всей первой половины XVI столетия имели место лишь отдель-
ные случаи преследования ведьм.

Иногда выясняется, что на процессах выдвигались обвинения не в
ведовстве, а только в колдовстве, т. е. речь не шла о союзе с дьяволом и
посещении шабаша. Только начиная с 1550-1560-х годов количество
процессов снова начинает расти и достигает своего первого абсолютного
пика около 1590 г. ^

Причины такой динамики изучал в первую очередь Берингер ". Он
считает, что питательной почвой для процессов явился "общий кризис

Г. Шверхофф. От повседневных подозрений k массовым гонениям       311

конца XVI в.": долговременное ухудшение климата ("малый ледниковый
период") привело к аграрным кризисам, а те в свою очередь - к дорого-
визне и голоду. Часто можно наблюдать, как неурожаи и рост цен непос-
редственно вели к вспышкам преследований ведьм. Эта связь четко про-
слеживается на различных уровнях. Стихийные бедствия и неурожаи, во-
первых, сами по себе объявлялись результатом колдовства, а во-вторых,
вели косвенно к росту заболеваемости и смертности, что тоже можно
было приписать ведьмам. Выход на поверхность латентных конфликтов в
условиях кризиса повышал готовность к разрешению их с помощью об-
винений в ведовстве. Таково убедительное объяснение одновременно
поднимавшихся в разных местах волн процессов над ведьмами. Кроме
того, вместе с "ужесточением условий жизни" низших слоев населения,
наблюдалось и "изменение ментальности" в верхних слоях - "помрачне-
ние образа мира", пишет Берингер. В целом его модель, если ее приме-
нять не слишком механистически, представляет собою на сегодняшний
день самую непротиворечивую попытку объяснения начала охоты на
ведьм в конце XVI в. Однако систематическая проверка этой гипотезы
еще только предстоит.

Процессы, проходившие приблизительно с 1585 по 1595 г., состав-
ляют первую из трех больших волн. Две других приходятся на время
около 1630 г. и на 50-60-е годы XVII в. Вторая волна была самой четко
ограниченной по времени и самой жестокой. Но это лишь в целом по
Германии. В Баварии, например, кульминация пришлась примерно на
1590 г., а в XVII в. активность процессов сильно снизилась. Бывали и
расхождения по времени; так, в имперском городе Аугсбурге на юге Гер-
мании большинство казней зафиксировано в 80-е годы XVII в. В качестве
общей тенденции можно отметить перемещение волн процессов с запада
на восток, так что, например, в Австрии и вообще на востоке Централь-
ной Европы пик был достигнут сравнительно поздно, около 1680 г.
Вплоть до середины XVIII в. в Центральной Европе еще судили и казни-
ли "ведьм", хотя массовые процессы уже больше не проводились.

Многочисленные региональные исследования 80-90-х годов дали
массу информации, которая не может быть отражена здесь в подробнос-
тях. Ситуация на юге Империи в общих чертах уже была исследована
Мидлфортом и Берингером. Теперь некоторые историки приступили к
более детальному изучению отдельных местностей. Так, в сборнике, ко-
торый был опубликован в связи с выставкой в Баденском музее в Карлс-
руэ, отражен ход процессов в многочисленных государствах юго-запад-
ной Германии '*. Именно благодаря таким конкретным исследованиям
становится известно, какой ужасающий размах принимали преследования
в некоторых малых княжествах, как, например, в Эльвангене, где толь-
ко за 1611-1618 гг. было осуждено более четырехсот человек, или в
австрийском графстве Гогенберг, где зафиксировано 367 смертных при-
говоров.

312                      Современная историография

Заложен фундамент исследований и по другим территориям. Один
из "центров тяжести" приходится на область среднего Рейна-Мозеля-
Саара ^. Дальше к северу лежат Мюнстер, Падерборн и Шлезвиг ^. Ма-
ленькое графство Липпе и его главный город Лемго представляют собой
подлинное Эльдорадо для историков, так как являлись оплотом преследо-
ваний ^. Только что вышла из печати работа Ламбрехта, впервые иссле-
довавшего ситуацию на востоке Германии - в Силезии ^.

