от времени
гноящиеся язвы. И днем, и ночью взывает к Богу, молит об Избавителе...
     Голос его зазвенел, как слишком натянутая струна -- и оборвался. Он был
бледен; весь дрожал; глаза горели. Но, вместе с тем, в этом внезапном порыве
было что-то судорожное и бессильное, похожее на припадок.
     Леонардо вспомнил,  как несколько дней  назад, по  поводу смерти Марии,
называл он Чезаре "извергом".
     Художник  не  указал  ему на  это противоречие,  зная,  что  он  теперь
отречется от жалости к Марии, как от постыдной слабости.
     -- Поживем  -- увидим, Никколо,-- молвил Леонардо.-- А только вот о чем
я  хотел бы спросить  вас: почему именно сегодня вы  как  будто окончательно
уверились  в  божественном  избрании  Чезаре?  Или "западня Синигалльская" с
большею ясностью, чем все  его прочие действия, убедила  вас в том,  что  он
герой?
     --  Да,--  ответил  Никколо,  уже  овладев  собой и  опять  притворяясь
бесстрастным.--  Совершенство  этого  обмана  больше,  чем  прочие  действия
герцога,  показывает  в  нем  столь  редкое  в  людях соединение  великих  и
противоположных качеств.  Заметьте,  я  не  хвалю,  не порицаю --  я  только
исследую. И вот моя мысль: для достижения
     каких бы то ни было целей  существуют два способа действия  -- законный
или  насильственный. Первый -- человеческий,  второй --  зверский.  Желающий
властвовать должен обладать  обоими способами  -- умением быть  по произволу
человеком и зверем. Таков сокровенный  смысл древней басни о  том, как  царь
Ахиллес  и  другие  герои  вскормлены  были  кентавром  Хироном,  полубогом,
полузверем. Государи, питомцы кентавра, так же, как он, соединяют в себе обе
природы -- зверскую и божескую. Обыкновенные люди не выносят свободы, боятся
ее  больше,  чем  смерти,  и  совершив  преступление,  падают  под  бременем
раскаяния. Только  герой,  избранник судьбы, имеет  силу вынести свободу  --
переступает закон  без страха, без угрызения, оставаясь невинным во зле, как
звери  и  боги. Сегодня  в первый  раз  увидел  я  в  Чезаре  эту  последнюю
свободу-печать избрания! -- Да. Теперь я  вас понимаю, Никколо,-- в глубокой
задумчивости проговорил  художник.--  Только мне кажется,  не тот  свободен,
кто,  подобно  Чезаре, смеет  все, потому что не знает и  не любит ничего, а
тот, кто смеет, потому что знает и любит. Только такой свободой люди победят
зло и добро, верх и низ, все преграды и пределы земные, все тяжести, станут,
как  боги, и -- полетят...  --  Полетят? --  изумился Макиавелли. -- Когда у
них,-- пояснил Леонардо,--  будет совершенное  знание, они создадут  крылья,
изобретут такую машину,  чтобы летать.  Я  много думал об  этом. Может быть,
ничего не выйдет -- все равно, не я,  так -- ДРУГОЙ,  но человеческие крылья
будут.
     -- Ну, поздравляю! -- рассмеялся Никколо.-- Договорились мы до крылатых
людей. Хорош  будет мой государь, полубог, полузверь -- с птичьими крыльями.
Вот уж подлинно химера!
     Прислушавшись к бою часов на соседней башне, он вскочил и  заторопился.
Ему  надо  было  поспеть  во  дворец,  чтобы  узнать  о  предстоявшей  казни
заговорщиков.
     Итальянские государи  поздравляли  Чезаре  с  "прекраснейшим  обманом".
Людовик XII, узнав о "западне Синигалльской". назвал ее "подвигом, достойным
древнего  римлянина". Маркиза  Мантуанская,  Изабелла  Гонзага,  прислала  в
подарок Чезаре к предстоявшему карнавалу  сотню разноцветных шелковых масок.
