но  исполнялась  в  русском
переводе, как о том свидетельствует Карл  Энгель,  присутствовавший  в  1856
году на  спектакле  в  Петербурге.  "Пьеса  представляла  слабое  подражание
немецкой кукольной  комедии  и  была  сильно  модернизована.  В  особенности
обделен был Касперле (который назывался Пимперле); вместо того чтобы  играть
главную роль, он был здесь второстепенным персонажем и не сохранил ни  следа
от своего самобытного юмора. Зато успеху содействовали фейерверк и всяческая
чертовщина"  (Engel.  Volksschauspiel,  стр.   40),   Согласно   письменному
сообщению Ганса Хеннинга, директора библиотеки  музея  Гете  в  Веймаре,  во
втором издании книги  Энгеля  (Oldenburg,  1882,  стр.  72-73)  имеется  ряд
дополнительных сведении о том же спектакле. В титуле афиши, который дается в
немецком переводе, каждое действие имеет самостоятельное заглавие: "Действие
1. Книга черной магии. - Действие 11. Фауст и Мефистофель.  -  Действие  III
(15 лет спустя). Гибель Фауста в аду".  "Последняя  сцена  первого  действия
происходит на  кладбище,  куда  Фауст  направляется,  чтобы  вызвать  духов.
Пимперле несет за ним волшебную книгу, освещая ему путь  фонарем,  и  затем,
бросив  ее  на  землю,  спешно  обращается  в  бегство   из   страха   перед
привидениями".  Из  традиционной  партии  Гансвурста   (Пимперле)   выпущены
заклинание духов, следующее за заклинанием Фауста (игра магическими  словами
"перлип-перлап"), и в развязке - роль Гансвурста как ночного сторожа.
     Энгель опубликовал  также  (стр.  81-82)  театральную  афишу  гастролей
Швигерлинга в Дрездене 1 января 1863 года  и  помещении  Гевандхауза.  Афиша
значительно отличается от петербургской 1856 года. В числе  действующих  лиц
названы жена Фауста Хульда. Фердинанд герцог Пармгкий. его дочь  Лукреция  и
Елена, "троянка". "Швигерлинг, - добавляет Энгель,  -  принадлежит  к  числу
наиболее известных бродячих кукольников,  и  театр  его  славится  красивыми
декорациями и богато разряженными, хорошо и  искусно  управляемыми  куклами.
Его "Фауст" сохранил много особенностей, восходящих к старой комедии,  но  в
своих переработках он  значительно  отступает  от  других  редакций.  Сцены,
которые  были  особенно  удачны  в  старой  кукольной  комедии,  отсутствуют
полностью или были изменены не к пользе пьесы".

     1 Лауерган и Гриншнабель - искажение вместо Ауэрхан и Крумшнабель,

        "IV. КУКОЛЬНЫЕ КОМЕДИИ "

                                Стр. 150-188

                          Литература к разделу IV

     Тексты кукольных комедий (прописными  латинскими  буквами  обозначаются
тексты, строчными - переложения),

