приказывали плыть
обратно. Тогда переселенцы были вынуждены снова выйти в море и затем
высадились на острове у ливийского берега под названием, как уже было
упомянуто, Платея. Остров этот, говорят, равен величиной нынешнему городу
Кирене.

157. Здесь они жили два года. Ничего хорошего, однако, и здесь с ними не
произошло, и все они, оставив лишь одного человека, отплыли оттуда в
Дельфы. По прибытии они вопросили оракул, объявив, что хотя они и
поселились в Ливии, но дела у них отнюдь не лучше. В ответ Пифия изрекла им
вот что:

Ведаешь лучше меня кормящую агнцев Ливию,
 В ней не бывав. Мне же, бывшему там, дивна твоя мудрость безмерно.

Услышав такой ответ оракула, Батт со спутниками отплыли назад. Ведь бог,
очевидно, не освобождал их от обязанности основать поселение, пока они не
достигнут самой Ливии. Они прибыли к острову и затем, захватив с собой
оставленного там человека, основали поселение в самой Ливии против острова.
Местность эта называлась Азирида. С двух сторон она окаймлена прекрасными
лесными долинами, а вдоль третьей протекает река.

158. В этих краях поселенцы жили шесть лет. На седьмой год ливийцы
вызвались привести их в еще лучшее место и убедили покинуть эту область.
Тогда ливийцы повели поселенцев оттуда, побудив двинуться на запад. Для
того чтобы эллины не видели самой красивой местности, ливийцы проводили их
ночью мимо, соответственно вычисляя точное время суток. Называется это
место Ираса. Затем ливийцы привели поселенцев к источнику88, будто бы
посвященному Аполлону, и сказали: "Эллины! Здесь вы должны поселиться, ибо
небо тут в дырках".

159. При жизни основателя поселения Батта, правившего сорок лет, и за
шестнадцать лет царствования сына его, Аркесилая, численность киренцев
оставалась столь же небольшой, как и в начале переселения. При третьем же
царе, прозванном Баттом Счастливым, Пифия побудила изречением оракула всех
эллинов отплыть в Ливию и поселиться там вместе с киренцами. Ибо киренцы
приглашали к себе поселенцев, обещая переделить землю. Изречение оракула
гласило так:

Кто слишком поздно придет в вожделенную Ливии землю,
 После раздела земли, пожалеть тому горько придется.

Итак, в Кирену собралось очень много людей, которые принялись отнимать у
соседних ливийцев большие участки земли. Тогда ограбленные и смертельно
обиженные ливийцы89 и царь их по имени Адикран отправили послов в Египет и
отдались под защиту египетского царя Априя90. А тот собрал большое
египетское войско и послал его против Кирены. Киренцы же, выступив походом
в местность Ирасу и к источнику Феста, напали на египтян и в сражении
одержали победу. Египтянам ведь никогда прежде не случалось иметь дела с
эллинами. Они относились к последним с пренебрежением и теперь потерпели
столь страшное поражение, что лишь немногим из них удалось спастись в
Египет. Виновником своего поражения египтяне считали Априя и в отместку
подняли против него мятеж.

160. Сыном этого Батта был Аркесилай. Став царем, он сначала ссорился со
своими братьями, пока те не покинули Кирену. Они удалились в другую
местность Ливии и там на свой страх и риск основали город, который носил
название Барка (и еще теперь так называется). Во время основания города
братья подстрекали ливийцев восстать против Кирены. После этого Аркесилай
пошел походом против ливийских племен, которые приняли его братьев, и на
самих мятежников. В страхе перед ним ливийцы бежали в область восточных
ливийских племен. Аркесилай преследовал беглецов до местности Левкон. Там
ливийцы решили напасть на него. В сражении киренцы были разбиты наголову:
7000 их гоплитов осталось на поле боя. После этой неудачи Аркесилай
занемог. Когда царь выпил лекарственного снадобья, его задушил брат Леарх.
Леарха же коварно умертвила жена Аркесилая по имени Эриксо.