"Знаменитейшая  Синьора,  досточтимая  кума  и  сестрица  наша,--отвечал  ей
герцог,--присланную Вашею Светлостью в дар сотню масок  мы  получили,  и они
весьма  для  нас приятны,  по  причине  редкого  изящества  и  разнообразия,
особливо же потому,  что прибыли ко  времени и месту, лучше коих нельзя было
выбрать -- точно Синьория ваша заранее предугадала значение и  порядок наших
действий,  ибо  милостью  Божьей мы в  течение одного дня городом и  страною
Синигаллии   со   всеми  крепостями  овладели,   праведною  казнью  коварных
изменников, супостатов наших казнили, Кастелло, Фермо,  Чистерну, Монтоне  и
Перуджу от ига тиранов  освободили и в должное  повиновение Святейшему Отцу,
Наместнику  Христову  привели.  Всего  же  более сердцу  нашему  личины  сии
любезны, как  нелицемерное свидетельство братского к  нам благоволения Вашей
Светлости".
     Никколо,  смеясь,  уверял,  что  нельзя себе представить  лучшего  дара
мастеру всех притворств и личин --  лисице Борджа от лисицы Гонзага, чем эта
сотня масок.
     В  начале  марта  1503  года Чезаре  вернулся  в  Рим.  Папа  предложил
кардиналам  наградить  героя  знаком высшего отличия, даруемым  церковью  ее
защитникам -- Золотою Розою. Кардиналы согласились, и через два дня назначен
был обряд.
     В первом ярусе  Ватикана, в зале Первосвященников, выходившей окнами на
двор Бельведера, собралась Римская Курия и послы великих держав.
     Сияя драгоценными каменьями плувиала, в  трехвенечной тиаре, обвеваемый
павлиньими   опахалами,    по   ступеням   трона    взошел   тучный   бодрый
семидесятилетний старик с добродушно-величавым и благообразным лицом -- папа
Александр VI.
     Прозвучали  трубы  герольдов, и  по  знаку  главного черемониере, немца
Иоганна Бурхарда, в залу вступили оруженосцы, пажи, скороходы, телохранители
герцога и начальник лагеря,  мессер Бартоломео Капраника, державший поднятый
вверх острием, обнаженный меч Знаменосца Римской Церкви.
     Третья нижняя  часть меча была  вызолочена, и  по  ней  вырезаны тонкие
рисунки: богиня Верности  на престоле с  надписью: Верность сильнее оружия',
Юлий  Цезарь  триумфатор на колеснице с  надписью: Или  цезарь,  или ни что.
Переход   через   Рубикон   со  словами:   "Жребий   брошен"   и.   наконец,
жертвоприношение  Быку, или  Апису, рода  Борджа, с  нагими  юными  жрицами,
которые жгут фимиам над только что заколотой человеческой жертвой; на алтаре
надпись: "Deo  Optimo Maximo Hostia" -- Богу Всеблагому, Всемогущему Жертва.
И внизу  другая:  "In nomine  Caesaris  omen"-Имя  Цезаря -- счастие Цезаря.
Человеческая жертва богу-зверю приобретала тем более ужасный смысл, что  эти
рисунки  и надписи были заказаны в  то время, когда Чезаре замышлял убийство
брата своего, Джованни Борджа, чтобы получить в  наследство меч  Капитана  и
Знаменосца Римской Церкви.
     За  мечом  шел герой.  На голове  его  был  высокий  герцогский  берет,
осененный жемчужным голубем Духа Святого.
     Он приблизился к папе, снял берет, стал на колени и поцеловал рубиновый
крест на туфле первосвященника.
     Кардинал Монреале подал его святейшеству  Золотую Розу, чудо ювелирного
искусства, со спрятанным в главном среднем цветке, внутри золотых лепестков,
маленьким сосудцем, из которого сочилось миро, распространяя  как бы дыхание
бесчисленных роз.
