родов поделили между собой
смирнейцев и даровали им гражданские права.

151. Это – эолийские города на [азиатском] материке, кроме поселений на
Иде, которые составляют особую группу. Из островных городов пять находятся
на Лесбосе (шестой город на Лесбосе – Арисбу – покорили мефимнейцы, хотя
жители ее были их кровными родственниками). На Тенедосе есть также один
город, а другой – на так называемых "Ста островках"118. Итак, лесбосцам и
тенедосцам (так же как и островным ионянам) нечего было пока опасаться
[персов]. Остальные эолийские города решили сообща во всем следовать
ионянам.

152. По прибытии же в Спарту ионийских и эолийских послов (а они очень
спешили) они выбрали своим представителем фокейского посла по имени Пиферм.
Пиферм надел на себя пурпурное одеяние, чтобы спартанцев, если они услышат
об этом, собралось бы как можно больше. Затем он выступил [в собрании
лакедемонян] с длинной речью, прося помощи. Лакедемоняне даже не стали и
слушать его, но решили отказать ионянам в помощи. Послы возвратились домой,
а лакедемоняне, несмотря на отказ ионянам, все же послали 50-весельный
корабль, как я думаю, чтобы наблюдать за ходом борьбы Кира с ионянами. По
прибытии лакедемонского корабля в Фокею спартанцы отправили в Сарды самого
уважаемого человека из своей среды по имени Лакрин объявить Киру от имени
лакедемонян, что они не позволят ему разорить ни одного эллинского города.

153. После этих слов глашатая, как говорят, Кир спросил эллинов из своей
свиты, что это за люди лакедемоняне и сколь они многочисленны, что
осмеливаются говорить такие речи. Получив ответ, Кир сказал спартанскому
глашатаю: "Я не страшусь людей, у которых посреди города есть определенное
место, куда собирается народ, обманывая друг друга и давая ложные клятвы.
Если я останусь жив, то им придется толковать не о делах ионян, а о своих
собственных". Эти презрительные слова Кир бросил в лицо всем эллинам за то,
что у них покупают и продают на рынках (ведь у самих персов вовсе нет
базарной торговли и даже не существует рынков). Затем Кир отдал город Сарды
[в управление] персу Табалу, а золото Креза и прочих лидийцев поручил
хранить119 лидийцу Пактию. Сам же он вместе с Крезом возвратился в
Акбатаны, пока что не обращая никакого внимания на ионян. Ведь помехой Киру
были Вавилон, бактрийский народ, саки и египтяне. Против этих-то
народностей Кир и намеревался лично выступить в поход120, а против ионян
послать другого полководца.

154. После отъезда Кира из Сард Пактий поднял восстание против Табала и
Кира и затем двинулся к морю, захватив с собой все золото из Сард. Ему
удалось навербовать наемников и убедить жителей приморских [городов]
присоединиться к походу. Потом Пактий направился в Сарды и осадил Табала,
который заперся в акрополе121.

155. Получив в пути весть об этих событиях, Кир сказал Крезу вот что:
"Крез! Чем кончится все это? Лидийцы, видимо, не перестанут доставлять
хлопот и беспокойства себе и другим. Я думаю, не лучше ли всего будет
продать их в рабство? Я поступил, кажется, столь же глупо, как тот человек,
который убил отца и затем оставил жизнь его детям. Так вот и я: веду в плен
тебя, который был лидийцам даже больше, чем отец, а столицу оставил самим
лидийцам, и после этого еще удивляюсь, что они восстали против меня!". Так
Кир высказал, что у него было на душе, а Крез в страхе, что персидский царь
разрушит Сарды, отвечал ему такими словами: "Царь! Ты совершенно прав, но
все-таки не следует гневаться по всякому поводу и разрушать древний город,
который совершенно неповинен ни в прежних, ни в теперешних событиях. Ведь
за прошлое вина моя, и я поплачусь за это головой. Виновник же теперешнего
восстания – Пактий, которому ты отдал Сарды. Его-то ты и покарай! А
лидийцам окажи снисхождение. Для того же, чтобы они вновь не подняли мятежа
и тебе не нужно было их опасаться, сделай так: пошли вестника и запрети им
иметь боевое оружие122 и прикажи носить под плащами хитоны и высокие сапоги
на ногах. Затем повели им обучать своих детей игре на кифаре и лире и
заниматься мелочной торговлей. И ты увидишь, царь, как скоро они из мужей
обратятся в женщин, так что тебе никогда уже не надо будет страшиться
восстания".

