сю тер-- риторию Китая севернее Хуанхэ, Маньчжурию и Восточную Монголию.
Чжурчжэни развили крепкую экономику-продуктивное сельское хозяйство,
ремесла, торговлю, промышленность.
   - В начале этого тысячелетия - промышленность?
   - Судите сами. В одном из средневековых центров черной металлургии близ
нынешнего Харбина обнаружено около пятидесяти шахт и плавилен, где было, по
современным подсчетам, добыто и переработано четырестапятьсот тысяч тонн
железной руды! Близ села Сергеевки Партизанского района Приморского края
советские археологи раскопали чжурчжэньскую литейно-кузнечную мастерскую,
состоящую из восьми плавильных печей с изложницами, формовочные ямы,
кричные и кузнечные горны, запасы каменного и древесного угля. Чжурчжэни
умели получать и обрабатывать чугун, железо, высококачественную сталь, и
эта важная отрасль была государственной монополией. Выплавляли от; также
медь, серебро, олово, свинец, делали бронзу, знали ртуть, имели службу
геологической разведки-в официальной истории государства пишется, что
правительство в 1176 году "посылало людей по губерниям разыскивать медные
копи и жилы". Как свидетельствуют документы и раскопки, чжурчжэни умели
обрабатывать на изобретенном ими абразивном круге яшму и нефрит, делать
керамику и фарфор, льняные и шелковые ткани, добывать из моря жемчуг и
крабов, из рекрыбу, в лесах-пушнину, кедровый орех и лекарственные
растения, включая женьшень-драгоценный корень чжурчжэньской медицины;
выращивали рис, чумизу, пшеницу, гаолян, ячмень, просо, коноплю,
хлопчатник, разнообразные фрукты и овощи. В восьмидесятых годах XII века в
стране было около четырехсот тысяч воловьих упряжек и почти полмиллиона
лошадей. Государство набирало мощь, богатело, развивалось, в нем были и
обсерватории, и книгопечатни, и больницы.

   Любознательный Читатель. Чжурчжэни, должно быть, многим были обязаны
соседству древней китайской цивилизации?
   - Конечно, только их страна носила характер полной самостоятельности -
государственной, хозяйственной, национальной, культурной. Другим было
территориальное деление, функции чиновничества, военное устройство, законы.
Между прочим, у чжурчжэней провозглашалось равенство населения перед
законом, предусматривалась обязательная военная служба, земля находилась в
государственной собственности и раздавалась в пользование с уплатой налогов
и податей, образование было обязательным для будущих служащих. В
специальных школах изучались чжурчжэньский язык, который был
официально-государственным, письменность, история, философия. Число
бесплатно обучаемых переводчиков и преподавателей доходило до трех тысяч
человек в год.
   - Но письменность-то у них была китайской?
   - Да- нет, еще до завоевания Северного Китая чжурчжэни создали свою
письменность, на которой были опубликованы сотни научных трудов по истории,
географии, филологии, медицине, астрономии. Выходили сборники стихов и пьес
чжурчжэньскнх авторов на своем языке, сочинялась оригинальная музыка,
культивировались народные песни и танцы... Чжурчжэни создали в
средневековье единственное в истории всех тунгусских народов сильное
самостоятельное государство, вошедшее в летописи мира.
   - Но нам со школьной скамьи известны только древние, подчас очень
маленькие государства Юга и Запада...
   - А я не исключаю, что даже во времена русского средневековья
образованные и осведомленные люди могли кое-что слышать о сильных народах и
государствах на далеком Востоке. Не одну сотню лет до этого славяне
сносились с восточными народами. Жители Великой Степи, часть которой в XII
веке входила в империю чжурчжэней, довольно оперативно обменивались
информацией. Чингиз в начале XII века уже знал, кто такие "орусы".
Восточные купцы с незапамятных времен торговали с Русью, а русские были
завсегдатаями в Царьграде. Особо прочные торговые контакты с Византией
сложились у северян-черниговцев, связывающих дальний север через главный
свой торговый центр Любеч на Днепре с дальним югом через Северскую землю
Тьмутаракань на Черном море. Любеч и Чернигов упоминались в договорах с
греками, именно в черниговской Черной Могиле были найдены единственные в
своем роде золотые византийские монеты времен императора Василия I,
занимавшего царьградский престол в конце Х века. Русские купцы покупали
золото, серебро, предметы роскоши, дорогие ткани. А русские меха издревле
шли на юг, в том числе и в Багдад.