     Папа  встал  и  произнес  дрожащим  от  умиления  голосом:   --  Прими,
возлюбленное  чадо мое. Розу  сию,  знаменующую  радость обоих  Иерусалимов,
земного   и   небесного,   Церкви   воинствующей   и   торжествующей,   цвет
неизглаголанный, блаженство праведных,  красу нетленных венцов, дабы  и твоя
добродетель  цвела во Христе, подобно Розе на бреге многих  вод прозябающей.
Аминь.
     Чезаре  принял  из  рук отца  таинственную Розу. Папа не  выдержал;  по
выражению очевидца -- "плоть одолела его": к негодованию чопорного Бурхарда,
нарушая  чин  обряда, склонился  он, протянул трепещущие руки к сыну, и лицо
его  сморщилось, все  тучное  тело  заколыхалось.  Выпятив  толстые  губы  и
старчески захлебываясь, он пролепетал:
     --  Дитя мое...  Чезаре... Чезаре!.. Герцог  должен был  передать  Розу
стоявшему рядом  кардиналу Климента.  Папа порывисто обнял сына  и  прижал к
своей  груди,  смеясь  и плача.  Снова  прозвучали трубы  герольдов, загудел
колокол на соборе Петра -- и ему  ответили колокола со всех церквей Рима и с
крепости Святого Ангела грохот пушечной пальбы.
     -- Да  здравствует Чезаре!-- кричала  романьольская  гвардия  на  дворе
Бельведера. Герцог вышел к войску на балкон.
     Под голубыми небесами, в блеске утреннего  солнца,  в пурпуре  и золоте
царственных   одежд,  с  жемчужным  голубем  Духа  Святого  над  головою,  с
таинственною Розою в руках -- радостью обоих Иерусалимов -- казался он толпе
не человеком, а богом.
        "ТРИНАДЦАТАЯ КНИГА. БАГРЯНЫЙ ЗВЕРЬ"
     Ночью устроено  было  великолепное шествие в масках, по рисунку на мече
Валентине -- Триумф Юлия Цезаря.
     На колеснице с надписью Божественный Цезарь восседал  герцог Романьи, с
пальмовой ветвью в руках,  с  головой, обвитой лаврами.  Колесницу  окружали
солдаты,  переодетые  в  древнеримских  легионеров,  с  железными  орлами  и
связками  копий.  Все  исполнено было  с точностью  по  книгам,  памятникам,
барельефам и медалям.
     Перед  колесницею  шел  человек  в  длинной  белой  одежде  египетского
иерофанта,  держа  в руках священную хоругвь с  геральдическим, позолоченным
червленым  золотом, багряным быком  рода Борджа, Аписом,  богом-покровителем
папы Александра VI. Отроки в серебряных туниках, с тимпанами, пели:
     Vivat fliii Bos! Vivat  diu Bos! Borgia  vivat! Слава Быку! Слава Быку!
Борджа слава!
     И  высоко над  толпою  в  звездном  небе, озаренный мерцанием  факелов,
колебался идол зверя, огненно-красный, как восходящее солнце.
     В  толпе   был  ученик   Леонардо,  Джованни  Бельтраффио,  только  что
приехавший  к учителю в Рим из  Флоренции. Он  смотрел  на багряного зверя и
вспоминал слова Апокалипсиса:
     "И поклонились  Зверю, говоря: кто  подобен  Зверю сему?  И  кто  может
сразиться с ним?
     И  я увидел  Жену, сидящую  на Звере Багряном,  преисполненном  именами
богохульными, с седьмью головами и десятью рогами.
     И на челе  ее  написано имя: Тайна, Вавилон  великий,  мать блудницам и
мерзостям земным".
     И  так же, как некогда  писавший эти слова,  Джованни,  глядя на Зверя,
"дивился удивлением великим".
