ствуют  о  многих  чудесах
магии, о чем я уже сказал в другом месте... Так и Фауст-маг  пожрал  в  Вене
другого мага, которого спустя немного дней нашли в  каком-то  месте.  Дьявол
может творить много удивительного. Однако и церковь имеет свои чудеса.
                                                         [Филипп Меланхтон].

        "14"

     Опорикус {1} из Базеля был некогда учеником и другом  Теофраста  {2}  и 1561
рассказывает  чудеса  о  его  общении  с  демонами.  Они  занимаются  пустой
астрологией,  геомантией,  некромантией  и   другими   запретными   науками.
Подозреваю я, что осталось это от друидов {3}, которые у древних кельтов  по
нескольку лет обучались в подземельях демонами;  это  делалось  и  на  нашей
памяти в Саламанке {4}. Из этой школы вышли те,  кого  обыкновенно  называют
бродячими школярами {5}, из числа которых  особой  известностью  пользовался
недавно скончавшийся Фауст.
                                                          [Кондрад Гесснер].

        "15"

     Знавал я человека по имени Фауст, из Кундлинга, маленького  городка  по 1563
соседству с местом моего рождения. В бытность свою студентом  в  Кракове  он
изучил магию {1}, которой там прежде усердно занимались и о которой публично
читали лекции. Он много странствовал по свету и  всюду  разглагольствовал  о
тайных науках. Приехав в Венецию и желая поразить людей невиданным зрелищем,
он объявил, что взлетит в небо {2}. Стараниями дьявола он поднялся в воздух,
но столь стремительно низвергся на землю, что едва не испустил  дух,  однако
остался жив.
     Последний день своей жизни, а было это несколько лет тому  назад,  этот
Иоганнес  Фауст  провел  в  одной   деревушке   княжества   Вюртембергского,
погруженный в печальные думы. Хозяин спросил о причине такой  печали,  столь
противной его нравам и привычкам (нужно сказать, что Фауст этот был,  помимо
всего прочего, негоднейшим вертопрахом и вел столь непристойный образ жизни,
что не раз его пытались убить за распутство). В ответ он сказал: "Не пугайся
нынче ночью". Ровно в полночь дом закачался. Заметив на следующее утро,  что
Фауст не выходит из отведенной ему комнаты, и подождав  до  полудня,  хозяин
собрал людей и отважился войти к гостю. Он нашел его лежащим на полу  ничком
около постели; так умертвил его дьявол.
     При жизни его сопровождал пес, под личиной  которого  скрывался  дьявол
{3}.
     Фауст  этот  сумел  бежать  из  нашего  Виттенберга  после  того,   как
достославный герцог Иоганн {4} приказал  схватить  его.  Удалось  ему  также
скрыться из Нюрнберга: он собрался было пообедать, как вдруг его прошиб пот;
тотчас вскочил он из-за стола, расплатился с хозяином и вышел  из  харчевни.
Едва за ним закрылась дверь, как вошли искавшие его стражники.
     Маг этот Фауст, гнусное чудовище и зловонное вместилище многие бесов, в
хвастовстве своем дошел до такой нелепости, будто только  ему  и  его  чарам
императорские войска  обязаны  всеми  своими  победами  в  Италии  {5}.  Это
нелепейшая ложь; говорю об этом единственно  с  целью  предостеречь  юношей,
дабы не спешили они доверяться подобным людям.
                               [Иоганн Манлиус, со слов Филиппа Меланхтона].

        "16"

                                     а

     А что упражнения в таком искусстве - дело не только богопротивное, но и Около
весьма пагубное, никто отрицать не  может.  Это  доказано  опытом,  а  также 1565 года
примером судьбы широко известного чернокнижника Фауста.
     Этот Фауст за свою жизнь  совершил  так  много  чудесных  дел,  что  их
хватило бы на сочинение целого трактата, но в конце концов нечистый  все  же
удушил его во владении Штауфен, в Брейсгау {1}.