   - Есть такие данные?
   - Арабский писатель Ибн-Хордодбе сообщает, что русские купцы "ходят на
кораблях по реке Славонии, проходят по заливу столицы Хазарии, где
владетель ее берет с них десятину. Иногда же они привозят свои товары на
верблюдах в Багдад". То есть во времена Хазарского каганата, задолго до
расцвета чжурчжэньского государства, русские бывали на далеких азиатских
торжищах, собиравших слухи со всей Азии. Расстояния не были препятствием и
для миссионеров-не надо забывать, что ко времени, о котором идет речь,
христианству на Руси минуло уже два века. Во все времена были искатели
счастья и приключений, беглые преступники, авантюристы, люди, с легкостью
менявшие подданство, умевшие приспособиться к любой обстановке и любому
народу, мятущиеся натуры или вечные горемыки; необычные судьбы всегда могли
бросить человека из одного конца континента в другой.
   - Это, конечно, так, но знали ли на Руси о Дальнем Востоке - точных
свидетельств, материальных или письменных, видимо, не существует?
   - Далеко не все письменные источники русского средневековья сохранились,
но факт, что наши образованные предки хорошо знали греков и их культуру.
Кое-что слышал о Центральной Азии и ее народах еще Геродот, отразивший
подлинные сведения, переработанные разными народами в мифы и легенды. И мы
пока слабо представляем себе подлинную картину жизни древнеевразийских
народов, только археологи нет-нет да раскопают в земле предмет, связывающий
огромные расстояния и времена. На Урале найдены изделия византийской работы
IV века нашей эры и среднеазиатские - III, а Украина, Поволжье и лесная
зона России издавна пополняют музеи медными украшениями II тысячелетия до
нашей эры, точный химический анализ которых показывает, что сделаны они из
меди, добытой на древних уральских копях! За полторы тысячи лет до "Слова о
полку Игореве" народ, живший тогда в центре Горного Алтая, имел
умопомрачительные по расстояниям международные связи. В ледяной среде
Пазырыкских курганов найдены бесценные вещи - я имею в виду не изумительную
по художественному совершенству деревянную резьбу, украшающую ныне
коллекции Эрмитажа, а другие находки - древнейший в мире ковер и прочие
ткани, сюжетная вышивка которых идентична барельефам Персеполя. Часть
изделий, датируемых V веком до нашей эры, могла попасть на Алтай только из
Передней и Малой Азии! Несомненно, что оттуда же были доставлены семена
кориандра, принадлежность которых местной флоре строгая наука отрицает
категорически. Обнаружены также тончайшие и плотнейшие - в квадратном
сантиметре полсотни на полсотни основных и уточных нитей - китайские ткани.
Они могли попасть в скифские могильники лишь одновременно с другими вещами,
так что тканые находки, чудом сохранившиеся в подземных ледяных
холодильниках Горного Алтая,- это древнейшие китайские полотняные и
шелковые ткани, из найденных где бы то ни было до сих пор! Они не могли
сохраниться в жарких субтропиках - в Китае, Персии или Византии. Кстати,
китайские или чжурчжэньские изделия в виде шелковых обрывков обнаружены
также при археологических раскопках, например, в Старой Рязани и в других
районах земли вятичей, а в "Слове о полку Игореве" названа страна или
народ, означенный словом "Хинова".
   Любознательный Читатель. Трижды, если считать словообразовательные
варианты. Это общеизвестно.
   - Да, и в очень интересной последовательности, сложном, умном, я бы даже
сказал, изысканном словесном антураже, в глубочайших стилистических и
смысловых оттенках! Впервые это слово встречается ближе к середине поэмы,
там, где говорится об окончательном, к исходу третьего дня, поражении
северских князей в битве на реке Каяле.
   - Слова киевских бояр, обращенные к Святославу?