     У Леонардо был  виноградник близ  Флоренции, на  холме  Фьезоле. Сосед,
желая  отнять  кусок земли, затеял с ним  тяжбу. Будучи в Романье,  художник
поручил это дело Джованни Бельтраффио и в конце марта 1503 года вызвал его к
себе в Рим.
     По дороге  заехал Джованни  в Орвьетто взглянуть на знаменитые, недавно
оконченные  фрески Луки  Синьорелли,  в  соборе. Одна из  фресок  изображала
пришествие Антихриста.
     Лицо Антихриста  поразило  Джованни.  Сначала показалось ему  злым,  но
когда он  вгляделся, то  увидел,  что  оно  не  злое,  а  только  бесконечно
страдальческое.   В  ясных  глазах  с  тяжелым,  кротким  взором  отражалось
последнее  отчаяние  мудрости,  отрекшейся от Бога.  Несмотря  на  уродливые
острые уши сатира, искривленные пальцы,  напоминавшие когти зверя,-- он  был
прекрасен. И перед Джованни  из-под этого  лица выступало  точно так же, как
некогда  в  горячечном  бреду,  иное, до ужаса  сходное, Божественное  Лицо,
которое он хотел и не смел узнать.
     Слева, на той же картине, изображена была  гибель Антихриста. Взлетев к
небесам на невидимых крыльях, чтобы доказать людям, что он Сын Человеческий,
грядущий на облаках судить живых  и мертвых, враг Господень  падал в бездну,
пораженный  Ангелом.  Этот  неудавшийся   полет,  эти   человеческие  крылья
пробудили в Джованни знакомые страшные мысли о Леонардо.
     Вместе  с Бельтраффио рассматривали  фрески тучный,  откормленный монах
лет  пятидесяти и  спутник его,  долговязый  человек  неопределенных  лет, с
голодным и  веселым  лицом, в платье  кочующего клерка,  из  тех,  которых в
старину звали бродячими школярами, вагантами и голиардами.
     Они  познакомились  с  Джованни  и поехали вместе.  Монах был  немец из
Нюрнберга,  ученый библиотекарь  августинского  монастыря,  по  имени  Томас
Швейниц. В Рим ехал он хлопотать  о спорных  бенефициях и пребендах. Спутник
его,  тоже  немец,  из  города  Зальцбурга, Ганс  Платер,  служил ему  не то
секретарем, не то шутом и конюхом.
     По  дороге беседовали  о  делах Церкви.  Спокойно, с научною  ясностью,
доказывал Швейниц бессмыслицу  догмата папской непогрешимости, уверяя, будто
бы  двадцати  лет  не пройдет, как вся  Германия  восстанет и  свергнет  иго
Римской церкви.
     "Этот не умрет за веру,-- думал Джованни, глядя  на сытое, круглое лицо
нюрнбергского монаха,-- не пойдет в  огонь,  как Савонарола.  Но, как знать,
может быть, он опаснее для церкви".
     Однажды  вечером,  вскоре  по приезде в  Рим,  Джованни  встретился  на
площади Сан-Пьетро с  Гансом Платером. Школяр повел  его в соседний переулок
Синибальди, где  было  множество немецких  постоялых  дворов  для чужеземных
богомольцев  --  в маленький  винный погреб  под  вывеской Серебряного  Ежа,
принадлежавший чеху гуситу,  Яну Хромому, который охотно  принимал и  угощал
отборными винами своих единомышленников -- тайных врагов папы, с каждым днем
размножавшихся вольнодумцев, чаявших великого обновления церкви.
     За первою общею комнатою была у Яна другая, заветная,  куда допускались
лишь избранные.  Здесь собралось  целое  общество.  Томас  Швейниц сидел  на
верхнем  почетном  конце стола, прислонившись к бочке спиной, сложив толстые
руки  на  толстом  животе.  Пухлое  лицо  его  с  двойным  подбородком  было
неподвижно;  крохотные  осовелые глазки слипались:  он,  должно  быть, выпил
лишнее. Изредка подымал  он  стакан  в  уровень  с пламенем  свечи,  любуясь
бледным золотом рейнского в граненом хрустале.
