смысле слова.
   Идеология   может    быть    зафиксирована    явно    в    виде    одного
систематизированного учения, как это имеет место, например, в случае великих
религий и марксизма-ленинизма, или может  оставаться  несистематизированной,
рассеянной по многочисленным и разнородным текстам так, что  изложить  ее  в
виде единого систематического учения представляется  весьма  затруднительным
делом, как это  имеет  место,  например,  в  современных  западных  странах.
Возможны смешанные варианты между этими крайностями.
 
 
   ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ
 
   Идеология проявляется в том, каким образом  данные  научного  познания  и
творчества в сфере культуры преподносятся членам общества в книгах, газетах,
журналах, театре, кино, телевидении и вообще во всем том,  что  люди  видят,
слышат,  читают.  Есть  два  пути  абстрагировать  ее  в  качестве   особого
социального феномена. Первый путь - попробовать выявить в океане  информации
и  зрелищ  какие-то   общие   ее   черты   и   зафиксировать   их   в   виде
систематизированного  учения.  Но  какими  при  этом  критериями   выделения
идеологических явлений руководствоваться? Я думаю, что для этого есть второй
путь, который я здесь предпочитаю, а именно -  указать  метод  (совокупность
критериев), с помощью которого можно в каждой  частичке  упомянутого  океана
информации и творчества отличить то, что относится к  идеологии,  -  указать
критерии отличения явлений идеологии от других. Первый из  упомянутых  путей
зависит от этого второго.
   Идеология создается по  определенным  правилам,  которые  в  совокупности
образуют идеологический способ  мышления  (или  аппарат  идеологизированного
сознания). Этот способ прививается всем идеологически  обрабатываемым  людям
(в той или иной мере, конечно). Благодаря этому способу люди и без идеологов
делают то же самое в отношении  явлений  бытия,  которые  они  наблюдают,  в
которых они участвуют и о которых  узнают  от  других  людей  и  из  средств
информации,  что  делают  или  делали  бы  профессиональные  идеологи.   Они
научаются сами идеологически "переваривать духовную пищу", как-то получаемую
для своего сознания, - научаются сами сохранять  идеологическую  клетку  для
своего сознания. Люди не могут вечно  находиться  под  контролем  идеологов.
Идеологи не могут уследить за всем и за всеми. Так  что  значительная  часть
идеологической  работы  передается  самим  обрабатываемым.  Идеи  овладевают
массами тогда глубоко и устойчиво, когда их "переваривание"  в  нужном  духе
становится привычным делом для представителей масс
   Для тою  чтобы  охарактеризовать  идеологический  способ  мышления,  надо
отличить его от научного. В первой части книги  я  назвал,  например,  такие
черты   последнего:   непредвзятость,   беспристрастность,    объективность,
профессиональность,  логичность  и  диалектичность.  Идеологический   способ
мышления является с этой точки зрения антиподом научного.
   Рассмотрим   самые   фундаментальные   черты   идеологического   мышления
(идеологизированного сознания), знание которых позволит  читателю  составить
себе достаточно определенное представление об этом феномене.
   Задача идеологов состоит в том, чтобы научить и приучить людей  видеть  и
понимать окружающий мир и самих себя не такими, какими они являются сами  по
себе (объективно, в силу законов бытия), а так, как это  требуется  согласно
априорным  учениям  самих  идеологов,  -  учить  людей  не  самостоятельному
познанию бытия, а тому, как люди должны видеть бытие, что пропускать в  свое
сознание из того, с чем им приходится сталкиваться, и в  каком  виде.  Иначе
говоря, идеологи изобретают определенное видение (понимание)  бытия,  и  оно
становится априорным по отношению к формируемому сознанию  членов  общества.
Идеологи навязывают это видение всем членам общества, включая и самих  себя,
поскольку и в их сфере происходит воспроизводство  человеческого  материала,
выполняющего функции идеосферы, поскольку они сами обучаются тому же.
