ачительной мере из добродушия  и  недостатка  недоверия,  т.  е.  содержит
именно  то,  над   чем   так  часто   глумятся  и  выше  чего  сознают  себя
корыстолюбивые и добившиеся успеха люди.
     494
     Цель и пути.  Многие упорны в отношении раз избранного пути, немногие -
в отношении цели.
     495
     Возмущающее  в индивидуальном  образе  жизни. Все крайне индивидуальные
мероприятия  жизни  возбуждают  людей против того, кто к ним  прибегает; они
чувствуют, что необычайный образ жизни, которым пользуется для  своего блага
такой человек, унижает их, как обыденных существ.
     496
     Привилегия величия. Привилегия величия состоит в  том, что оно способно
осчастливить малыми дарами.
     497
     Непроизвольное   благородство.   Человек   ведет   себя   непроизвольно
благородно, когда он научился ничего не желать от людей и всегда давать им.
     498
     Условие героизма. Когда  человек хочет стать  героем,  то  сначала змея
должна стать драконом, иначе у него не будет надлежащего врага.
     499
     Друг. Сорадость, а не сострадание создает друга.
     500
     Использовать отлив и прилив. Для целей познания надо уметь использовать
то внутреннее  течение, которое влечет  нас к чему-либо,  и вместе с тем то,
которое через некоторое время уносит нас от него.
     501
     Удовольствие от самого себя. Говорят об "удовольствии от самого  дела";
но в действительности это есть удовольствие от самого себя с помощью дела.
     502
     Скромный. Кто  скромен в отношении  людей, тот обнаруживает тем большее
самомнение  в отношении  объектов (города,  государства,  общества, времени,
человечества). Это есть его месть.
     503
     Зависть и ревность.  Зависть и ревность суть срамные части человеческой
души. Сравнение, пожалуй, может быть продолжено.
     504
     Благороднейший  лицемер.  Совсем  не  говорить   о  себе  есть   весьма
благородное лицемерие.
     505
     Досада. Досада есть физическая болезнь,  которая отнюдь не излечивается
одним тем, что позднее устраняется повод к досаде.
     506
     Представители истины. Истина находит  меньше  всего  представителей  не
там, где опасно ее высказывать, а там, где скучно это делать.
     507
     Еще тягостнее, чем враги. Лица,  в благожелательном отношении которых к
нам  мы  не  всегда  уверены,  тогда  как  какое-либо  основание  (например,
благодарность)  обязывает  нас  со   своей  стороны  поддерживать  видимость
безусловной симпатии, мучают наше воображение гораздо больше, чем враги.
     508
     На лоне природы. Мы так охотно остаемся на лоне природы, потому что она
не имеет мнения о нас.
     509
     Превосходство  каждого в известном отношении. В цивилизованных условиях
каждый чувствует свое превосходство над другим, по крайней мере в каком-либо
деле; на  этом  основана всеобщая благожелательность,  поскольку каждый  при
известных  условиях может оказать помощь и потому без стыда может  принимать
помощь.
     510
     Утешения. В случае смерти чаще всего нуждаешься  в утешениях не столько
для того, чтобы смягчить силу скорби, сколько для того, чтобы оправдать, что
так легко чувствуешь себя утешенным.
     511
     Верность убеждению. У кого много дел, тот сохраняет свои общие  взгляды
и точки  зрения  почти неизменными. То же бывает со всяким,  кто трудится во
имя какой-либо  идеи:  он уже никогда не будет проверять самое идею, так как
для этого у него нет времени; более того,  его интересам противоречит вообще
допущение какого-либо ее обсуждения.
     512
     Моральность  и  количество.  Высшая  моральность  одного  человека   по
сравнению  с  другим  состоит часто лишь в  том, что  его цели количественно
более велики, тогда как  другого  тянет  вниз то,  что он  занимается мелким
делом в узком кругу.
     513
     Жизнь как жизненная выручка.  Человек может как угодно далеко расширять
свое познание, может казаться себе сколь угодно объективным; но единственная
его выручка из всего этого есть только его собственная биография.
     514
     Железная необходимость. Железная необходимость есть  вещь, относительно
которой ход истории убеждает, что она не железна и не необходима.
