женная в
воду, как для нового крещения, освящая ее и делая чудотворной. Нако-
нец, принесена в свою постель, переодета. Наутро люди нашли госпожу
мертвой, без видимых признаков насильственной смерти. Однако тотчас

________________Ж. Люби. Почтенная матрона и плохо выданная уамуЛ____________249

возникли первые сомнения. Глухой ропот и только, ведь подозрение за-
родилось в среде самых бедных. И тотчас чудо- умножение хлебов,
приготовленных для поминальной трапезы, чудо в пользу бедных. И тот-
час культ - вода, исцеляющая все тех же бедных, и камни, превращаю-
щиеся в драгоценные.

Как в насмешку над обеими властями. Над властью епископа-
странное могущество замученной жены делало неэффективными его
интердикты, все меры, которые он принимал. Над властью графа - па-
лач, воплощение зла во всей этой истории, со своими сержантами, этими
сеидами, не служил ли он графу, собирая подати? В примитивных формах
подобного благочестия, в первоначальной структуре легенды - не следуя
до конца за Жаком Ле Гоффом в его гипотезах - можно усмотреть про-
тест против угнетения в защиту всех невинных жертв. Героиня, конечно,
принадлежит к классу тех, кто пользуется плодами сеньориальной систе-
мы. Службы, которыми ей обязаны, зиждятся на ее сословной чести, на
уважении, подобающем ее положению. Однако она женщина, существо
подвластное, и муж морит ее голодом, как по службе обрекает на голод
людей, подчиненных сеньориальной власти. Этот культ, этот рассказ
исходят, очевидно, из народной среды - и в это понятие заложена идея
социального конфликта. В них следует видеть одну из форм, какие при-
обрела классовая борьба среди свободных и непокорных крестьян При-
морской Фландрии в критический момент истории сеньориального обще-
ства. Некоторое время спустя, после примирения фландрских баронов
усилиями фламандца св. Арнульфа ", граф, проводивший тогда расследо-
вание случаев убийства в области Брюгге, и епископ, основавший тогда
же Ауденбургское аббатство, договорились нейтрализовать это поклоне-
ние и использовать его для укрепления существующего порядка. Так
житие святой заместило трогательную историю о плохо выданной за-
муж '".

Для поддержания существующего порядка было недостаточно при-
вести в соответствие девиантные культы. Порядок требовал, чтобы при
формировании супружеских пар соблюдались предписанные правила.
Налагать нормы - в том две власти находят общий язык. Рассказ о не-
счастиях Годеливы призван, таким образом, подкрепить наставление, как
правильно вступить в брак. Распространяемое в подобной форме увеще-
вание предвосхищает собой другое, пятьюдесятью годами позже транс-
лированное в житие графини Иды. Напоминая, что узы брака - то, что
соединено Богом - не могут быть расторгнуты. Заключение брачного
контракта- дело родителей, не детей, однако им следует принимать
во внимание нравы более, чем богатство, опасаясь invidia, этой зависти,
разрушающей брачные союзы. Едва ли есть нужда- настолько это
в порядке вещей - представлять образ послушной жены, какой была

250                    Картина мира в обыденном сознании____________________

Мария. Сюда же присовокупляется совет, но уже вполголоса, презреть
плоть во имя благочестивой жизни в труде рук своих, воздержании и
страхе перед удовольствиями - как некогда ее понимали еретики и как
вскоре ее станут понимать бегинки. Зато весьма решительно утверждает-
ся, что суд по делам о браке находится в исключительном ведении клири-
ков. В том, что касается этого последнего обстоятельства, сохраняли ли
две власти полное единомыслие? Таковы были в этом регионе в эти
полвека основы доктрины, которую в умеренной форме монахи взялись
изложить.

