оскользнуть между людей и, перескочив через них, бросаются в
огонь. Это повергает египтян в великое горе. Если в доме околеет кошка, то
все обитатели дома сбривают себе только брови. Если же околевает собака, то
все стригут себе волосы на теле и на голове68.

67. Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в
священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных
гробницах. Так же, как собак, хоронят, ихневмонов; землероек же и ястребов
отвозят в город Буто, а ибисов – в Гермополь. Медведей, редких в Египте, и
волков, которые несколько больше лисиц, хоронят там, где найдут их мертвыми.

68. О крокодилах нужно сказать вот что. Четыре зимних месяца крокодил
ничего не ест. Хотя это четвероногое и земноводное животное, но кладет яйца
в землю и высиживает их. Большую часть дня крокодил проводит на суше, а
ночь – в реке. Ведь вода ночью теплее воздуха и росы. Из всех известных нам
живых существ это животное из самого маленького становится самым большим.
Ведь яйца крокодила немного крупнее гусиных и детеныш соответственно
величине яйца вылупляется маленьким. Когда же он вырастает, то достигает
длины в 17 локтей и даже более. У крокодила свиные глаза, большие зубы с
выдающимися наружу клыками в соответствии с величиной тела. Это –
единственное животное, не имеющее от природы языка. Нижняя челюсть у него
неподвижна. Только крокодил придвигает верхнюю челюсть к нижней, чем и
отличается от всех прочих животных. У него также острые когти и чешуйчатая
твердая кожа на спине. Слепой в воде, крокодил, однако, прекрасно видит на
суше. Так как он живет в воде, то пасть его внутри всегда полна пиявок69.
Все другие птицы и звери избегают крокодила: только трохил – его друг, так
как оказывает ему услуги. Так, когда крокодил выйдет из воды на сушу и
разинет пасть (обычно лишь только подует западный ветер), тогда эта птица
проникает в его пасть и выклевывает пиявок. Крокодилу приятны эти услуги, и
он не причиняет вреда трохилу.

69. Так вот, в иных областях Египта крокодилы считаются священными, а в
других – нет и с ними даже обходятся, как с врагами. Жители Фив и области
Меридова озера почитают крокодилов священными70. Там содержат по одному
ручному крокодилу. В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с
золотом, а на передние лапы надевают кольца. Ему подают особо назначенную
священную пищу и, пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после
смерти бальзамируют и погребают в священных покоях. Жители города
Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют
их в пищу. Называют их там не крокодилами, а "хампсами"71. Крокодилами же
их назвали ионяне, потому что это животное казалось им похожим на ящериц,
живущих у них на оградах.

70. Ловят же крокодилов различными способами. Я опишу один такой способ,
по-моему, наиболее стоящий упоминания. Насадив на крюк в виде приманки
свиной хребет, забрасывают его на середину реки. Охотник же стоит на берегу
с живым поросенком и бьет его. Крокодил, привлеченный визгом поросенка,
находит хребет и проглатывает его. Охотники же вытаскивают зверя. А когда
вытащат на берег, то, прежде всего, залепляют ему глаза грязью. После этого
с животным легко справиться, а иначе трудно.

71. Гиппопотамы в Папремитском округе считаются священными72, а в остальном
Египте – нет. Наружный вид их вот какой: это четвероногое животное с
раздвоенными бычьими копытами, тупорылое, с лошадиной гривой и выдающимися
вперед клыками, с лошадиным хвостом и голосом, как у лошади, величиной с
огромного быка. Кожа гиппопотама такая толстая, что, когда высохнет, из нее
делают древки для копий.

72. В реке [Ниле] водятся также выдры73, которых почитают священными. Из
рыб у египтян считаются священными так называемый лепидот74 и угорь. Эти
рыбы, как говорят, посвящены Нилу. Из птиц они почитают лисьих гусей75.

73. Есть еще одна священная птица под названием феникс76. Я феникса не
видел живым, а только – изображения, так как он редко прилетает в Египет: в
Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс только,
когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой
птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти
красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают
вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает
будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм
Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из
смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его
поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца.
Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело
отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде.
Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по
рассказам, делает эта птица.

74. В Фиванской области есть священные змеи, отнюдь не "пагубные" для
людей. Они маленькие, с двумя рогами на голове77. Мертвых змей погребают в
храме Зевса78, так как они, по словам египтян, посвящены этому богу.

