ля ловли рыбы в море, испанцы  выходят  из  своего  укрытия  и
ловят их точь-в-точь, как волк бросается на овец.
     Их корабли сделаны из больших деревьев, как наши челноки, и сделаны они
из целого ствола, выжженного внутри так, словно вырублено  топором.  Но  так
как подобного орудия у них нет, то берут они огонь, раздувают его  в  разные
стороны, все лишнее выжигают, после чего так скребут  дерево  звериными  или
рыбьими костями, что оно принимает форму настоящего челна. Такой челн  может
вполне вместить пятьдесят человек.
     Часто они сгоняют несколько тысяч пленных  индейцев,  которых  приводят
связанными. Для того чтобы те не осмелились напасть на испанцев и не одолели
их, они делают им глубокие порезы в коже и мякоти груди и рук, лишая их  тем
возможности защищаться. Бедные матери также бредут вместе с ними, пленные  и
связанные, а за ними бегут часто двое или трое ребятишек. Время  от  времени
они вскакивают им на спину и дают себя нести, а если они  не  в  силах  идти
вперед, испанцы приканчивают их  на  глазах  у  матерей  и  в  этом  находят
удовольствие. Девушек не оставляют они неопозоренными, но всем им приходится
претерпеть насилие, равно как и женщинам, а мужчин заставляют присутствовать
при этом.
     Каждый простой индеец может иметь не более одной  жены,  но  знатнейшим
князьям дозволяется брать трех или четырех. Одной  из  них  подчиняются  все
остальные. И когда одна состарится, он ее отсылает и берет другую.
     Мужчины, хотя бы и старые, ходят совсем нагие. Однако  некоторые  имеют
длинные трубки из растений, похожие на маленькие тыквы, и прячут  туда  свой
срам, остальное же оставляют висеть на виду. Порой эти удивительные  футляры
забавным образом украшены золотом и жемчугом; это у них считается красивым.
     Женщины вместо того употребляют тонкое покрывало, девицы - повязку  или
чепчик, которым прикрывают свои драгоценности.
     Если кто-нибудь  из  знатнейших  празднует  свадьбу,  то  прежде  жрец,
которого они называют Пиахос, должен почать невесту. Это  считается  большой
честью и особенным почетом {3}.
     Живут  они  скудно,  перебиваются  рыбой,  которую  ловят,  также  жрут
человечье мясо, лягушек, насекомых, червей и других животных.
     Растет у них трава, называемая "капсок" или "ари", острая,  как  перец.
Они сжигают ее в порошок вместе с  жемчужными  раковинами  и  с  помощью  ее
делают свои зубы черными как уголь. И это они делают также для  того,  чтобы
зубы у них не болели, так как это у них испытанное лечебное средство.
     Их постели сплетены из древесных волокон, как сети. Они  вешают  их  на
две палки и ложатся туда. Таким образом они качаются в воздухе {4}.
     Они  широко  просверливают  свои  губы,  носы  и  уши  и  вдевают  туда
драгоценные камни и раскрашивают себя разными соками из  трав  в  красный  и
голубой цвет, и тот, кто пестрее других, считается  у  них  лучшим  и  самым
красивым.
     Оружием им служат лук и отравленные стрелы, которые делаются из  камыша
или тростника. И так как они не имеют железа, то на конце стрелы прикрепляют
твердую рыбью чешую или кость или  кремень  и  смазывают  их  черной  мазью,
которую старухи приготовляют и варят из ядовитых трав и животных.  И  многие
из них при этом умирают от чада и испарений. Если же кто-нибудь бывает ранен
такой свеженамазанной стрелой, его тела внезапно вспухает и  раздувается,  и
он впадает в бешенство от действия сильного яда. Когда такая стрела попадает
в испанца, он должен иметь при себе раскаленное  железо,  сразу  же  прижечь
рану, и после этого он вылечится.
     Когда сюда приплывают другие испанцы, они обменивают  пленных  индейцев
на вино и на различные  веши,  привезенные  из  Испании.  И  если  индейские
женщины даже беременны от испанцев, они их продают, не считаясь с этим.
     Пленных содержат хуже, чем скот, не дают им досыта ни  есть,  ни  пить.
Они часто обречены умирать в лишениях и муках, среди  собственных  нечистот,
мучительно, горестно, жалости достойно.