   Надо различать то, как исторически формируется идеология, и то,  как  она
функционирует, сформировавшись в основных чертах. На первом пути она исходит
из каких-то результатов познания и постоянно подпитывается  ими,  использует
какие-то средства познания. Но она делает это не с целью познания, а с целью
создания средств исполнения своей функции в обществе,  -  с  целью  создания
аппарата априорного видения мира и переработки сведений об этом мире в  духе
этого аппарата.
   Идеологи изобретают определенного рода интеллектуальные (языковые) схемы,
штампы, клише, этикетки,  ярлыки,  образы,  обобщающие  примеры  и  образцы,
притчи, крылатые фразы, лозунги и  т.п.,  причем  не  в  качестве  подсобных
средств на пути к познанию бытия  таким,  каково  оно  есть,  а  в  качестве
конечного и высшего результата познания Они сами претендуют на  роль  высшей
истины, истины в последней  инстанции.  Люди  должны  усвоить  эти  продукты
идеологов и лишь через них смотреть на явления бытия.
   Эти идеологические продукты производятся  и  воспроизводятся  для  разных
потребителей идейной пищи, одни для всех (как религиозные учения), другие  -
для избранных (как философские концепции). Но качественно они  суть  явления
одной природы. Их социальная функция - дать людям априорный интеллектуальный
аппарат восприятия окружающего их мира и интеллектуальной ориентации в  нем.
Будучи необходимым и полезным  на  начальных  этапах  формирования  сознания
людей и их объединений, этот аппарат со временем разрастается и  приобретает
мощь клетки для сознания  людей.  Будучи  вынужден  в  какой-то  мере  и  на
какое-то время уступить научному познанию и поделив с ним власть над  душами
людей, он в конце концов вновь возвращается к своему изначальному всевластию
на новой ступени. А пока классическими образцами отношения между  идеологией
и научным познанием могут служить костры инквизиции прошлого, а в наше время
- идеологические оргии в  коммунистических  странах  и  антикоммунистические
оргии в  западных  странах  в  период  "холодной  войны"  и  особенно  после
поражения  коммунистического  социального  строя   в   европейских   странах
советского блока.
   Другая  черта,  отличающая  идеологическое  мышление   от   научного,   -
пристрастность.  Задача  идеологической  сферы  -  самосохранение  общества,
защита его социальной организации и сложившегося образа жизни  населения,  а
также защита от врагов. Естественно, в содержание идеологии  должна  входить
апологетика существующего социального строя,  создание  образов  врагов  как
носителей зла, выработка у людей  определенного  субъективного  отношения  к
явлениям бытия  (определенной  системы  их  оценки),  а  также  определенной
системы ценностей, которая призвана придать смысл жизни людей  и  влиять  на
поведение их как  членов  общества.  Проведите  хотя  бы  самое  примитивное
исследование идейного состояния населения западных стран,  и  вы  установите
факт (впрочем, очевидный и без исследования), что  сознание  западных  людей
битком набито не только  априорными  штампами  в  отношении  всех  важнейших
явлений бытия, но и априорными оценками этих явлений.
   Идеологические учения создаются для широких слоев  населения,  а  не  для
профессиональных исследователей. Они  неоднородны,  различаются  по  степени
трудности, вернее - по степени запутанности, словесных ухищрений, суемудрия.