На эти основоположения оба текста, смысл и интенции которых я
попытался выявить, колоритные каждый по-своему, накладывают опре-
деленный отпечаток. Тот и другой говорят о женщинах. Сделать женские
образы рупором церковной идеологии - такое решение сулит двойную
выгоду. Это означает связать ту половину верующих, к которой до пос-
леднего времени церковь не была слишком внимательна и весомость
которой теперь лучше оценена. Это тем более означает вывести на сцену
естественно пассивные персонажи, в которых можно уверенно запечат-
леть принципы подчинения, какое ожидается от всех мирян. И если тон
двух текстов чувствительно разнится, я это отношу на счет того обстоя-
тельства, что один из них рассчитан главным образом на господствую-
щих, другой - на подвластных. Ибо мораль, заключенная в биографии
счастливой супруги, графини Иды, адресована власть имущим - могу-
щественным линьяжам и главам аристократических домов (таковы почти
все нравоучения того времени, следы которых сохранились). На первый
план выносится детородная, я бы даже сказал, генеалогическая функция
женской плоти. В то же время история Годеливы, несчастной супруги,
кажется правильно рассказанной для народа, во всяком случае, исходит
от него. Здесь акцент делается прежде всего на любви. Замечательно, что
производные от слова amor в этом житии столь же обильны, как произ-
водные от слова genus в житии Иды. Конечно, эта любовь почтительно
отступает перед необходимой субординацией в отношениях между пола-
ми, предустановленной свыше. Любовь мужа к жене именуется dilectio,
любовь жены к мужу - reverentia. Однако настойчиво повторяется, что
мужчина и женщина должны соединиться как духовно, так и телесно. Эта
любовь такова, что ею занимаются - и не слышно ничего или почти
ничего о "целомудрии". Это любовь тела, сколько и сердец - что ведет к
переоценке привлекательности женской плоти, что равно позволяет ради
полноты чувства прибегнуть к колдовству, когда в том есть необходи-
мость. Влекомый образами, вырывающимися из недр народного созна-
ния, епископ Нуайона-Турне, возвеличивая мощи этой брюнетки, белоте-
лой и обворожительной, рискнул зайти слишком далеко - много дальше,
чем это позволяло себе большинство из его собратьев в продолжение еще
долгого времени.

Ж. Люби. Почтенная матрона и плохо выданная замуЛ            251

' Действительно потомок Каролингов по матери, внучке Карла Лотарингекого. Почти
ничего не известно о его отце, человеке, по-видимому, новом.

^ Именно этим объясняется ее присутствие в Бульонских генеалогиях, великолепно из-
данных Л. Женико, первая редакция которых датируется 1082-1087 гг. И это несмотря на
то, что Готфрид, ее второй сын, был наследником еще только по имени и в честолюбивых
мечтах своего деда и дяди по матери. В этих генеалогиях Ида, по мысли составителей, -
единственная особа женского пола, имеющая право на отдельную похвалу.

^ Известны легенды, которыми был овеян образ первого Защитника Гроба Господня: с
1184 г. по поводу Готфрида и его брата рассказывали "небылицу о лебеде, от которого
якобы происходило семя их зачатия" (Willernii Tyrensis Historia rerum in partibus trans-
marinis gestarum // RHCoc. T. 1. P. 571-572).

" Baker D. A Nursery of Saints: Saint Margaret of Scotland reconsidered // Mediaeval Wo-
men. Oxford, 1978.
' AASS. Julii II. P. 403 et sq.

' Опубликовано по рукописи, хранящейся в Сент-Омере и происходящей из аббатства
IOiepMap3(AnalectaBollandiana. 1926. XLIV.).

Это был младший сын (и, следовательно, вынужденный самостоятельно становиться
на ноги - посредством брака) графского должностного лица из Брюгге. В 1012 г. шателен
Брюгге звался Бертольф. В 1067 г. ту же должность занимал Эрембо, отец некого Бертоль-
фа. Вероятно, герой этой истории принадлежал все же к знаменитому клану, представители
которого в 1127 г. убили Карла Доброго, и не состоял в родстве с Кононом, сиром Ауден-
бурга, племянником Радебода II.

* Выражение justitia christianitatis появляется тогда же в одной маконской грамоте, где
говорится о разделе юрисдикции между графом и епископом partulaire de Saint-Vincent de
MScon / Publ. par M.C. Ragut. Macon, 1864. N. 589).
" Vita Amulfi, II, 16//PL. 174. Col. 1413.