     Сначала, когда испанцы явились сюда, индейцы думали, что это  боги  или
дети богов и что они бессмертны. Один знатный вождь захотел это проверить  и
приказал привязать одного  из  испанцев,  пойманного  в  этой  местности  на
берегу, веревкой за правую ногу и продержать некоторое время в воде, пока он
не захлебнулся насмерть. И когда они это увидели, то порешили, что и другие,
должно быть, тоже смертные.
     У жителей этой  страны  много  золота,  жемчуга  и  других  драгоценных
камней. И все это они презирают и ни во что не ставят, не очень  умеют  этим
пользоваться и не знают, что из этого сделать. Поэтому  часто  они  отдавали
многое за несколько зеркал,  ножичков  и  другой  дребедени.  Однако  теперь
испанцы сильно преуменьшили тамошние богатства и столько оттуда вывезли, что
скоро там ничего уже не найдешь.
     Жемчужины ловят там в их раковинах, как в нашей стране рыбу.
     Когда испанцы пришли туда впервые,  индейцы  удивились,  откуда  только
взялись эти  бородатые  люди.  И  когда  они  увидели  большие  суда,  мечи,
арбалеты, а  также  прекрасную  одежду,  ружья  и  пушки,  наряду  с  другим
корабельным оружием, они не знали,  что  и  думать.  А  когда  они  услышали
оружейные выстрелы и грохот, то решили, что испанцы спустились с неба. Когда
же они из любопытства слишком далеко забрались на корабли, пришлось им здесь
и остаться, так как испанцы взяли их в плен.
     Когда они в первый раз увидели  лошадь  и  сидящего  на  ней  человека,
который правил ею и вел в бой, они решили, что это  такой  зверь  -  не  два
зверя, а один, цельный. И так они думали, пока не убили одного из них.
     Когда и им иногда случалось захватить испанцев, они связывали им руки и
ноги, бросали их на землю, набивали им до отказа жемчуг и золото в глотку и,
давая им этим урок за их жадность, говорили: "Жри золото,  Кристоф!".  После
этого  один  отрезал  у  них  руку,  другой  ногу,   отрезанные   конечности
поджаривали на кострах и плясали при этом, потом пожирали их и  возвращались
довольные в свои хижины.
     Что касается их религии,  то  она  представляет  собой  следующее:  они
поклоняются многим  и  различным  богам.  Иные  из  них  намалеваны,  другие
вырезаны из мела, или дерева, или из  золота,  или  серебра  и  имеют  самый
причудливый вид. У иных это птицы и  другие  отвратительные  звери,  как  мы
малюем чертей, с когтями, лапами и длинными хвостами.
     Хотя монахи и убеждали их, что они должны бросить своих богов, они  все
же не соглашались, говоря, что христианский бог - злой бог,  ибо  его  дети,
которые почитают его, целиком погрязли во зле.
     Они не просят многого  у  своих  богов.  Только  досыта  есть  и  пить,
здоровья и победы над своими врагами. Очень часто дьявол, принимая различные
личины, обманывает их, обещая что-либо их жрецам. Когда же он  не  выполняет
своих посулов, то  говорит,  что  изменил  намерение  ввиду  того,  что  они
совершили грех. Так дурачит он людей, лукавый и лживый шельмец!
     Если какой-нибудь знатный вождь  хочет  справить  праздник  и  вознести
молитву своему богу, он велит собраться всем  своим  подданным,  мужчинам  и
женщинам, и когда они являются, то все выступают  в  установленном  порядке.
Впереди идет вождь и первым вступает в  храм.  Жрецы  уже  находятся  там  и
молятся идолам. Когда  он  входит,  то  ударяет  в  барабан,  и  тогда  весь
остальной народ входит за  ним.  Они  украшают  себя  всевозможными  перьями
попугаев и других птиц, на шею, руки и  ноги  надевают  браслеты,  сделанные
вместе из золота и перламутра. Так, прыгая и танцуя входят они туда  и  поют
положенные песни на своем языке. Когда же они войдут все,  то  каждый  берет
палку и сует ее себе в горло, чтобы вызвать рвоту и тем показать, что нет  у
него ничего недоброго на сердце. После этого они падают  на  колени  и  поют
другую песню угрюмыми голосами.