                                     б

     Примерно тогда же {2} в  Брейсгау,  в  маленьком  городке  Штауфен  или
неподалеку от него, скончался Фауст. Не  найдешь  нынче  в  немецких  землях
такого удивительного нигроманта, каким был в  свое  время  этот  Фауст.  Так
много диковинного совершил он, что о нем не так скоро позабудут. Он дожил до
старости и, говорят, погиб ужасной смертью. Многие полагали, основываясь  на
различных свидетельствах и  рассказах,  что  нечистый,  которого  он  всегда
называл куманьком, умертвил его. Книги, оставшиеся  после  него,  перешли  в
руки рыцарей  фон  Штауфен,  во  владениях  которых  он  умер.  Много  людей
стремились приобрести их, а, по моему разумению,  такого  добра  желали  они
себе только на горе и несчастье.
     В Люксгеймский монастырь {3} в  Вассихин  {4}  Фауст  послал  духа,  от
которого монахи никак не могли избавиться, а  он  им  всячески  досаждал,  и
единственно по той причине, что однажды они не дали  Фаусту  переночевать  в
монастыре, поэтому он и поселил у них беспокойного духа.
     Такого же  духа  какой-то  зловредный  бродячий  школяр  приколдовал  и
покойному настоятелю Санкт Дизенберга.
                                                  [Из "Циммерской хроники"].

        "17"

                                     а
                                                                             1566
     Когда однажды за ужином  зашла  речь  о  некоем  чернокнижнике  Фаусте,
доктор Лютер сказал внушительно: "Противоборствуя мне, дьявол не прибегает к
помощи колдунов. Если бы он мог этим нанести  мне  вред,  он  бы  давно  уже
сделал это. Не раз уже он хватал меня за глотку, но приходилось ему все-таки
отпускать меня. Я-то уж по опыту знаю, каково иметь с ним дело. Он часто так
донимал меня, что я уже не ведал, жив я или мертв. Бывало, доводил  он  меня
до такого смятения, что я вопрошал себя, есть ли  на  свете  бог,  и  совсем
отчаивался в господе-боге нашем. Но словом божиим я отгонял наваждение".

                                     б

     Зашла речь об обманщиках и об искусстве  магии,  каким  образом  сатана
ослепляет людей. Много говорилось о  Фаусте,  который  называл  черта  своим
куманьком и говаривал, что если бы я,  Мартин  Лютер,  протянул  ему  только
руку, он бы меня сумел погубить. Но я не хотел его видеть и руку протянул бы
ему во имя господа, так что бог  был  бы  моим  заступником.  Думается  мне,
немало против меня затевалось всяких чародейств.

                                     в

     Спросили  доктора  Мартина:  "Когда  Самуил  явился  царю  Саулу   {1},
вызванный колдуньей по его желанию, был ли это действительно  сам  пророк?".
Он же отвечал: "Нет, то был призрак и злой дух, и доказывается это тем,  что
бог запретил Моисею  узнавать  правду  от  мертвецов;  было  же  это  только
дьявольское наваждение во образе человека божьего. Так и чернокнижник  аббат
Шпонгеймский {2} сумел показать императору Максимилиану в  его  покоях  всех
умерших императоров и великих героев,  "девять  лучших",  как  их  называют,
каждого в том образе и облачении, как при  жизни,  в  их  числе  и  великого
Александра и Юлия Цезаря, а также невесту императора  Максимилиана,  которую
отнял у него король Франции "Carolus Gibbosus" {3}.

                                     г

     В житиях отцов мы читаем:
     Однажды сидел один старец и молился. Дьявол же стал преследовать его  и
поднял такой шум, что показалось старцу, будто слышит  он  визг  и  хрюканье
целого стада свиней: цо! цо! цо! Этим дьявол думал его напугать  и  помешать
его молитве. Тогда старец заговорил и  сказал:  "Эй,  дьявол,  поделом  тебе
случилось; был бы ты прекрасным ангелом, а  теперь  ты  стал  свиньей".  Тут
сразу же прекратились визг и хрюканье.  Ибо  дьявол  не  терпит,  когда  его
поносят.

                                     д

     В Н. был один человек по  имени  Вильдфойер;  тот  съел  у  крестьянина
лошадь вместе с телегой. Крестьянина  этого  нашли  несколько  часов  спустя
лежащим в луже неподалеку от тех мест вместе со своей лошадью и телегой.
     Один монах спросил у крестьянина,  продававшего  воз  сена  на  базаре,
какую  плату  он  возьмет,  чтобы  позволить  ему,  монаху,  пожрать   сена.
Крестьянин спросил один крейцер. Монах приступил к делу и сожрал почти  все,
так что крестьянину пришлось погнать его прочь.
     Было еще, что должник дал еврею вырвать  себе  ногу.  Еврей  от  страха
убежал, и долг остался неуплаченным.