     Захожий  монашек, фра  Мартино  изливал свое негодование  на лихоимство
Курии  в однообразных жалобах: --  Ну,  возьми раз, возьми  два, но  ведь  и
честь,  говорю, надо  знать, а  то,  помилуйте,  что  же  это  такое?  Лучше
разбойникам  в  руки   попасть,  чем   здешним  прелатам.  Дневной   грабеж!
Пенитенциарию дай, протонотарию  дай и кубику ларию, и остиарию, и конюху, и
повару, и тому,  кто ведро  с помоями выносит у ее преподобия, кардинальской
наложницы, прости Господи! Как в песне поется:
     Продают они Христа, Новые Иуды.
     Ганс  Платер встал,  принял торжественный  вид  и,  когда  все умолкли,
обратив на  него  взоры,-- возгласил протяжным  голосом, подражая церковному
чтению:
     -- Приступили к папе ученики его, кардиналы и спросили: что нам делать,
чтобы спастись. И сказал Александр: что спрашиваете меня? в законе написано,
и я говорю вам: люби золото и серебро всем сердцем твоим и всею душой твоею,
и люби богатого, как самого себя.  Сие творите и живы будете. И  воссел папа
на престоле своем и сказал: блаженны  имущие,  ибо узрят лицо мое,  блаженны
приносящие,  ибо нарекутся сынами моими, блаженны грядущие  во имя серебра и
золота,  ибо тех  есть  Курия  папская.  Горе  бедным, приходящим  с пустыми
руками,  лучше было бы им, если бы  навесили им  жернов  на шею  и ввергли в
море. Кардиналы ответили: сие исполним. И сказал папа: дети, пример вам даю,
чтобы, как я грабил, так и вы грабили с живого и мертвого.
     Все рассмеялись. Органный мастер Отто Марпург, седенький, благообразный
старичок  с  детскою улыбкою,  до сих пор  сидевший молча  в углу,  вынул из
кармана  сложенные  тщательно  листочки  и  предложил  прочесть  только  что
полученную  в  Риме  и ходившую  по  рукам во  множестве  списков сатиру  на
Александра  VI, в  виде безымянного  письма  одному вельможе, Паоло Савелли,
бежавшему от преследования папы к императору Максимилиану. Здесь,  в длинном
перечне,  обличались злодейства  и  мерзости,  происходившие в доме римского
первосвященника,  начиная  от  симонии,   кончая  братоубийством  Цезаря   и
кровосмешением папы с Лукрецией, собственной  дочерью.  Послание заключалось
ко всем государям и правителям Европы увещанием соединиться, дабы уничтожить
"этих извергов, зверей в человеческом образе":
     "Антихрист пришел,  ибо  воистину у веры и церкви Божьей никогда еще не
было таких врагов, как папа Александр VI и сын его, Чезаре".
     После чтения все заговорили, обсуждая, действительно ли папа Антихрист.
     Мнения были различные. Органщик  Отто Марпург признался, что  давно уже
мысли  эти  не дают  ему покоя  и что  он  полагает,  что  не папа настоящий
Антихрист, а его сын, Чезаре, который, как думают  многие, после смерти отца
сделается  папою.  Фра Мартино  доказывал,  ссылаясь на одно  место из книги
"Восхождение   Иесеево",  что  Антихрист,   имея   образ   человеческий,   в
действительности будет не человеком, а только бесплотным призраком, ибо,  по
словам святого Кирилла Александрийского,-- "сын  погибели, грядущий во тьме,
именуемый Антихристом, есть не что иное, как сам Сатана, великий Змий, ангел
Велиар, князь мира сего, пришедший в мир".
