оддавшихся  Ариману
претерпевают великие муки. Но этому  аду  далеко  от  иудаистского  шеола,
мусульманского джаханнама или христианского ада, карающих грешные  души  с
поистине садистским сладострастием. "...Были там некоторые, подвешенные за
язык... И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи;  там  находились
люди, извращавшие справедливость. ...Рядом опять были женщины  и  мужчины,
кусавшие губы. То были те, кто хулил и поносил путь  праведный.  ...Другие
женщины  и  мужчины,  сбрасываемые  с  огромной  скалы,  падали  вниз,   а
приставленные к ним вновь гнали их и заставляли подняться наверх на скалу,
и они вновь низвергались вниз; и они не получали передышки в этом мучении.
...другие женщины и мужчины,  которых  жгли,  мучили  и  жарили;  то  были
оставившие путь бога". Это провидческое видение будущей инквизиции есть не
что иное, как отрывок из Апокалипсиса, приписываемого  традицией  апостолу
Петру, преемнику Христа, звавшего к смирению и прощению.
     Важнейшей частью  любой  мессианской  религии  является  положение  о
сотере [сотер - спаситель (греч.)]. Зороастризм - не исключение. В  Авесте
прямо   указывается,   что   наступит   день,   когда   к   людям   придет
спаситель-саошьянт, сын Заратустры.  В  другом  случае  утверждается,  что
саошьянтов будет трое.  Этот  день  будет  днем  последнего  суда  и  души
праведников  вновь  обретут  телесную  оболочку,  чтобы   жить   вечно   в
"Разделении", этом земном пара-дайзе, а души грешников погибнут  вместе  с
Ариманом.
     Человечество должно  быть  готово  к  приходу  мессии.  Ему  надлежит
очиститься, ибо наступление "Разделения" возможно лишь  при  условии,  что
души подавляющего большинства людей  преисполнены  добра.  Таким  образом,
зороастризм рассматривает проблему воскресения совершенно в ином ракурсе -
в день прихода мессии зороастриец ответственен не только перед собой, но и
перед прочими  единоверцами.  Ничего  подобного  в  остальных  мессианских
религиях нет.
     Учение о мессии было наиболее полно перенято  иудаизмом  и,  позднее,
иудохристианством. При этом оно  потеряло  свою  логическую  стройность  и
приобрело  фанатическое  исступление,   свойственное   иудейским   сектам.
Иудаистская традиция донесла сведения о многих самозваных  мессиях,  таких
как Христос, Бар-Кохба. Сами того не сознавая, они  пытались  играть  роль
Саошьянта. Более того, порой они даже привлекали зороастрийского сотера  в
свидетели своего мессианского предназначения. Так в  Евангелии  от  Матфея
описывается как к младенцу Иисусу пришли три волхва  с  востока  "и  падши
поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли  ему  дары:  золото,
ладан и смирну". (Мат.2.11). Кто они,  эти  загадочные  волшебники?  Ответ
однозначен   -   упоминание   о   волхвах   есть   не   что   иное,    как
полубессознательное желание  признать  великое  предназначение  иудейского
мессии посредством преклонения пред ним трех Саошьянта. Сыновья Заратустры
исполнили свое предназначение высших свидетелей и "отошли в страну  свою".
(Мат.2.12).
     Проделанный выше  сравнительный  анализ  позволяет  прийти  к  вполне
определенному  выводу.   Иудаизм,   христианство,   ислам   теряют   облик
самостоятельно сформировавшихся мессианских религий и предстают пред  нами
в виде искаженной компиляции зороастризма.
     Прежде всего это касается  иудаизма,  который  -  и  это  убедительно
доказано - испытал  ощутимое  влияние  зороастризма,  привнесенного  через
возвращающихся  на  родину  после  вавилонского  пленения  [после   взятия
Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II евреи  были  насильственно
переселены в Вавилонию (586 г. до н.э.); вернулись обратно  по  разрешению
персидского царя Кира II (539 г. до. н.э.)] иудеев. Недаром одно из  самых
влиятельных иудаистских течений именовалось фарисейским (фарси - парсы).
     Через веру Иегову зороастрийские постулаты  перешли  в  христианство,
которое с исторической точки зрения является не чем иным, как  иудаистской
ересью,  попыткой  реанимировать  и  привнести  в  мир  зашедший  в  тупик
национальной ограниченности иудаизм.