     Тут приходит группа женщин, которые несут корзины с хлебом  и  приносят
его в жертву богам. Хлеб этот берут  священники  и  делят  его,  словно  это
священная  вещь  и  служит  добрым  предзнаменованием.   После   этого   они
возвращаются домой, веселые и довольные.
     Есть там растение, называемое у них табак {5}, оно  подобно  маленькому
кустику и похоже на яблоню, только  меньше.  Оно  нежно-зеленого  цвета,  со
слабым запахом. Листья этого растения они сушат на воздухе  и  потом,  когда
кто-нибудь хочет испытать наслаждение и видеть  чудесные  сны  или  получить
предсказание о своем будущем, а также если жрецы хотят проведать и узнать  о
войне, о богах или других предметах, тогда  они  берут  листья  этой  травы,
кладут их на пылающие угли, вдыхают носом дым через воронку или трубку,  для
того приспособленную, и глубоко втягивают его в себя. Когда же  они  вдоволь
надышатся, то падают на землю как мертвые и лежат часто весь  день  напролет
без сознания. В этом  глубоком  сне  им  видятся  грезы  и  разные  чудесные
происшествия, которые, должно  быть,  навевает  им  черт;  проснувшись,  они
рассказывают их  друг  другу  и  в  соответствии  с  ними  потом  поступают.
Некоторые, однако, только слегка втягивают в себя дым, так что у них стоит в
голове дурман, как бывает у наших немцев, наглотавшихся вина.
     Они не блюдут ни стыда, ни приличия, но  подобны  петухам,  которые  на
улице бесстыдно творят со своими курами все, что ни пожелают, и  делают  они
это без всякого стесненья в своих висячих постельках. А когда женщина родит,
то она идет к морю, очищает себя и ребенка, забирается куда-нибудь  подальше
и в течение шести недель ни с кем не грешит.
     Есть у них один плод, называемый маис {6}. Они сеют его, чтобы печь  из
него хлеб, когда он вырастет. Поля они не пашут, как мы, но делают маленькие
ямки, сажают в каждую по четыре или пять зернышек, покрывают их снова землей
и оставляют расти. Каждое  зерно,  созрев,  приносит  более  чем  стократный
урожай, а иногда и много больше.
     Для печения  хлеба  приставлены,  специальные  женщины-пекарки.  Они  с
вечера заливают зерно водой, оставляют его так стоять и мокнуть.  На  другой
день дробят его между двумя кремневыми жерновами и месят  как  тесто.  После
этого они лепят хлебы, длинные или круглые, как им понравится, обертывают их
в тростниковые листья, смачивают водой и в таком виде пекут.
     Когда испанцы разгневаются  на  своих  крепостных  рабов,  которых  они
захватили в Индии, за то, что кто-нибудь из них  поступил  не  так,  или  не
выполнил своего дневного задания, или не принес столько золота или  жемчуга,
как ему приказали, в таких случаях индеец, придя вечером домой, должен снять
рубашку, если только она у него есть, а они, связав ему руки и ноги,  кладут
его на землю и стегают бичами до тех пор, пока кровь не  заструится  у  него
отовсюду. Потом льют они ему  на  тело  по  капле  расплавленную  смолу  или
горячее масло и, когда он  намучается  достаточно,  обливают  из  милосердия
соленой водой с едким перцем, кладут на старое одеяло и оставляют лежать  до
тех пор, пока он снова не станет пригоден к работе. Некоторых после избиения
закапывают в  глубокие  ямы,  так,  что  только  голова  их  выглядывает  на
поверхность, и оставляют там на  целую  ночь.  И  когда  кто-нибудь  из  них
умирает, никого за это  не  наказывают.  Только  должны  вместо  этого  раба
доставить его господину другого.
     В этих странах находят крокодиловы яйца, они очень твердые  и  большие,
как гусиные. Часто голод вынуждает испанцев их  есть.  Водится  здесь  также
четырехногий зверек, называемый ингуана,  не  очень  отличающийся  от  нашей
ящерицы. С подбородка у него свешивается маленький пучок волос, как  борода,
на голове гребень, как у петуха, но на спине перья, как у рыбы. Живет  он  в
воде и на суше. Яйца его вкуснее, чем мясо. Также ловят там рыб,  называемых
"кутра", некоторые из которых достигают 32 и даже 35  футов  в  длину  и  12
футов в толщину. Голова у них величиной  с  бычью,  глаз  нет  совсем,  кожа
жесткая, две ноги, как слоновьи. Самки рождают детенышей и  вскармливают  их
грудью. Мясо на вкус как телячье.