75. Есть в Аравии местность, расположенная примерно около города Буто. Туда
я ездил, чтобы разузнать о крылатых змеях79. Прибыв на место, я увидел
кости и хребты в несметном количестве. Целые кучи [змеиных] хребтов лежали
там – большие, поменьше и совсем маленькие; их было очень много80.
Местность, где лежат кучи костей, имеет вот какой вид: это узкий проход,
ведущий из горных теснин в обширную равнину. Равнина же эта примыкает к
египетской равнине. Существует сказание, что с наступлением весны крылатые
змеи летят из Аравии в Египет. Ибисы же летят им навстречу до этой теснины
и, не пропуская змей, умерщвляют их. Поэтому-то, по словам арабов; египтяне
воздают такие великие почести ибису81. И сами египтяне согласны, что именно
поэтому они и почитают этих птиц.

76. Внешний вид ибиса вот какой. Он совершенно черный82, ноги, как у
журавля, с сильно загнутым клювом, величиной с птицу крек. Таков этот
черный ибис, воюющий со змеями. У другой же породы, которая стаями держится
около людей (есть ведь два рода ибисов), голова и шея лысые, оперенье белое
(кроме головы, затылка, концов крыльев и хвоста, – все эти части совершенно
черные); ноги и клюв такие же, как у другой породы. А крылатые змеи видом
похожи на водяных змей. Крылья же у них перепончатые, а не из перьев,
скорее всего похожие на крылья летучих мышей. О священных животных сказано
достаточно.

77. Что до самих египтян, то жители пригодной для земледелия части страны
больше всего сохраняют память [о прошлом своей земли] и потому разбираются
в истории своей страны лучше всех людей, с которыми мне приходилось
общаться в моих странствиях. Образ же жизни египтян вот какой. Желудок свой
они очищают83 каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства,
и сохраняют здоровье рвотными и клистирами. Ведь, по их мнению, все людские
недуги происходят от пищи. Вообще же египтяне, исключая ливийцев, самый
здоровый народ на свете, что зависит, по-моему, от климата (ведь там нет
смены времен года). Действительно, [климатические] перемены приносят людям
большинство недугов, в особенности же смена времен года. Хлеб, который они
едят, приготовляется из полбы, по-египетски называемой "киллестис"84. Вино,
которое они пьют, изготовляется из ячменя, потому что в этой стране нет
виноградной лозы85. Рыбу же египтяне едят частью в сыром виде вяленой на
солнце, частью просоленной в рассоле. Из птиц употребляют в пищу также в
соленом виде перепелок, уток и мелких птичек. Птицу и рыбу всех других
пород, кроме, конечно, почитаемых священными, они едят жареной или вареной.

78. На пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит
кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу. Изображение
представляет собой расписную фигуру величиной в один или два локтя с
чертами покойника. Каждому сотрапезнику показывают эту фигуру со словами:
"Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью. После смерти ведь ты будешь
таким!"86. Таковы обычаи египтян на пиршествах.

79. Придерживаясь своих местных отеческих напевов, египтяне не перенимают
иноземных. Среди других достопримечательных обычаев есть у них обычай
исполнять одну песнь Лина87, которую поют также в Финикии, на Кипре и в
других местах. Хотя у разных народов она называется по-разному, но это как
раз та же самая песнь, которую исполняют и в Элладе и называют Лином.
Поэтому среди многого другого, что поражает в Египте, особенно удивляет
меня: откуда у них эта песнь Лина? Очевидно, они пели ее с давних пор. На
египетском же языке Лин зовется Манерос88. По рассказам египтян, это был
единственный сын первого египетского царя. Его безвременную кончину
египтяне чествовали, [прославляя] жалобными песнями, и эта [песнь] была
сначала их первой и единственной жалобной песнью.

80. У египтян есть еще и другой обычай, сходный с эллинским, именно с
лакедемонским, вот какой. При встрече со старцами юноши уступают дорогу,
отходя в сторону, и при их приближении встают со своих мест. Напротив,
следующий египетский обычай не похож на обычай какого-нибудь эллинского
племени: на улице вместо словесного приветствия они здороваются друг с
другом, опуская руку до колена.

81. Египтяне носят на теле льняные, обшитые по подолу бахромой хитоны под
названием "каласирис". Поверх этих рубах они надевают в накидку белые
шерстяные плащи. Однако в шерстяных одеждах они не вступают в храм и в них
не погребают покойников. Это считается нечестивым. В этом у египтян
сходство с учениями так называемых орфиков89, с вакхическими таинствами,
происходящими из Египта, и с учениями пифагорейцев. Ведь посвященных в эти
таинства не дозволено погребать в шерстяных одеждах. Об этом также
существует у них священное сказание.