     515
     Из  опыта.  Неразумие  какого-либо  дела не есть  аргумент  против  его
существования, а есть, наоборот, условие последнего.
     516
     Истина.  Никто  теперь  не  умирает  от  смертельных истин:  существует
слишком много противоядий.
     517
     Основное убеждение. Не  существует никакой  предустановленной  гармонии
между споспешествованием истине и благом человечества.
     518
     Человеческая участь. Кто глубже мыслит, знает, что  он всегда не  прав,
как бы он ни поступал и ни судил.
     519
     Истина, как Цирцея. Заблуждение сделало из зверей людей; неужели истина
в состоянии снова сделать из человека зверя?
     520
     Опасность нашей культуры. Мы  принадлежим  к  эпохе,  культура  которой
находится в опасности погибнуть от средств к культуре.
     521
     Быть великим - значит давать направление. Ни  один поток не велик и  не
богат сам по себе; его делает таковым то, что он воспринимает в себя и ведет
за собой столько притоков. Так обстоит дело и со всем духовно  великим.  Все
определяется тем,  что  человек  дает  направление,  которому  потом  должны
следовать многие притоки, а не тем, обладает ли он  с  самого начала богатым
дарованием или нет.
     522
     Слабая   совесть.  Люди,   которые   говорят   о  своем   значении  для
человечества,  имеют слабую совесть в отношении общей гражданской  честности
при соблюдении обещаний и договоров.
     523
     Хотеть быть  любимым. Требование  человека,  чтобы  его полюбили,  есть
величайшее из всех самомнений.
     524
     Презрение  к  людям.  Самый недвусмысленный  признак пренебрежительного
отношения  к  людям  состоит  в том,  что  ценишь каждого исключительно  как
средство для своей собственной цели и не признаёшь в других отношениях.
     525
     Приверженцы  из  противоречия. Кто до  бешенства возбудил  людей против
себя, тот всегда приобретает партию и в свою пользу.
     526
     Забывать пережитое. Кто  много мыслит,  и  притом объективно, тот легко
забывает  свои собственные переживания,  но  не те мысли, которыми  они были
обусловлены.
     527
     Держаться за мнение. Один держится  за какое-либо мнение, потому что он
горд тем, что  сам дошел до него, другой - потому, что он  с трудом научился
ему и гордится тем, что постиг его, т. е. оба из тщеславия.
     528
     Бояться света. Доброе  дело так же боязливо избегает света,  как и злое
дело:  последнее  боится, что,  когда  оно  станет  известным, наступит боль
(через  наказание),  первое же  боится,  что,  когда  оно станет  известным,
исчезнет  удовольствие  (именно,  то  чистое удовольствие  от  самого  себя,
которое  тотчас  же  прекращается,  как  только  привступает  удовлетворение
тщеславия).
     529
     Длина дня. Когда имеешь многое вложить, у дня находятся сотни карманов.
     530
     Гений тирана.  Когда в душе пробуждена неукротимая  жажда  деспотически
добиться  своего  и это пламя не угасает,  то  даже  небольшое дарование  (у
политиков, художников) постепенно  становится  почти непреодолимой стихийной
силой.
     531
     Жизнь врага. Кто живет борьбою с врагом, тот заинтересован в том, чтобы
враг сохранил жизнь.
     532
     Важнее.  Все  необъясненное  и  темное  кажется  важнее  объясненного и
светлого.
     533
     Оценка  оказанных услуг.  Услуги,  которые  кто-либо нам  оказывает, мы
оцениваем по значению, которое придает  им  тот,  кто их оказывает, а  не по
значению, которое они имеют для нас.
     534
     Несчастье.  Отличие,  которое свойственно несчастью (как  если  бы было
признаком   тупости,   нетребовательности,  привычки   -  чувствовать   себя
счастливым),  так  велико,  что,  когда  кто-либо  говорит   нам:   "как  вы
счастливы!" - мы обыкновенно протестуем.
     535
     Фантазия страха.  Фантазия страха есть  злой  обезьяноподобный кобольд,
который  прыгает на спину  человеку,  когда последнему и  без  того  слишком
тяжело.