                                     е

     Император  Фридрих,  отец  Максимилиана,  пригласил  к   обеду   одного
чернокнижника, и своим уменьем и искусством он обратил его руки в  копыта  и
когти, а когда они сели за стол друг против друга,  император  приказал  ему
есть. Чернокнижнику было стыдно, он спрятал свои когти  под  стол.  Наконец,
когда нельзя было дольше скрываться, пришлось ему показать  все,  как  было.
Тогда он сказал императору: "Я могу сделать вашему величеству  то  же,  если
будет на то ваше разрешение".  Император  дал  согласие.  Чернокнижник  стал
ворожить. Неожиданно за окном раздался шум. Император высунул голову в окно,
чтобы узнать, что случилось, и тут у него на лбу выросли  оленьи  рога,  так
что не мог он втянуть  свою  голову  обратно  в  комнату.  Тогда  он  сказал
чернокнижнику: "Освободи меня, ты победил".
     К этому доктор Мартин Лютер добавил: "Нравится  мне,  когда  один  черт
досаждает другому. Я вижу тогда, который из них сильнее".
                                     [Из "Застольных бесед" Мартина Лютера].

        "18"

                                     а

     Иоганнес Фауст, родом из городка Кундлинг, научился  магии  в  Кракове, 1568
где ее в то время преподавали открыто, и незадолго до  1540  года  лживым  и
обманным образом  практиковал  ее  в  разных  местностях  Германии,  вызывая
восхищение многих, хотя на  самом  деле  его  искусство  представляло  собой
только пустую похвальбу и вздорные посулы.
     Один пример тому я расскажу здесь при условии, что читатель даст  слово
не подражать ему.
     Когда однажды злодей этот в  отсутствие  барона  Германа  {1}  попал  в
тюрьму в городе Батобурге на реке Маас, неподалеку от границ  Гельдерна,  он
посулил тамошнему капеллану, доктору Иоганну  Дорстену,  мужу  добрейшему  и
простодушнейшему, обучить его многим наукам в искусствам, за что  тот  не  в
меру благоволил к нему и столь часто посылал в тюрьму вино, на которое Шауст
был весьма падок, что запас его истощился. Узнав об этом  и  прослышав,  что
капеллан  собирается  идти  бриться  в  Граве,  он  пообещал   открыть   ему
чудодейственное средство  снимать  бороду  без  бритвы  {2},  если  капеллан
раздобудет ему еще такого же вина.  Когда  тот  согласился,  Фауст  дал  ему
мышьяку, никак не обработав его,  и  велел  смазать  бороду.  Едва  капеллан
исполнил это, как у него на подбородке сделалось такое  воспаление,  что  не
только волосы выпали, но заодно сошла  и  кожа  с  мясом.  Об  этой  мерзкой
проделке мне неоднократно рассказывал с гневом сам капеллан.
     Есть у меня еще один знакомый, борода у него черная,  лицо  темноватое,
свидетельствующее  о   меланхолической   конституции   (вследствие   болезни
селезенки). Когда он как-то повстречался с Фаустом, тот сразу же сказал: "До
того ты похож на моего куманька, что я даже посмотрел тебе на ноги, не увижу
ли длинных когтей". Это он принял его за дьявола, которого поджидал к себе и
обычно называл куманьком.
     Его нашли мертвым в одной деревне  Вюртембергского  княжества,  лежащим
около постели со свернутой головой. Говорят, что накануне в полночь дом этот
вдруг зашатался.

