После этого священник поворачивается и поднимается на алтарь,  где  и
совершается свадебный обряд. Невеста с женихом следуют  за  ним,  причем
невеста опирается на его левую руку.

   Свидетельница поднимается сразу же за ними и  останавливается  позади
невесты и немного левее от нее. Свидетель делает то же  самое  и  встает
чуть правее жениха. Вслед  за  свидетелями  идут  девочка  с  цветами  и
мальчик со свадебными кольцами, занимая  позиции,  аналогичные  позициям
свидетелей. Невеста передает свой букет свидетельнице, после чего  жених
и невеста дают друг другу обеты супружеской верности.
   Когда настает момент обмена свадебными  кольцами,  свидетель  достает
кольцо невесты из кармана или берет с подушечки, которую держит  мальчик
с кольцами, священник благословляет кольцо, и жених надевает его на  па-
лец невесте. Поскольку свадебное кольцо не должно быть одето поверх  об-
ручального, во время церемонии невеста надевает  обручальное  кольцо  на
палец правой руки. После этого она снимает обручальное кольцо  с  пальца
правой руки и надевает его на левую поверх свадебного кольца.

   Если во время церемонии и жених, и невеста обмениваются кольцами пос-
ле того, как жених надел  невесте  кольцо,  она  берет  у  свидетельницы
кольцо жениха, священник благословляет его, и невеста надевает кольцо на
палец жениха, повторяя те же слова, что говорил он при совершении  обря-
да: "Надевая тебе это кольцо, я вступаю с тобой в брак". Потом свадебная
церемония продолжается, священник читает молитвы, благословляет  молодых
и нарекает их "мужем и женой".

   ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ ЦЕРЕМОНИИ

   Когда церемония завершена, священник поздравляет молодоженов.  Звучит
органная музыка, сопровождающая шествие свадебной процессии к выходу  из
церкви. Невеста берет свой букет у свидетельницы, которая  поднимает  ее
фату, если до этого момента фата прикрывала  лицо  новобрачной.  Молодые
могут поцеловать друг друга. Держа букет в правой  руке,  левой  невеста
берет под руку жениха, они спускаются по ступеням алтаря, а за ними сле-
дуют девочка с цветами, мальчик, который нес свадебные кольца, и  свиде-
тель со свидетельницей. Далее парами идут подружки невесты  с  шаферами.
Если свадьба проходит зимой, один из шаферов или свидетель должен  поза-
ботиться о том, чтобы кто-то в вестибюле держал наготове пальто жениха -
тогда не нужно будет идти за верхней одеждой в ризницу или в другое  по-
мещение, где жених со священником и свидетелем ожидали начала  свадебной
церемонии. Кто-то другой должен будет стоять у выхода с пальто невесты и
ждать, когда она подойдет.

   Подружки невесты, шествовавшие к алтарю попарно, могут идти обратно в
составе свадебной процессии в паре с шаферами. Это лишний раз подчеркнет
смысл произошедшего, поскольку они больше будут походить на новобрачных,
которые входили в церковь порознь, а после совершения церемонии  выходят
вместе.

   Фотограф, который во время обряда сидит на одной  из  задних  скамей,
теперь может сделать снимок счастливой пары, шествующей по проходу между
скамьями к выходу из церкви. Во время самой церемонии делать  фотографии
не следует, поскольку вспышка отвлекает внимание присутствующих. Что ка-
сается съемок на видеокамеру, их можно проводить на протяжении всей  це-
ремонии, если для этого не требуется дополнительного яркого освещения, и
священник заранее дал на съемку согласие.

   Перед входом в церковь собравшихся ждут автомобили, причем в порядке,
обратном тому, в котором  они  подъезжали.  Свидетель  помогает  молодым
сесть в машину невесты, и их автомобиль отъезжает первым, за ним следуют
подружки невесты, потом - мать и отец новобрачной, а следом  -  родители
жениха. В том случае, если лимузины для свадьбы не были заказаны,  моло-
доженов может отвезти на прием свидетель.