     А - Angsbmger Puppentheater: Kloster, V, стр. 817-852.
     В - Die Berliner Fassungen des Puppenspiels vom Dr. Faust, herausg.  v.
Lubeck. Zeitschrift fur deutsches Altertum, Bd. 31. стр. 105-170.
     В пересказе Зоммера (E. Sommer, 1845): Kloster, V, стр. 839-746 (s).
     В пересказе Розенкранца (K. Rosenkranz, 1836): Kloster, II, стр.  46-48
(r).
     С - Cbemnitzer Fassung (Карлмарксштадт): Das Puppenspiel von Dr, Faust,
herausg. v. G. Ehrhardt. Dresden, 1905 (Richard Boneschki).
     E - Das Volksspiel von  Dr.  Johann  Faust,  herausg.  v.  Karl  Engel.
Oldenburg, 1874 (обработка издателя, см.: Комментарии, стр. 338).
     F - Frankische Fassung, herausg. v. R. Petsch. Zeitschrift des  Vereins
fur Volkskunde, Bd. 15, стр. 245 и сл. (Ludwig  Schmidt  из  Ингофена,  близ
Вюрцбурга, Майнская Франкония).
     G - Das Geisselbrechtsche Puppenspiel: Kloster, V, стр.  747-782  (см.:
Тексты, IV, 2; Комментарии, стр. 336).
     К - Kolner Puppentheater (Chr. Winter): Kloster, V. стр. 805-817.
     L - Leipziger Fassung: W. Hamm. Das Puppenspiel von Dr. Faust. Leipzig,
1850 (Constantin Boneschki).
     LB - J.  Lewalter  u.  J.  Bolte.  Drei  Puppenspiele  vom  Dr.  Faust.
Zeitschrift des Vereins fur Volkskunde, Bd. 23, 1913, стр. 36-51  и  137-146
(1. Leipzig, Gustav Koy, 1893; 2. Neu-Schonfeld,  O.  Seidel;  3.  Munchener
Kasperle-Theater, Julius Kuher, 1895).
     lo  -  пересказ  пьесы  кукольника  Лорже  (Lorgee),  Франкфурт,   1824
(Creizenасh. Versuch, стр. 17-19).
     M - Moebiusscbe Texte - 3 текста саксонского кукольника Мебиуса. J.  W.
Bruinier. Faust vor Goethei II.
     MG - Miincbener Spiel: Chronik des  Wiener  Goethe-Vereins,  Bd.  XXVI,
1912.
     N  -   Niederosterreichische   Fassung   (Нижняя   Австрия):   Deutsche
Puppenspiele, herausg. v. R. Kralik u. J. Winter. Wien, 1885, стр.  157-193:
"Der Schutzgeist von Johann Doctor  Faust".  Рец.:  Anzeiger  fur  deutsches
Altertum, Bd. 13, 1887, стр. 77-80.
     O  -  Oldenburger  Puppenspiel  (E.  Wiepking):  C.   Engel.   Deutsche
Puppenkomodien, Bd. VII. 1879.
     P - Pettaaer Fassung: Der Teufelsbanner oder Dr. Fausts Leben, herausg.
v. F. A. Mayer. Festgabe fur Richard Heinzel, 1898, стр. 245 и сл.
     PI - Das Plagiwitzer  Faustspiel,  herausg.  v.  A.  Tille:  C.  Engel.
Deutsche Puppenkomodien,  Bd.  X  (подверглось  обработке,  см.:  A.  Tille.
Moderne Faustspiele. Zeitschrift fur vergleichende Literaturgeschichte,  NF,
Bd. IX, 1895, стр. 326-333),
     S - Strassburger Puppentheater: Kloster, V, стр. 853-883.
     Sch - Schiitz-Dreheische Fassung: сообщение  и  запись  Ф.-Г.  фон  дер
Хагена (Fr. H. v. d. Hagen, 1807-1808: Kloster. V, стр. 729);  см.:  Тексты,
III. 40; IV. 3. Ср. сообщение Горна (Franz  Horn,  1820;  Kloster,  V,  стр.
654-669) и сообщение Лейтбехера  (J.  Leutbесher,  1838:  Kloster,  V,  стр.
718-728), См.: Комментарии, стр. 335.
     Sw - Das Schwiegeilingsche Puppenspiel, herausg.  v.  A.  Bielschowsky.
Brieg, 1882.
     T - Tiroler Fauststucke - 1) пересказ в книге:  Zingerle.  Schildereien
aus Tirol. Innsbruck, 1877. См.: Creizenach. Versuch, стр. 23-33 (t); 2)  A.
Tille.  Das  katholische  Fauststuck  und  das   Tiroler   Zillertaler   Dr.
Faustus-Spiel. Zeitschrift fur Bucherfreunde, Bd. 10, 1906, стр. 129-174; 3)
Erich Schmidt. Volksschauspiele aus Tirol. Archiv fur das Studium der  neuen
Sprache, Bd. 98, 1897, стр. 241-280.
     U - Diner Puppentheater: Kloster, V, стр. 783-803 (см.: Тексты, IV.  1;
Комментарии, стр. 338).
     W - Das Puppenspiel von Dr. Faust, herausg. v.  Oskar  Schade  (Веймар,
1824). Weimarisches Jahrbuch, Bd. V. стр. 241-278.
     z - Zigeuaei-Faust -  сообщение  А.  Цоллера  о  постановке  кукольного
Фауста цыганами в Швабии (A. Zot ler. Bilder aus Schwaben. Stuttgart, 1834):
Kloster, II, стр. 45- 47; V. стр. 710-711.
     В литературной обработке: Faust. Das Volksbuch und das Puppenspiel, von
Karl Simrock, Frankfurt a. M., 1846. См. выше. стр. 400,  прим.  2.  -  Рус.
перев. в кн.: Театр кукол зарубежных стран. М.-Л., 1959, стр. 71-105.