     Еще одна рыба водится там. Она тоже очень большая и  любит  людей,  так
что одну из них двадцать шесть лет подряд держали в пруду и кормили  хлебом.
Эта рыба стала ручной настолько, что, когда ей  среди  дня  кричали  "Матто,
матто", что по-индейски значит "большой" или "славный",  она  появлялась  на
поверхности и  дети  давали  ей  хлеб  и  играли  с  ней.  Иных,  кто  хотел
переправиться через пруд, она брала на спину и могла без ущерба перевезти до
тридцати человек.
     Еще встречается там зверь, у  него  на  теле  имеется  большой  нарост,
словно бы другое тело, и  когда  у  него  появляются  детеныши,  они  лежат,
спрятавшись в этом наросте. Он похож на лису,  имеет  руки  и  ноги,  как  у
мартышки,  и  уши,  как  у  летучей  мыши.  Между  ними  попадается   особая
разновидность, которая ночью, когда люди спят, кусает и жалит людей и  сосет
их кровь. Но они не ядовиты. Если они кого-нибудь сильно искусают,  то  раны
заживают за три-четыре дня.
     Когда Кристоф Вагнер достаточно нагляделся в этих странах, он  попросил
своего духа, чтобы тот опять доставил его домой.

                           Глава тридцать восьмая

   Кристоф Вагнер едет в другую страну, где он вынужден принять участие в
                               любовной войне

     Дух посадил Вагнера себе на спину, чтобы отвезти его домой. Тут  привез
он его в другую  местность,  именуемую  Никарагуа,  которая  лежит  ближе  к
небесному кругу, называемому экватором. Здесь круглый год стоит  такая  жара
из-за палящего солнца, что днем на воздухе чувствуешь себя  очень  плохо,  а
если  жители  хотят  заниматься  каким-нибудь  делом,  то  все  это   должно
совершаться ночью. Когда наступает май, начинаются у  них  дожди  вплоть  до
самого октября, а после этого у них прекрасно и радостно. Никогда у  них  не
бывает зимы, и они не знают ни снега, ни льда.
     Мед,  воск,  бальзам  и  хлопок  имеются  там  в  изобилии,  и  повсюду
встречается особый вид яблок, какого не найти во всем свете. Внешний  вид  у
них почти как у груши, внутри косточка, круглая, как половинка ореха, и  они
очень приятны на вкус.
     Много там местечек  и  деревень,  но  совсем  небольших,  с  маленькими
домиками, сделанными из тростника и очень низкими.
     В большом числе водятся здесь попугаи, которые  наносят  большой  ущерб
созревающим плодам, и если  бы  их  не  отгоняли  силой,  они  причинили  бы
индейцам еще большие неприятности.
     С этого острова вывезли к нам калькутских кур, которые у них водятся во
множестве.
     Растет у них плод,  называемый  "каканте".  Они  пользуются  им  вместо
денег. По форме  он  вроде  миндалинки,  имеет  много  оболочек,  напоминает
тыквенное семечко, а плодоносит только один раз в год. Дерево, на котором он
растет, не велико и не высоко, любит тенистые места. Как только  опалит  его
солнце, оно вянет и погибает,  поэтому  они  сажают  кругом  него  множество
других деревьев, и  они  сплетаются  над  ним  своими  верхушками  так,  что
солнечные лучи не могут коснуться дерева.
     Туземцы охотно пожирают человеческое мясо и добывают  огонь  с  помощью
двух сухих деревянных палочек. И хотя у них вдоволь есть воску,  однако  они
не умеют его применять, а светильники делают из дикой  сосны,  чтобы  видеть
ночью.
     Когда Вагнер прибыл туда, он прежде всего  увидел  веселую  и  забавную
пляску. Около тысячи индейцев собралось в  одном  месте.  Они  расчистили  и
хорошо подмели широкую площадку, один из них танцевал впереди  других,  ведя
за собой хоровод; большей частью он прыгал спиной вперед, время  от  времени
поворачиваясь. И какие движения он делал,  то  же  вслед  за  ним  делали  и
другие. Было же их в общей сложности три или четыре человека в  одном  ряду,
которые танцевали впереди других и следовали его движениям.
