. Истец и ответчик перед началом процесса должны были принести клятву в
том, что их утверждения истинны. Затем начинался суд.

65. Сообщение об этом случае показывает, насколько скептически относился
Геродот к поступкам жрецов, изрекавших предсказания оракулов.

66. Речь идет об области Элиде.

67. Царь со свитой укрепился в аркадской Тегее, откуда и пытался захватить
Спарту.

68. Уже Гомер и Гесиод упоминают Стикс. Водой этой реки у Гомера клянутся
боги. Вокруг Стикса образовался религиозный центр аркадских племен.

69. Ср. выше, V 66.

70. Ср. выше, V 74.

71. Другую часть предсказания Геродот сообщает в VI 19. Для своего труда
Геродот, по-видимому, пользовался сборниками предсказаний оракулов
отдельным городам.

72. Дракон был знаменем воинов Аргоса.

73. По описанию Геродота выходит, что роща была окружена стеной, за которой
укрепились аргосцы.

74. Речь идет о части додорийского населения, которое до того не имело
никаких политических прав.

75. Под Фасисом имеется в виду р. Аракс. Скифы всякий раз вторгались в
Мидию через проход у Дербента.

76. Здесь, по-видимому, следует иметь в виду нападения лидийских царей на
ионийские города в первой половине VI в.

77. Опознавательные таблички, или "хирограф", который предъявлялся при
получении денег. На этом хирографе (на коже) дважды писали текст документа
и между обоими текстами оставляли пространство, где писали слово
"хирограф". Затем в этом месте разрезали кожу пополам. При представлении
хирографа обе половины должны были совпасть. Главк, по-видимому, уничтожил
или спрятал свою половину хирографа.

78. Вымирание собственного рода было для тогдашних греков самой страшной
угрозой.

79. Праздник в честь Посейдона праздновался в его храме в Сунии (мыс на юге
Аттики). Знатнейшие афиняне отправлялись туда на государственном корабле.

80. В подлиннике pax]ez (толстые, жирные) – крупные торговцы. Они скопили
себе капиталы на понтийской торговле хлебом или на эксплуатации серебряных
рудников в Фессалии. Их противниками были разоренные хлебным экспортом
мелкие крестьяне и городские ремесленники.

81. Эгинцы нарушили право убежища храма Деметры.

82. Цифры указывают лишь на то, что сумма, наложенная на Сикион и Эгину,
была очень велика. Так, подати с ионийских городов I персидской сатрапии
составляли только 300 талантов серебром (ср. выше, III 90).

83. Греческое пятиборье – это состязание в прыжках, беге на скорость,
метании диска, метании копья и борьбе.

84. Неудачное нападение сатрапа Мегабата и тирана Аристагора на Наксос
послужило внешним поводом к ионийскому восстанию (ср. выше, V 33–34).

85. Делос, по преданию, был местом рождения Аполлона и Артемиды.
Приведенный эпизод показывает, как персы старались оказать уважение
чужеземным богам.

86. Речь идет о количестве ладана ценностью в 300 талантов. Числа приведены
для указания огромного количества.

87. Геродот подводит здесь итог за время от начала Персидской войны в 490
г. до н.э. до первого периода Пелопоннесской войны (от 431 до 421 г.).

88. Объяснение Геродотом персидских трех царских имен показывает, что он
совершенно не знал иранских языков.

89. Ср. V 77. Эти клерухи оставались афинскими гражданами и числились в
списках граждан.

90. Высадившись в области Эретрии, Датис находился поблизости от Беотии,
где существовала сильная проперсидская партия, и от Аттики –
непосредственной цели его похода.

91. Каждая из десяти аттических фил являлась также и военной единицей,
которая выставляла отряд, состоящий из гоплитов и всадников, и выбирала
стратега (командира). Номинально во главе всего войска стоял полемарх, а
фактически командовали поочередно 10 стратегов.

92. Кимон был убит после своей олимпийской победы в 524 г. до н.э.

93. Имеется в виду дорога, начинавшаяся у Мелитских ворот и шедшая на север
вдоль холма Муз. Koqgh (лощина) – район Афин к западу от Пникса.