161. Наследовал царство Аркесилая его сын Батт. Он был хромой и едва мог
стоять на ногах. Киренцы же послали в Дельфы вопросить оракул из-за
постигшего их несчастья: при каком государственном устройстве лучше всего
им жить. Пифия велела им пригласить посредника из Мантинеи в Аркадии. По их
просьбе мантинейцы послали к ним самого уважаемого из своих граждан по
имени Демонакт. По прибытии в Кирену посредник познакомился с положением
дел в городе и разделил население на три филы так: первая часть состояла из
ферейцев и их соседей, вторая – из пелопоннесцев и критян, а третья
включала всех островитян. Затем он выделил царю Батту царские [земельные]
владения и жреческие доходы, а все остальное, что принадлежало прежде царю,
сделал достоянием народа91.

162. Такие порядки продолжали существовать при жизни этого Батта. Однако
уже в царствование его сына Аркесилая начались сильные смуты из-за царских
[прав] и преимуществ. Ибо Аркесилай, сын Батта Хромого и Феретимы, заявил,
что не желает выносить порядков, установленных мантинейцем Демонактом, и
потребовал возвратить ему преимущества и владения его предков. В
происшедшей затем междоусобной борьбе Аркесилай потерпел поражение и бежал
на Самос, а его мать – в Саламин на Кипре. На Саламине царствовал тогда
Евельфонт. Он посвятил в Дельфы замечательную кадильницу, находящуюся в
сокровищнице коринфян. Феретима прибыла к Евельфонту и стала просить у него
войска, чтобы вернуться с сыном в Кирену. Евельфонт же давал ей все что
угодно, кроме войска. Принимая подарки, Феретима говорила, что и этот дар
прекрасен, но все же было бы лучше, если бы царь исполнил ее просьбу и дал
войско. Так как те же самые слова повторялись при каждом новом подарке, то
Евельфонт, в конце концов, выслал ей в дар золотую прялку, веретено и
шерсть для пряжи. Феретима и на этот раз повторила все те же слова. Тогда
Евельфонт сказал, что именно такие подарки, а не войско надо посылать
женщинам.

163. Между тем Аркесилай (он находился в то время на Самосе) начал набирать
всевозможных людей для передела земли. Набрав большое войско, он послал в
Дельфы вопросить оракул о своем возвращении. Пифия дала царю такой ответ:
"При четырех Баттах и четырех Аркесилаях Локсий позволяет вам царствовать в
Кирене. А дальше он не советует вам посягать на царство. Сам ты можешь
спокойно возвратиться домой. Если ты найдешь печь, полную амфор, то не
обжигай амфор, но отсылай их такими, как есть. Если же будешь обжигать, то
не вступай в окруженное водой место, иначе и сам умрешь и погибнет самый
красивый бык в твоем стаде".

164. Такой оракул изрекла Аркесилаю Пифия. А тот возвратился в Кирену с
людьми, набранными на Самосе. После захвата власти Аркесилай забыл, однако,
об оракуле: он начал преследовать судом виновников своего изгнания.
Некоторые из них были вынуждены навсегда покинуть страну, другие попали в
руки Аркесилая, и он отправил их на Кипр для казни. Однако [на пути] их
ветром отнесло к Книду, и книдяне освободили пленников и отослали на Феру.
Некоторым киренцам удалось найти убежище в большой башне, принадлежавшей
Агломаху. Аркесилай же приказал навалить вокруг башни кучу дров и поджечь.
Когда все уже было кончено. Аркесилаю пришло на ум, что оракул относится к
этому [злодеянию]: ведь Пифия запрещала ему обжигать амфоры, которые он
найдет в печи. В страхе от предреченной ему смерти Аркесилай решил тогда
добровольно покинуть город киренцев: он считал Кирену "окруженным водой
местом". Женат он был на своей родственнице, дочери царя Барки Алазира. К
нему-то прибыл Аркесилай, и там его убили баркейцы и некоторые изгнанники
из Кирены. Они умертвили его вместе с тестем Алазиром. Аркесилай не
избегнул своей участи, так как умышленно или ненароком пренебрег изречением
оракула.

165. Пока Аркесилай жил в Барке, где сам навлек на себя беду, его мать
Феретима занимала в Кирене почетное положение, подобающее ее сыну, и, между
прочим, заседала даже в совете92. Узнав о смерти сына в Барке, она бежала и
скрылась в Египте. Аркесилай оказал услуги Камбису, сыну Кира. Ведь это
Аркесилай выдал Камбису Кирену и платил ему подать. Прибыв в Египет,
Феретима бросилась как просительница к ногам Арианда с мольбами о помощи.
При этом она уверяла, что сын ее погиб из-за дружбы с персами.