   Когда родители одного или двоих молодых супругов разведены, везти  на
прием в одной машине разведенных отца и мать не следует, если только они
сами этого не захотят. Чем заказывать отдельные автомобили  для  каждого
из разведенных родителей и их новых супругов, идя при этом  на  дополни-
тельные расходы, обе матери могут ехать со своими мужьями в одной  маши-
не, а оба отца с женами - в другой. Если ни один из родителей в  повтор-
ном браке не состоит, можно последовать примеру принца Чарльза  и  прин-
цессы Дианы: ее мать и его отец ехали в одном автомобиле, а  ее  отец  и
его мать - в другом.

   Еще несколько слов о происходящем в церкви. Как только участники сва-
дебной процессии покинули здание храма, двое  шаферов  возвращаются  для
того, чтобы проводить к выходу сначала мать невесты, а потом - мать  же-
ниха. Если обе матери хотят выйти вместе со своими мужьями,  они  так  и
делают, но за ними следуют шаферы. Обычно на свадьбах  шаферы  провожают
до дверей церкви лишь матерей новобрачных, а все остальные дамы покидают
помещение вместе со своими мужьями или спутниками. При этом  гости  спо-
койно ждут, пока два других шафера снимут ленты, ограждающие проход меж-
ду скамьями, после чего выходят из церкви, причем те, кто занимал первые
ряды, выходят сначала, а те, кто сидел сзади - потом. Если перед началом
церемонии свидетель не вручил священнику его гонорар, он быстро  возвра-
щается в ризницу и делает это. Когда во время проведения церемонии прис-
луживает церковный служка, свидетель дает ему "за  труды"  символическую
сумму в размере трех-четырех долларов.

   Как только шаферы проводят родителей новобрачных и  снимут  ленты  со
скамей, им следует поторопиться на прием, чтобы поспеть к тому  времени,
когда фотограф будет делать памятные снимки. Поэтому их машины или  иные
транспортные средства должны находиться неподалеку от церкви, но в таком
месте, где бы их не задержали надолго автомобили других отъезжающих гос-
тей.

   Расставание с гостями после свадебной церемонии

   В том случае, если прием после свадебной  церемонии  не  устраивается
или когда торжество будет отмечаться в узком семейном кругу, молодоженам
следует попрощаться с большинством гостей у выхода из церкви. Вместо то-
го чтобы сразу же рассаживаться по машинам,  новобрачные,  их  матери  и
подружки невесты задерживаются в вестибюле церкви, перед ее  входом  или
на ступенях.

   Если на свадебный прием приглашены люди, которых не было  на  церемо-
нии, такое прощание не устраивается никогда. Вместе с тем, когда на при-
ем приглашены все те, кто присутствовал на  церемонии,  новобрачные,  их
матери и подружки невесты могут задержаться в церкви или у входа  в  нее
для приветствия гостей вместо того, чтобы устраивать соответствующую це-
ремонию перед свадебным приемом.

   Поскольку большинство священников неодобрительно относится к фотогра-
фированию во время проведения церемонии (и жениху с невестой не  следует
просить фотографов нарушать запрет священников),  некоторые  пары  после
завершения церемонии возвращаются в церковь, когда там уже нет гостей, и
позируют фотографу, изображая отдельные фрагменты свадебной церемонии. В
этом нет ничего зазорного, если только они не просят фотографа  запечат-
леть буквально каждый момент обряда, поскольку было бы в высшей  степени
неучтиво заставлять гостей, уже уехавших на прием, долго ждать  молодых,
которые еще не приехали туда из церкви, особенно, если ожидание их в том
месте, где организовано торжество, не предусмотрено.  Поэтому  в  церкви
следует сделать не более полудюжины снимков: один или  два  -  свадебной
процессии, один - отца, выдающего дочь замуж, обмен кольцами, поцелуй  и
т.п.

