кие гонцы встретили самый нелюбезный прием (а как же  хваленая
"монгольская" веротерпимость? -- А.Б.).
     И  поневоле  закрадываются определенные подозрения насчет обстоятельств
смерти  Александра Невского, которую тогдашняя молва об®ясняла  отравлением.
Подозревали  в  этом  "ордынцев"  --  но  поскольку  мы  знаем,  что  главой
"ордынцев" как раз и был Невский, вряд ли стоит  верить, что он  отравил сам
себя. А вот в тогдашней Италии отравление развилось в настоящее искусство...
     Очень уж  близки во  времени  загадочная  смерть Невского и истребление
Гогенштауфенов. И, если принять  версию о "глубоком рейде"  русской армии  в
Европу,  направленном  против  папы,  гораздо  легче понять форменный  шквал
"антитатарской" пропаганды, забушевавший в Европе...
     Об этой  насквозь  лживой,  насыщенной самыми несообразными  фантазиями
"татароведческой  литературе" мы  подробнее поговорим позднее.  А  пока  что
рассмотрим  еще  один  неимоверно любопытный  аспект проблемы  -- дальнейшую
судьбу необозримой "монгольской державы"...
     Но сначала -- небольшое дополнение. Уже дописав этот  раздел, автор,  к
своему  удивлению,  обнаружил, что оказался в положении героев романа  "Дочь
времени".  Помните,  как  они, успешно реабилитировав короля Ричарда  III  и
гордясь собой, вдруг обнаруживают, что схожие попытки, оказывается, делались
еще триста лет назад?
     Так вот, в одном из солидных  исторических трудов, чуть ли не на  самой
последней  странице,  в  "примечаниях  к  примечаниям",  мельчайшим  шрифтом
напечатано, что  польский историк Мартин  Кроме?  (1512-1589) упоминал... об
участии войск галицко-волынских  князей  в  походе "ордынцев" на Сандомир  и
Краков!
     Я  не  мог,   конечно,  в  сжатые  сроки  раздобыть  труд  Кромера,  но
дополнительные сведения о нем отыскал. Это был  не бедный монах, трудившийся
в  отдаленной обители, а  известный  хронист  и  писатель,  секретарь короля
Зыгмунта  Августа, епископ области  Вармия.  Следовательно,  имел  доступ  к
лучшим архивам и библиотекам своего времени...

        МИРАЖ "ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИИ"

     1. "Хождение встречь солнцу" и фронтир

     Начиная  с  80-х  годов  XVI  столетия, начинается  целеустремленное  и
неостановимое  движение  русских  на восток, за  Урал  --  "хождение встречь
солнцу". Логично  было  бы предположить, что  на этом пути протяженностью  в
тысячи  километров  казаки-первопроходцы  наткнутся хоть  на какие-то  следы
великой  империи  монгольских ханов, протянувшейся  от восточного  побережья
Китая до границ Польши...
     Ни малейших следов империи нет! Куда-то сгинули  города, куда-то пропал
великолепный "ямской  тракт" длиной в  тысячи километров, по  которому якобы
неслись  в  Каракорум  гонцы  из Руси. Ни малейших материальных следов  хоть
чего-то отдаленно напоминающего  государство. Более того, местное  население
отчего-то  вовсе  не  знает,  не помнит  ни  о  великой  столице Каракоруме,
процветавшей некогда  в монгольских степях, ни о  великих  императорах,  чья
власть якобы простиралась  на  полмира.  О  маньчжурах,  правящих в Северном
Китае, помнят и знают прекрасно -- это конкретное, привычное зло, супостаты,
до сих  пор  устраивающие набеги. Но  Батыя  с  Чингисханом  никто почему-то
вспомнить не в состоянии...
     Что  интересно,  нигде  от  Урала  до Байкала казаки не встречают  даже
подобия  государства или  городов! Только  "Кучумово царство" на  территории
нынешней Тюменской области  отдаленно напоминает зародыш  государства, а его
столица Искер, небольшое укрепление, с превеликой натяжкой способно сойти за
город.
     Однако   там  --  случай  особый.  Кучум  --  не   местный  владыка,  а
своеобразный  "варяжский гость". Он родом из Средней Азии, из Бухары.  В эти
места пришел  не  так давно  с отрядом верных нукеров, убил здешних  нойонов
Едигера и Бекбулата и захватил власть. Он же и построил Искер (Кашлык).