     Ислам, будущий могильщик зороастризма, не признаваясь  себе  в  этом,
также немало воспринял от учения Заратустры.
     Иранский пророк создал веру сильных людей. Он обращал свои  проповеди
к полудиким степнякам-ариям, чья потенциальная мощь  еще  только  начинала
зарождаться. Они  еще  не  были  в  состоянии  тягаться  со  своими  более
могущественными соседями, но Заратустра понимал,  что  недалек  тот  день,
когда арии вырвутся с иранских нагорий на плодородные равнины Междуречья и
далее  -  к  морю.  Он  понимал,  что  им  предстоит  борьба  с   сильными
противниками, превосходящими кочевников в материальной культуре и воинском
умении.  А  значит,  принести  победу  могли  лишь   сильная   вера,   что
сцементирует  банды  степняков  в  могучую,  не   знающую   пощады   орду.
Требовалась  монолитная  вера,  способная  убедить  человека,  что  добро,
составляющее суть его существования, достигается исключительно силой, что,
сокрушая враждебные племена, он приближает желанную эпоху "Разделения".

                       Мы почитаем Силу,
                       Довольство, Мощь, Победу,
                       И Власть, и Хварно чтим...
                                       (Яшт 1,22)
                            [Хварно - божественная субстанция, обладание
                             которой дает счастье и могущество]

     Не  идолам  слабым  и  лживым,  карающим  и   утешающим   поклоняется
зороастриец, а Силе и от нее исходящим; при том Силе не тупой и  жестокой,
подобной тем, что сплачивала орды варваров, а силе, основанной на  разуме.
Недаром одно из двадцати имен Заратустры - Разум.
     И потому любимейшие божества зороастрийцев,  исключая  Ахурамазду,  -
"победоносный  и  мощный"  Митра,  бог  солнца,  и  бог  войны  и   победы
Веретрагна. Вот какими предстают они в Авесте.

                       Взывают к Митре ратники,
                       Склонившись к конским гривам,
                       Прося себе здоровья,
                       Коням в упряжках силу.
                       Прося способность видеть
                       Врагов издалека
                       И чтобы побеждать им
                       Врагов одним ударом,
                       Всех недругов враждебных
                       И каждого врага.
                                       (Яшт 10,11)

                       Мы почитаем Митру...
                       Летит пред ним Вэртрагна,
                       Создание Ахуры,
                       Рассвирепевшим Вепрем,
                       Злым, острыми зубами
                       И острыми клыками
                       Разящим наповал,
                       Взбешенным, неподступным,
                       Сердитым, пестромордым,
                       Чьи ноги из металла
                       Передние и задние,
                       Чьи жилы из металла
                       И из металла хвост,
                       Чьи челюсти - металл.
                                       (Яшт 10,70)

     Какая экспрессия! Какая мощь! Какая выразительность! Можно  ли  найти
что-либо подобное в вялых иносказаниях Талмуда, Библии или Корана!
     Воинственные божества зороастризма  есть  воплощение  здоровой  Силы,
осененной Разумом - Ахурамаздой.
     Арии - то было могучее, непобедимое, преисполненное сверхчеловеческим
духом воинство, грозными волнами катившееся на запад и восток, север и юг.
Стремились ли арии к мировому господству? Несомненно,  как  впрочем  любая
активная нация. Если мусульмане с  их  порабощающим  душу  Аллахом  смогли
покорить полмира, то арии были способны на большее. Имей они дело  лишь  с
рабскими народами, вроде тех, которые заселяли Восток, мир оказался б в их
руках. Но, захватив Азию, арии растворились в ее  пространствах,  и  в  их
победоносное войско влились бесчисленные рати рабов. А  затем  завоеватели
столкнулись с молодой, преисполненной полисного величия Элладой. Это  была
неравная битва: и числом и духом. Войско,  ведомое  ариями,  было  намного
больше, но победить врага, командуя стаей трусливых кошек,  не  дано  даже
псам   Ахурамазды.   Свободный   духом   сверхчеловек   Запада    сокрушил
возглавившего рабскую рать сверхчеловека Востока.