                             Чешская редакция:

     Komedie a hry Mateje Kopeckeho. Praha, 1862, т. I, стр. 111-133. - Ср.:
Jaroslav Вartos. Cesky Lid, 1948, Э 11-12, стр. 253-262.
     Сообщение Рихарда Андрэ (Andree, 1866). См.: Creizenacli. Versuch, стр.
20-23.
     Ernsl Kraus. Das bohmische Puppenspiel vom Doktor Faust. Abhandlung und
Ubersetzung. Breslau, 1891.
     J. Vesely. Johan Doctor Faust starych ceskych lautkaru. Praha, 1911.
     Konrad Buttner. Beitrage zur  Geschichte  des  Volksspiets  vom  Doctor
Faust. Reichenberg, 1922 (Prager Deutsche Studien, Bd. 27).
     Jaroslaw Bartos. Loutkarske hry ceskeho obrozenf. Praha, 1952.
     Ср. также: Petz Bogatyrev. Lidove divadlo  ceske  a  slowenske.  Praha,
1940.

                               Исследования:

     Wilhelm Creizenach. Versuch einer Geschichte des Volksspiels vom Doctor
Faust. Halle, 1878.
     Arthur Kollmann. Deutsche Puppenspiele. Leipzig, 1891.
     J.  W.  Bruinier.   Untersuchungen   zur   Entwicklungsgeschichte   des
Volksschauspiels vom Dr. Faust. Zeitschiift  fur  deutsche  Philologie,  Bd.
XXIX-XXXI. 1897-1899.

                                   -----

        "1 "

     Doctor  Johann  Faust.   Schauspiel   in   zwei   Teilen   (Vom   Ulmer
Puppentheater). Ср.: Kloster, V, стр. 783-803. - Creizenach.  Versuch,  стр.
58 в сл. Комментарии, стр. 339 и сл.

     1 Плутон - в античной  мифологии  бог  -  властитель  подземного  мира,
царства мертвых. Харон на своей лодке  перевозит  души  мертвых  через  реку
Стикс, опоясывающую царство мертвых.
     2 Штрозак - буквально  "мешок  соломы".  В  народной  литературе  черти
нередко носят такие немецкие клички.
     3 Крумшаль - вероятно, Крумшнабель (нем. "кривой  клюв"),  быстрый  как
птица.
     4   Вицибуцли,   чаше   Вицлипуцли   -   верховный   бог    мексиканцев
(Huitzilpochtli), которому, по рассказам  испанских  конквистадоров,  ацтеки
приносили кровавые человеческие  жертвы  (ср.  поэму  Гейне  "Вицлипуцли"  в
"Романцеро").  После  завоевания  Мексики  Кортесом  (1519-1521)  Вицлипуцли
подобно древним языческим богам (см.: Комментарий, стр.  258)  прочно  вошел
как один из злых духов  в  немецкую  демонологию  XVI  века.  См.  кукольную
комедию Гейсельбрехта, стр. 163.
     5 Падамера -  искаженное  paramour  -  "возлюбленная"  (слово,  которое
употребляет Марло для жены Александра Македонского в сцене заклинания;  см.:
Тексты, V. стр. 230).