     536
     Ценность  пошлых противников. Иногда остаешься верным делу лишь потому,
что его противники не перестают быть пошлыми.
     537
     Ценность  профессии. Профессия  рассеивает мысли; в этом ее  величайшее
благословение.  Ибо она есть  прикрытие, за которое позволительно  отступить
всякий раз, когда на человека нападают сомнения и заботы общего характера.
     538
     Талант. Талант иного человека кажется меньшим, чем он есть, потому, что
он ставит себе всегда слишком большие задачи.
     539
     Юность.  Юность неприятна:  ибо в  ней  невозможно  или  неразумно быть
производительным в каком бы то ни было смысле.
     540
     Слишком  большие цели. Кто публично ставит  себе большие  цели  и потом
втайне  убеждается, что  он  слишком слаб для них,  у  того  обыкновенно  не
хватает  силы  публично  отречься  от  этих  целей,  и  тогда  он  неизбежно
становится лицемером.
     541
     В  потоке.  Сильные  струи увлекают за собой много  камней и  хвороста,
сильные умы - много глупых и запутанных голов.
     542
     Опасности  духовного  освобождения.  При серьезно  замышленном духовном
освобождении человека его страсти и  вожделения втайне тоже надеются извлечь
для себя выгоду.
     543
     Воплощение  духа.  Когда человек долго и умно мыслит, то не  только его
лицо, но и его тело приобретает умное выражение.
     544
     Плохо  видеть и плохо  слышать. Кто  плохо  видит, видит  всегда меньше
других; кто плохо слышит, слышит всегда кое-что лишнее.
     545
     Самонаслаждение в  тщеславии.  Тщеславный  хочет не столько  выдаваться
перед   другими,  сколько  чувствовать   себя  выдающимся;   поэтому  он  не
пренебрегает  никакими средствами самообмана и самообольщения. Ему  важно не
мнение других, а его собственное мнение об их мнении.
     546
     Тщеславный  в  виде  исключения.  Самоудовлетворенный  человек  в  виде
исключения бывает  тщеславен и  восприимчив  к  славе  и  похвалам, когда он
физически  болен.  По  мере  того,  как  он  теряет самого себя,  он  должен
стремиться вновь обрести себя извне, из чужого мнения.
     547
     "Остроумцы". Тот не имеет острого ума, кто ищет остроумия.
     548
     Указание для  вождей партий. Когда  можно добиться  от людей, чтобы они
публично высказались в  пользу  чего-либо, этим  в большинстве  случаев  уже
достигается  то,  что они  и  внутренне разделяют это убеждение;  они  хотят
впредь, чтобы их считали последовательными.
     549
     Презрение.  Человек более  чувствителен  к презрению со  стороны других
людей, чем к презрению со стороны самого себя.
     550
     Веревка  благодарности.  Существуют   рабские  души,   которые  доводят
признательность за оказанные  им  благодеяния до  того, что сами  душат себя
веревкой благодарности.
     551
     Хитрость пророка. Чтобы предугадать действия обыкновенных людей,  нужно
исходить из допущения, что они  всегда  употребляют  минимальное  количество
ума, чтобы освободиться из неприятного положения.
     552
     Единственное   человеческое  право.  Кто  уклоняется   от   привычного,
становится жертвой необычного; кто остается в привычном, делается его рабом.
В том и другом случае человек гибнет.
     553
     Ниже зверя.  Когда человек ржет от  смеха, он превосходит всех животных
своей низостью.
     554
     Полузнание. Кто плохо говорит на чужом языке, получает от этого  больше
радости, чем тот, кто говорит хорошо. Удовольствие принадлежит полузнающим.
     555
     Опасная  готовность.  Существуют  люди, которые хотят обременить  жизнь
человека  только  для того, чтобы потом  предложить  ему  свои  рецепты  для
облегчения жизни, например свое христианство.
     556
     Прилежание  и  добросовестность. Прилежание  и  добросовестность  часто
враждебны друг другу потому, что прилежание  хочет сорвать плоды незрелыми с
дерева, добросовестность же оставляет их висеть  слишком  долго, пока они не
упадут и не разобьются.