Тем не менее все  они  сочиняются  с  расчетом  на  то,  чтобы  у  них  были
потребители  и  чтобы  потребители  соответствующих  уровней  смогли  что-то
"проглотить" и "переварить". На низшем, а значит, на  самом  широком  уровне
они должны легко запоминаться, быть образными и общедоступными,  производить
впечатление на чувства, должны  отвечать  каким-то  желаниям  людей,  сулить
исполнение желаний, создавать иллюзию понимания и приобщенности к высочайшей
мудрости, интриговать, мистифицировать. Даже  тогда,  когда  они  сочиняются
мыслящей  элитой  и  вроде   бы   предназначаются   для   избранных   (вроде
гегельянства, марксизма, всякого рода модных философских концепций XIX и  XX
веков), они исполняют идеологическую функцию, поскольку из  них  извлекаются
отдельные слова, изречения и сравнительно простые  для  запоминания  тексты,
которые пускаются в идеологический оборот. Тучи интерпретаторов работают над
этим. Их продукция тоже кажется  для  довольно  широких  кругов  понятной  и
дающей успокоительные объяснения. Успокоительные в  том  смысле,  что  люди,
воспринявшие их,  считают,  что  теперь  им  "все  понятно".  Идеологические
учения, на каких бы словесных высотах они ни возникали, должны быть так  или
иначе "заземлены", т.е. должны опуститься на уровень обывательского мышления
или, что то же самое, поднять обывательское мышление на уровень воображаемых
высот мышления идеологического. Так было в отношении марксизма  в  Советском
Союзе.
   Ясность  и  понятность   идеологических   феноменов   является,   однако,
иллюзорной, что тоже входит в число черт идеологии. Идеология  возникает  на
сравнительно высоком уровне  менталитета,  о  чем  говорит  состав  языковых
выражений, которыми она оперирует: "вселенная", "вечность", "разум",  "бог",
"движение", "дух", "человек", "власть", "добро", "зло", "судьба" и т.д.  Все
эти выражения изобретались и  до  сих  пор  циркулируют  на  дологическом  и
внелогическом  уровнях.  Все  они  нуждаются  в  особых   истолкованиях   (в
интерпретации), чтобы создавать иллюзию осмысленности и  понятности.  И  эту
функцию выполняют профессиональные идеологи всех сортов,  начиная  от  самых
примитивных  попов  и  кончая  рафинированными   теологами   и   философами,
засоряющими мозги людей заумной  и,  как  правило,  логически  бессмысленной
фразеологией.
   Идеология  претендует  на  статус  истины,  причем  истины  наивысшей.  И
когда-то она имела на то основания, когда люди еще не очень далеко  ушли  от
животного состояния, когда не было еще  науки  и  идеологи  возвышались  над
прочими собратьями именно  в  отношении  познания  реальности  и  развитости
интеллекта. Но эти времена прошли, по крайней мере -  в  развитых  обществах
современности. Фактически же идеология  заключена  в  пределы  от  очевидных
истин до тотальной фальсификации всего, что касается познания явлений бытия.
То, на что мы привыкли смотреть свысока  в  бормотаниях  и  жестах  мудрецов
примитивных народов, в современных обществах развилось в космически огромный
мир идеологического оболванивания сотен миллионов людей.
   В идеологии есть отдельные элементы, которые  имитируют  истину,  создают
впечатление истины. Есть даже отдельные истинные утверждения. Но в целом и в
основном в ней доминирует то, что уводит от  реальности  и  создает  картину
нереального, вымышленного мира. Эта картина  не  есть  ложь,  к  ней  просто
неприменимы понятия истинности и ложности. Это - явление  качественно  иного
рода.  Идеологическая  картина   не   мешает   людям   в   их   повседневной
жизнедеятельности. В большинстве случаев люди даже не отдают себе  отчета  в
том, что они  находятся  в  поле  ее  влияния  (заключены  в  идеологическую
клетку). Идеологическое мышление дает о себе знать не в каждом слове и не  в
каждой фразе. Зачастую люди живут так, как будто  никакой  идеологии  вообще
нет. Им не приходится предпринимать  попытки  преодолевать  поле  идеологии,
подобно тому, как они живут в поле физического тяготения  и  выполняют  свои
жизненные функции привычным образом. Но идеологическое поле может обнаружить
себя именно в одном слове и в одной фразе - все зависит от того, что это  за
слово и что за фраза и в какой ситуации  они  высказываются.  Сколько  людей
было убито, сожжено и посажено в тюрьмы за такие слова!