Это перечисление можно значительно расширить, если включить в
него многочисленные статьи по региональной и локальной истории. Уро-
вень осмысления материала в этих работах и их значение с точки зрения
общей постановки проблемы могут быть, естественно, самыми различ-
ными, однако они во всяком случае обогащают нас фактами. Тем не ме-
нее даже на уровне фактического знания приходится констатировать
досадные пробелы: такие известнейшие центры жестокого массового
преследования ведьм, как Бамберг и Вюрцбург, изучены до сих пор недо-
статочно. Существующие исследования либо устарели, либо посвящены
отдельным частным аспектам. Ждут пока детального анализа и северо-
германские районы массовых преследований, такие как города Оснабрюк
или Минден.

Как видно из вышесказанного, охота на ведьм никоим образом не
была исключительно сельским явлением. Правда, крупные города Свя-
щенной Римской Империи по большей части проявляли в преследованиях
скорее сдержанность ^ . И есть указания на то, что процессы над ведьма-
ми во многих городах - например, в Аугсбурге или в Эсслингене -
представляли собой феномен, импортированный извне, из городской
округи. Но, с другой стороны, в городах - таких как Лемго или Оснаб-
рюк - могли складываться "тепличные условия" для процессов: одна из
политических фракций городского совета могла провоцировать их эска-
лацию на протяжении известного времени, не встречая сколько-нибудь
серьезного сопротивления.

Подобно тому как можно установить временные границы волн про-
цессов, можно описать и их пространственное распределение. В Герма-
нии XVI-XVII вв. выделяются области с низкой и высокой интенсивнос-
тью преследований. Г. Шорман локализует центральную зону охоты на
ведьм в Германии в самой территориально раздробленной ее части - она
охватывает "Юго-Запад за исключением Вюртемберга, район Рейна-
Мозеля, части Гессена ... Вестфалию, саксонские герцогства и Франко-
нию". Контраст ей составляют крупные территориальные образования,
такие как Юлих-Клеве-Берг, вельфские княжества, курфюршества Бран-
денбург, Саксония и Бавария ^.

Можно также, не разворачивая вновь непродуктивную дискуссию о
вине того или иного вероисповедания, говорить и о конфессиональных
различиях. Отграничиваясь друг от друга, церкви, как установили Мидл-
форт и за ним Берингер, стали определять свои позиции по вопросу о
ведьмах начиная с 1590 г.: до того в обоих лагерях имелись сторонники

Г. Шверхофф. От повседневных подозрении k массовым гонениям       313

как осторожного подхода, так и беспощадного преследования. Затем
дискуссия поляризировалась, причем разработанное теологами учение о
ведьмах, положения "Молота ведьм" или тезисы иезуита Мартина Дель-
рио были - если не de jure, то de facto - возведены в ранг догмата като-
лической церкви. Поэтому в районах, сохранивших приверженность ста-
рой вере, преследования в XVII в. были более жестокими, нежели в про-
тестантских землях. Но и тут были возможны исключения. В католиче-
ской Баварии, например, проводилась умеренная линия, а в реформиро-
ванном графстве Липпе, в городе Лемго, прошло более четырехсот про-
цессов с очень высоким процентом смертных приговоров. Насколько
неоднозначной была позиция католической церкви, можно судить по
реакции папы римского на документы о событиях в епископстве Падер-
борнском в 1657 г.: папский камерарий (и декан падерборнского собора)
Фердинанд фон Фюрстенберг сообщал в письме епископу Дитриху
Адольфу, что Александр VII, изучая обвинения в ведовстве, исходившие
от "одержимых" в Падерборне, немало дивился легковерности и злобнос-
ти причастных к обвинениям лиц, а также отсутствию юридически при-
емлемых доказательств. В этой своей оценке глава католической церкви
следовал линии итальянской инквизиции, в принципе скептически подхо-
дившей к обвинениям в ведовстве; однако "на местах" - в данном случае
в Вестфалии - эту линию проводить не удавалось.