'" По поводу двух редакций жития Годеливы, которые я использую, ряд точных наблю-
дений был сделан, особенно А. Плателлем, во время коллоквиума, состоявшегося в 1970 г.;
его материалы были опубликованы на следующий год pacris erudiri. XX). Моя интерпрета-
ция несколько расходится с большей частью выводов, сформулированных в ходе этой
встречи.                                                                    '

Перевод с французского И. В. Дубровского



А. Г. Левинсон

МАССОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ
"ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЯХ"

ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

Опрос жителей России, проведенный Всероссийским центром изу-
чения общественного мнения (ВЦИОМ) в рамках долговременного со-
циологического исследовательского проекта под условным названием
"Советский человек" (1989, 1994) ' среди прочего включал и просьбу
назвать "десять самых выдающихся людей всех времен и народов".

По мнению автора, одного из участников этой работы, полученные
результаты представляют определенный методический интерес и для про-
фессиональных историков. Можно наметить по меньшей мере пять аспек-
тов, в которых разворачивается соответствующая методическая пробле-
матика.

1. Собранная информация о том, кого в обществе считают "истори-
ческими личностями", в определенной степени раскрывает картину быту-
ющих в обществе представлений об истории. Анализ результатов позво-
ляет реализовать обратную связь в системе "историк-общество", т. е.
увидеть, в какой мере и как именно общество-ученик усвоило преподан-
ный ему курс всемирной истории.

2. Материал дает возможность поставить вопрос о том, какие спе-
циализированные системы и в каком направлении изменяли историческое
знание - продукт профессиональной деятельности историков - перед
тем как оно превратилось в коллективные представления об "историче-
ских личностях". То есть вести речь о влиянии школы, массовой культу-
ры, пропаганды и т.д. на бытование исторических представлений в об-
ществе.

В свою очередь, выявленный исследованием массив исторических
представлений, распространенных в обществе в конце 80-начале 90-х
годов, следует признать одним из факторов влияния не только на
историков, работавших в России в это время, но - в гораздо большей
степени - на подрастающих и формирующихся историков и учителей
истории будущего века.

3. Материал позволяет обсудить известный методологический во-
прос, существуют ли постоянные (а может быть, преходящие) свойства
самого массового сознания как такового, и сказываются ли они - а если
да, то как - на форме и содержании названных представлений, на том,
кого зачисляют в "великие люди"?

4. Далее: какие функции обслуживаются этим фондом символов,
выступающих в виде исторических фигур? Этот вопрос лежит в общей
плоскости интересов и историков, и социологов. Для историков, как ка-
жется, он предстает методической проблемой: могут ли служить данные

А.Г.Левинсон. Массовые представления об "исторических личностях"      253

опроса общественного мнения историческим источником, и если да, то о
чем свидетельствует этот источник?

5. Наконец, объяснимы ли с помощью данного методического сред-
ства исторические процессы, и если да, то что может дать сравнение ре-
зультатов 1989 и 1994 гг.

Вначале мы обсудим методические и иные внешние параметры
полученного материала, а затем вкратце изложим некоторые социологи-
ческие наблюдения, которые он позволяет сделать и которые, как нам
кажется, представляют интерес для историков.

ОБЩИЕ НАБЛЮДЕНИЯ
Глубина исторической памяти

Начнем с наиболее общего представления об истории, которое стоит
за набором имен главных, по мнению наших современников, историче-
ских персонажей. Всего в ответах респондентов в 1994 г. было названо
почти 170 имен "самых выдающихся людей".

По тому, как эти имена распределились во времени, можно предста-
вить, какова структура прошлого для большинства россиян.

Диаграмма 1 показывает, сколько упомянуто исторических лиц,
живших в каждое из почти тридцати столетий. Следует оговориться, что
мы не знаем, как датировали бы время жизни многих лиц сами респон-
денты, и потому воспользовались нормативной датировкой, содержащей-
ся в современных справочных изданиях.

