ся в надгробной
надписи Дария I (В. В. Струве. Этюды, с. 84).

105. В Накширустемской надписи Дария царь требует тщательно обсудить, кто
подлинный враг, а кто нет (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 82).

106. Белые голуби были посвящены Иштар. Персы считали их носителями проказы.

107. Очевидно, персидские имена были известны Геродоту лишь в греческой
транскрипции.

108. Погребение в земле считалось у персов одним из способов почитания
богини земли (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 144).

109. Обмазывание тела покойника воском - вавилонский обычай, принятый
персами. Тела персидских царей после бальзамирования помещались в
саркофаги. Выставление трупов на растерзание диким зверям в это время было
в обычае только у североиранских племен и у магов.

110. Обычай магов оставлять трупы на растерзание зверям восходит к способу
погребения каспиев (см.: Страбон XI, 9,3,8).

111. Геродот говорит здесь о местных говорах отдельных местностей и
городов. Они отличались от того ионийского диалекта, на котором писал
Геродот.

112. 12 ионийских городов возникли из 12 областных союзов ионян. У них было
общее святилище в Панионии.

113. 6 дорийских городов возникли из 6 дорийских областных союзов. Их общее
святилище находилось на мысе Триопии у Книда.

114. По Геродоту, дорийское переселение вынудило ахейцев отступить на
север. Ахейцы вытеснили тогда ионян, живших у Патрасского залива, и
заставили их переправиться в Малую Азию.

115. Минийцы первоначально жили в Фессалии в области Иолка. Под давлением
пеласгов (эолийцев) часть их двинулась на юг и основала Орхомен в Беотии.
Другая часть заняла о. Лемнос, откуда их впоследствии изгнали пеласги.
Тогда минийцы перешли в южную часть Пелопоннеса, но под натиском дорийцев
вынуждены были отступить в горную область Тайгета.

116. Фразу "так обстоит дело... оканчиваются на эту букву" некоторые ученые
считают позднейшей вставкой.

117. Эти 12 эолийских городов первоначально были племенными округами. Имена
некоторых городов (например, Лариса) встречаются в Фесалии и в Малой Азии.
Эолийцы переселились из Фессалии раньше ионян под натиском дорийцев.

118. "Сто островков" - многочисленная группа островков между Лесбосом и
материком.

119. В подлиннике xomizein. Вместе со Штейном и Мищенко я перевожу "поручил
хранить", а не "перевозить", как предлагает Пауэлл (J. E. Powell. A lexicon
to Herodotus, s. v. xomizein).

120. После завоевания лидийского царства Кир намеревался покорить Вавилон,
бактрийцев, саков и египтян. Вавилон был взят в 539 г. Дата завоевания
Бактрии неизвестна. Сатрапом Бактрии был поставлен Гистасп, отец царя Дария
I. В 529 г. до н.э. Кир погиб в битве с саками-массагетами (скифами).

121. Восстание Пактия охватило только Сарды и греческие приморские города.
Остальная Лидия оставалась спокойной. Пактий опирался на греческих
наемников (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 88).

122. Запрещение ливийцам носить оружие нельзя понимать буквально. Лидийская
конница с тех пор исчезла, потому что был уничтожен общественный слой,
который составлял ядро вооруженной силы независимой Лидии (ср.: А. И.
Доватур. Стиль, с. 90).

123. Геродот разоблачает обман жрецов. Бранхиды и жрецы Аполлона
поддерживали персов.

124. Все люди, прибегавшие к храму, алтарю или статуе божества, считались
неприкосновенными под защитой божества, и выдача их была святотатством.
Пактий явился в Киму "умоляющим о защите".

125. Круглые корабли - торговые суда, имевшие малую скорость, 50-весельные
военные корабли и триеры (с тремя рядами весел) развивали большую скорость.
Техника плавания на парусах была несовершенна, и рулевое управление плохое,
компас был неизвестен. Навигация продолжалась 50 дней после летнего
солнцестояния. Торговые корабли не были так связаны с берегом, как триеры.
За день корабль мог пройти 500-700 стадий.

126. Кадмейская победа (поговорка) - гибельная для обеих сторон, как в
битве Этеокла с Полиником.