Скорее побочным продуктом, нежели основной целью новейших ис-
следований является установление точного числа жертв преследований
ведьм. По этому поводу идут жестокие споры. В популярной литературе
порой встречаются сведения о миллионе или даже о миллионах казнен-
ных. Они основаны на неправомерном обобщении цифр, относящихся к
местам наиболее массовых преследований: так, в маленьких епископствах
Вюрцбургском и Бамбергском в течение двадцати лет было послано на
костер по обвинению в ведовстве более двух тысяч человек; большая
часть из них - во второй половине 1620-х годов. Более чем две тысячи
жертв насчитывает Гебхард в курфюршестве Майнцском в XVII в. "
Только за 1626-1629 гг. прошло 909 процессов над ведьмами и колду-
нами и было казнено 768 человек. Однако генерализация этих цифр недо-
пустима, равно как и утверждения о якобы имевшем место крупномасш-
табном уничтожении документов таких процессов. В новейших исследо-
ваниях количество казненных по обвинению в ведовстве оценивается зна-
чительно скромнее - Берингер, например, считает, что в Германии по-
гибло около 20 000 человек . Эта поправка, однако, ничего не меняет в
оценке чудовищных масштабов репрессий в некоторых районах в отдель-
ные моменты, а также ужасной природы этого "самого крупного после
холокоста не связанного с войной уничтожения людей в Германии".

Важней глобальных цифр конкретные наблюдения относительно
динамики преследований. Во многих местах дело ограничилось отдель-
ными процессами. Это относится к значительной части северной Герма-
нии и в первую очередь к Нидерландам. В Голландии, например, зафик-

314                      Современная историография

сировано всего около 35 смертных приговоров, вынесенных колдунам и
ведьмам; последняя казнь произошла здесь в 1608 г.

В других местах зафиксированы небольшие волны процессов про-
тив "колдунов" и "ведьм", но в некоторых областях из повседневных
подозрений вырастали длинные цепочки процессов, принимавшие чудо-
вищные масштабы. Вопрос, каковы же были причины таких региональ-
ных различий, столь же важен, сколь сложен. Институциональные, в осо-
бенности правовые элементы процессов, способствовавшие распростра-
нению преследований, в принципе известны уже давно. В первую очередь
здесь следует назвать пытку, которая применялась в качестве общеприз-
нанного инструмента для получения признания обвиняемого в уголовном
процессе в тех случаях, когда, с одной стороны, отсутствовали неопро-
вержимые доказательства (таковыми считались показания двух очевидцев
или признание обвиняемого), а с другой - наличествовали веские улики,
Когда речь шла об обвинении в ведовстве - особо тяжком, но и особо
труднодоказуемом преступлении, - многие правовые ограничения и ого-
ворки, обычные для нормального уголовного процесса, отметались. Кри-
терии улик, необходимых для применения пытки, снижались в благочес-
тивом стремлении вывести "ведьму" на чистую воду - в частности, до-
статочными уликами стали считаться показания уже осужденных сообщ-
ниц обвиняемой. Так запускалась роковая машина "оговоров" под пыт-
кой. Немалую роль здесь играли юристы германских университетов, к
которым местные суды регулярно обращались за рекомендациями ".

Институциональными факторами, однако, объясняется еще далеко
не все. Ведь прежде чем правовые или государственные инстанции про-
водили расследование по обвинению человека в ведовстве, он, как прави-
ло, уже оказывался заклеймен в результате сложного социального про-
цесса, иначе говоря- о нем распространялась "молва". Динамику этой
молвы как социоисторический фактор исследователи изучают в послед-
нее время много интенсивнее, нежели историко-правовые вопросы. Ниже
об этом пойдет речь подробнее.

Но сперва вернемся еще раз к волнам процессов над ведьмами. Че-
реда процессов теоретически могла длиться бесконечно. Но, как установ-
лено, ей сравнительно скоро наступал конец - иногда, правда, лишь вре-
менный. Каковы были причины этого? В исследованиях прежних лет
такая проблема практически не ставилась, поскольку окончательное тор-
жество просвещения над мракобесием казалось тогда исторически за-
программированным и считалось лишь вопросом времени. И только те-
перь, на фоне исторического опыта XX в., этот оптимизм начинает вы-
глядеть слишком старомодным.