   Вымышленный мир, изобретаемый идеологами, создается так, чтобы он походил
на настоящий, включал в себя элементы реальности, не мешал  людям  исполнять
их житейские функции. Более того, он создается так, чтобы  в  какой-то  мере
облегчал людям жизнь,  избавляя  от  необходимости  размышлений,  колебаний,
трудных решений, излишних тревог. Для подавляющего большинства людей  это  -
благо. Без этого не просто людям было  бы  хуже  жить,  без  этого  общество
вообще не смогло бы долго существовать.
   Идеологическое учение есть не просто сказка  о  бытии,  а  руководство  к
поведению людей. Оно в этой роли по самой своей сути должно быть догматичным
и априорным,  установочным  независимо  от  изменений  и  вариаций  реальных
ситуаций. Оно дает правила поведения  людей  в  определенных  ситуациях  без
научного понимания этих ситуаций, можно сказать -  вслепую  (без  раздумий).
Потому идеология не терпит критики в свой адрес и реформ. После того как она
сложилась на основе  какого-то  познания  и  жизненного  опыта,  она  должна
функционировать в неизменном виде как вневременная истина, имеющая априорную
силу. Классическим примером на этот  счет  могут  служить  великие  религии.
Отказ от привычной идеологии повергает людей в состояние  идейного  хаоса  и
растерянности. Они сами не  в  состоянии  выработать  объективное  понимание
ситуации и соответствующие правила поведения. Грандиозный пример этому  дает
советское   население   после   отмены   марксизма-ленинизма   в    качестве
государственной идеологии (в годы "перестройки" и контрреволюции после  1985
года).
   Идеологическое мышление является нелогическим с точки зрения  формального
аппарата - дологическим, антилогическим и псевдологическим. Поясню, что  это
значит.
 
 
   ЛОГИЧЕСКОЕ И ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ
 
   Обычно мышлением называют то, что  происходит  в  человеческом  мозгу,  -
деятельность мозга. Это  довольно  неопределенно.  Я  в  деятельности  мозга
выделяю оперирование знаками и называю  это  знаковым  мышлением.  В  рамках
знакового мышления  я  выделяю  логическое  и  идеологическое  мышление  как
различные  его  формы,  части,   аспекты.   Нормальное   знаковое   мышление
современного, достаточно развитого человека есть смесь этих форм в различных
пропорциях и комбинациях.  Я  буду  рассматривать  их  здесь  в  абстрактном
("чистом") виде, чтобы определить специфику идеологического мышления.
   Логическое мышление есть мышление по правилам логики и методологии науки.
Логическая "техника" (логический аппарат) есть совокупность средств и правил
научного исследования объектов, есть "техника"  достижения,  фиксирования  и
использования научной истины. Не следует думать, будто все люди владеют этой
техникой  одинаково  и  будто  во  всех  случаях  оперирования  языком  люди
пользуются ею. Обычно люди очень редко  пользуются  логической  техникой,  а
если пользуются, то на  довольно  примитивном  уровне  и  неосознанно.  Лишь
немногие специалисты пользуются ею на высоком  уровне  и  осознанно.  Причем
даже они пользуются ею  чаще  в  силу  привычки,  приобретенной  в  процессе
обучения, не отдавая себе отчета в сущности применяемых средств.  Я  в  свое
время измерял степень логичности  (отношение  числа  логических  операций  к
длине текстов) различных категорий текстов и  установил,  что  у  писателей,
политиков, журналистов и представителей других профессий,  много  пишущих  и
много говорящих, степень логичности ничтожно мала (порою - близка к нулю).
   Техника  (аппарат)  идеологического   мышления   определяется   функциями
идеологии в обществе.  Идеология,  как  таковая,  ничего  не  исследует  (не
познает). Если какие-то идеологи занимаются исследованиями, они  это  делают
не в качестве идеологов. Идеология использует результаты  чьих-то  познаний,
перерабатывает их с целью выполнения  своих  профессиональных  обязанностей,
используя  свои  профессиональные   средства   (технику).   Систематического
научного описания этих средств (техники, аппарата идеологии) не  существует.