166. Этого-то Арианда Камбис поставил сатрапом Египта. Впоследствии он
погиб, вздумав сравниться с Дарием. Именно, когда он услышал и увидел, что
Дарий желает оставить памятник, какого еще ни один царь не воздвигал себе,
сатрап захотел подражать царю, пока за это его не постигла кара. Ведь Дарий
велел переплавлять для чеканки монет насколько возможно самое чистое
золото93. То же самое, будучи сатрапом Египта, стал делать Арианд с
серебряной монетой. Ибо и поныне еще Ариандово серебро – самое чистое.
Дарий узнал об этом и велел умертвить сатрапа, выставив против него другое
обвинение, именно, что тот замышляет восстание.

167. Но тогда из жалости к Феретиме этот Арианд предоставил ей все
египетские военные силы как сухопутные, так и морские. Начальником войска
он назначил Амасиса из марафиев, а во главе флота поставил Бадра родом
пасаргада. Еще до похода Арианд послал вестника в Барку узнать, кто убил
Аркесилая. Баркейцы же все приняли на себя вину [за убийство], ибо
потерпели от него много зла. Услышав это, Арианд отправил против них войско
вместе с Феретимой. Это было, однако, только словесным предлогом.
Действительной же причиной похода, как я думаю, было завоевание Ливии. Ведь
в Ливии живет множество разных племен, и только немногие из них подчинялись
царю, большинство их вовсе не обращало внимания на Дария.

168. Ливийцы обитают [в своей стране] в следующем порядке: начиная от
Египта, первое ливийское племя – адирмахиды. Обычаи у них большей частью
египетские, а одежда – такая же, как у других ливийцев. Женщины их носят на
обеих ногах по медному кольцу и отращивают длинные волосы на голове. Поймав
вошь, они кусают ее в свою очередь и затем отбрасывают. Так поступают из
всех ливийцев только они одни, и только у них существует обычай предлагать
царям своих девушек на выданье. А царь тех девушек, которые ему больше
всего любы, лишает невинности94. Эти адирмахиды обитают в местности от
Египта до гавани под названием Плин.

169. За ними следуют гилигамы, занимающие местность к западу до острова
Афродисиада. А в промежутке [между этими областями] лежит остров Платея,
заселенный киренцами, и на материке – гавань Менелая и местность Азирида,
где киренцы основали свой город. Отсюда идет [область, где произрастает]
сильфий95. А растет сильфий от острова Платеи до устья Сирта96. Обычаи
гилигамов подобны обычаям других племен.

170. К гилигамам на западе примыкают асбисты. Они живут южнее Кирены.
Область их, однако, не доходит до моря, так как побережьем владеют киренцы.
Среди ливийцев они больше всех любят править четверками коней и вообще
стараются подражать обычаям киренцев.

171. С асбистами на западе граничат авсхисы. Живут они в области за Баркой
и доходят до моря у Евесперид. В центре страны авсхисов живут бакалы –
маленькое племя, область которого тянется до моря у Тавхир, города в
Баркее. Обычаи их те же, что и у ливийцев, живущих за Киреной.

172. За этими авсхисами на западе идет многочисленное племя насамонов.
Летом они оставляют свой скот на морском побережье и уходят на сбор фиников
в глубь страны, в местность Авгилы. Там растет множество огромных пальм,
которые все плодоносят. Насамоны также ловят саранчу, сушат ее на солнце,
размалывают и затем всыпают в молоко и [в таком виде] пьют. У каждого
насамона обычно много жен, которые являются общими. Сходятся же они с
женщинами приблизительно так, как массагеты: ставят палку перед дверью и
затем совокупляются с женщиной. Когда насамон женится в первый раз, то, по
обычаю, молодая женщина должна в первую же ночь по очереди совокупляться со
всеми гостями на свадьбе. Каждый гость, с которым она сходится, дает ей
подарок, принесенный с собой из дома. Обычаи же их при клятвах и гаданиях
вот какие: они приносят клятвы, упоминая самых справедливых и доблестных
мужей древности, и при этом возлагают руки на их могилы. Для гадания они
также приходят к могилам предков и, помолившись, ложатся спать на могиле. И
всякому сновидению гадающий верит. Дружеские же союзы они заключают так:
один дает пить другому из [своей] руки, и сам пьет из его руки. Если под
руками нет никакой жидкости, то берут с земли щепотку пыли и лижут ее.

