сказать, аппаратный плюрализм.
Чтобы представить себе, что это такое, надо выделить различные подразделения
аппарата коммунистической сверхвласти и представить их  себе  как  различные
аппараты,  объединяющиеся  в  единое   целое   благодаря   упомянутым   выше
объединениям "правящей  элиты".  Роль,  аналогичную  партийному  аппарату  в
коммунистической  системе  власти,  здесь  выполняет  совокупность  людей  и
организаций, которые держат в своих руках денежный механизм человейника.
   К  числу  важн