   ЕВРЕЙСКАЯ СВАДЬБА

   Вне зависимости от того, к какому течению в иудаизме причисляют  себя
жених и невеста - ортодоксальному, консервативному или  реформаторскому,
- свадьба не должна проводиться в период между заходом солнца в  пятницу
и заходом солнца в субботу.  Поэтому  в  большинстве  случаев  еврейские
свадьбы отмечаются вечером в субботу или в воскресенье.  Кроме  того,  в
году есть еще некоторые священные дни, а также период между вторым  днем
Пасхи и праздником Шаббат, во время которых не принято  играть  свадьбы.
Как эти ограничения, так и многие другие, большинство которых  определя-
ются скорее конкретными раввинами и местными обычаями, чем  требованиями
Талмуда, следует предметно обсудить с тем раввином, который будет прово-
дить свадебный обряд.

   Еврейские свадьбы часто проводят в синагогах, однако как служба,  так
и прием могут .проходить в специально снятых для этих целей залах,  клу-
бах, ресторанах или гостиницах. Нередко перед церемонией  невеста  и  ее
родители - а иногда и жених - принимают гостей в отдельном помещении.

   На еврейской свадьбе жених и невеста, а также их спутники,  одеваются
так, как описано в Главе 38. Единственным отличием на свадьбах  ортодок-
сальных и консервативных иудеев является то, что все  мужчины  покрывают
головы ермолками. Их всегда можно найти в синагоге. На официальных  бра-
косочетаниях мужчины, участвующие в свадебной процессии, надевают шляпы.
Если на бракосочетании иудеев, принадлежащих к консервативному  течению,
после свадебной церемонии головные уборы  можно  снять,  то  у  ортодок-
сальных иудеев в шляпах нужно быть ";ак во время  церемонии,  так  и  на
приеме.

   В составе свадебной процессии, шествующей на церемонию свадьбы у  ор-
тодоксальных и консервативных иудеев, впереди идут  шаферы,  за  ними  -
подружки невесты. Далее следует раввин (в сопровождении кантора, если он
также принимает участие в церемонии), потом - свидетель, жених, которого
с двух сторон сопровождают отец и мать. После них идет свидетельница,  а
невеста вместе с родителями замыкает шествие. У  иудеев  ортодоксального
направления невеста всегда покрывает голову фатой. Свадебный обряд  про-
водится под навесом, который называется "хупа". Этот навес  устанавлива-
ется так, чтобы главные участники церемонии во время ее проведения  ока-
зались под навесом, пройдя в составе свадебной процессии через весь зал.
Когда свадебный обряд происходит в синагоге,  "хупа"  расположена  перед
Ковчегом Завета. Навес этот обычно делается из богато украшенной  ткани,
хотя иногда может быть сплетен из цветов или украшен ими.

   Жених с невестой, свидетели, а если остается место,  еще  и  родители
молодых располагаются под "хупой". Лицом к ним  стоит  раввин  рядом  со
столом, покрытым белой скатертью, на которую заранее поставлены два  бо-
кала с вином.

   Во время проведения ортодоксального иудаистского обряда большая часть
службы читается на иврите, хотя отдельные ее части произносятся  по-анг-
лийски или на родном языке жениха и невесты. Раввин сначала благословля-
ет вино, потом передает его жениху. Тот отпивает глоток и передает бокал
невесте. После этого на арамейском языке зачитывается документ, в  кото-
ром говорится об обязанностях мужа хранить жене верность и защищать  ее,
а на нее возлагается ответственность за ведение домашнего хозяйства. За-
тем жених надевает на указательный палец правой руки невесты простое зо-
лотое кольцо, которое та позже снимает и надевает, как это теперь приня-
то, на безымянный палец левой руки. При этом жених говорит: "Ты передана
мне вместе с этим кольцом по закону Моисееву и  Израилеву",  после  чего
раввин обращается к собравшимся со словами о святости брака. В  заключе-
ние, после того как раввин семь раз благословил  молодых,  они  отпивают
вино из второго бокала. А в самом конце церемонии жених разбивает  бокал
(что символизирует разрушение Иерусалимского храма),  как  бы  напоминая
тем самым о том, что забывать о прошлом нельзя даже в  самые  счастливые
минуты жизни.