     Попавшие под его власть племена любви к новоявленному владыке не питают
ни  малейшей.  Сравнительно  быстрая и  легкая победа казаков над "Кучумовым
царством" имеет простейшее об®яснение: воевали не с  царством, не с народом,
а  все  с  тем  же  отрядом Кучумовых  нукеров,  отнюдь  не  многочисленным.
"Подданные" Кучума при первом  известии о приходе "бородачей"  собираются на
совет,  провозглашают нойоном  чудом  уцелевшего  племянника Едигера  (Кучум
вырезал практически всю родню  свергнутых им нойонов, но этого юнца  удалось
спрятать)  и  отказывают Кучуму в поддержке.  Более того, показывают казакам
потайной ход в Искер. Кучум с горсткой людей мечется, преследуемый казаками.
Ночное его нападение на стан Ермака  как раз и об®ясняется тем, что у Кучума
было  мало людей.  Полнейшее  равнодушие коренного  населения  к последующей
судьбе Кучума  доказывается  еще  и отсутствием в местном  фольклоре (обычно
обстоятельном и подробном, порой игравшем роль устной летописи) каких бы  то
ни было  подробностей об обстоятельствах  смерти Кучума. Сгинул где-то  -- и
черт с ним...
     Особо  стоит подчеркнуть:  огнестрельное  оружие  вопреки  устоявшемуся
мнению не  давало казакам  никаких преимуществ, поскольку во всех отношениях
уступало луку со  стрелами. Судите сами. Чтобы  произвести один-единственный
выстрел из тяжеленной пищали, следовало:
     1. Засыпать в ствол строго отмеренный порох.
     2. Старательно запыжить  заряд (т.е. загнать  шомполом  кусок кожи  или
плотной материи).
     3. Загнать в ствол пулю, запыжить ее.
     4. Насыпать пороха на "полку" возле запального отверстия.
     5. Прицелиться.
     6. Нажать на  спуск, чтобы тлеющий фитиль воспламенил порох на полке, а
уж от него вспыхнул заряд в стволе.
     Прониклись? Во-первых,  я  перечислил далеко не  все манипуляции (число
которых по тогдашним уставам достигало 80). Во-вторых, всем этим  предстояло
заниматься  не в тишине  спортивного  зала,  а  на  поле  боя,  в  спешке  и
лихорадочном напряжении. В-третьих, дальность полета пули не превосходила (а
то  и уступала)  дальности  полета стрелы.  В-четвертых, за  то  время, пока
стрелок возился со своей  пищалью, противник  запросто мог выпустить десяток
стрел (порой отравленных), убивавших гораздо вернее пули. В-пятых,  стрельба
из пищали  зависела  еще и от  погоды: дождь мог погасить  фитиль, подмочить
порох, порыв  ветра -- сдуть порох  с полки, случайная искра от фитиля порой
воспламеняла порох раньше времени, и стрелок получал тяжкие ожоги...
     Не  зря во французской  армии лук был  отменен только в  1527 г.,  зато
англичане  применяли  его  и  столетие спустя --  в боях с армией  кардинала
Ришелье  при  осаде  острова Ре.  А  в  сражении  под  Лейпцигом  (1813  г.)
башкирские  части  русской  армии  с  успехом  вышибали  стрелами  из  седла
французских кавалеристов...
     Кстати, с теми же проблемами, что и казаки, столкнулись и американцы во
время  фронтира --  продвижения  на Дальний  Запад. Даже  в  начале  XIX в.,
располагая  не  в  пример  более   совершенными   ружьями  и  пистолетами  с
капсюльными замками и унитарным патроном (отличавшимися от пищалей, как небо
от  земли),  они  не  могли  эффективно  противостоять   вооруженным  луками
индейцам. Отнюдь не  случайно  револьвер  "родился" именно  в Америке, и там
началось его массовое производство -- без револьвера американцам в покорении
Дикого Запада пришлось бы туговато...
     Все это я вспоминаю для того, чтобы доказать не столь уж сложный тезис:
     И  русским, и американцам пришлось затратить примерно  одинаковое время
--  тридцать-сорок лет, --  чтобы  пройти  расстояние  в  три-четыре  тысячи
километров,  оставляя за  собой  цепочку  укрепленных  пунктов  (острогов  и
фортов). И у русских,  и у  американцев за спиной было сильное  государство,
откуда они  черпали  людские резервы,  оружие и  боеприпасы.  И  русским,  и
американцам противостояли  кочевые племена, находившиеся на неизмеримо более
низком уровне развития.