94. Дорога, по которой шел скороход, вела из Аргоса через Гисии и гору
Парфений в Тегею и оттуда в Спарту.

95. Так называемый грот Пана в Афинах находился между акрополем и ареопагом.

96. Спартанцы справляли в это время праздник Карнеи. Когда послы прибыли в
Спарту, оставалось еще 9 дней до полнолуния и конца праздника. Марафонская
битва произошла уже 12 сентября 490 г. до н.э.

97. Афиняне укрепились за стеной, окружавшей рощу святилища Геракла.

98. Платейцы не вступили в Беотийский союз во главе с Фивами.

99. Полемарх – член коллегии из 9 архонтов, которые тогда управляли
Афинами. Коллегия состояла из архонта-эпонима, архонта-басилея (царя),
полемарха и 6 фесмофетов. Архонт-эпоним, по которому назывался год, в это
время решал вопросы, связанные с семейным и наследственным правом.
Архонт-басилей был верховным жрецом и председателем ареопага. Полемарх –
первоначально главный военачальник – фактически в это время не имел военной
власти. Фесмофеты исполняли только судебные обязанности.

100. На правом фланге в бою занимал место когда-то афинский царь. Теперь
это почетное место по наследству перешло к полемарху.

101. Геродот изображает атаку фаланги гоплитов. Эта фаланга – тесно
сомкнутая боевая колонна, глубиной в 8–12 шеренг – при Марафоне в центре
состояла только из немногих шеренг (ввиду большого расстояния до врага).
При этом нужно было избегать, чтобы при продвижении оба крыла не
столкнулись в центре и шеренги не потеряли строя. Фаланга должна была
достичь вражеской линии в сомкнутом строю и прорвать ее. Атака фаланги
афинян при Марафоне оказалась успешной потому, что персидская конница была
уже посажена на суда (да и вообще у персов в этом походе было мало
конницы). Поэтому впоследствии Ксеркс велел построить специальные корабли
для перевозки конницы. Победа при Марафоне имела преимущественно моральное
значение для греков, разрушив представление о непобедимости персов. Военное
значение битвы было незначительно (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 197).

102. У персов полководец в противоположность грекам находился в центре
боевой линии; его окружали телохранители и отборные сакские отряды.

103. Персы огибали южную оконечность Аттики в направлении к Афинам.

104. Геродот точно передает число павших в битве на основании официальных
списков погибших.

105. Датис, вероятно, решил возвратить похищенную статую из внимания к
персофильской партия в Беотии.

106. Геродот описывает метод перегонки нефти с выделением асфальта и песка,
содержащего сырую нефть (песок он неправильно называет солью).

107. Лакуна в тексте (по Кобету).

108. Из описания Геродота выходит, что тогдашняя добыча сырой нефти
ограничивалась добыванием масла. Упомянутые месторождения нефти, вероятно,
находились недалеко от современной иракско-иранской границы. Персы называли
нефть "раданак".

109. Архонтом-эпонимом во время Марафонской битвы был Фенипп, отец Каллия.
Каллием же звали также отца Алкмеонида Гиппоника (стратега 426 г.). Этот
Каллий, конечно, не мог быть современником Писистрата. Здесь Геродот
допустил ошибку.

110. Ср. I 46–55.

111. Алкмеон был в Сардах ок. 570 г. до н. э, значит Крез не мог
встретиться с ним.

112. Геродот, очевидно, имеет в виду 47-ю Олимпиаду (592 г.). Эту победу
упоминает и Пиндар (Пиф. VII, 14).

113. Геродот передает, по-видимому, содержание стихотворения, восхвалявшего
Алкмеонидов. Свадьба Мегакла и Агаристы изображается по образцу мифической
свадьбы Пелея и Фетиды.

114. Сибарис разрушен в 510 г. до н.э. кротонцами.

115. В подлиннике t[ m]tra (меры и вес).

116. Не жертва в сто быков, но только богатая праздничная жертва.

117. Грубо-комические пляски, даже непристойного характера.

118. Геродот упоминает рождение знаменитого афинского государственного
деятеля Перикла, смерть которого он еще пережил.