173. Соседи насамонов псиллы. Племя это погибло вот каким образом: южный
ветер дул с такой силой, что водоемы [у них] высохли и вся страна, лежащая
внутри [Сирта], стала совершенно безводной. Тогда псиллы единодушно решили
идти войной против южного ветра (я сообщаю только то, что передают
ливийцы). И когда они оказались в песчаной пустыне, поднялся южный ветер и
засыпал их песком97. После гибели псиллов землей их владеют насамоны.

174. Еще дальше к югу от насамонов, в стране диких зверей98, живут
гараманты, которые сторонятся людей и избегают всякого общения. У них нет
никакого оружия ни для нападения, ни для защиты.

175. Это племя живет к югу от насамонов. На западе по морскому побережью
обитают маки. Они стригут волосы на голове, оставляя чубы: на макушке они
отращивают волосы, а по сторонам сбривают до самой кожи. На войне они носят
для защиты страусовую кожу. Через их землю протекает река Кинип. Она берет
начало с так называемого холма Харит и впадает в море. Холм же этот порос
густым лесом, тогда как остальная вышеописанная [часть] Ливии совершенно
лишена растительности От моря холм находится в 200 стадиях.

176. Далее за этими маками следуют гинданы. У них все женщины носят
множество кожаных колец на лодыжке и, как говорят, вот почему: каждый раз
после совокупления с мужчиной женщина надевает себе такое кольцо. Женщина,
у которой наибольшее число колец, считается самой лучшей, так как у нее
было больше всего любовников.

177. На побережье перед этими гинданами обитают лотофаги. Они питаются
исключительно плодами лотоса99. Величиной же [плод лотоса] приблизительно
равен плоду мастикового дерева, а по сладости несколько похож на финик.
Лотофаги приготовляют из него также вино.

178. Далее на побережье живут махлии; [и они] также едят лотос, но не в
таком количестве, как упомянутые только что лотофаги. Земля же их
простирается до большой реки под названием Тритон. А река эта впадает в
большое озеро Тритонида100. На озере есть остров под названием Фла. На
этом-то озере, как говорят, оракул повелел лакедемонянам основать поселение.

179. Впрочем, существует еще и другое сказание. Когда Ясон завершил у
подошвы Пелиона постройку своего корабля "Арго", он погрузил на борт его
кроме гекатомбы еще и медный треножник. Затем герой поплыл вокруг
Пелопоннеса, чтобы прибыть в Дельфы. На пути у Малеи корабль подхватил
северный ветер и отнес к Ливии. Не успел Ясон еще увидеть землю, как
очутился на мели озера Тритониды. Когда герой недоумевал, как найти выход,
продолжает сказание, явился Тритон и потребовал отдать ему треножник. За
это, сказал бог, он покажет аргонавтам проход и отпустит их невредимыми.
Ясон послушался, и Тритон показал ему, [как сойти с мели], а треножник
поставил в своем святилище. Восседая на этом треножнике, Тритон изрекал
предсказания о будущем Ясону и его спутникам: если один из потомков плывших
с ним на "Арго" героев привезет домой этот треножник, тогда непременно
вокруг озера Тритониды возникнет сто эллинских городов. Услышав это
предсказание, местные ливийцы спрятали треножник.