     И  все равно,  чтобы добраться одним от  Урала до Байкала, а  другим от
Скалистых гор до  Калифорнии, чтобы создать какую-никакую сеть  укреплений и
опорных пунктов, потребовалось тридцать-сорок лет...
     После этого  нас хотят уверить,  что дикие  кочевники некогда проделали
аналогичный  путь  в каких-то дватри  года,  при  этом  разгромив  несколько
сильных государств?!
     Интересно,  что,  по  подсчетам  современных  исследователей,  во  всей
Сибири,   от   Урала   до  Тихого   океана,  тогда  обитало  не  более   ста
пятидесяти-двухсот  тысяч человек.  Как и должно  быть,  когда речь  идет  о
немногочисленных кочевых племенах.
     Где же набирал Чингисхан свои "неисчислимые"  полчища? Можно,  конечно,
сказать, что Сибирь как  раз и обезлюдела из-за того, что Чингиз "увел  чуть
ли  не всех на  восток",  но такая версия чересчур  уж  противоречит и нашим
изысканиям,  и общей картине  мировой истории,  каковой не  известны  другие
примеры столь массового "обезлюживания" территорий в результате переселения.
     Брюква не растет на дереве, джентльмены... А гусаки не мечут икру.
     Вернемся  к   казакам.  Находясь  в  столь  невыигрышном  положении  --
горсточка людей посреди необозримых пространств, где  обитали превосходившие
числом  воинственные   племена,  --  они  отчего-то  не  были  истреблены  в
одночасье. Пусть и с боями, но прошли тысячи километров, основывая остроги.
     Потому что,  повторяю, никаких остатков империи здесь не было. Не столь
уж  многочисленные  народы  кочевали  там и здесь,  разводя скот,  занимаясь
охотой  и рыбной ловлей. В верховьях Енисея и  в северных  предгорьях  Алтая
жили оседлые  племена,  знавшие  мотыжное земледелие  и  кузнечное дело,  но
никакого  отношения  к  "монгольской империи" они  не  имели. Повсюду царило
самое  настоящее рабовладение  --  рабами становились  пленники,  взятые  на
войне.
     Никто не помнил об империи, никто не знал о Каракоруме...
     Освоение Сибири,  вопреки  устоявшемуся  мнению, далеко не всегда  было
мирным.  Сражений  было  предостаточно:  с  воинственными  ханты-мансийскими
князьками, по заслугам  прозванными "кровавой самоядыо", с эвенками, "людьми
воистыми, в бою жестокими", с якутами, у которых  "воины доспешны, а кони  в
железных  досках". Когда  в  Западной Сибири стали один за  другим вырастать
остроги, маньчжуры  забеспокоились  и стали натравливать  на  русских  своих
данников,  енисейских   татар*,  поставляя  им   оружие,   в  том   числе  и
огнестрельное.
     *  К  волжским татарам  енисейские  никакого отношения  не имели,  были
названы  "татарами"  из  тех  же соображений,  по которым Америку  окрестили
"Индией", -- перенос знакомых терминов на новооткрытые страны и племена.
     Вокруг города,  в котором пишется эта книга, триста  лет назад бушевали
ожесточенные  сражения. Тогдашний Красноярский  острог долго  и  старательно
штурмовали енисейские татары-качинцы...
     И не могли  взять! Куда-то сгинуло былое мастерство  "диких кочевников"
во взятии огромных городов. Куда-то исчезли стенобитные и камнеметные орудия
(почему-то   "китайские   специалисты",   по   уверениям   иных   историков,
составлявшие  этакий "инженерный корпус" в монгольской армии, на сей раз так
и  не  появились). Кудато запропастились  "боевые ракеты"  и  "зажигательные
бомбы",  которыми якобы были  вооружены  еще  в XIII в.  монголы.  Азиатское
воинство сражается самым примитивным (по сравнению с "ордынскими" временами)
образом:  палит из  луков  и  пищалей,  пытается  поджечь  стены  и строения
факелами...
     Ничего удивительного  нет. Русские нашли в Сибири племена, находившиеся
на нормальном  для того времени уровне развития. Все  их скромные достижения
-- результат самостоятельной эволюции, а не "наследство" империи.