119. Подземные богини – Деметра и Персефона. Мильтиад думал, завладев
священными сосудами (утварью) богини, которым приписывалась волшебная сила,
захватить город.

120. Речь идет о стене, окружавшей священный участок и рощу храма.

121. В аттическом судебном процессе прежде всего разбирался вопрос: виновен
или невиновен. После вынесения вердикта о виновности защита имела право
произносить защитительную речь о смягчении наказания.

122. Лемнос завоевал не Мильтиад, марафонский победитель, а его
тезка-предок, современник Писистрата. Пеласги были жителями области
Пеласгиотиды в Фессалии.

123. Так называемая пеласгическая стена принадлежала еще к микенской эпохе
(1600–1200 гг.). Очевидно, ионяне-пришельцы, по преданию, еще не были
знакомы с техникой постройки стен и поэтому прибегали при сооружении
укреплений к помощи пеласгов.

124. По этому сообщению, пеласги превосходили ионийских пришельцев в умении
обрабатывать землю.

125. Геродот передает очень древнее предание о борьбе пеласгов с ионянами
за владение источником Каллироей. Этот источник при Писистрате стал
называться Эннеакрунос: над ним было построено здание с девятью
выходами-отверстиями, через которые текла вода.

126. Пеласги на Лемносе, вероятно, осели из Фессалии.

127. Ср. IX 114–118. Афиняне захватили Геллеспонт еще в 479 г. {в год битвы
при Платеях).

128. Дело идет о событии из времен войны Афин против Фасоса в 466 г., когда
полководцем был Кимон, отец упомянутого здесь Мильтиада.

                  Геродот. История. Книга VII. Примечания.

Текст приведен по изданию: Геродот. ИСТОРИЯ в девяти томах.
Научно-издательский центр "ЛАДОМИР" "АСТ" М., 1999

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Царь Дарий вовсе не считал себя побежденным при Марафоне: марафонский
поход представлялся персам одной из многочисленных карательных экспедиций
против мятежников.

2. Восстание в Египте охватило только область Дельты.

3. Артобазан и его братья, по-видимому, погибли в борьбе (ср.: В. В.
Струве. Этюды, стр. 126). Так называемая гаремная надпись Ксеркса из
Персеполя подтверждает рассказ Геродота о распре сыновей Дария.

4. Ксеркс был назначен наследником престола уже в 498 г. до н.э., т.е. до
похода. Влияние гаремных интриг на политику было заметно уже в царствование
Дария.

5. Дарий скончался в октябре 486 г. до н.э. Последний египетский документ
времени его правления относится к июню 486 г.

6. Лас раскрыл слишком грубый обман прорицателя.

7. Изречение оракула предсказывало землетрясение в Лемносской области.

8. Ксеркс уничтожил иерархическое самоуправление Египта, при котором
персидский царь считался наследником египетских фараонов. В
противоположность Камбису и Дарию Ксеркс не сооружал со своим именем
египетских храмов. По-видимому, Ксеркс отличался религиозной нетерпимостью:
он враждебно относился к культу Мардука в Вавилоне, которому его
предшественники как наследники вавилонских царей приносили богатые дары.

9. Ср. выше, III 12.

10. Персидский государственный совет, состоявший из сатрапов и
представителей знати.

11. Речи Ксеркса и других персов, конечно, выдуманы Геродотом.

12. Геродот приводит несколько причин похода Ксеркса, не согласованных
между собой: месть Афинам (VII 5, 8), веление судьбы (VII 8), желание
Ксеркса завоевать Европу (VII 5), честолюбие Мардония (VII 6), мифический
мотив (VII 11). Ср.: А. И. До вату р. Стиль, стр. 148.

13. Речь идет о храме Кибелы, сожженном ионянами в Сардах (ср. V 102).

14. Ср. выше. VI 94–119.

15. Каждый сатрап стоял во главе войска своей области и заботился о его
снаряжении.

16. "Ассирийцами" Геродот называет аккадцев нововавилонского царства.

17. Ср. выше. IV 87–89.

18. Это не соответствует персидским обычаям. Сам же Геродот (I 140)
рассказывает, что у персов считалось почетным, если труп растерзают хищные
птицы и звери.