     Томас Швейниц покачал головой:
     -- Ошибаетесь, фра Мартино, Иоанн Златоуст  прямо говорит: "кто сей? не
сатана ли? -- Отнюдь. Но человек, всю силу его  приявший, ибо два естества в
нем, одно дьявольское,  другое человеческое". Впрочем, ни папа, ни Чезаре не
могут быть Антихристом: сыном Девы надлежит ему быть...
     Швейниц привел выдержку  из  Ипполитовой книги "О кончине  мира". слова
Ефрема Сирина: "Дьявол осенит деву  из  колена  Данова и  внидет во чрево ее
Змей похотливый -- и зачнет, и родит".
     Все  приступили к Швейницу с вопросами  и недоумениями. Ссылаясь на св.
Иеронима, Киприана, Иренея и многих других отцов церкви, монах рассказал  им
о пришествии Антихриста.
     -- Одни утверждают, что родится он в Галилее, как Христос, другие --  в
великом граде, именуемом духовно  Вавилон или Содом и Гоморра.  Лицо  у него
будет, как лицо оборотня,  и многим будет казаться похожим на лицо Христа. И
сотворит  он  великие  знамения.  Скажет морю,-- утихнет,  скажет  солнцу,--
померкнет; и  горы сдвинутся, и камни обратятся в хлебы, и насытит голодных,
и больных исцелит, и немых и слепых,  и расслабленных. Воскресит ли мертвых,
не знаю, ибо в третьей книге Сибилловой  сказано: воскресит;  но святые отцы
сомневаются. "Над духами,  говорит  Ефрем,  власти  не  имеет,--  non  habet
роtestatem in  spiritus".  И притекут к нему все племена и народы  с четырех
ветров неба  --  Гог  и Магог, так что  земля  убедится палатками,  море  --
парусами. И соберет их, и воссядет во Иерусалиме, во храме Бога Всевышнего и
скажет: я семь Сущий, я -- Сын и Отец.
     --  Ах ты, пес  окаянный! --  воскликнул фра  Мартино, не  выдержав,  и
ударил кулаком по столу.-- Кто же поверит
     ему? Я так полагаю, фра Томас, младенцев неразумных и тех  не  обманет?
Швейниц опять покачал головой:
     --  Поверят,   многие  поверят,  фра  Мартино,  и  соблазнятся  личиною
святости,  ибо   плоть  свою  умертвит,  чистоту  соблюдет,   с   женами  не
осквернится, от мяса не вкусит, и не  Только людей, но и всякую живую тварь,
всякое дыхание  будет миловать. Как лесная  куропатка, созовет чужой выводок
обманчивым голосом: придите ко мне, скажет, все Труждающиеся и обремененные,
и я успокою вас...
     -- Если так,-- проговорил Джованни,-- кто же узнает его, кто обличит?
     Монах посмотрел на него глубоким, проникновенным взором и ответил:
     --  Человеку сие невозможно-разве Богу.  Великие  праведники,  и те  не
узнают, ибо разум их помутится, и мысли раздвоятся, так  что не увидят,  где
свет и тьма. И будет на земле уныние народов и недоумение, каких еще не было
от начала мира. И скажут люди горам: падите и скройте нас. И  будут издыхать
от  страха  и ожидания бедствий,  грядущих на вселенную,  ибо силы  небесные
поколеблются.  И тогда сидящий на  престоле во храме Бога Всевышнего скажет:
"О чем смущаетесь и  чего хотите? Овцы ли  не узнали голоса  Пастыря. О, род
неверный и  лукавый! Знаменья хотите-и  будет вам знаменье.  Се узрите  Сына
Человеческого,  грядущего  на облаках  судить  живых  и мертвых". И  возьмет
великие  крылья,  устроенные  хитростью  бесовской, и  вознесется  на небо в
громах  и  молниях, окруженный учениками  своими,  в  образе  ангелов  --  и
полетит...
     Джованни слушал, бледнея,  с  неподвижными глазами, полными ужаса:  ему
вспоминалис