     Которая, кстати, удивительнейшим  образом проваливается в небытие сразу
после смерти  Батыя. Только что она была, нагло простиралась себе от  Пекина
до Киева -- и вот ее уже нет, как-то сами собой прекращаются выборы великого
кагана в Каракоруме, пропадает из  поля зрения современников  "ямской тракт"
от  Волги до  монгольских степей, воцаряется тишина, только скотоводы  мирно
пасут свои стада.
     "Империя" существовала только в воображении историков. Потому и сгинула
в небытие так легко.

     2. Где Каракорум?

     "Классическая" теория монголо-татарской  империи  помещает его где-то в
монгольских  степях.  Я  до  сих  пор  помню статью в каком-то  околонаучном
журнале тридцатилетней давности -- там красовался снимок каменной  черепахи,
обнаруженной в степи,  и глубокомысленно  об®яснялось: отверстие в  ее спине
сделано  для того, чтобы туда вставлялись выбитые на каменных  плитах  новые
указы монгольских ханов, правивших из стольного града Каракорума.
     Попробуем  представить себе это: по бескрайней степи гонят  свое  стадо
несколько  средневековых  монголов.  Встретившийся  по дороге  императорский
чиновник грозно окликает:
     -- Эй вы! Кончайте баклуши бить,  император  новый указ издал!  Чтоб  к
завтрему же наизусть знали!
     И   показывает  плеткой  в  сторону  означенной   черепахи.   Как  люди
законопослушные,  средневековые  монголы под®езжают к черепахе,  старательно
читают указ, один уважительно качает головой:
     -- Красиво пишут, однако!
     -- Умный люди, ученый люди! --  поддакивает напарник. --  Одно слово --
городские! Тринадцатый век на дворе, а они звона как раскудрявили...
     А где-то далеко в стороне тащится повозка,  об®езжающая других черепах,
чтобы заменить каменные плиты с указами на новые...
     Кто хочет, пусть принимает это за чистую монету...
     Так  вот, в  истории  с  Каракорумом  самое  примечательное -- это  его
название. "Каракорум" -- слово отнюдь не монгольское.
     "Каракорум" -- тюркское слово!
     С какой стати монгольской высшей  аристократии именовать  свою столицу,
возведенную в монгольских  степях, тюркским  словом? Ведь не тюрки завоевали
монгольские просторы, а вроде  бы  совсем  наоборот...  Можно ли представить
себе ситуацию, когда англичане, захватив  Индию,  переименовывают  Лондон  в
Бенарес? Или  называют какой-то свой новый город на территории Англии словом
на одном из индусских наречий?
     В истории таких курьезов что-то не просматривается...
     Следовательно,  Каракорум  располагался  не  в  Монголии,  а  где-то  в
Заволжской орде -- где как раз и говорили на тюркском.*
     *  Любопытно,  что  в  коми-зырянском  языке  есть  слово  "молгон"  --
"крайний",  "конечный". "Молгонский  народ" -- окраинный народ! Те, для кого
этот язык не был родным, могли и переставить буквы. И возникает "монгольский
народ" -- живущий не в степях Монголии, а попросту "в отдалении". Знаменитая
Мангазея на Оби сначала называлась русскими... Молгонзе я. "Далекая земля"
     "Кара" -- по-тюркски "черный", а "Корум" удивительно напоминает "Кырым"
-- то есть... Крым! Город КараКырым.
     И вот здесь мы сталкиваемся с  одним примечательным свойством тюркского
языка. Оказывается,  слова "Ак"  -- "белый"  и  "кара" -- "черный" частенько
бывают   связаны  вовсе  нес  цветом!   Ас  географическим  ландшафтом   или
направлением.  "Ак-Су"  -- это  сплошь и рядом  не "Белая  река",  а горная.
"Кара-Су" -- не  "Черная река",  а медленно текущая, равнинная, болотистая*.
Кроме того, "черный" частенько означает "северный", а "белый" -- "южный".
     *  Сравните  с русским  "красный" ="красивый" и "черный  день": "плохой
день".
     Словом,  "Каракорум"  вполне  может  оказаться либо "равнинным Крымом",
либо   "северным  Крымом".   Эта   версия   выглядит   гораздо  убедительнее
предположения,  будто  завоевавшие  полмира  монголы  назвали  свою  столицу
словом, взятым из языка одного из множества покоренных народов...