127. Далее в тексте лакуна.

128. Нуждаясь в греках (как в мореходах), Кир не ухудшил условий, в которых
они находились под властью Креза (ср.: С. Я. Лурье. История, с. 184).

129. По критскому преданию, первоначальные жители Крита (по Геродоту,
карийцы-лелеги) поставляли экипажи для кораблей критского царя Миноса.
Теснимые ионянами и дорийцами, критяне частично выселились в Малую Азию.
Носители дворцовой культуры Кносса и Феста частично остались на Крите,
подчинившись ахейцам. Легендарный Минос, по Геродоту, был царем ахейцев на
Крите и предпринял походы в Египет и Сирию. Критяне переселились в Малую
Азию после вторжения на остров ионян и дорийцев.

130. На микенских вазах (ок. 100 г. до н.э.) изображаются ахейские воины
ионян и дорийцев.

131. Быть может, рассказ Геродота основан на ликийском предании, связанном
с историческим фактом завоевания Крита ахейцами и последующего захвата его
ионянами и дорийцами.

132. Геродот сильно преувеличил размеры Вавилона. По данным раскопок,
окружность города не превышает 18 км.

133. Царский дворец теперь раскопан. Храм Зевса Бела, вероятно, святилище
бога Мардука.

134. Эта история до нас не дошла.

135. Царице Нитокрис Геродот приписывает сооружения царя Набукаднецара II
(605-562 гг. до н.э.).

136. Лабинет (вав. Набу-на'ид), по происхождению арамей из Харрана, не мог
быть сыном царицы Нитокрис.

137. Город Сусы был конечным пунктом царского пути от Эфеса на восток.

138. Описание осады Вавилона относится ко второму завоеванию города Дарием
I (18 декабря 522 г. до н.э.). Уровень воды в р. Евфрате в это время самый
низкий, и поэтому персам не надо было прибегать к искусственным
сооружениями, описанным Геродотом. Город был взят в день храмового
праздника. Первое взятие города Киром произошло в 539 г. до н.э. после
победоносной битвы. Аккадцы восстали против царя Набу-на'ида, так что
персидский полководец Гобрий занял затем город без сопротивления.

139. Сесам- кунжут (Sesamum indicum L.).

140. Еще и теперь в Иране употребляются подобные круглые суда под названием
куфа.

141. О подобных обычаях в Вавилоне из других источников ничего не известно.

142. Напротив, медицинская наука была высоко развита в Вавилоне и там было
много врачей.

143. Подобные обычаи еще долго существовали на Востоке.

144. Вавилоняне пропитывали тело покойника особого рода смолой (бальзам),
которую Геродот называет медом. Обычно покойников погребали под полом домов.

145. Подобные обычаи очищения существовали у древних иудеев. Отсюда
некоторые делают заключение, что под арабами Геродот имеет в виду иудеев.
Но Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не
упоминает.

146. Обычай священной храмовой проституции описан у Геродота неправильно.
Священной проституцией на службе богини Иштар занимались только девушки -
жрицы богини Иштар (принадлежавшие, правда, к знатнейшим семьям Вавилона),
а вовсе не все девушки-вавилонянки.

147. Массагеты-саки делились на две большие группы: 1) северные саки -
"большие саки" (т. е. большая орда) проникли в Маргиану с севера; 2)
саки-амиргийцы (перс. сака-гаума-варга - "хаому изготовляющие") жили в
долине совр. р. Мургаба и в походе носили остроконечные шапки. В конце
царствования Дария их стали называть "даха", "дая". О массагетах у Геродота
есть два различных известия (аккадское и скифско-эллинское). Согласно
скифско-эллинскому источнику Геродота, массагеты жили против исседонов на
западном берегу Каспийского моря севернее совр. р. Куры.

148. Реку Аракс Геродот описывает по двум источникам: по аккадскому, р.
Аракс (совр. Кызылсу) начинается в Матиенских горах (на северо-востоке
Мидии), затем главная река течет с Бингoл-дага (в совр. Армении) и, наконец
(совр. Кура), впадает на западе в совр. Каспийское море. По
скифско-эллинскому источнику, р. Аракс впадает с востока в Каспийское море
(в настоящее время высохшее устье Амударьи - Узбой).