        "2 "

     Das  Geisselbrechtsche  Puppenspiel.  Klostet,  V,  стр.   747-782.   О
Гейсельбрехте  см.:  F.  H.  v.  d.  Hagen,  Kloster,  V,  стр.  738-739.  -
Комментарии, стр. 336.

     1  Тартар  -  преисподняя,  в  античной  мифологии  одно  из   названий
подземного царства, где мучаются грешники.
     2 Ария. Припевы на различных языках должны  показать,  что  Касперле  -
человек бывалый, много "гулявший по свету".
     3 штирийский наш язык. Подразумевается местный народный диалект Штирии,
одной из австрийских земель. "Парняха" и "деваха" заменяют диалектные формы:
Dirndl - "девушка", Bubenlimmel - "парнишка-увалень". Упоминание Штирии, как
и пародическое использование  обрывков  славянской  (чешской  и  хорватской)
речи, указывает на австрийское (вероятно, венское) происхождение арии.
     4 Мой господин - профессор богослов. -  Как?  Бог  ослов?  В  оригинале
непереводимая игра слов: Professor (профессор) - Brotfresser (жрущий  хлеб).
Сходным образом: Famulus (фамулус) - Hammelochs (овцебык).
     5 Faust - по-немецки "кулак".
     6 Wagner - по-немецки "каретник".
     7  Заклинательная  формула   parlico-parlora   представляет   искажение
итальянского paili-parla (сюда-туда).
     8 Блоксберг - иначе Брокен, самая высокая  гора  Гарца,  где,  согласно
немецкому народному поверью, в Вальпургиеву ночь (канун  1  мая)  происходит
шабаш  ведьм.  Гете  использовал  это  поверье  в  своем  "Фаусте"  в  сцене
Вальпургиевой ночи.
     9 В конце рукописи рукою  Гейсельбрехта  приписано:  "Все  подчеркнутое
побуждает меня никогда более не представлять на сцене  Фауста".  Подчеркнуты
те  места  пьесы,  которые  представлялись  кукольнику  соблазнительными   с
религиозной или моральной точки зрения (см.: Комментарии, стр. 336).

        "3 "

     Fr. H. v. d. Hagen. Das alte und neue Spiel vom Dr. Faust. Kloster,  V,
стр. 732- 738. - Ср.: Тексты, 111, 40 и прим. - Комментарии, стр. 335.

     1  Ауэрхан  -  буквально  "глухарь",  демон,  сопутствующий  Вагнеру  в
народной книге о нем. См.: Комментарии, стр. 304.

        "V. ПРИЛОЖЕНИЯ "

                                стр. 189-254

        "1. КРИСТОФЕР МАРЛО "

     The Tragicall History of D. Faustus. As it hath bene acted by the Right
Honorable the Earle of Nottingham his servants. Written by Ch. Marl. London,
Printed by V. S. tor Thomas Bushel), 1604.

                            Критические издания:

     Marlowes  Werke.  Historisch-kritische  Ausgabe.  II.  Doctor  Faustus,
herausg. v. Hermam" Breymann. Heilbronn, 1889 (параллельные  тексты  изданий
1604 и 1616 годов).
     Old English Drama. Select  Plays:  Marlowe.  Tragical  History  of  Dr.
Faustus. - Greene. Honourable history  of  Friar  Bacon  and  Friar  Bungay,
edited by Adolphus William Ward. Oxford, 1878 (изд. 3-е, 1892)  (с  обширным
филологическим комментарием).

                                 Переводы:

     С. Уваров, Русское слово, 1859, I, стр. 27-29 (песня ангела).
     Мих. Михайлов. Русское слово, 1860, II,  стр.  416-418  (заключительная
сцена).
     Д. Минаев. Дело, 1871. май. стр.  1-106  (полный  перевод;  отд.  изд.:
СПб., 1899).
     К. Д. Бальмонт. Жизнь, кн. 7 и 8 (отд. изд.: М., 1912).
     Перевод под ред. Т. Кудрявцевой, предисловие Л. Пинского, ГИХЛ, 1949.
     См.  также:  Кристофер  Mapло.   Эдуард   II.   Перев.   А.   Радловой,
вступительная статья и комментарий А. Смирнова. М., 1957.