     557
     Подозревать. Когда не можешь терпеть человека, стремишься  признать его
подозрительным.
     558
     Недостает условий. Многие люди всю свою жизнь ждут случая быть хорошими
на свой лад.
     559
     Отсутствие  друзей. Отсутствие друзей  заставляет  предполагать зависть
или  самомнение.  Иной   обязан  своими   друзьями  лишь   тому  счастливому
обстоятельству, что он не имел повода к зависти.
     560
     Опасность в обилии. Обладая лишним талантом, часто стоишь менее прочно,
чем не обладая им; как и стол лучше стоит на трех ногах, чем на четырех.
     561
     Образец  для  других.  Кто  хочет  подавать  хороший пример, тот должен
примешивать  к  своей добродетели  частицу глупости, тогда ему  подражают  и
вместе с тем возвышаются над образцом - что люди так любят.
     562
     Быть мишенью.  Дурные речи других людей о нас собственно не относятся к
нам, а суть лишь проявления досады, плохого настроения, возникшего по совсем
иным поводам.
     563
     Легко  покоряться.  Мало  страдаешь  от   неисполнимых  желаний,  когда
приучаешь свое воображение чернить прошлое.
     564
     В  опасности.  Наибольшей опасности  попасть  под экипаж подвергаешься,
когда только что посторонился перед другим экипажем.
     565
     Сообразно  голосу  роль.  Кто  вынужден  говорить  громче обыкновенного
(например,  перед   полуглухим   или  перед   большой   аудиторией),   часто
преувеличивает  то,  что  он имеет  сообщить.  Иной становится заговорщиком,
интриганом,  приучается злословить только потому, что голос  его лучше всего
пригоден для шепота.
     566
     Любовь и  ненависть. Любовь  и ненависть не  слепы, но ослеплены огнем,
который они сами несут с собой.
     567
     Выгодная враждебность.  Люди,  которые не способны в  достаточной  мере
внушить миру  сознание своих заслуг, стараются возбудить против себя сильную
вражду. Тогда они могут утешать себя  мыслью,  что  эта  вражда препятствует
признанию их заслуг - и что то же будут  предполагать и другие; а это весьма
выгодно для их репутации.
     568
     Исповедь. Человек забывает свою вину, когда исповедался  в ней другому,
но этот последний обыкновенно не забывает ее.
     569
     Самоудовлетворенность.  Золотое руно  самоудовлетворенности охраняет от
ударов, но не от булавочных уколов.
     570
     Тень в пламени. Пламя не так светло  самому себе, как  другим, кому оно
светит; точно так же и мудрец.
     571
     Собственные мнения. Первое мнение, которое приходит нам в голову, когда
нам  внезапно   предложат  вопрос  о  чем-либо,  есть  обыкновенно  не  наше
собственное  мнение,  а  лишь  ходячее  мнение,  принадлежащее  нашей касте,
положению, происхождению; собственные мнения редко плавают на поверхности.
     572
     Происхождение  мужества. Обычный  человек  мужествен  и  неуязвим,  как
герой, когда он не видит опасности, не имеет глаз для нее. Напротив, у героя
единственное уязвимое место на спине, т. е. там, где у него нет глаз.
     573
     Опасность  от  врача.  Надо  быть рожденным  для  своего  врача,  иначе
погибаешь от него.
     574
     Странное тщеславие. Кто трижды смело предсказывал погоду и  имел успех,
тот в глубине души немного верит в свой пророческий дар. Мы охотно допускаем
загадочное и иррациональное, если оно льстит нашей самооценке.
     575
     Призвание. Призвание есть становой хребет жизни.
     576
     Опасность личного  влияния. Кто чувствует, что он оказывает  на другого
большое внутреннее влияние, тот должен предоставить ему полную свободу и при
случае охотно  допускать его  противоборство и даже содействовать ему; иначе
он неизбежно создаст себе врага.
     577
     Признавать  наследников.   Кто  с  самоотверженным  настроением  создал
что-либо  великое, тот заботится  о  том, чтобы воспитать  себе наследников.