Диаграмма 1

Хронологическое распределение "самых выдающихся людей всех времен и народов"
Выборка: взрослое население РФ, 2 957 чел., 1994 г.
По горизонтали - века, по вертикали - число названных имен

90
80
70
60
50
40
30
20
10
0

-1.1.-я~"---_--. I ill
VIII    VI     IV     1)      I     III     V     VII    IX     XI    XIII    XV   XVII   XIX

Выбирая людей из всех времен и народов, россияне сосредоточи-
лись на собственном народе (среди названных "самыми выдающимися"
преобладают соотечественники) и собственном недавнем прошлом (гос-
подствуют персонажи из XX в.). Что касается представлений об истории

Картина мира в обыденном сознании

человечества в целом, то они оказываются такими: почти полностью
отсутствуют имена из истории Древнего Востока (хотя в школьных учеб-
никах такие имена есть); вся древность представлена античностью (с ней
связано и самое древнее имя во всем наборе - Гомер). От этого периода
и до рождения Христа нашим современникам запомнилась всего дюжина
имен. Первая тысяча лет новой эры не представлена в их памяти почти
никем. Следующие полтысячи лет репрезентированы десятью историче-
скими персонажами. От XVI и XVII столетий дошло по шесть-семь имен,
от XVIII в. - вдвое больше (14), от XIX в. - 34 имени, от нынешнего -
еще в два с половиной раза больше (83).

Об устойчивости и изменчивости этих представлений можно судить,
сравнив данные 1989 и 1994 г. Мы будем сопоставлять российские
результаты 1994 г. (168 имен, названных 2 957 жителями РФ) с данными
1989 г., касающимися всего СССР (115 имен, названных 2 683 жителями
СССР).

Таблица 1

Хронологическое распределение
"самых выдающихся людей всех времен и народов"
Левые столбцы - 1989 г. (Выборка: взрослое население СССР, 2 683 чел.).
Правые столбцы - 1994 г. (Выборка: взрослое население РФ, 2 957 чел.).

Число названных имен, приходящихся на каждый век

ВЕК	1989	1994	ВЕК 1989 1994	ВЕК 1989 1984	ВЕК	1989 1994
XX	62	83	XIII 2 2	VI	11	
XIX	17	34	XII 1 1	V	III	1 1
XVIII	10	14	XI 2 2	IV	IV	3 4
XVII	2	6	X	III	V	2 1
XVI	5	7	IX	11	VI	1 3
XV	1	3	VIII	1 Н.Э. 1 1	VII	- -
XIV	2	2	VII 1 1	1 до 2 2	VIII	i
				н.э.		
На некоторые результаты, приведенные в табл. 1, следует обратить
внимание. Во-первых, что касается репрезентации времен от XIV сто-
летия и раньше, за пятилетие между двумя исследованиями совершенно
никаких изменений не произошло. Символы "древности" принадлежат,
стало быть, непересматриваемому фонду. Во-вторых, к константам мас-
сового восприятия истории нашими соотечественниками и современ-
никами, наверное, относится и то, что ближайшей истории (XX век) уде-
ляется больше внимания, чем всему предыдущему существованию чело-
вечества (более половины всех имен относятся к XX в.).

В-третьих, постоянной чертой является и сравнительно ббльшая на-
полненность античного пантеона по сравнению со средневековым. Сред-
невековье в памяти россиян конца XX в. намечено столь редким пунк-
тиром, что впору говорить о том, что для них это по-прежнему "темные
века". (В связи с последним обстоятельством встает вопрос: свойство ли
это массового сознания - отставать от науки на века или дело в том, что

А Г. Левинсон. Массовые представления об "исторических личностях"      255

в определенный момент советская школа восприняла традицию препо-
давания истории, идущую от российской классической гимназии, и тем
самым была продолжена классицистическая и в ее рамках чуть ли не
ренессансная картина мировой истории?)

Итак, структура представлений о "населенности" времен у жителей
СССР (среди которых россияне, конечно, были большинством) и жителей
России - одинакова. За пятилетие изменилась наполненность памяти о
нынешнем и двух последних веках, но макроструктура представлений об
истории неизменна.