                                     б

     Был в Госларе школьный учитель, выучившийся также магическому искусству
Фауста-чародея,  а  вернее,  Фауста-лиходея,  и  научился  он   заклинаниями
загонять дьявола в бутылку. Однажды он отправился  в  лес,  чтобы  никто  не
помешал ему в этом деле, и случилось, что, начав произносить заклинания,  он
сбился, и внезапно явился ему дьявол в устрашающем виде: глаза огненные, нос
- как рог у быка, зубы длинные - что кабаньи клыки, морда  покрыта  шерстью.
Весь вид его был столь страшен, что учитель в ужасе упал на  землю  и  долго
лежал как мертвый. Когда он наконец очнулся и, весь дрожа, пошел  к  воротам
города, повстречались ему по пути друзья, которые спросили,  почему  он  так
бледен и перепуган, но, онемев от страха, он не мог произнести ни  слова,  а
когда они привели его домой, стал испускать дикие  вопли  и  вскоре  впал  в
полное безумие. По прошествии  года  к  нему  вновь  вернулась  речь,  и  он
рассказал о том, как ему явился дьявол и в каком виде. Затем он  причастился
и на третий день, вверив душу богу, покинул нашу грешную землю.
                                                             [Иоганн Вирус].

        "19"

     В Вене было два чернокнижника, один (так казалось)  пожрал  другого,  а 1568
черт унес того, кто был съеден, в пещеру или в  яму,  из  которой  он  вышел
только через три дня.
     Таким  чернокнижником  был  и  Иоганн  Фауст,  который  натворил  много
пакостных дел своей черной магией и т. п.
     Он всегда держал при себе собаку. Это был  дьявол.  В  Виттенберге  его
схватили бы по приказу курфюрста, если бы он не скрылся вовремя. В Нюрнберге
с ним поступили бы так же, если бы он не скрылся и оттуда.
     А возмездие ему было такое.
     Когда пришел его срок, он заехал на постоялый двор в  одной  деревне  в
Вюртемберге. Когда  хозяин  спросил  его,  отчего  он  такой  печальный,  он
ответил: "Этой ночью  ты  услышишь  страшный  грохот,  и  дом  твой  заходит
ходуном, но ты ничего не бойся".
     Наутро его нашли мертвым в постели, а шея у  него  была  свернута.  См.
Collectanea Иоганна Манлия, кн. I.
                                                          [Андреас Хондорф].

        "20"

     Таковы были те, о которых несколько раз говорится в  Писании,  где  они 1569
названы магами, как-то маги фараона, Симон-маг и другие, и таков был в  наше
время  Фауст-чернокнижник.  Большинство  из  них  были  также  прорицателями
(divini) и запятнали себя другой подобной грязной чертовщиной.
                                                         [Генрих Буллингер].

        "21"

     И нынче еще встречаются маги, которые кичатся тем, что силою своих  чар 1569
они могут, оседлав  коня,  перенестись  на  нем  за  несколько  мгновений  в
отдаленнейшее место. Но в конце концов  они  получат  от  черта  заслуженную
награду за эти поездки. Удивления достойно и то, что  рассказывают  о  немце
Фаусте, о том, что он будто бы совершал с помощью искусства магии.
                                                            [Людвиг Лафатер].

        "22"

                                  О магии

     К  третьей  группе   относятся   нигроманты.   Так   следует   называть 1575
чернокнижников-чародеев, благодаря чарам которых изумленные  зрители  видят,
будто одно превращается в другое и будто на их  глазах  совершаются  чудеса.
Они-то и являются  колдунами  в  настоящем  смысле  слова,  ибо  дьявольским
наваждением они зачаровывают зрителей так, что они видят совсем иное, нежели
то, что есть на самом деле.
     Подобными чудесами был весьма знаменит Фауст, живший в недавнее  время.
Когда какой-то крестьянин не захотел уступить ему дорогу, люди увидели,  что
он проглотил и лошадей и телегу; в  другой  раз  один  человек  купил  стадо
откормленных, жирных свиней, и когда он по пути домой погнал их через  реку,
он увидел, что  свиньи  исчезли,  а  в  воде  поплыли  пучки  соломы.  Затем
последовало еще более необычайное происшествие. Человек этот  отправился  на
постоялый двор, чтобы  разыскать  мошенника,  продавшего  ему  свиней.  Тот,
сговорившись с хозяином,  храпел  за  печкой,  притворившись  спящим.  Когда
разъяренный покупатель вошел в  комнату  и  со  словами  "Ах  ты,  негодяй!"
потянул  его  за  ногу,  нога  отделилась  от  тела  и  осталась   в   руках
остолбеневшего от  ужаса  покупателя,  а  одноногий  стал  вопить,  что  его
изувечили. В  конце  концов  удалось  закончить  дело  миром,  голень  снова
приросла к своему месту и т. д.
                                                         [Бенедикт Аретиус].