   - Для меня это очень спорный вопрос. Протограф "Слова" не имел знаков
препинания и разбивки на абзацы. Первые две фразы действительно вложены
автором в уста бояр: "Уже, князь, горе ум полонило; это ведь два сокола
слетели с отчего престола золотого добыть города Тмутороканя либо испить
шлемом из Дона. Уже соколам крыльица подсекли саблями поганых, а самих
опутали в путины железные".
   - В подлиннике зримее...
   - Да. Правда, в первопечатном издании после слов "стола злата" стоит
запятая, позже снятая. Но, однако, эти же новые издания, в отличие от
первого, почему-то приписывают боярам и последующий большой текст, заключая
его в кавычки вместе с предыдущими двумя фразами. Издатели "Слова" в
"Библиотеке поэта" в неуверенности отбивают его абзацем, но тоже считают
прямой боярской речью, хотя зачем великому князю киевскому Святославу,
узнавшему первое краткое известие о сути дела, столь долго слушать, как
"два солнца померкли, оба багряные столба погасли, и с ними два молодых
месяца, Олег и Святослав, тьмою заволоклись и в море погрузились..."? После
этого поэтического переосмысления события следует подробнейшая детализация,
где изобразительное переплетено с конкретными реалиями, историческими
ретроспекциями и перспективами, несомненно, тоже глубоко символическими:
"На реке на Каяле тьма свет покрыла, по Русской земле простерлись половцы,
точно выводок гепардов. Уже пал позор на славу; уже ударило насилие на
свободу; уже бросился див на землю. И вот готские красные девы запели па
берегу синего моря: звоня русским золотом, воспевают время Боза, лелеют
месть за Шарукана".
   Явно, что все это авторский, а не боярский комментарий к событию, что
подтверждается зачином: "Темно бо бе в 3 день",- подробность битвы,
ненужная и, скорее всего, пока неизвестная киевским боярам, но без которой
не смог обойтись в этом довольно неподходящем для такого уточнения месте
автор, участник битвы. Не оставляет никакого сомнения трагическая
заключительная фраза отрывка, полная событийной конкретности и рвущегося из
сердца чувства, которая была бы совершенно противоестественна для киевского
боярского хора: "А мы ужо, дружина, жадни веселия!"
   - Убедительно, однако куда делись из этого отрывка "хинови"?
   - В половодье авторских чувств она занимает стрежень. Эта необыкновенно
грузоподъемная фраза, символически и пророчески выражающая, быть может,
главное историческое последствие поражения князя Игоря на Каяле, не требует
для русского слуха особого перевода:
   "...великое буйство подасть Хинови"...
   Во второй раз это слово употребляется в том месте, где автор обращается
к западным русским князьям-буй Роману волынскому, позже волынско-галицкому
и какому-то Мстиславу - не то пересопицкому, не то городенскому, под
харалужными мечами которых в романтически-ретроспективном призыве автора
"главы своя подклониша" Литва, Ятвязи, Деремела, и половцы копья свои
повергли, однако на первое место в этом перечислении он поставил обобщенные
"многи страны Хинова". И, наконец, Ярославна в своем плаче-заклинании
вопрошает ветер-ветрило, зачем он мчит на своих легких крыльях хиновские
стрелки на воинов ее лады, князя Игоря... Автор, не присутствовавший,
конечно, при воображаемом плаче на путивльском забрале, должен бы очень
хорошо знать княгиню Евфросинью, чтобы написать ее словами своего рода
духовный автопортрет, и, конечно, был уверен, что ей знакомо это понятие
"хинова", ранее употреблявшееся только в авторской речи, уверен в том, что
она может назвать половецкие стрелы обобщенно и многооттеночно
"хиновскими". В "Слове" нет ни одного случайного слова!.. И еще интересное
место вспомним - первую победу князя Игоря над половцами, когда его воины
забрали их узорочье, аксамиты и паволоки. Узорочье - это наборные украшения
из камней, бисера и жемчуга, которые носили на различных деталях одежды.