156. Крез дал Киру этот совет, полагая, что такая участь предпочтительнее
лидийцам, чем продажа в рабство. Крез был убежден, что без веской причины
нельзя заставить Кира изменить свое намерение. Он опасался также, как бы
лидийцы, даже избежав на этот раз грозной опасности, вновь не восстали
против персов и затем не были бы обречены на гибель. Кир, однако, очень
обрадовался словам Креза, умерил свой гнев и сказал, что последует его
совету. Затем царь велел призвать мидянина Мазареса и приказал передать
лидийцам совет Креза. Кроме того, Кир повелел обратить в рабство всех, кто
вместе с лидийцами пошел на Сарды, а самого Пактия непременно схватить и
привести к нему живым.

157. Отдав эти приказания прямо с дороги, Кир затем двинулся далее в
персидские пределы. Пактий же при вести о приближении высланного против
него персидского войска в страхе бежал в Киму. Между тем мидянин Мазарес во
главе части персидского войска направился в Сарды, но не нашел там уже
сообщников Пактия. Прежде всего он заставил лидийцев подчиниться повелениям
Кира, в силу чего лидийцам пришлось изменить весь уклад своей жизни. Затем
Мазарес отправил вестника в Киму с требованием выдать Пактия. Кимейцы,
однако, решили обратиться за советом к богу [в святилище] в Бранхидах. Там
издревле было прорицалище, которое обычно вопрошали все ионяне и эолийцы.
Местность же эта лежит в Милетской области выше гавани Панорма.

158. Итак, кимейцы отправили послов к Бранхидам123 вопросить бога: как им
поступить с Пактием, чтобы умилостивить богов. Послы вопросили бога и
получили ответ: выдать Пактия персам. Услышав такое изречение оракула,
кимейцы постановили выдать Пактия. Однако, когда народ уже собирался это
сделать, Аристодик, сын Гераклида, один из уважаемых граждан, сумел
удержать их от этого. Он усомнился в правильности изречения оракула,
полагая, что послы говорят ложь. В конце концов кимейцы отправили других
послов к оракулу вопросить о Пактии (среди них был также и Аристодик).

159. Когда [новые] послы прибыли в Бранхиды, то Аристодик от имени всех
обратился к богу с таким вопросом: "Владыка! Пришел к нам, умоляя о защите,
лидиец Пактий, чтобы избежать лютой смерти от персов. Персы же требуют у
кимейцев его выдачи. А мы, хотя и страшимся персидской мощи, не смеем
выдать просящего защиты, пока ты ясно не укажешь, что нам делать". Так
вопрошал Аристодик, а бог изрек им опять тот же самый ответ, повелевая
выдать Пактия персам. Тогда Аристодик, обдумав заранее свои действия,
поступил так: он стал обходить вокруг святилища и разорять гнезда воробьев
и разных других птиц, которые нашли себе приют при храме. В это время, как
говорят, из святилища послышался голос, взывавший к Аристодику так: "О
нечестивейший из смертных! Зачем дерзаешь ты на такое деяние? Зачем
изгоняешь ищущих защиты из моего храма?". Аристодик же не смутился, но
возразил богу так: "Владыка! Сам ты помогаешь прибегающим к твоей защите, а
кимейцам приказываешь выдать молящего о защите!"124. А бог опять возразил
ему такими словами: "Да, так я повелеваю, чтобы вы скорее погибли из-за
вашего нечестия и впредь не приходили вопрошать оракул о выдаче молящих о
защите".