     Зороастризм  -  религия  сильных.  Зороастризм  -  сильная   религия.
Зороастризм  расцветал  в  эпоху  величия  государства;  слабые   религии,
"сильные" рабской покорностью пред богом - в эпоху смут и чудотворчества.
     Характерно отношение зороастрийцев к врагам. Оно безжалостно и  в  то
же время снисходительно-брезгливо. Так взирают на лишенную ядовитых  зубов
змею. Арий счастлив, имея врага, полного сил и злобы. Он  обрушивается  на
него  всей  своей  яростью,  но  он  никогда  не  тронет  намеренно  врага
поверженного. Он может лишь, не заметив, раздавить его.  Но  сравните!  "И
предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и  старых,  и
волов, и овец, и ослов, все истребили мечом"  (Иис.Н.6,20)  Так  поступили
иудеи с поверженным Иерихоном. Или еще похлеще - "А народ,  бывший  в  нем
[аммонитский город Равва], он вывел, и положил их под пилы,  под  железные
молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи.  Так  он
поступил со всеми городами Аммонитскими". (Цар.12,31). Похлеще Освенцима и
Варшавского гетто! Быстро и со вкусом! Мусульмане вторят поклонникам  Яхве
- "Убит будь человек, как он неверен!" (Сура 80,16).
     Уверенный в собственной силе зороастриец-арий уверен и в  силе  своей
религии. Потому он не разрушает чуждых храмов. Он понимает, что обращенный
иноверец опаснее явного врага.  В  тот  миг,  когда,  возгордившись,  арий
перестанет отдавать себе отчет в этом, наступит крах зороастризма.
     Сила зороастрийца активна. Если Будда или Христос  порывают  с  миром
(богу - богову, кесарю - кесарево), то Заратустра не согласен с тем, чтобы
отрешиться от мирских дел. Наоборот, он занимает очень  активную  позицию.
Он не прочь поднять  бунт  против  несправедливой  власти.  "Пусть  благие
правители правят нами, а не злые правители".
     Из-за перманентной угрозы со стороны злых  сил  дуалистического  мира
Заратустра, дабы не допустить осквернения, был  вынужден  регламентировать
жизнь ариев множеством строгих предписаний.
     Мир по утверждению Заратустры составляют четыре чистые стихии: огонь,
вода, земля, воздух. Первейшим объектом поклонения зороастрийцев  является
огонь,  олицетворяющий  собой  солнечную  жизненную   силу.   Зороастрийцы
возносили молитву перед алтарями с  возжженным  на  них  пламенем.  Потому
иноверцы прозвали их огнепоклонниками.  Зажечь  и  поддерживать  священный
огонь было  сложным  ритуалом.  Обычно  для  этого  использовались  дрова,
обязательно сухие и чистые. Ведь  если  полено  грязно,  значит  страшному
осквернению  подвергается   огонь,   если   оно   недостаточно   высушено,
оскверняется вода. В некоторых храмах, к  примеру  царском,  в  Персеполе,
использовался природный газ, поднимавшийся из подземных  трещин.  Подобный
огонь, не требующий видимой пищи, вызывал священный трепет непосвященных.
     Прекрасны архаичные храмы огнепоклонников - каменный  алтарь  посреди
степи. Первые христиане забивались в катакомбы, их потомки  -  в  каменные
гробницы  соборов.  Мусульмане  спрятали  свою  святыню  в  храме   Каабы.
Зороастрийцы объявили храмом весь мир. Огонь и степь, солнце и ветер - что
может быть прекрасней!
     Осквернение  огня  сурово  каралось.  Величайшим   грехом   считалось
потушить священное пламя.  Великий  арийский  герой  Керсаспа,  победитель
многих дэвов и драконов, попал заживо  в  ад  за  то,  что  погасил  своей
палицей огонь.
     Столь же трепетным было отношение к воде, извечной заботе  кочевника.
В воду нельзя было плевать, мочиться и т.п. Умыть лицо и руки  можно  было
лишь в стоячей, но ни в коем случае не в проточной воде.