82. Затем египтяне придумали еще вот что. Каждый месяц и день [года]
посвящены у них какому-нибудь богу. Всякий может предугадать заранее, какую
судьбу, какой конец и характер будет иметь родившийся в тот или иной
день90. Это также заимствовали у египтян эллинские поэты. Предзнаменованиям
и чудесам они придают гораздо больше значения, чем все другие народы. Так,
если произойдет какое-нибудь чудо, египтяне внимательно следят за его
последствиями и отмечают их. В подобном же случае, по их мнению, в будущем
результаты будут одинаковы.

83. Искусство прорицания у них вот какое. Пророческий дар, по их мнению, не
дан в удел смертным, этим даром обладают лишь некоторые боги. Так, у них
есть прорицалища Геракла, Аполлона, Афины, Артемиды, Ареса и Зевса.
Наибольшим уважением, однако, пользуется прорицалище Латоны в городе Буто.
Способ прорицания, впрочем, не всюду одинаков, но различен.

84. Искусство же врачевания у них разделено. Каждый врач лечит только один
определенный недуг, а не несколько, и вся египетская страна полна врачей.
Так, есть врачи по глазным болезням, болезням головы, зубов, чрева и
внутренним болезням91.

85. Плач по покойникам и погребение происходят вот как. Если в доме умирает
мужчина, пользующийся некоторым уважением, то все женское население дома
обмазывает себе голову или лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме,
сами женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнаженные
груди, бьют себя в грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой
стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные. После
этого тело уносят для бальзамирования.

86. Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются
ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят покойника, они показывают
родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения покойников92.
При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования, примененный
[при бальзамировании того], кого мне не подобает в данном случае называть
по имени93. Затем они предлагают второй способ, более простой и дешевый, и,
наконец, третий – самый дешевый. Потом опрашивают [родных], за какую цену
[и каким способом] те желают набальзамировать покойника. Если цена сходная,
то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым
тщательным образом принимаются за работу. Сначала они извлекают через
ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга,
остальную же часть – путем впрыскивания [растворяющих] снадобий. Затем
делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость
от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв ее пальмовым вином,
мастера потом вновь прочищают ее растертыми благовониями94. Наконец,
наполняют чрево чистой растертой миррой95, касией96 и прочими благовониями
(кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в
натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По
истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из
разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью97 (ее
употребляют вместо клея). После этого родственники берут тело назад,
изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда
покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят
гроб стоймя к стене.

87. Таким способом богачи бальзамируют своих покойников. Если родственникам
из-за дороговизны [первого] приходится выбирать второй способ
бальзамирования, то [мастера] поступают вот как. С помощью трубки для
промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло98, не
разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей, Впрыскивают же масло
через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут
тело в натровый щелок на определенное число дней. В последний день
выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько
сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с
маслом. Натровый же щелок разлагает мясо, так что от покойника остаются
лишь кожа да кости. Затем тело возвращают [родным], больше уже ничего с ним
не делая.

88. Третий способ бальзамирования, которым бальзамируют бедняков, вот
какой. В брюшную полость вливают сок редьки99 и потом кладут тело в
натровый щелок на 70 дней. После этого тело возвращают родным.

89. Тела жен знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины,
точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают
бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того,
чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был
случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман
по доносу своего товарища.

90. Если какого-нибудь египтянина или (что все равно) чужеземца утащит
крокодил или он утонет в реке, то жители того города, где труп прибило к
берегу, непременно обязаны набальзамировать его, обрядить как можно богаче
и предать погребению в священной гробнице. Тела его не дозволено касаться
ни родным, ни друзьям. Жрецы бога [реки] Нила сами своими руками погребают
покойника как некое высшее, чем человек, существо.