160. После такого ответа оракула кимейцы не захотели выдать Пактия из
страха погибнуть или, оставив у себя, подвергнуться осаде. Поэтому они
отослали его в Митилену. Митиленцы же, когда Мазарес послал вестника к ним
с приказанием выдать Пактия, выразили готовность сделать это за некоторую
мзду (точно не знаю какую, так как сделка не состоялась, потому что
кимейцы, проведав намерение митиленцев, отправили корабль на Лесбос и
доставили Пактия оттуда на Хиос). Там хиосцы силой вытащили Пактия из
святилища Афины Полиухос и выдали персам. Выдали же его хиосцы в обмен на
Атарней (местность, где расположен этот Атарней, находится в Мисии,
напротив Лесбоса). Получив в свои руки Пактия, персы содержали его в
темнице, чтобы потом привести к Киру. Однако еще долго после этого ни один
хиосец не посылал богам в жертву ячменя и не выпекал жертвенных лепешек из
урожая плодов в Атарнее. Вообще ничего из того, что рождала эта земля, не
употреблялось для жертвоприношений.

161. Так хиосцы выдали Пактия. Мазарес же после этого выступил в поход
против всех городов, которые участвовали в осаде Табала. Сначала он
подчинил приенцев, потом прошел всю долину Меандра, отдав ее на
разграбление своему войску, так же как и город Магнесию. Вслед за тем
Мазарес занемог и скончался.

162. После кончины Мазареса преемником его в должности военачальника стал
Гарпаг, как и он, родом мидянин. Это был тот самый Гарпаг, которому
мидийский царь Астиаг устроил нечестивое пиршество и который помог Киру
вступить на престол. Этот-то человек, назначенный Киром в военачальники,
прибыл в Ионию и стал захватывать города, окружая их валом. Он запирал
жителей в стенах города, возводил у стен насыпи и затем брал город
приступом. Первым ионийским городом, подвергшимся его нападению, была Фокея.

163. Жители этой Фокеи первыми среди эллинов пустились в далекие морские
путешествия. Они открыли Адриатическое море, Тирсению, Иберию и Тартесс.
Они плавали не на "круглых" торговых кораблях, а на 50-весельных судах125.
В Тартессе они вступили в дружбу с царем той страны по имени Арганфоний. Он
царствовал в Тартессе 80 лет, а всего жил 120. Этот человек был так
расположен к фокейцам, что сначала даже предложил им покинуть Ионию и
поселиться в его стране, где им будет угодно. А затем, когда фокейцы не
согласились на это, царь, услышав об усилении могущества лидийского царя,
дал им денег на возведение стен в их городе. Дал же он денег, не скупясь,
так как окружность стен [Фокеи] составляет немало стадий, а вся стена
состоит целиком из огромных тщательно прилаженных камней.

164. Таким-то образом фокейцы воздвигли стену своего города. А Гарпаг,
когда привел свое войско и начал осаду города, то велел сказать фокейцам,
что удовольствуется, если горожане разрушат один только бастион на стене и
"посвятят" [в знак покорности царю] один дом. Фокейцы же, которые
ненавидели рабство, объявили, что просят один день на совещание и затем
дадут ответ, а на время совещания пусть Гарпаг отведет свое войско от
города. Гарпаг же велел им ответить, что прекрасно понимает их замысел, но
тем не менее дает им время на размышление. Однако, когда Гарпаг отвел
войско от города, фокейцы спустили на воду свои 50-весельные корабли,
погрузили на них жен и детей и все пожитки, а также изображения богов и
прочие посвятительные дары из храмов, кроме мраморных и медных статуй и
картин. Погрузив затем и все остальное имущество, они взошли сами на борт и
отплыли по направлению на Хиос. Фокею же, оставленную жителями, заняли
персы.

165. Хиосцы, однако, не захотели продать фокейцам так называемые Энусские
острова, опасаясь, что эти острова станут торговым центром, а их
собственный остров из-за этого лишится торговых выгод. Поэтому фокейцы
отправились на Кирн. Ведь на Кирне за двадцать лет до этих событий они по
велению божества основали город по имени Алалия (Арганфоний тогда уже
скончался). Отправляясь на Кирн, фокейцы сначала возвратились в Фокею и
перебили там персидскую стражу, оставленную Гарпагом в городе. После этого
они изрекли страшные проклятия тем, кто отстанет от похода. Затем погрузили
в море кусок железа и поклялись, что не вернутся в Фокею прежде, чем это
железо не всплывет [на поверхность]. Во время приготовлений к отплытию на
Кирн больше половины граждан охватила мучительная тоска по родному городу и
насиженным местам. И вот, нарушив данную клятву, они отплыли назад в Фокею.
Те же, кто остался верен клятве, покинули Энуссы и отплыли [на Кирн].