19. По-видимому, здесь идет речь о дорийском переселении. Дорийцы,
вероятно, назывались иногда вместе с фракийскими племенами общим именем
"фригийцев".

20. Ксерксу в то время было около 37 лет.

21. Под "пятым годом" имеется в виду 481 г. – пятый год правления Ксеркса.

22. Ср. выше, I 15 и IV 12.

23. Ср. выше, IV 1.

24. Здесь идет речь о войнах между малоазиатскими, фракийскими и греческими
племенами. Сюда относится и предание об осаде Трои.

25. Финикийский корабль gayloz был широкий и круглый. Для переправы
необходимы были греческие "длинные" корабли.

26. Ср. выше, VI 44.

27. Из Элеунта можно было блокировать проход греческих судов с хлебом из
Черного моря.

28. Речь идет о мысе между заливом Гиериса и бухтой Агион Орос.

29. Строительство канала показывает твердое намерение царя покорить Грецию.
Афон тогда был опасен для мореплавания.

30. Bybgoz здесь означает кору (лыко) сирийского папируса, из которого
изготовляют канаты (название происходит от финикийского города
Библа-Гебал). Впоследствии, когда ионяне познакомились с писчим материалом
из папируса в Египте, они этот папирус также стали называть "библос". Под
упомянутой вместе с библосом коноплей (белый лен) имеется в виду волокно
произраставшего в Испании спартия (Spartium junceum), служившего
карфагенянам для изготовления канатов.

31. Цепь опорных пунктов обеспечивала подвоз от Византия на Боспоре до
Афона.

32. Следующее описание маршрута пути царя взято Геродотом, вероятно, из
сообщения какого-нибудь грека из царской свиты.

33. Гомеризм (Илиада X, 413).

34. Титул "гостеприимец царя" был связан с высокими почестями.

35. Речь идет о Tamarix mannifera, которая после укуса орехотворки
(Cecidomyia) выделяет на ветвях сладкий сок; из него, смешав с мукой,
изготовляли сладкое блюдо.

36. Почитание персидским царем платана напоминает культ священных деревьев,
охраняемых демонами, как изображено на ассирийских рельефах.

37. По мнению С. Рейнака, погружение цепей в море должно было
символизировать обряд венчания Ксеркса с морем. Тогда непонятно, почему же
Ксеркс приказал бичевать море.

38. Расположение кораблей-понтонов по косой линии от азиатского к
европейскому берегу сообразовалось с характером течения в Геллеспонте. У
самого северного берега проходит сильное верхнее течение (со скоростью 2.8
км в час) из Мраморного в Эгейское море; приспосабливаясь к этому течению,
корабли-понтоны лежали косо на воде.

39. Упомянутое солнечное затмение наблюдалось 17 февраля 478 г. Геродот
(или его источник) неправильно отнес это событие к походу царя против
Греции, предпринятому двумя годами раньше.

40. Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду
скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты,
которые халдеи производили по положению и фазам Луны.

41. "Тысяча" здесь не указание на численность телохранителей, а перевод
персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался
"хазабрапати" (начальник тысячи).

42. Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.

43. Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).

44. Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.

45. "Десять тысяч" не указывает на численность, а только на название личной
охраны царя.

46. Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль
побережья до Троянской равнины.

47. Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.

48. Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.

49. В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество
Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно
лидийцу Ксанфу) объявил себя "спасителем" мира от зла и смут,
устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131,
132, 140).

50. Здесь, по преданию, Гелла ринулась в море.

51. Геродот имеет в виду прибрежную полосу между современными городами
Макри и Дедеагач.

52. С этим именем связаны мифы о Дионисе и Орфее.

53. Численность армии Ксеркса сильно преувеличена. Вряд ли число воинов
было больше 200 000 человек.

54. Геродот перечисляет персидское войско по родам оружия. Персидские
военные силы делились (не по региональному принципу) на пехоту, кавалерию и
флот. В пехоте были лучники, копьеносцы и метатели дротиков; в кавалерии –
всадники, всадники на верблюдах и боевые колесницы. Этот принцип деления,
впрочем, при отсутствии единого языка для команды весьма затруднял
перегруппировку отдельных войсковых соединений в рамках тактического
движения и приводил к поражению персов.