Самым дорогим жемчугом на Руси считался гурмыжский, добытый в Гурмыжском,
то есть Персидском, море, бисер тоже шел из арабских стран. Аксамит -
плотная, ворсистая, очень дорогая восточная ткань с разводами и узорами,
идущая на княжеские и церковные одежды. В 1174 году князю Ростиславу
Мстиславичу византийский царь прислал "дары многи, оксамиты и паволоки и
вся узорочья разноличныя". А после убийства Андрея Боголюбского верный
слуга его Кузьма-киевлянин говорит ключнику Аньбалу: "Помнишь ли, жидовине,
в которых портех пришел бяше? Ты ныне в аксамите стоишн, а князь наг
лежит"...
   - А что такое паволоки?
   - Китайский шелк. Ни русские, ни половцы его, понятно, не вырабатывали.
На Русь его издревле завозили из Византии, через которую еще во времена
Древнего Рима проходил "Великий шелковый путь", и первые договоры с греками
запрещали русским купцам закупать паволок более чем на пятьдесят
золотников. Шелка-паволоки в зависимости от цветов и сортов назывались на
Руси парчой, порфиром, пурпуром, багрой или червленицей, а также камкой.
Паволоки у князей и богатых людей шли на белье, одежды, одеяла, подушки.
Проповедник XII века, обличая барство какого-то богатея, говорил, что тот
ходит "в поволоце" и "одр настьлан перин поволочитых"; не удержусь, чтоб не
привести последующих саркастических слов средневекового публициста о том,
как вельможа боролся с бессонницей: "възлежащю же ему и не могущю уснути,
друзи ему нозе гладят, инии по ледьям тешат его, ини по плечима чишут"...
   - Очень смешно, однако мы слишком удалились от чжурчжэней.
   - Сейчас приблизимся... Кто такие "Хинове"? Несомненно, в средневековой
Руси слышали о каком-то далеком восточном народе "хин", "чин", "син". Русь
XII века была тесно связана с Византией религией, просвещением и торговлей,
искусствами и дипломатией, родственными узами князей и их личными судьбами.
Дед князя Игоря знаменитый Олег Святославич целых три года провел на
Родосе. Вскоре после этого все полоцкие князья оказались в долгой
византийской ссылке. Теснее других, повторяю, связь с Византией была у
Северской земли, которой принадлежала посредническая Тьмутаракань. "Хины"
упоминаются в Космографии Козьмы Индикоплова, позже у Афанасия Никитина под
именем "чин" и "чини". Спустя всего сорок лет после смерти Игоря русские
князья начали ездить в Монголию, подолгу и не совсем по своей воле
задерживаться там. Писал о Китае итальянец Плано Карпини и - попозже -
персидский историк Рашид-ад-Дин, называвший Северный Китай "Хитаем", а
южный - "Чина".
   На многих языках Китай назывался словами "шин", "хин", "чин", а на
русском специалист по Китаю именуется сегодня "синологом"... Автор "Слова"
мог не ведать всех евразийских исторических подробностей, но, будучи очень
знающим и начитанным человеком и чрезвычайно информированным политиком,
наверняка слышал из византийских или арабских источников о самых дальних
восточных народах, называя их обобщенно "Хинове", хотя вполне можно
допустить, что и кипчаки-половцы, кочевавшие от предгорий Центральной Азии
до Днестра, далеко на запад занесли Великою Степью весть о могучем
государстве, уже много десятилетий существующем там, где восходит солнце...
И конечно же автор не успел узнать слов "монгол", "мунгал" или "монг",
которые при его жизни еще не явились даже в центрально-азиатских степях. Их
не знали даже кипчаки-кумане-половцы, наверное уже прослышавшие ко времени
битвы на Каяле-реке о "великом буйстве" на востоке от своих степей.
Возможно также, что какая-то часть дорогих восточных тканей непосредственно
попадала к ним из Китая или государства чжурчжэней - для верблюжьих караванов
расстояния никогда не были проблемой. А из истории чжурчжэней мы знаем, что
шелку, например, в их стране было предостаточно. Еще в 1126 году
побежденные китайцы должны были в числе прочих ценностей поставить
чжурчжэням в качестве контрибуции миллион кусков шелка. В 1208 году вместе
с золотом, серебром, лошадьми, волами, мулами и книгами значился в новом
мирном договоре с южнокитайским государством Сун еще миллион шелковых штук.