166. По прибытии на Кирн фокейцы пять лет жили там вместе с прежними
поселенцами и воздвигли святилища богам. Так как они стали [потом] разорять
окрестности и грабить жителей, то тирсены и карфагеняне, заключив союз,
пошли на них войной (те и другие на 60 кораблях). Фокейцы также посадили
своих людей на корабли числом 60 и поплыли навстречу врагам в так
называемое Сардонское море. В морской битве фокейцы одержали нечто вроде
Кадмейской победы126: 40 кораблей у них погибло, а остальные 20 потеряли
боеспособность, так как у них были сбиты носы. После этого фокейцы
возвратились в Алалию. Там они посадили жен и детей на корабль и, погрузив
затем сколько могло на него поместиться имущества, покинули Кирн и отплыли
в Регий.

167. Что до людей с погибших кораблей, то по крайней мере большую часть их
захватили в плен карфагеняне и тирсены и, высадившись на сушу, побили
камнями [...]127 С тех пор у агиллейцев все живые существа – будь то овцы,
рабочий скот или люди, проходившие мимо места, где лежали трупы побитых
камнями фокейцев, – становились увечными, калеками или паралитиками. Тогда
агиллейцы отправили послов в Дельфы, желая искупить свое преступление.
Пифия повелела им делать то, что агиллейцы совершают еще и поныне: они
приносят богатые жертвы фокейцам, как героям, и устраивают в их честь
гимнастические состязания и конские ристания. Вот какая участь постигла
этих фокейцев. Другие же, которые нашли убежище в Регии, двинулись оттуда и
захватили в земле Энотрии город, ныне носящий имя Гиела. А заселили они
этот город потому, что какой-то человек из Посейдонии объяснил им, что
Пифия в своем изречении подразумевала героя Кирна, а не заселение острова
Кирна.

168. Такова была судьба Фокеи в Ионии. Почти так же, как фокейцы, поступили
и жители Теоса. После того как Гарпаг, возведя насыпь, захватил стены [их
города], все теосцы сели на корабли и отплыли во Фракию. Там они поселились
в городе Абдерах. Город этот основал ранее Тимесий из Клазомен; основав же
город, он, однако, не сумел воспользоваться плодами своих трудов, потому
что был изгнан фокейцами. Теперь зато теосцы, поселившись в Абдерах,
воздают ему героические почести.

169. Эти два ионийских города были единственными, которые предпочли
покинуть свою родину, чем терпеть рабство. Остальные ионяне, кроме милетян,
так же как и те, что покинули родину, вступили в борьбу с Гарпагом и
доблестно сражались каждый за свой родной город. Однако они потерпели
поражение и были покорены. Все они остались на месте и платили наложенную
на них дань. Милетяне же, как я сказал выше, заключили союз с самим Киром и
сохранили мир [и спокойствие]. Так-то Иония вторично потеряла свободу.
После покорения Гарпагом материковых ионян островные ионяне, устрашившись
подобной же участи, добровольно подчинились Киру128.

170. Несмотря на понесенное поражение, ионяне все же собрались в Панионий.
Там, как я слышал, Биант из Приены подал им весьма полезный совет. Последуй
ионяне этому совету, они стали бы, пожалуй, самыми счастливыми и богатыми
среди эллинов. Биант предложил им всем вместе отплыть на Сардон и там
основать один общий для всех ионян город. Так они избежали бы порабощения,
достигли бы процветания, живя на самом большом из всех островов на свете, и
даже подчинили бы себе другие племена. Оставаясь же в Ионии, они, по его
словам, потеряют надежду получить когда-нибудь свободу. Этот совет дал
ионянам Биант из Приены уже после их подчинения персам. Но еще раньше,
когда Иония была свободной, Фалес из Милета (по происхождению финикиянин)
подал им вот такой полезный совет. Он предложил ионянам построить один
общий дом для совещаний, именно на Теосе, так как Теос лежит в середине
Ионии. Отдельные города тем не менее должны были сохранить
самостоятельность, но только как местные общины. Такие советы подали эти
два человека ионянам.