     Многочисленными  предписаниями  было  регламентировано  обращение   с
землей  и  воздушной  средой.  В  связи  с  этим  зороастрийцам   пришлось
выработать сложнейший обряд похорон. Они не могли сжечь покойника  подобно
эллинам, так как это осквернило б огонь. Они не могли закопать его  -  это
осквернило бы землю. Они не могли обернуть  его  пеленами  и  поместить  в
гробницу, как это делали иудеи. Ведь  в  этом  случае  они  осквернили  бы
воздух. Дабы сохранить стихии чистыми трупы умерших отдавали  на  съедение
собакам или орлам, после чего освобожденные  от  плоти  кости  помещали  в
специальную гробницу, тщательно изолированную от земли и дождевых капель.
     Каноны Авесты разделили живых существ на чистых и нечистых. В  разряд
чистых  попали:  собака  -  священное  животное  зороастрийцев,   убийство
которого приравнивалось к убийству  человека,  -  лошадь,  корова,  ворон,
ястреб,  орел...  К  нечистым  были  отнесены  кошки   и   многие   другие
млекопитающие, большая часть птиц,  насекомые,  пресмыкающиеся.  Отношения
между человеком и животными также регламентировались множеством табу.
     Подобным  образом  зороастрийцы  попытались  отгородиться  от   всего
грязного,  связанного  с  людьми.  Когда  знакомишься   со   всеми   этими
многочисленными запретами, то становится понятно,  почему  зороастризм  не
получил широкого распространения. Подобные  табу  присутствуют  во  многих
других религиях, в том числе иудаизме (например,  запрет  на  употребление
свинины), исламе  (например,  запрет  на  общение  с  женщинами  в  период
месячных), но такого обилия их, как в  зороастризме,  нет  нигде.  Запреты
веры  Заратустры  касаются  абсолютно  всех  сторон  человеческой   жизни.
Разжигание огня, приготовление пищи, похороны,  рождение  и  многое-многое
другое - все  регламентировано  зороастризмом.  Часто  табу  бессмысленны,
порой жестоки. Так, зороастрийские  каноны  запрещают  в  течение  долгого
времени прикасаться к женщине, родившей ребенка, ибо  она  осквернена.  Не
получая должного ухода мать и младенец нередко гибли и гибнут.
     Какую  цель  преследовали  зороастрийские  маги,   устанавливая   эти
запреты? Было ли это попыткой искусственно отгородиться от  прочего  мира,
чуждых народов, общение с которыми грозило чистоте арийского племени,  или
это всего лишь атавизм древних обычаев? Трудно ответить на  данный  вопрос
однозначно. Думается, здесь присутствует и то, и  другое.  А  быть  может,
суровая духом вера подвергала своих приверженцев суровому испытанию?
     Говоря о зороастризме, нельзя не упомянуть о своеобразной элитарности
этой религии. Прочие монорелигии строились по совершенно  иному  принципу.
Прочие монорелигии строили  отношения  с  иноверием  по  совершенно  иному
принципу. Иудеи создали замкнутую, чрезвычайно регламентированную  веру  -
склонность  к  обилию  строгих  предписаний  иудеи  почерпнули  именно   у
зороастризма, - совершенно изолирующую "богоизбранный" народ от остального
мира. Иудеи презирали иноземцев, категорически отказываясь посвящать их  в
свою веру. Это обстоятельство сделало  евреев  изгоями,  но  позволило  им
сохранить относительную чистоту нации и  культуры.  Христианство  и  ислам
дают обратный пример. При столь же отрицательном отношении к иноверцам  ни
христианин, ни мусульманин не только не отказывались принимать их  в  свою
среду через перемену  веры,  но  и  всячески  поощряли  это.  Христианская
церковь изначально мыслилась  как  церковь  наднациональная.  Если  первые
христианские общины состояли исключительно из иудеев, то очень скоро в них
стали преобладать  эллинизированные  жители  римской  империи.  При  этом,
понимая, что богатому незачем поклоняться неизвестному иудейскому  мессии,
распятого по приказу прокуратора Понтия Пилата, христианские  проповедники
делали ставку на бедных и угнетенных - "Блаженны нищие духом, ибо их  есть
Царство Небесное".  (Мат.5,3).  Лишь  позднее,  когда  христианство  стало
господствующей религией, в христиане стали обращать насильно. Примерно  ту
же картину  можно  наблюдать  в  исламском  обществе.  Мусульмане,  как  и
христиане, на первых порах не прибегали к  силе  не  из-за  того,  что  не
располагали ей, а понимая, что любое насилие влечет  противодействие.  Они
предпочитали использовать экономические рычаги,  освобождая  от  подушного
налога лишь уверовавших в Аллаха. В итоге  спустя  какие-нибудь  десять  -
двадцать лет большая часть покоренного  населения  совершенно  добровольно
совершала намаз, старательно отбивая поклоны  в  сторону  Мекки.  Арии  не
последовали примеру ни первых, ни вторых,  ни  третьих.  Хотя  им  и  была
свойственна национальная замкнутость, о чем будет  сказано  ниже,  они  не
препятствовали обращению в зороастризм других народов. Но и  не  насаждали
свою веру силой.  Кто  хотел  верить  в  Ахурамазду,  тот  верил  в  него.