91. Эллинские обычаи египтяне избегают заимствовать. Вообще говоря, они не
желают перенимать никаких обычаев ни от какого народа. Исключение
составляет в этом отношении большой город Хеммис в Фиванской области близ
Неаполя. В этом городе есть четырехугольный священный участок Персея, сына
Данаи. Вокруг участка растет пальмовая роща. Огромное преддверие участка
построено из камня с двумя большими каменными же статуями при входе. В этом
священном участке есть храм, а в нем стоит статуя Персея. Эти жители
Хеммиса рассказывают, что Персей нередко появляется в их стране, то тут, то
там и часто – в своем святилище. Находили также его сандалию величиной в 2
локтя. Всякий раз при появлении сандалии повсюду в Египте наступает
благоденствие. Так они рассказывают и по эллинскому образцу устраивают в
честь Персея гимнические состязания всякого рода, назначая в награду
[победителям] головы скота, плащи и звериные шкуры. На мой вопрос, почему
Персей является только им и почему они в отличие от прочих египтян
устраивают гимнические состязания, они отвечали: "Персей происходил из
нашего города". Ведь Данай и Линкей были из Хеммиса и оттуда-то на кораблях
прибыли в Элладу. Их родословную перечисляли мне жители Хеммиса вплоть до
Персея. Прибыл же, по их рассказам, Персей в Египет по той же причине,
которую упоминают и эллины, именно за головой Горгоны. Как они передают,
Персей приехал к ним в Египет и признал всех своих родственников. Имя
города Хеммиса он тоже раньше слышал от своей матери и знал о нем, когда
ему пришлось посетить Египет. По его-то повелению египтяне и установили
гимническое состязание.

92. Все это обычаи египтян, живущих в Верхнем Египте над болотами. Впрочем,
и у жителей болотистой прибрежной области обычаи те же, как и у других
египтян. Так и там каждый живет только с одной женой, как и у эллинов.
Однако для удешевления пищи они придумали еще вот что. Когда на реке
начинается половодье и поля затоплены, в воде вырастает много лилий,
которые египтяне называют лотосом100; египтяне срезают эти лилии,
высушивают на солнце, затем толкут семенные зернышки, похожие на мак из
цветочного мешочка лотоса, и пекут из них хлеб на огне. Корень этого
растения также съедобен, довольно приятен на вкус, круглый, величиной с
яблоко. Есть там и другие, похожие на розы, лилии101, также растущие в
реке. Их плод не находится в цветочной чашечке, но вырастает из корня в
особой [побочной] чашечке, по виду весьма схожей с осиными сотами. В этой
[чашечке] – множество съедобных зерен величиной с маслинную косточку. Их
употребляют в пищу сырыми и сушеными. Однолетние побеги папируса извлекают
из болота. Верхнюю часть срезают и употребляют на другие цели, а нижний
остаток длиной с локоть идет в пищу или на продажу. Иные, чтобы придать
папирусу особый вкус, тушат его в раскаленной духовой печи и в таком виде
едят. Другие египтяне питаются исключительно рыбой102. Наловив рыбы, они
потрошат ее, вялят на солнце и едят сухою.

93. Рыба, держащаяся стаями, редко попадается в нильских рукавах. Живет она
больше в озерах и ведет себя вот как. Когда наступает пора нереста, рыба
стаями спускается в море. Впереди идут самцы и выпускают молоки, которые
поглощают плывущие за ними самки и оплодотворяются. После оплодотворения в
море рыба поднимается вверх по реке назад в свои обычные места. Теперь,
однако, предводительствуют уже не самцы, а самки. Они стаями плывут впереди
и делают то, что раньше делали самцы: именно, они выпускают икринки
величиной с просяное зерно, а плывущие сзади самцы поглощают их. Эти
зернышки и есть рыбки. Из уцелевших, непоглощенных икринок рождаются
маленькие рыбки. Если поймать несколько рыб, плывущих в море, то у них
окажутся ссадины на левой стороне головы, а при возвращении назад ссадины
уже на правой стороне. Это происходит вот от чего. Когда рыба спускается в
море, то держится левого берега и так же – на обратном пути, причем
теснится как можно ближе к берегу и трется об него, чтобы течением ее не
сбило с пути. Когда же начинается разлив Нила, то вода наполняет, прежде
всего, овраги и поймы по берегам, причем вода просачивается туда из реки.
Едва только вода нахлынет в эти места, как они уже кишат мелкой рыбешкой.
Откуда появляются эти рыбки, я думаю, можно понять. Когда в предшествующем
году вода в Ниле спадает, рыба мечет икру в ил и затем уходит с последней
водой. Через некоторое время вода снова возвращается, и из этих икринок
тотчас появляются рыбки. Вот что происходит с рыбой.

94. Масло египтяне, живущие в болотистых частях страны, добывают из плода
силликиприи, который в Египте называется "кики"103. Приготовляют же масло
египтяне вот как. Именно, они сажают эти силликиприи по берегам рек и озер,
тогда как в Элладе – это дикорастущее растение. Посаженное в Египте, оно
приносит много плодов, но дурного запаха. После сбора плод