171. Покорив Ионию, Гарпаг пошел войной на карийцев, кавниев и ликийцев,
взяв с собой ионян и эолийцев. Карийцы пришли на материк с островов129. В
глубокой древности они были подвластны Миносу, назывались лелегами и жили
на островах. Впрочем, лелеги, по преданию, насколько можно проникнуть в
глубь веков, не платили Миносу никакой дани. Они обязаны были только
поставлять по требованию гребцов для его кораблей. Так как Минос покорил
много земель и вел победоносные войны, то и народ карийцев вместе с Миносом
в те времена был самым могущественным народом на свете. Карийцы изобрели
три вещи, которые впоследствии переняли у них эллины130. Так, они научили
эллинов прикреплять к своим шлемам султаны, изображать на щитах эмблемы и
первыми стали приделывать ручки на щитах (до тех пор все народы носили щиты
без ручек и пользовались ими с помощью кожаных перевязей, надевая их на шею
и на левое плечо). Затем, много времени спустя, карийцев изгнали с их
островов дорийцы и ионяне, и таким-то образом они переселились на материк.
Так-то рассказывают о карийцах критяне. Сами же карийцы, впрочем, не
согласны с ними: они считают себя исконными жителями материка, утверждая,
что всегда носили то же имя, что и теперь. [В доказательство этого] они
показывают в Миласах древнее святилище Зевса Карийского, принадлежащее
мисийцам и лидийцам, так как это родственные карийцам племена. Ведь, по их
преданию, Лид и Мис были братьями Кара. Им-то, [лидийцам и мисийцам],
конечно, и принадлежало святилище, а не племенам другого происхождения,
даже если те и говорили на одном языке с карийцами.

172. Что до кавниев, то они, мне думается,– исконные жители [материка];
сами же они тем не менее считают себя пришельцами с Крита. Похож ли их язык
на карийский или, наоборот, карийский схож с кавнийским, я не могу это
точно решить. По обычаям же они сильно отличаются не только от карийцев, но
и от всех прочих народов. Так, для кавниев самое высокое удовольствие – это
собираться на многолюдные пирушки сверстникам и друзьям, именно мужчинам,
женщинам и детям. Они воздвигли у себя храм чужеземным богам, а затем
раскаялись в этом и решили почитать только отеческих богов. Тогда все
кавнии, способные носить оружие, вооружились: ударяя копьями по воздуху,
они шли до калиндийских пределов и восклицали при этом, что изгоняют
чужеземных богов.

173. Таковы [странные] обычаи кавниев. Ликийцы же первоначально пришли из
Крита (весь Крит в древности целиком занимали варвары)131. Когда на Крите
сыновья Европы Сарпедон и Минос поссорились из-за верховной власти, то в
борьбе верх одержал Минос и изгнал Сарпедона с его приверженцами.
Изгнанники прибыли в землю Милиаду в Азии. Страна, где ныне обитают
ликийцы, в древности называлась Милиадой, а жители ее именовались солимами.
Ведь, пока царем изгнанников был Сарпедон, они сохраняли свое имя –
термилов, принесенное с Крита, как еще и поныне соседи называют ликийцев.
Когда же к Сарпедону в страну термилов прибыл из Афин Лик, сын Пандиона,
также изгнанный своим братом Эгеем, то они с течением времени стали
называться по его имени ликийцами. Обычаи их частью критские, частью
карийские. Есть, впрочем, у них один особенный обычай, какого не найдешь
больше нигде: они называют себя по матери, а не по отцу. Если кто-нибудь
спросит ликийца о его происхождении, тот назовет имя своей матери и
перечислит ее предков по материнской линии. И если женщина-гражданка
сойдется с рабом, то дети ее признаются свободнорожденными. Напротив, если
гражданин – будь он даже самый влиятельный среди них – возьмет в жены
чужестранку или наложницу, то дети не имеют прав гражданства.

174. Итак, карийцы покорились Гарпагу, не покрыв себя славой: ни сами
карийцы, ни эллины, живущие в их стране, при этом не совершили никаких
подвигов. Среди других эллинов живут там и книдяне – поселенцы из
Лакедемона. Область книдян простирается до моря и носит название Триопий.
Книдия начинается от части Херсонеса у города Бибасса и вся окружена морем,
кроме незначительной местности. Так, на севере она граничит с заливом
Керамик, на юге – с морем у острова Симы и Родоса. Когда Гарпаг завоевывал
Ионию, к