Причины такого состояния - это не  так-то  просто  сделать,  а  общественная
заинтересованность в этом отсутствует. Даже наоборот, имеет место сильнейшая
заинтересованность в том, чтобы это не делалось. Читатель скоро  сам  поймет
почему.
   Чтобы  дать  систематичное  научное  описание   техники   идеологического
мышления, надо сначала построить систематичное описание техники  логического
мышления, т.е. дать систематическое построение логики и методологии науки. А
как обстоит дело с этим, я уже говорил. Надо, затем, в каждом шаге изложения
теории логического мышления указать  возможные  нарушения  правил  логики  и
показать, как эти нарушения осуществляются технически. Надо, таким  образом,
построить своего рода теорию антилогики, которая и будет описанием  аппарата
идеологического мышления. Так что читатель, я думаю, уже  догадался,  почему
нет общественной заинтересованности в  научном  изучении  и  систематическом
описании техники идеологического мышления: это  выглядело  бы  как  создание
учебников  для  воров,  убийц,  насильников,  мошенников  и   т.п.   Техника
идеологического мышления, взятая в "чистом" виде, есть техника  эксплуатации
результатов познания в интересах искажения реальности, обработки масс  людей
и манипулирования ими.
   Приведу  несколько  примеров,  поясняющих  сказанное   выше.   Логическое
мышление оперирует  строго  определенными  понятиями,  которые  имеют  смысл
независимо  от  их  употребления  в  конкретных  знаковых  контекстах.   Оно
стремится к точным и однозначным определениям понятий, без которых немыслимо
никакое научное исследование. Иначе обстоит дело  с  языком  идеологического
мышления. Употребляемые  им  языковые  выражения  неопределенны  по  смыслу,
многосмысленны, нуждаются в  дополнительном  истолковании,  меняют  смысл  в
зависимости  от  истолкования.   Идеологически   мыслящие   люди   научаются
манипулировать  (жонглировать)  словами  не  как  понятиями  с  определенным
смыслом, а как особыми объектами в  определенных  словесных  ситуациях.  Они
научаются помещать их в связи с другими словами, которые признаются каким-то
кругом  людей  в  качестве  осмысленных.  Например,  все  основные   термины
социологии   ("общество",   "государство",    "демократия",    "капитализм",
"коммунизм",  "тоталитаризм",  "рынок",  "культура"   и   т.д.)   не   имеют
устойчивого, однозначного и строго определенного  смысла.  Употребляющие  их
знают, в каких словесных ситуациях и как их принято употреблять. И этого для
них достаточно, чтобы  быть  признанными  в  определенных  кругах  словесных
жонглеров такого рода в качестве знатоков проблем, о которых идет речь.  Эти
люди делают тем самым нечто подобное тому, что делали в свое время  колдуны,
шаманы, жрецы и тому подобные бормотатели бессмысленных  звуков.  Только  их
уровень бормотания значительно  выше.  В  их  бормотании  время  от  времени
мелькают  осмысленные  слова  и  фразы,  создающие   видимость   логического
мышления.
   Обычным приемом  идеологического  мышления  является  такой.  В  сложном,
многостороннем и изменчивом явлении выделяются отдельные  черты,  удобные  с
точки зрения пропаганды. Эти черты непомерно  раздуваются.  К  ним  сводится
сущность явления. При этом используются отдельные факты, ссылка  на  которые
придает видимость правдивости описания явления. А  в  результате  получается
извращенная и тенденциозная его картина. Этот прием широко  использовался  в
советской антизападной пропаганде. И в еще большей степени  использовался  и
используется в западной  антисоветской  и  антикоммунистической  пропаганде.
Сущность коммунистического социального строя при этом сводилась и сводится к
репрессиям сталинского периода и к сталинистской организации системы власти.
   Авторы  идеологических  речей  и  сочинений   стремятся   придать   своим
утверждениям  видимость  доказательных,   как   это   требуется   принципами
логического мышления.  Обычными  при  этом  являются  ссылки  на  конкретные
примеры. Согласно правилам логики  отдельные  конкретные  примеры  не  могут
служить