180. За этими махлиями идут авсеи. Эти последние, как и махлии, живут
вокруг озера Тритониды, и река Тритон образует границу между ними. Махлии
отращивают себе волосы на голове сзади, а авсеи – спереди. На ежегодном
празднике Афины девушки их, разделившись на две партии, сражаются друг с
другом камнями и палками101. По их словам, они исполняют древний отеческий
обычай в честь местной богини, которую мы называем Афиной. Девушек, которые
умирают от ран, они называют лжедевушками. Еще до окончания боя народ
поступает так: девушку, которая сражалась храбрее всех, народ украшает
коринфским шлемом, облачает в эллинские доспехи и, посадив на колесницу,
возит вокруг озера. Чем они украшали своих девушек в древнее время, до
основания у них эллинских поселений, я не могу сказать, но, видимо, все же
египетским оружием. Ведь, как мне думается, даже щит и шлем эллины
заимствовали из Египта102. Афину же они считают дочерью Посейдона и богини
озера Тритониды. Поссорившись со своим отцом, она предалась Зевсу, и тот
принял ее как свою дочь. Так они рассказывают. Совокупляются же они с
женщинами сообща, не вступая в брак, но сходятся подобно скоту. Если у
женщины родится вполне крепкий ребенок, то спустя три месяца мужчины
собираются вместе, и тот, на кого он похож, считается его отцом.

181. Это – перечисленные мною прибрежные кочевые ливийские племена103. За
ними во внутренней части страны начинается область Ливии, где много диких
зверей, а за ней лежит холмистая песчаная пустыня, простирающаяся [вдоль
побережья] от египетских Фив до Геракловых Столпов. В этой пустыне
приблизительно на расстоянии десяти дней пути друг от друга встречаются на
холмах огромные глыбы соли. На вершине каждого холма изнутри соляной глыбы
бьет ключом источник холодной пресной воды104. Вокруг этого соляного холма
со стороны пустыни и к югу от области диких зверей еще обитают самые
отдаленные ливийские племена. Сначала идут яммонии в десяти днях пути от
Фив со святилищем Зевса Фиванского. Ведь, как я уже сказал выше105, статуя
Зевса в Фивах имеет также баранью голову. У аммониев есть и другой источник
воды. Утром эта вода тепловатая, около времени, когда рынок наполняется
народом она становится холоднее, а в полдень – совершенно холодной106.
Тогда они поливают свои сады. Когда день идет уже к концу, вода делается
менее холодной, а после захода солнца вновь становится тепловатой. До
полуночи вода делается все более и более горячей: тогда она кипит и
клокочет. После полуночи и до зари вода постепенно остывает. Источник этот
называется Солнечным.

182. От области аммониев, пройдя далее по холмистой пустыне еще десять дней
пути, придешь опять к такому же соляному холму, как у аммониев, и к
источнику. И вокруг этого источника живут люди. Местность эта называется
Авгилы. Сюда приходят насамоны для сбора фиников.

183. Далее в десяти днях пути от Авгил – опять соляной холм с источником и
множеством плодоносных финиковых пальм, как и в других оазисах107. Там
обитают люди по имени гараманты (весьма многочисленное племя). Они насыпают
на соль землю и потом засевают. Отсюда – кратчайший путь к лотофагам,
именно тридцать дней108. В земле гарамантов есть также быки, пасущиеся,
пятясь назад. Пасутся же они, пятясь назад, вот почему. Рога у них загнуты
вперед и из-за этого-то они и пасутся, отступая назад; вперед ведь они не
могут идти, так как упираются в землю рогами. В остальном они ничем не
отличаются от прочих быков, только кожа у них толще и на ощупь (мягче)109.
Так вот, эти гараманты охотятся на пещерных эфиопов на колесницах110,
запряженных в четверку коней. Ведь пещерные эфиопы – самые быстроногие
среди всех людей, о которых нам приходилось когда-либо слышать. Эти
пещерные жители поедают змей, ящериц и подобных пресмыкающихся. Язык их не
похож ни на какой другой: они издают звуки, подобные писку летучих мышей111.

184. Еще дальше, в десяти днях пути от гарамантов, находится другой соляной
холм с источником. Около него также живет племя под названием атаранты –
единственные, насколько я знаю, безымянные люди. Все они в совокупности
носят имя атарантов112, отдельные же люди – безымянны. Они проклинают
беспощадно палящее солнце и осыпают его бранью за то, что солнечный зной
губит людей и их землю. Далее еще через десять дней пути [приходим] опять к
соляному холму с источником, вокруг которого также обитают люди. К этому-то
соляному холму примыкает гора под названием Атлас. Гора эта узкая и
круглая113 и, как говорят, так высока, что вершин ее не видно. Зимой и
летом она п