Да и сами чжурчжэни вырабатывали много излишков этой дорогой ткани разных
сортов. В их таможенных книгах сохранились записи о вывозимых
товарах - золоте, женьшене, мехах, соли, кедровом орехе, растительных
красителях, а также шелке-тафте, просто шелке и шелке-камке, то есть
крашеной, узорчатой, с золотистой либо серебристой стру„й, ткани. Добавлю,
что государство чжурчжэней называлось "Цзинь", "Цинь", "Гинь" или "Кинь",
что близкозвучно "Хин". Если русские на рубеже XII-XIII веков решительно
ничего не знали о дальневосточных народах, то тогда непонятно, откуда
попали "Хинове" в "Слово о полку Игореве"! Не значатся же в поэме инки или
ацтеки, например, о которых наши предки воистину ничего не могли слышать.
Академик Д. С. Лихачев писал в одном из комментариев к "Слову о полку
Игореве": "Слово это означает какие-то неведомые восточные народы, неясные
слухи о которых могли доходить до Византии устно и через "ученую"
литературу "космографии"" ("Слово о полку Игореве". Библиотека поэта, малая
серия. Л., 1953, с. 256).

   Любознательный Читатель. А когда русские впервые узнали о государстве
чжурчжэней что-либо достоверное?
   - Еще до середины XIII века. Это были молодые люди, в основном
ремесленники, обращенные в рабов и угнанные в далекую Монголию. Среди них,
бесспорно, были грамотные и любознательные люди, способные понять, что
произошло на той земле. А из наших предков, вошедших в историю, первым
услышал о судьбе чжурчжэней рязанский князь Олег Игоревич Красный, раненным
взятын в плен в 1237 году и пробывший в Монголии долгих четырнадцать лет.
За ним - великий воин, дипломат и политик Александр Невский. Правда, в
точности неизвестно, сколько времени он был в Монголии, какие районы
посещал, с кем, кроме великого хана, общался, но это его далекое
путешествие, закончившееся в 1250 году, заняло около трех лет, и, должно
быть, в тех краях он провел не менее года, узнав, конечно, о самом важном в
то время дальневосточном событии - падении государства Цзинь.
   - Ну а русская историческая наука?
   - У первых наших историков Татищева и Ломоносова нет ничего о
чжурчжэнях, но в конце XVIII века явился миру один необыкновенный человек,
о коем следовало бы нам вспомнить... Когда я впервые попал в Ленинград, то
сразу же посетил его могилу в Александро-Невской лавре. На простом скромном
обелиске значится: "Иакинфъ Бичуринъ", а вертикальной строкой - китайские
иероглифы...


                                    12

   Неизвестно, проявились ли в детстве какие-нибудь способности у
чувашского мальчика по имени Никита, но его, восьмилетнего, отвезли из
небольшого села Бичурина в Казанскую семинарию, где он, кроме основных
наук, освоил французский, латынь и греческий. Фамилия Бичурин, данная ему
по названию родного села, вскоре была утрачена при обстоятельствах,
окутанных романтической дымкой.
   Есть один более или менее достоверный источник, о коем мы сейчас будем
говорить, где эта история выглядит, на наш сегодняшний взгляд, даже вроде
бы слишком романтично, хотя и вся последующая жизнь Никиты Бичурина
полнилась полулегендарными, подчас таинственными подробностями, не
проясненными до сего дня.
   Семинарист-выпускник и его двоюродный брат Александр Карсунский будто бы
полюбили одну казанскую девушку Татьяну Саблукову, предоставив ей выбор и
дав взаимный обет - отвергнутый уйдет в монастырь. Счастливец женился, а
Никита Бичурин принял схиму под именем отца Иакинфа. На этом предании
настаивала Н. С. Моллер, считавшая себя внучкой отца Иакинфа и оставившая о
нем интереснейшие воспоминания, опубликованные в "Русской старине" за 1888
год - ежемесячном историческом журнале.
   Отец Иакинф был, очевидно, и в самом деле не рядовым монахом, если,
продвигаясь по службе из Казани в Сибирь - через Тобольск, - был еще
довольно молодым возведен в сан архиманд