55. Здесь впервые встречаем чешуйчатый панцирь. Впоследствии его
заимствовали римляне от парфян.

56. Имеется в виду так называемая "акинака" – оружие персов и скифов.

57. Имя персов произошло от области Персиды (перс. "парса", акк. "парсуа"),
которую персы завоевали между 675 и 640 г. до н.э.

58. Игра слов, основанная на сходстве имен.

59. Повязка на лбу, концы которой свешивались по обеим сторонам лица.

60. Речь идет об арабах в совр. оазисе Джоф.

61. Вероятно, золотая статуя богини Анаиты, черты лица которой напоминают
царицу. Само слово Анаита, по Гесихию, означает "золотая".

62. Здесь соединены племена из различных стран по их одинаковому вооружению
в одну военную единицу.

63. Греки сирийцами называли также каппадокийцев, живших на каппадокийском
берегу Понта.

64. Геродот сообщает здесь о переселении фригийцев из Фракии. Это
переселение стояло в связи с движением на юг дорийских племен и армянским
переселением в Переднюю Азию и привело к падению хеттского царства.

65. Армении, по Геродоту, так же как и фригийцы, переселились из Фракии.

66. Имеется в виду мисийский Олимп (совр. Кешиш-даг).

67. Лакуна в тексте. По связи речь шла о писидийцах, которые обитали в
труднодоступной горной области к северу от залива Анталия.

68. Речь идет об островах в Персидском заливе.

69. Ср. ниже, IX 102.

70. Наряду с разделением по родам оружия в персидском войске существовало,
таким образом, членение на отряды по 10000, 1000 и на более мелкие
подразделения. Эта новая организация войска сменила старое деление по
племенам. Алтайские кочевники переняли эту новую организацию войск от
иранцев.

71. На этих индийских колесницах, запряженных четверкой коней, находились
возница и два лучника.

72. Здесь были также арабские всадники на верблюдах, которые помогли Киру
выиграть битву с Крезом {ср. I 80).

73. Здесь имеется в виду совр. Персидский залив. По Геродоту, финикияне
(арамеи) ок. 1400 г. до н.э. из области Персидского залива дошли до
сирийского побережья Средиземного моря около совр. Алеппо.

74. На о. Кипре Геродот выделяет три слоя населения: греки (пришли на
остров ок. 1350 г. до н.э.), финикияне и эфиопы (исконное население).

75. Греческие переселенцы в Памфилии были ахейцами и пришли из Пелопоннеса
в XIV в. до н.э.

76. Ср. выше, I 173.

77. Ср. выше, I 171.

78. Мифы о Данае и Ксуфе указывают на два важных фактора в образовании
древнегреческих городов-государств: во-первых, на "Египет", под которым
следует разуметь о. Крит с его древней культурой, и, во-вторых, на
дорийских и ионийских переселенцев, которые проникли на юг через Фессалию.

79. Афиняне (т. е. ионийские жители Аттики), по Геродоту, составляли часть
ионийских переселенцев в Малую Азию.

80. Именно, когда эолийцы жили в Пеласгиотиде, откуда их изгнали дорийцы.

81. Легкие суда вроде современных катеров, которые первоначально строились
на Кипре, назывались "керкурами". Численность персидского флота
преувеличена. По Эсхилу, персидский флот при Саламине насчитывал 1000
кораблей.

82. Артемисия командовала отрядом кораблей персидского флота, состоявшего
из ее собственных кораблей и кораблей Коса, Нисира и Калидны.

83. Имеется в виду золоченый балдахин.

84. Этот диалог между Ксерксом и Демаратом, по-видимому, выдуман Геродотом.

85. Самосожжение Бога можно понять как жертву богу солнца Митре.

86. Ср. VII 59.

87. Ср. выше, V 7.

88. Эти племена жили в области горы Крушницы.

89. Ксеркс избрал путь южнее горы Крушницы, ведущий к Стримону.

90. Маги приносили жертву не богу реки, а Митре, которому были посвящены
белые кони. Митра был также богом победы.

91. Человеческие жерт