   Обряд бракосочетания у иудеев, принадлежащих к реформаторскому  тече-
нию в иудаизме, очень напоминает христианскую. Порядок шествия свадебной
процессии на церемонию и выход после ее завершения точно такие  же,  не-
весту под венец провожает отец. Служба  читается  на  английском  языке,
"хупа" отсутствует. Тем не менее,  храня  верность  традициям  еврейской
свадьбы, жених и невеста отпивают вино из одного бокала и выполняют  не-
которые другие детали обряда, характерные для еврейской свадьбы.

   На выходе свадебную процессию возглавляют жених и  невеста.  За  ними
обычно следуют родители, свидетели,  раввин  (и  кантор,  если  он  при-
сутствует на церемонии), и замыкают шествие подружки невесты с шаферами.

   Прием, устраиваемый после церемонии еврейского бракосочетания,  такой
же, как и после христианского обряда, однако отметить  торжество  всегда
стремятся как можно более пышно.  Обычно  прием  бывает  настолько  изо-
бильным, насколько это может себе позволить семья невесты. Перед началом
трапезы пищу всегда благословляют.

   РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ

   Чаще всего браки между католиками заключаются во время свадебной мес-
сы, которая проводится, как правило, между восемью часами утра и  полуд-
нем. В некоторых церквах ее теперь служат в полдень.

   На тех церемониях, которые происходят  вне  рамок  обычной  свадебной
мессы, служба проводится очень просто  и  напоминает  протестантскую.  В
этом случае жених и невеста утром в день свадьбы вместе идут в свою цер-
ковь и причащаются там.

   Свадьбы по римско-католическому обряду могут проводиться в любое вре-
мя года. О бракосочетании объявляется с кафедры  троекратным  оглашением
имен вступающих в брак. Или же имена жениха и невесты публикуются  зара-
нее в церковном календаре, поэтому  проведение  свадьбы  в  этом  случае
должно быть запланировано заблаговременно.  В  некоторых  протестантских
церквах такой подход является обычной практикой.

   Отец невесты провожает ее по проходу между скамей до  алтаря,  но  не
"выдает" замуж. Как только дочь дает руку жениху, отец невесты присоеди-
няется к своей жене, сидящей на передней скамье. Остальные  детали,  та-
кие, как, например, вопрос о том, где будут стоять  жених  и  невеста  -
внутри алтарной ограды или за ней, в  каждой  церкви  решаются  в  соот-
ветствии с принятыми там обычаями и традициями. Священник разъясняет  их
жениху и невесте во время репетиции свадебной церемонии.
   При католическом обряде бракосочетания предпочтение отдается свидете-
лям-католикам, причем один из них  должен  быть  католиком  обязательно.
Второй свидетель может придерживаться иного вероисповедания, однако  на-
кануне церемонии ему объясняют, как следует преклонять колена  и  испол-
нять другие обрядовые требования.

   На протестантской свадьбе люди, исповедующие католическую веру, могут
выступать в роли шаферов и подружек невесты.

   В том случае, когда свадебная месса следует после обряда бракосочета-
ния, участники свадебной процессии обычно слушают ее сидя - либо на мес-
тах хористов, либо иногда для них специально оставляют свободным  первый
ряд церковных скамей. Жених с невестой усаживаются на два  стула,  перед
алтарем. Под ноги им ставится специальная подставка для  коленопреклоне-
ния. Свидетели во время мессы остаются рядом с  новобрачными  у  алтаря.
Остальные детали обряда, такие, как шествие свадебной процессии к  алта-
рю, а после завершения обряда - к выходу из церкви - ничем не отличаются
от описанной выше протестантской церемонии бракосочетания.
   Если один из будущих супругов - католик, а второй  исповедует  другую
религию, в силу вступают иные правила, некоторые из которых являются об-
щими, а другие определяются священником, проводящим свадебную церемонию.
В любом случае эти правила должны быть разъяснены жениху и невесте нака-
нуне бракосочетания во время его обсуждения со священником, и все участ-
ники обряда должны будут строго придерживаться церковных  регламентаций.
Нередко жених и невеста, исповедующие различные  религии,  проводят  два
обряда бракосочетания, причем один из  них  следует  непосредственно  за
другим. Возможным решением проблемы может стать и присутствие на церемо-
нии двух священнослужителей, каждый из которых проведет свою часть  сва-
дебного обряда.

   СВАДЕБНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ У ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДРУГИХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ

   Мы достаточно подробно рассмотрели обряд бракосочетания у  представи-
телей трех наиболее распространенных в Соединенных Штатах  вероисповеда-
ний - протестантского, иудаистского и католического. Однако иногда  сва-
дебные церемонии проводятся в соответствии с требованиями других религи-
озных учений, и нам приходится сталкиваться с ними, когда нас приглашают
на бракосочетание к знакомым или друзьям, которые их разделяют.  Недавно
мне довелось присутствовать на свадебной церемонии, проходившей  в  гре-
ко-кафолической церкви, причем жених и невеста с помощью священника при-
готовили для каждого гостя краткое описание свадебной церемонии, в кото-
ром разъяснялись порядок и  значение  различных  элементов  предстоящего
свадебного обряда. Этот предусмотрительный жест позволил тем из нас, кто
раньше никогда не присутствовал на греко-кафолическом обряде  бракосоче-
тания, лучше понять значение отдельных его элементов  и  принять  в  нем
большее участие.

   В другой раз меня пригласили на чудесную египетскую свадебную церемо-
нию, проводившуюся в саду. Во время обряда жениху и  невесте,  одетым  в
красивые национальные костюмы, подавали различные чаши,  в  которых  они
омывали ноги. Служба проводилась на арабском и английском языках с  тем,
чтобы гости, не говорящие по-арабски, понимали, о чем идет речь, а также
могли уяснить символическое значение смены чаш для омовения ног.

   И в том и в другом случае, несмотря на все различия, определяемые ре-
лигией, обращение с гостями и места, которые им отводились во время  це-
ремонии и позднее, на свадебном приеме, очень напоминали таковые на про-
тестантских, католических и еврейских свадьбах. Поэтому то, о чем  гово-
рилось раньше, поможет жениху и невесте, придерживающимся различных  ве-
роисповеданий, сориентироваться в ситуации, когда обычаи проведения сва-
деб отличаются от вышеизложенных, и послужит руководством к  действию  в
тех случаях, когда они совпадают с описанными в данной книге.

   Если вас пригласят на свадьбу,  детали  проведения  которой  не  были
предметно рассмотрены на предшествующих страницах, не задумываясь, обра-
титесь к другим приглашенным, разделяющим вероисповедание жениха  и  не-
весты, с вопросом о том, что вам следует знать заранее о предстоящих це-
ремонии и приеме. Вы вполне можете спросить об этом у хозяев приема  или
жениха и невесты - в зависимости от того, с кем из них вы ближе знакомы,
- либо позвонить в церковь, храм или синагогу и попросить служителя дать
вам соответствующие разъяснения. Удовольствие и радость, которые вы  по-
лучите от посещения свадьбы, будут тем более полными  и  глубокими,  чем
лучше вы будете знать, как следует себя вести и что от вас ждут хозяева.

   Так, например, человек, впервые приглашенный  на  еврейскую  свадьбу,
возможно, захочет купить себе ермолку, чтобы во время свадебных торжеств
ничем не отличаться от других приглашенных и следовать строгим религиоз-
ным традициям. Однако если гостю известно, что в большинстве синагог пе-
ред входом в молитвенный зал находится ящик с ермолками, и такой же ящик
может стоять у входа в тот зал или клуб, где будет  проходить  свадебный
прием, он вряд ли решит делать такую покупку. Хозяева приема рассчитыва-
ют, что все приглашенные мужчины будут в ермолках из уважения к традиции
и обычаю, однако вряд ли кто-то станет полагаться на то, что все  гости,
которым в других ситуациях в ермолках ходить не  приходится,  пойдут  их
покупать специально ради этот случая. Поэтому такой шаг продиктован  как
элементарным благоразумием, так и заботой о соблюдении религиозных  тра-
диций.

   От тех, кто не разделяет принципов католицизма, никто не ждет, что во
время католической церемонии они будут преклонять колена, креститься  по
католическому обычаю и признаваться в том, чего на самом деле не испыты-
вают. Тем не менее, подразумевается, что  во  время  сл