Остальные поклонялись тем богам, каких считали нужным.
     Отчужденность зороастризма походит на  своего  рода  брезгливость,  с
которой арии относились к иноплеменникам. Человек иной нации  для  ария  -
существо, по значимости не превосходящее грязного навозного жука. Подобное
высокомерие вряд ли привлекало к зороастризму симпатии иноверцев.
     Можно  ли  говорить  о  том,   что   Заратустра   проповедовал   идею
сверхчеловека?
     Нет - в смысле владычества над божественной и человеческой сутью.
     Да - в смысле совершенства.
     Зороастриец должен был быть образцом человека - сильным, свободным от
скверны, гармоничным. Христианство сознательно сделало  ставку  на  слабых
душой и телом. Христу важно подчинить себе паству, заставить ее  уверовать
в собственные грехи, в свою слабость перед миром, а значит - и в бога.
     Ахурамазда ставил человека перед выбором - добро или  зло.  Пойти  по
пути добра может лишь сильный, и потому зороастризм отвергает слабость  во
всех  его  проявлениях.  В  зороастризме  нет   места   убогим,   калекам,
неумехам-нищим. "Пусть там не  будет  ни  горбатых  спереди,  ни  горбатых
сзади, ни увечных, ни помешанных, ни с родимыми пятнами, ни  порочных,  ни
больных, ни кривых, ни гнилозубых, ни прокаженных, чья плоть выброшена,  и
ни с другими пороками, которые служат отметинами Анхра-Манью,  наложенными
на  смертных".  (Из  Витевдата,  фрагард  2,29).  Учение   Заратустры   не
предназначено для рабов. Рабы желанные гости там, где  правят  бал  слабые
боги. "Аллах кроток к рабам". (Сура  2,203).  Так  уверяет  Коран.  Другой
слабый бог, дабы обрести популярность,  сам  побывал  в  шкуре  раба.  "Но
уничижил себя самого, приняв образ раба". (Фил. 2,7).
     Зороастризм не  предполагает  рабского  поклонения  богу.  Ахурамазда
скорее высший могучий партнер, нежели хозяин. Он великий союзник в  борьбе
с Ариманом.
     Любая нация рано или поздно  устает  в  своем  созидательном  порыве.
Потенция  ее  слабеет,  общественное  устройство  становится   дряхлым   и
разрушается. Это закономерность, аксиоматичность которой  не  нуждается  в
доказательстве. Пролетел век Эллады, минула  эпоха  Рима,  ушли  в  никуда
блеск  и  величие  Испании,  талассократия  Британии,  кануло  в   небытие
блистательное  пятнадцатилетие  наполеоновской  Франции,  растворилось   в
горниле двух мировых войн милитаристское могущество  Германии.  Век  славы
народов рано или поздно проходит и  тогда  наступает  момент,  чрезвычайно
опасный для религии, вызванный потерей нравственно-религиозных  ориентиров
разочаровавшегося и уставшего народа. Сколько национальных религий рухнули
в  этот  критический  миг!  Бессчетное  множество.  Кто  помнит  сейчас  о
Гойтосире и Замолксисе, Зевсе и Кибеле,  Тоте  и  Мардуке.  Выживали  лишь
религии наднациональные, притом  монотеистические,  подобные  христианству
или исламу.
     Настал день, когда арии, подобно другим народам,  устали.  Разбухшая,
взрывающаяся восстаниями империя