Эмпирические данные также свидетельствуют против оценки про-
свещения как фактора, способствовавшего прекращению процессов. На-
пример, когда известный философ Кристиан Томазий писал в Галле свои
сочинения, направленные против преследования ведьм, массовые процес-
сы уже несколько десятилетий как прекратились, в то время как отдель-

/~ Шверхофф. От повседневных подозрений k массовым гонениям       315

ные судилища имели место - даже при "просвещенных" правителях -
еще много лет спустя. Если же понимать "просвещение" шире, то можно
было бы говорить о роли, которую сыграли выступления ученых против
охоты на ведьм в XVI в. Недавно вышел сборник, где содержится много
новой и интересной информации о целом ряде таковых. Эта книга к тому
же хорошо показывает, сколь непродуктивно изолированное рассмотре-
ние отдельных фигур и сколь плодотворным может быть включение их в
социальный и интеллектуальный контекст эпохи ".

На вопрос о том, почему прекратились процессы над ведьмами, уже
более двадцати лет назад впервые ответил Э. Мидлфорт в своих исследо-
ваниях по юго-западной Германии . Чем быстрее и динамичнее распрос-
транялась волна процессов, тем раньше и тем больше она захватывала
людей, которые уже не соответствовали привычному стереотипу ведь-
мы - например, возрастала доля обвиняемых мужчин. Вера в справедли-
вость суда подрывалась и тогда, когда обвинения были направлены про-
тив представителей высших слоев общества - часто этот кризис доверия
служил орудием самозащиты элит. Таким образом, экстенсивные волны
процессов над ведьмами гасили сами себя, что, однако, не обязательно
было связано (или имело своим следствием) с возникновением у действу-
ющих лиц скептического отношения к вере в ведьм в принципе. Поэтому
такой кризис доверия не обязательно вел к полному прекращению про-
цессов - ведь у следующего поколения этот опыт мог уже изгладиться.

Весьма интересны в этом отношении изыскания Берингера о много-
летних конфликтах между противниками и поборниками преследования
ведьм в баварском правительстве^. В гофрате, который с 1590 г. был
главной инстанцией, занимавшейся всеми судебными процессами в гер-
цогстве, шла жесточайшая борьба между фракцией религиозных фанати-
ков, ревностных охотников за ведьмами, которая рекрутировалась из
иностранцев, рвавшихся вверх по социальной лестнице, - и фракцией
более трезво мыслящих "politici", происходивших из местной земельной
аристократии и городского патрициата. Большинство "раундов" в этой
борьбе выиграли "по очкам" скептики. Бавария избежала самых страш-
ных волн массовых преследований, которые бушевали в соседних с нею
государствах в 20-е годы XVII в. Косвенным эффектом этой победы было
утверждение здесь скептического иезуитского воззрения на вопрос о
ведьмах, которое имело своим основоположником Адама Таннера, а са-
мым известным и значительным, но отнюдь не единственным представи-
телем - Фридриха фон Шпее.

Победа противников охоты на ведьм в баварском гофрате представ-
ляется в ретроспективе скорее случайной: все могло кончиться и по-
другому. Несколько десятилетий спустя мы наблюдаем сходный раскол
среди советников падерборнского архиепископа- и ни одна из двух
фракций не одержала окончательной победы ". Можно, правда, задаться
вопросом: насколько успех скептиков - даже при том, что в разных ре-
гионах он наблюдается в разное время, - отражает некое общее "измене-

316                       Современная историография

ние ментальности" в сторону господства более трезвого принципа госу-
дарственного интереса? "