        "23"

     Многие впадают в полное отчаяние, отрекаются от  крещения  и  предаются 1575
дьяволу. Так случилось с  Фаустом,  Шраммгансом,  со  всеми  колдунами  и  с
другими людьми, которые у дьявола обучались различным  тайным  искусствам  в
чаянии при помощи их обрести славу, почет и богатство.
     По той же причине отрекаются от крещения и монахи и дают новые обеты  в
угоду  чреву  своему.  Поэтому-то  и  говорят:  Paupertas,   ignorantia   et
desperatio faciunt monachum {Бедность, невежество и отчаяние  делают  монаха
(лат.).}.
                                                      [Theatrum diabolorum].

        "24"

                                     a

     Слыхал я, что Фауст (помнится мне, что именно о нем шла речь) сказал  в 1576
Гальберштадте: "Ну, теперь, поевши, вымойте руки,  а  вытрем  мы  их  уже  в
Любеке".

                                     б

     Слыхал я также, что Фауст показывал в Виттенберге  студентам  и  одному
знатному лицу N. Гектора, Улисса, Геркулеса, Энея, Самсона, Давида и других,
каковые появились с недовольным видом, всех устрашив своей грозной  осанкой,
и снова исчезли. Говорят, что среди присутствовавших и глядевших на все  это
лиц были и владетельные особы (о чем Лютер отозвался весьма неодобрительно).
[Вольфганг Бютнер].

        "25"

     В целях возвеличения лютеранской веры  о  жене  Меланхтна  рассказывают 1581
такую историю.
     Однажды пригрозил ей чародей Фауст, что по его слову все  колбасы,  что
были у нее в доме, улетят от нее прочь. Она же, веруя  твердо,  ответила  на
это: "Не сомневаюсь, что господь истинный сумеет  охранить  мои  колбасы  от
чародея Фауста". И, по рассказам лютеран,  чары  его  оказались  бессильными
перед большой верой этой маленькой женщины.
                                                            [Иоганнес Насс].

        "26"

     Особого  удивления  достойно   то,   чего   достигают   маги,   которые 1582
заклинаниями могут сковать  движения  людей  и  животных.  Фауст,  например,
сковал раскрытые рты пьяных и неистово орущих крестьян так, что они  застыли
в молчании.
                                                             [И.-Я. Веккер].

        "27"

     В этих своих увлечениях магией  и  других  безумствах  он  [архиепископ 1583
Кельнский Гебхард Трухзес], не знаю по какой несчастной судьбе этой  церкви,
следовал примеру графа Германа де Вид {1}, который в годы  своего  отпадения
[от церкви] имел около себя Фауста и Агриппу, людей, прославленнейших в этом
искусстве, и хотел стать их учеником.
                                        [Из письма папского легата Минуччи].

        "28"

                                     а

     Следующими по рангу  являются  те  маги,  которые  понимают  кое-что  в 1583
философии, как например доктор Фауст, или долговязый поп из Зальцбурга,  или
камюцкий монах, и могут (по их словам) силой  своего  колдовского  искусства
превратить все, что человек держит в руках, в нечто иное, а также  доставить
в назначенный час и в условленное место любое известное лицо, как бы  далеко
оно ни находилось, да и сами  они  могут  мгновенно  переноситься,  куда  им
только заблагорассудится. Могут они, кроме того,  так  рассказать  все,  что
говорилось о них в их отсутствие, как если бы они  сами  присутствовали  при
разговоре и слышали его, и еще они могут, подобно волхвам фараоновым  (Исход
7, 8, 9), превращать и изменять все, что угодно.

                                     б

     Когда почитаешь рассказы  новые  и  старые,  еврейские,  языческие  или До 1586
христианские, то нигде не увидишь,  чтобы  кто-нибудь  из  тех,  кто  жил  в года
соблазнах лжи  и  занимался  подобными  делами,  стал  богатым  (ибо  всякое
процветание и божье благословение их покинуло). Напротив, все  они,  подобно
Марию и его Марте-колдунье {1}, ж