     Интересно,  что в самых  что ни на  есть "благонамеренных" исторических
трудах,  полностью  поддерживающих "официальную"  версию, при  самом  беглом
знакомстве   можно    отыскать   прелюбопытнейшие   вещи.   Возьмем    книгу
Федорова-Давыдова.
     Как выглядели "золотоордынские" города XIII-XIV веков?
     "Пышно  распустилась  совершенно чуждая номадам  (кочевникам  --  А.Б.)
яркая  урбанистическая  восточная средневековая культура, культура  поливных
чаш и мозаичных  панно на мечетях, арабских звездочетов, персидских стихов и
мусульманской      ученой     духовности,      толкователей     Корана     и
математиков-алгебраистов".
     "Ханы  вывозили  из  Средней  Азии,  Ирана,  Египта  и  Ирака   ученых,
астрономов,  богословов,  поэтов". Напоминаю, ханы эти --  якобы только  что
пришедшие из Центральной Азии кочевники-шаманисты!
     "Золотоордынские  города населяли и  половцы,  и  болгары, и русские, и
выходцы из Средней Азии, Кавказа, Крыма".
     "Преобладание среднеазиатских и  кавказских черт и при общем господстве
тюркского языка и этноса".
     И так далее, и тому подобное, Подробно описывается жизнь в городах, где
смешались и русские, и тюрки, и жители Крыма, и якобы кочевые половцы... Где
же наши монголы, узкоглазые дикари из центральноазиатских степей?
     Вновь пущена в ход универсальная фраза,  которой  привычно отделываются
десятки историков,  боящихся  нетривиальных  вопросов:  "Завоеватели-монголы
быстро растворились в местной тюркской среде".
     Доколе?!  "Несметные орды" не  могли  "раствориться",  а  если  смогли,
значит,  орды  были немногочисленными.  Но тогда  они  не в  состоянии  были
совершить  приписываемые им  завоевания! И по-прежнему  наши фундаменталисты
топчутся  в этом унылом заколдованном круге,  не в силах шагу сделать за его
пределы... Поскольку круг этот -- в их мозгах.

     3. "Врет, как очевидец..."

     Интересно,  что  пишут  о  монгольских  ханах  и  о   граде  Каракоруме
средневековые путешественники?
     Массу интересного...
     Вот  путевые  заметки  монаха  Гийома  Рубрука, участника  посольства к
"великому хану монголов", отправленного французским королем Людовиком Святым
(1253 г.).
     Начнем  с маршрута Рубрука.  В Каракорум он  едет... через Черное море,
Тавриду и Донские степи. Возвращается -- через Дербент и Армению. Совершенно
нормальное направление, если Каракорум располагается  где-то на Волге  или в
Северном Крыму. Если Каракорум в монгольских степях -- такой дорогой в  него
ни за что не попадешь...
     На Дону Рубрук попадает в русское селение, жители которого переправляют
на   лодках  путешественников  в  Орду.   У  Батыя   моментально   находятся
переводчики, которые переводят письмо  короля с латинского на... персидский,
татарский и  славянский.* Там же Рубрук  видит христианское богослужение, но
его  попытки  вести  дискуссии  о  латинском каноне  тут  же  натыкаются  на
неприятие.
     * А где же монгольский и китайский?!
     Каракорум: "О  городе  Каракоруме да будет  вашему величеству известно.
Там имеются два квартала: один -- сарацин, в котором бывает базар, и  многие
купцы стекаются туда из-за двора, который постоянно находится вблизи него, и
из-за обилия послов.  Другой квартал --  китайцев, которые все ремесленники.
Вне  этих  кварталов  находятся  большие  дворцы,  принадлежащие  придворным
секретарям. Там находятся 12 храмов  различных народов,  2 мечети, в которых
провозглашают закон Мухаммада,  и христианская церковь на краю города. Город
окружен глиняной стеной и имеет четверо ворот: у восточных продается пшено и
другое зерно, которое, однако, редко ввозится, у  западных продают баранов и
коз, у южных -- быков и повозки, у северных -- коней".
     Во-первых, эти строки начисто опровергают "официальную" точку зрения на
Каракорум как на кочевой город, якобы состоявший из множества юрт и повозок.
Прямо  упоминаются стены,  церкви и дворцы,  недвусмысленно  говорится,  что
ханский двор и послы находятся там "постоянно".
     Во-вторых, никаких таких "монголов" и близко  нет. Каракорум -- столица
оседлого  народа. Правда, далее  Рубрук  вскользь упоминает,  что поблизости