География истории

Немало приходилось слышать за эти годы о евразийстве россиян,
однако по данным опроса 1994 г. менее 5% имен принадлежат, как от-
мечалось, древним цивилизациям Азии. Новейшая история Востока,
включая Советскую Азию, представлена еще меньше. Таким образом,
почти все нероссийские, иностранные имена представляют "Запад". По-
следний, однако, начинается лишь за Одером. Восточная Европа, евро-
пейские республики бывшего СССР, кроме России, т. е. отложившиеся
части империи, полностью исключены россиянами из значимого для них
мира (помимо Шопена, из этой области нет ни одного имени).

Запад распадается на Европу и Америку. При этом Западная Европа
предстает в основном как музей. Мировая культура, собственно, и пред-
ставлена европейской традицией от античности и до XIX в. (четверть все-
го списка).

Западная Европа - это культура, а не власть. Напротив, Америка -
это власть. Из всех стран Западной Европы в список "прошли" лишь семь
значимых для россиян правителей (Черчилль, Тэтчер, Елизавета, Наполе-
он, Де Голль, Гитлер и Коль). А только из США - почти столько же
(Буш, Вашингтон, Кеннеди, Клинтон, Линкольн, Рейган). При этом из
прочих американцев россияне вспомнили всего четверых - Форда и
Хэмингуэя, Майкла Джексона и Пресли). Заметим, что собственных пра-
вителей за соответствующий период россияне припомнили столько же,
сколько из Нового Света (с учетом Пиночета и Кастро). Выходит, Аме-
рика - политический двойник России, а потому и супостат.

Живые и мертвые

Одна седьмая списка - люди, которых уже нет, но которых могли
видеть живыми самые старшие из наших респондентов. Одна восьмая
обсуждаемого набора - имена людей, которые были живы на момент
опроса. При этом мир живых героев более всего отличается от мира
усопших отсутствием особо популярных фигур. Соотечественников среди
живых вдвое больше, чем иностранцев. (Из последних ни один не
получил более 4% "голосов", это в основном политические лидеры, здесь
же и единственный кумир поп-культуры Майкл Джексон).

256                  Картна мира в обыденном сознании

Из современников-соотечественников шире всего представлены
политики: Гайдар, Жириновский, Попов, Руцкой, Святослав Федоров,
Явлинский (каждого из них предложил один процент опрошенных или
менее того); от "культуры" - Плисецкая, Пугачева, Ростропович (1% и
менее). Предложены имена Терешковой и Калашникова (вместе -1%).
Наиболее выдающимися соотечественниками-современниками оказались
трое: Горбачев (7%), Солженицын (6%), Ельцин (4%).

Наиболее популярные имена

Чтобы дать представление о всей совокупности имен в целом, отбе-
рем те, что наиболее часто назывались в ходе опроса 1994 г. В табл. 2
приводятся 23 самых популярных имени, каждое из которых назвали не
менее чем 5% опрошенных. Указана частота упоминаний в процентах от
числа всех опрошенных. Для удобства упорядочения сохранены дробные
значения процентов. Однако при данных объемах массива точность
вычислений составляет не более 1,5 %. (В этом смысле "популярность"
Ломоносова и Наполеона следует считать практически одинаковой).

Таблица 2

Названы самыми выдающимися людьми всех времен и народов
(Выборка: взрослое население РФ, 2 957 чел., 1994 г.):

%                                      %                                      %

1. Петр 1        40,6         9. Сахаров        12,6         16. Гитлер         6,7

2. Ленин       33,6        Ю.Кутузов        11,4        17. Брежнев       6,1

3.Пушкин     22,8       II. Екатерина II    10,3        18. Солженицын   5,8

4. Сталин      20,3        12. Лев Толстой     7,9         19. Менделеев     5,6

5. Суворов     17,6        13. Гагарин         7,7        20. Столыпин     5,5

6. Жуков       14,1        14. Горбачев        7,2        21. Николай II     5,2

7. Наполеон    13,7        15. Александр                 22. Лермонтов     5,2

8. Ломоносов   13,4          Македонский    7,2        23. Хрущев       5,1

Чтобы пользоваться этими данными как свид