ВЛАСТИ, ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА И ОБЩИНЫ

"Война с ведьмами" - так вызывающе называется книга, выпущен-
ная в 1991 г. Г. Шорманом, корифеем германской историографии ведов-
ства. В роли "полководца" автор видит Фердинанда Виттельсбаха, кото-
рый, будучи с 1595 г. коадъютором, ас 1612- архиепископом, вплоть до
1650 г. вершил судьбы курфюршества Кельнского. Этот фанатик контр-
реформации стремился любыми средствами очистить сообщество своих
братьев во Христе от приверженцев дьявольской секты, и остановлены
его ревностные усилия были только венским рейхсгофратом в 1639 г. Его
программным лозунгом было слово "extirpatio", "искоренение", которое
использует и Шорман, подчеркивая, что параллель с нацистским терми-
ном "окончательное решение" еврейского вопроса здесь не случайна: эти
две ужасные страницы немецкой истории связаны между собой "конти-
нуитетом мифа о заговоре и поиска козла отпущения" ^. Заметим попут-
но, что в эпоху национал-социализма история преследования ведьм сыг-
рала особую роль. В 1935 г. по личному распоряжению Гиммлера было
создано так называемое Особое отделение по ведьмам (Hexen-Sonderkom-
mando) при Службе безопасности и разведки СС. Оно явно имело двоя-
кую цель - обнаружение следов древнегерманских народных верований
и сбор материала для антихристианской пропаганды . Сотрудники этого
диковинного учреждения проработали насквозь архивы (преимущест-
венно немецкие) и составили картотеку на несколько десятков тысяч
формуляров. В некотором очень ограниченном смысле это собрание ма-
териалов, которое хранится теперь в Познани, представляет известную
ценность для современных исследователей, - для заказчика же результа-
ты работы оказались скорее разочаровывающими.

Однако вернемся к "Войне с ведьмами". Последовательно этатист-
ская интерпретация, предложенная Шорманом в книге 1991 г., наверное,
удивила тех, кто знал его другую работу, выпущенную десятью годами
раньше, где он подчеркивал роль взаимодействия между тем давлением,
которое оказывали на ход процессов подданные, и мнениями и решения-
ми судей. Волны процессов над ведьмами рождались там, где власти шли
навстречу требованиям подданных; инициатива в преследованиях ис-
ходила "снизу", а сопротивление ей "сверху" часто являлось, как подчер-
кивал автор, препятствием на пути разворачивания крупномасштабных
преследований.

Эти два взгляда, однако, не обязательно противоречат друг другу:
учитывая раздробленность и неоднородность Империи в начале Нового
времени, можно предположить, что в различных местностях инициатива в
организации процессов над ведьмами могла исходить от различных соци-
альных сил. Но в ходе дискуссии по поводу новой книги Шормана ^ об-

/~ Шверхофф. От повседневных подозрений k массовым гонениям       317

наружились слабые места его этатистской концепции. Частично они объ-
яснялись лишь тем, что в качестве примера автор выбрал курфюршество
Кельнское. В принципе бесспорно, что "этатистский тип преследований"
в самом деле имел место - например, в Бамберге и Вюрцбурге. Но дру-
гие аргументы, выдвинутые против Шормана, имеют более общий, прин-
ципиальный характер. Виттельсбах был, несомненно, воодушевлен идеей
"искоренить" богопротивную секту ведьм - но имел ли он возможность
реализовать свое намерение на практике? Хронология свидетельствует
против этого: еще в 1607 г., будучи коадъютором, он издал суровый рег-
ламент для процессов над ведьмами, однако волны преследований за
этим не последовало; даже наоборот- недолгое время спустя дюссель-
дорфский гофрат постановил освободить нескольких уже сознавшихся
женщин, которые после этого отказались от своих показаний. Почти
двадцать лет гофрат придерживался своей осторожной линии, а потом
здесь, видимо, возобладали сторонники более жестких мер. Но перемена
курса была вызвана не только изменениями в воззрениях правительствен-
ных чиновников. Есть свидетельства, что важную роль сыграло здесь
также давление "снизу" - требования суда над ведьмами, исходившие от
населения.

Это обстоятельство обращает наше внимание на важные работы са-
мых недавних лет, которые вскрыва