149. Здесь, по-видимому, идет речь об изготовлении опьяняющего напитка
"хаома". В надписях царя Дария I упоминаются амиргийские саки-массагеты
(см.: В. В. Струве. Этюды, с. 30).

150. Имеются в виду саки-массагеты (от иранск. "масья" - рыба), собственно,
"рыболовы" или "рыбоеды".

151. Это утверждение Геродота показывает, что он уже принимает во внимание
сведения, добытые финикиянами при объезде вокруг Африки при фараоне Неко.

152. Геродот описывает здесь изготовление краски из растения синильный
красильник (Isatis tinctoria L.}.

153. Сооружение мостов было нужно Киру для обеспечения коммуникации с
плодородными областями юга.

154. Совет Креза не имеет, конечно, исторического значения и выражает
собственные взгляды Геродота.

155. Гистасп (перс. Висташпа) - почитатель и покровитель пророка
Заратуштры; поддерживал народное движение против знати в Маргиане. Он был
ненавидим знатью и потому должен был уступить престол сыну Дарию (см.: В.
В. Струве. Этюды, с. 38).

156. В рассказе о сне Кира отразилась легенда, объясняющая поражение Кира
не мощью противника, а волей Ахурамазды (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 65).

157. Кир пал в 530 г. до н.э. Рассказ о гибели Кира напоминает рассказ
Плутарха о гибели Красса в битве с парфянами. По сообщению Бероса (эпоха
первых Селевкидов), Кир нашел смерть после 9-летнего царствования "в долине
Даас", т. е. "в стране даха-даев" (ср.: Б. А. Тураев. История Древнего
Востока. II. Л., 1954, с. 118).

                  Геродот. История. Книга II. Примечания.

Текст приведен по изданию: Геродот. ИСТОРИЯ в девяти томах.
Научно-издательский центр "ЛАДОМИР" "АСТ" М., 1999

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Во II книге Геродот без грубых ошибок излагает связную историю Египта,
начиная с середины VII в. (с начала царствования Псамметиха I). Для
Саисской эпохи (VII - VI вв. до н.э.) рассказы Геродота имеют неоценимое
значение (см.: С. Я. Лурье. Геродот, с. 122).

2. Это действительно фригийское слово, встречающееся во фригийских надписях.

3. Т.е. Пта (бог - покровитель кузнецов), который отождествлялся с Гефестом.

4. Египетский гражданский год начинался 19 июля с восходом Сириуса (егип.
Содпет, Сотис), когда начинался разлив Нила, и продолжался до следующего
разлива. Год делился на три времени года (разлив, посев, жатва).

5. Греческий год делился на 12 лунных месяцев (6 месяцев по 30 дней и 6 -
по 29 дней). Через каждые три, пять и восемь лет восьмилетнего цикла
прибавлялся "вставной" месяц (Посейдеон второй).

6. Плинфинский залив и озеро Сербонида являются восточной и западной
границами Египта.

7. Ширина Нильской долины от Каира до Сиены (Асуан) меняется от 20 до 1 км.

8. Это - страна Пунт, т. е. сомалийское побережье.

9. Гомеровское выражение (ср.: Одиссея 14,136).

10. См. выше, II.6.

11. Как показывает упоминание Геродотом египетской меры схен ("хеннуб"),
автор пользовался здесь египетскими источниками. Тем не менее цифры для
расстояний неверны.

12. Т.е. долина р. Скамандра.

13. Местное египетское название Египта Кемет (черный).

14. Речь идет о Голубом Ниле, который приносит ил с Абиссинских гор.

15. Геродот пользуется записями жрецов, которые относятся к разливу Нила
при царе Аменофисе IV (137-1358 гг. до н.э.). Этот царь смешан здесь с
Меридом (Аменемхет III, ок. 1840-1792 гг. до н.э.).

16. В области нильской Дельты землю не вспахивали плугом.

17. Подобные заведения были также у Каноба (в устье западного рукава Нила).

18. Греческое название Египта восходит к египетскому Хикупта (Ка - дом
Пта). Хикупта - имя главного святилища в Мемфисе. По этому храму был назван
город Мемфис, а впоследствии и вся долина Нила.

19. Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.

20. Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н.э.).

21. Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н.э.).
Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и
думал, что истоки Нила находятся в Океане.

22. Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500-428 гг. до
н.э.).

23. Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.

24. Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при
храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.

25. Этот миф известен из египетских текстов пирамид.

26. Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.

27. Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.

28. Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после
похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со
столицей в Мерое существовало до 355 г. н.э.

29. Зевс у эфиопов - Амон-Ра.

30. Дионис - Осирис.

31. Лемех (егип. "схм" - по левую руку) означает, вероятно, восточные
племена, которые впоследствии переселились на юг.

32. Т.е. Средиземное море.

33. Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов
Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. "Маленькие люди", быть
может, одно из племен пигмеев.

34. Это, конечно, неверно.

35. Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.

36. Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено
древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое
упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и,
наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим
письмом писали главным образом справа налево.

37. Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все
египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов.
Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние
привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.

38. Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.

39. Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.

40. Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.

41. Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в
названии города Атарбехис.

42. Баран считался у египтян воплощением Хнума.

43. Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву
священного барана.

44. Алкей - отец Амфитриона и Электрион - отец Алкмены, по мифу,
происходили из Египта.

45. Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на
то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом
царе.

46. Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).

47. Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.

48. Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот
посетил в Тире.

49. Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом
производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном
потому, что тот изображался с козлиными рогами.

50. Мендес, быть может, егип. Бен-иб-дд (баран).

51. Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.

52. Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя
Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть
царства.

53. Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у
фракийцев.

54. См. выше, II 43.

55. Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

56. В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом
историческое ядро рассказа Геродота.

57. Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм
приблизительно к 850 г. до н.э.

58. Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

59. Здесь игра слов: голуби, по-гречески pelei[dew, а на эпирском диалекте
u]leiow - старый, почтенный.

60. Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

61. Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной
процессией, введенной при Писистрате.

62. Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим
колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался
уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

63. См. выше, II 40.

64. Они оплакивали Осириса.

65. Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

66. Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

67. Арес - здесь египетский бог Гор.

68. Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

69. Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

70. В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки
называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

71. Так Геродот передает егип. "схм" (крокодил).

72. Гиппопотам считался священным животным Осириса.

73. Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов ("фараонова
мышь" - Herpetes ichneumon).

74. Лепидот - чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

75. По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В.X. Дворецкому,
Anas tadorna - утка-пеганка, живущая в норах.

76. Феникс (егип. "бану") - воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху
феникс стал символом смерти и воскресения Христа.

77. Рогатая гадюка (Vipera cerastes) - весьма опасная ядовитая змея.
"Пагубные" - гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

78. Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

79. По-видимому, род саранчи.

80. Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

81. Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости
Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

82. Черный ибис - это чапрак, вальдрап.

83. В подлиннике стоит глагол syrmaqzoysi от егип. "срмит" - средство от
глистов.

84. Егип. "клшт", греч. xlysthr.

85. Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в
западной части Дельты на оз. Мариут.

86. Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

87. Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в
честь Лина в Греции, а в Финикии - на празднике Адониса, оплакивая его
смерть.

88. Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем
Манероса, оплакивали на празднике.

89. Орфизм - религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э.
Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в
переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы -
сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были
участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

90. Астрология в позднем Египте была очень распространена.

91. В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились
гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

92. Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

93. Вероятно, Осириса.

94. Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

95. Смирна (мирра) - ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

96. Касия (Сinпатотит iners) - ароматическое и целебное растение (дикая
корица).

97. Камедь (егип. "коми") - смола растения Acacia arabica L

98. Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения
до введения щелочи.

99. Редьковое масло заменяет кедровое масло.

100. Нильский лотос (Nymphaea lotos) - род лилии (Nymphaeaceae).

101. Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.

102. Именно, жители области Дельты.

103. Силликиприй (егип. "кики") - разновидность клещевины.

104. Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят
на крышах.

105. Acacia Nilotica.

106. Егип. "бар-ит" (корабль).

107. Или: "из Фтиотиды", откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.

108. Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей
(715-663 гг. до н.э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого
предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии
Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является
источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии
Хеопсе, Хефр