                               Исследования:

     Frederick S. Boas. Chistopher Marlowe. Oxford, 1940.
     Eieanor Grace Clark.  Raleigh  and  Marlowe.  A  Study  in  Elizabetian
Fustian. New York, 1941.
     John Bakeless. The Tragical History of  Christopher  Marlowe.  2  vls.,
Harvard University Press, 1942 (с полной библиографией).
     Harry Levin. The Overreacher, A Study of Christopher  Marlowe.  Harvard
University Press. 1952.
     Charles Dedeуan. Le theme de Faust dans la litterature europeenne, vol.
I. Paris, . .1954. .

                             На русском языке:

     H. И. Стороженко. Предшественники Шекспира, т. I (Лили и Марло).  СПб.,
1872 (изд. 4-е, 1916).
     А. А. Смирнов. Творчество Шекспира. Л., 1934, стр. 48-51.
     История английской литературы. - Изд. АН СССР, т. I, вып. 1,  1943  (ч.
II, изд. 3-е, гл. 6: А. К. Дживелегов. Марло).
     История  западноевропейской  литературы  под  обшей  редакцией  В.   М.
Жирмунского. Учпедгиз, 1947 (гл. 47: М.  П.  Алексeeв.  Развитие  английской
драмы до Шекспира, стр. 548-564. - 2-е изд. М., 1959, стр. 499-515).
     См. также: Комментарии, стр. 312-321.