Видеть во  всех возможных наследниках своего  дела врагов и жить в состоянии
самообороны против них есть признак деспотической и неблагородной натуры.
     578
     Полузнание. Полузнание победоноснее законченного знания: оно знает вещи
более  простыми, чем  они суть в  действительности, и  это делает его мнение
более понятным и убедительным.
     579
     Негоден для  партийности.  Кто  много мыслит, тот непригоден в качестве
члена партии: своей мыслью он легко пробивает границы партии.
     580
     Плохая память. Преимущество плохой памяти  состоит в  том, что одними и
теми же хорошими вещами можно несколько раз наслаждаться впервые.
     581
     Причинять  себе   боль.   Беспощадность   мысли  есть   часто   признак
беспокойного внутреннего настроения, которое жаждет оглушения.
     582
     Мученик. Приверженец мученика страдает больше, чем сам мученик.
     583
     Отсталое тщеславие.  Тщеславие некоторых  людей, которые не должны были
бы нуждаться в нем, есть сохранившаяся и развившаяся  привычка,  возникшая в
то время, когда они еще не имели права верить в себя и должны были по грошам
вымаливать эту веру у других.
     584
     Punctum saliens страсти. Кто готов впасть в гнев или в  бурный любовный
аффект,  достигает момента,  когда  его душа полна,  как сосуд; но  к  этому
должна  прибавиться  еще одна капля воды  - добрая воля  к страсти  (которую
обыкновенно  зовут и  злой  волей).  Только  эта капля  нужна,  и тогда вода
переливается через край.
     585
     Мысль,  рожденная  недовольством. С  людьми дело обстоит  так же, как с
кострами для выжигания угля в лесу. Лишь когда молодые люди перестали гореть
и обуглились, подобно  этим кострам, они  становятся  полезными. - Пока  они
шипят и дымят, они,  быть  может,  интереснее, но бесполезны и слишком часто
неудобны. - Человечество беспощадно употребляет каждую личность как материал
для  топки своих  великих машин;  но  к  чему же тогда эти машины, когда все
личности  (т. е.  все человечество) годны лишь для  того, чтобы поддерживать
их? Машины,  которые  суть цель  для самих себя,  -  в этом ли состоит umana
commedia?
     586
     О  часовой стрелке жизни.  Жизнь состоит  из редких единичных мгновений
высочайшего значения  и из бесчисленно многих интервалов, в которых в лучшем
случае нас  окружают лишь бледные тени этих мгновений. Любовь, весна, каждая
прекрасная мелодия,  горы, луна, море -  все это лишь однажды внятно говорит
сердцу  - если вообще когда-либо внятно говорит.  Ибо многие  люди совсем не
имеют  этих мгновений и суть сами интервалы и  паузы  в  симфонии  подлинной
жизни.
     587
     Нападать или воздействовать.  Мы часто совершаем ошибку, когда страстно
боремся  с  каким-либо  направлением,  партией  или  эпохой,  потому  что мы
случайно замечаем лишь  их  внешнюю сторону,  их  вырождение или  необходимо
присущие  им "недостатки их  добродетелей" - быть может, потому  что мы сами
преимущественно  разделяли их. Тогда мы поворачиваемся к ним спиной  и  ищем
противоположного  направления;  однако лучше было бы отыскивать  их сильные,
хорошие  стороны  или развивать  их  в самом  себе. Правда,  чтобы  поощрять
возникающее и несовершенное, нужен более острый  взор  и более сильная воля,
чем чтобы усмотреть его несовершенство и отречься от него.
     588
     Скромность. Существует подлинная  скромность  (т. е. сознание, что мы -
не наше  собственное создание); и она вполне подобает  великому уму,  потому
что  именно он может постигнуть мысль о полной безответственности (даже и за
добро, которое  он  творит).  Нескромность  великого  человека ненавидят  не
потому,  что он сознает свою силу, а потому, что он хочет еще  испытать свою
силу, вредя другим, властно  обращаясь с ними и  наблюдая, сколько они могут
вытерпеть. Обыкновенно это  даже  доказывает отсутствие  уверенности в своей
силе  и,  следовательно, заставляет человека сомневаться в своем  величии. В
этом  смысле из с