                                   -----

     Авторская рукопись "Фауста", как и прочих произведений Марло, до нас не
дошла. Не известно также ни  одно  прижизненное  его  издание.  По-видимому,
такого и не было. Первое из известных в  настоящее  время  изданий  трагедии
датировано 1604 годом; следовательно, оно увидело свет  лишь  через  11  лет
после смерти  автора.  Издание  это,  к  сожалению,  нельзя  считать  точным
воспроизведением  авторского  текста"   В   записной   книжке   театрального
предпринимателя Филиппа Хенсло 22 ноября  1602  года  была  отмечена  уплата
крупной суммы в 4 фунта "Вильяму Берду и Самуэлю Раули за  их  добавления  к
доктору Фаусту".  Вполне  вероятно,  что  авторы  этих  добавлений  частично
пользовались материалом английского перевода  народной  книги  о  Фаусте.  В
дальнейшем трагедия еще несколько раз подвергалась значительным  переделкам.
Такие переделки популярных пьес вообще в те времена  нередко  практиковались
антрепренерами ради оживления интереса публики к приевшейся пьесе.
     Изменения, вносимые в трагедию  Марло,  преследовали  несколько  целей.
Главной их целью  было  придание  трагедии  большей  развлекательности,  что
отвечало бы вкусам самой широкой публики. Поэтому  переделки  "Фауста"  были
направлены на усиление в нем шутовского  и  фантастического  элементов,  что
неизбежно приводило к антихудожественному снижению и ослаблению трагического
пафоса основной его линии. Второй, не менее важной целью этих изменений было
смягчение резкости некоторых  мест,  звучавших  слишком  вызывающе  с  точки
зрения  господствовавшей  церковной  идеологии.   Наконец,   третьей   целью
переделок являлось обновление  вкрапленных  в  текст  трагедии  политических
намеков путем изъятия тех из них,  которые  уже  утратили  свою  остроту,  и
введения тех или иных злободневных шуток. Никого не смущал тот факт, что эти
злободневные намеки звучали как  анахронизм  в  трагедии,  действие  которой
развертывается в первую половину XVI  века.  По-видимому,  и  сам  Марло  не
считал нужным избегать подобных анахронизмов (см., например,  упоминание  об
"огненном антверпенском корабле", прим. 9, и др.).
     Ниже,  в  соответствующих  местах,  приводятся  наиболее   существенные
расхождения  в  тексте  между  самым   ранним   из   сохранившихся   изданий
"Трагической истории доктора Фауста" и первым из следующих за  ним,  которое
несет на себе следы значительной позднейшей доработки текста.
     Мы  располагаем  двумя  основными  редакциями   трагедии   Марло:   так
называемым текстом А и текстом В. Текст А представлен изданием 1604  года  и
повторяющими его двумя последующими изданиями. Текст В впервые появляется  в
издании 1616  года  и  затем  повторяется  с  незначительными  вариациями  и
разночтениями до 1631 года. Наконец, в 1663 году текст В подвергается  новой
существенной переработке. С этого времени начинаются  переделки  "Фауста"  в
чисто развлекательные  фарсы  с  буффонадой,  пиротехническими  эффектами  и
фокусами, почти полностью вытеснившими трагические сцены.
     Первые издания трагедии не  дают  деления  ее  на  акты  и  явления.  В
последующих изданиях была введена разбивка  на  сцены,  которая  намечена  в
настоящем издании в квадратных скобках. Деление на традиционные пять  актов,
в значительной мере произвольное,  появляется  в  позднейших  и  современных
изданиях. Ремарки относительно  места  действия  в  ранних  изданиях  даются
только в трех случаях, хотя смена места действия  происходит  не  менее  чем
четырнадцать  раз  на  протяжении  пьесы.  В  более  поздних  изданиях  были
добавлены указания об обстановке всех сцен.
     Таким образом, обе редакции трагедии - А и В - оказываются  искаженными
отражениями подлинного творения Mapло.
     Однако  текст  А,  несмотря  на  имеющиеся  в  нем  следы   посторонней
обработки, еще относительно чист от более грубых наслоений, характерных  для
позднейших редакций. Поэтому современная критика вынуждена принять  его  как
единственно заслуживающий внимания текст трагедии.
     С  другой  стороны,  и  текст  А  не  лишен  существенных  недостатков.
Во-первых, и он; как сказано  выше,  отражает  создание  Марло  в  несколько
переработанном виде. Это подтверждается еще и многозначительной надписью  на
титульном листе quarto - 1604 года: "Трагическая история доктора  Фауста,  я
том виде как ее играют слуги его светлости  герцога  Ноттингемского"  (нужно
иметь при этом в виду, что лорд-адмирал, патрон труппы Хенсло, стал герцогом
Ноттингемским только в 1597 году). Во-вторых, текст А несет  на  себе  явные
признаки записи на слух или копировки актерских экземпляров пьесы  и  потому
не избежал многих невольных искажений. Запись пьесы на слух использовалась в
те времена  как  для  "пиратских"  изданий,  так  и  для  внутритеатрального
употребления в тех  случаях,  когда  почему-либо  требовался  дополнительный
рукописный экземпляр пьесы. Нетрудно видеть,  что  некоторые  погрешности  в
написании отдельных слов и выражений, имеющиеся  в  издании  1604  года,  не
могли  быть  скопированы  с   подлинной   рукописи   Марло.   Так,   формула
аристотелевской логики "on cai me on" - "сущее и не сущее", встречающаяся  в
первом  монологе  Фауста,  не  понятая  ни  произносившим  ее  актером,   ни
записавшим  текст  лицом,  ни  издателем,  в  тексте  А   изображается   как
"oncaimaeon"  (в  позднейших  изданиях  делается   попытка   придать   смысл
непонятному слову, и  оно  превращается  в  Оесоnomy).  Герцог  Ангальтский,
упоминаемый в народной книге о  Фаусте,  становится  герцогом  Вангольтским;
"concise syllogisms" искажается в "concissylogismes"; имя Иеговы оказывается
не "anagrammatized" (т. е. "написанным анаграммой"),  а  "and  Agramathist",
что совершенно лишено смысла, и др.
     Тем не менее, если устранить эти мелкие ошибки и отвлечься от некоторых
позднейших  изменений  текста,  которые  в  quarto  1604  года   затрагивают
преимущественно второстепенные  моменты  трагедии,  главные  сиены  "Фауста"
выступают перед нами в их полном блеске и