     Музыканты били в барабаны и пели при этом песни, которые у них приняты.
Ведущий танцор отвечал на это таким же голосом и теми  же  словами,  за  ним
начинала кричать вся толпа, а затем снова вступали музыканты.  Один  имел  в
руках опахало, другой тыкву, наполненную камешками, и гремел ею, или горшок,
весь утыканный удивительными перьями.  Иные  обвешивали  себя  раковинами  и
кораллами, один приподымал ногу. другой  размахивал  ею,  один  прикидывался
слепым, другой глухим, этот хромым, а тот кривобоким,  кто  смеялся,  а  кто
плакал. В общем, самый дурашливый  считался  самым  лучшим,  и  предпочтенье
отдавали тому, кто мог состроить самую смешную рожу. И этим  они  занимались
до самой ночи и пили притом напиток из плодов каканте.
     Когда Вагнер посмотрел на эту игру, захотелось и ему  быть  с  ними,  и
велел он своему петуху на глазах у всех вести  себя  в  середину  круга.  Но
только индейцы это увидели, как испугались и убежали и  больше  не  захотели
показываться.
     Тогда явились два знатных жреца и спросили, что ему надобно, но так как
Вагнер не понимал их речи, то дух должен был все  переводить.  Прежде  всего
Вагнер объявил, что он их бог и что они должны приносить ему  жертвы.  Когда
они это поняли, то сперва отказались, решив, что он жадный испанец, так  как
они давно уже знали об этих пришельцах, как они поступали с их соседями и  с
ними самими. В  ответ  на  это  Вагнер  сказал,  что  всех  их  превратит  в
диковинных зверей, если они не  послушаются,  и  вслед  за  этим  наколдовал
одному жрецу лошадиную голову, а другому бычью, и велел им идти.  Когда  это
увидели остальные, они пришли  в  волнение,  явились,  к  нему  с  жемчугом,
золотом и множеством других драгоценных  камней,  принесли  это  все  ему  в
жертву, моля его о пощаде. Наконец, пришел знатный вождь, повел его к  себе,
в свою хижину, положил с ним красивую девушку, с которой он ночью забавлялся
и которая, как узнал впоследствии Иоанн де Луна {7}, забеременела от него  и
родила дочь, злую волшебницу.
     На другое утро, когда он встал, вышли они  вместе  из  пещеры,  и  было
очень жарко. Вагнер вскоре опять вошел в пещеру. Вскоре пришел вождь со всей
своей свитой, принес ему подарки, стал ему молиться. То же самое сделали его
рабы и слуги. Тогда, по повелению Вагнера,  зазвучала  музыка,  слышны  были
трубы и дудки, так что индейцы были потрясены еще больше, чем вчера,  потому
что ничего не видели, а следовательно,  и  не  могли  понять,  как  это  все
происходит, и они оказали ему  после  этого  знаки  большего  почтения,  чем
раньше.
     Когда Вагнер увидел  простоту  и  благочестие  этих  добрых  людей,  не
захотел он обижать их своим колдовством, не стал их мучить, ушел  от  них  и
пришел дальше к высокой горе, которая сильно дымилась, и из  нее  вырывались
клубы огня, так что это можно было видеть ночью,  на  расстоянии  ста  тысяч
шагов. Впоследствии некоторые испанцы, предполагая найти в этой  горе  много
золота, велели изготовить медный  котел,  повесить  его  на  железных  цепях
длиной в 140 локтей и в нем спустились вниз.  Но  котел,  вместе  с  цепями,
вскоре расплавился, и приятели, которых было двое, упали туда и все еще ищут
золото, однако до сих пор еще оттуда не вернулись.
     Дикари этих мест очень удивляются, как можно писать  черным  по  белому
так, что когда написанное  попадает  к  кому-нибудь  другому,  то  дает  ему
возможность понять речь или мнение того, кто писал.
     После этого дух привел его на остров Перу, который  представляет  собой
небольшую провинцию, также не очень  богатую.  Расположена  она  ниже  линии
экватора. В этой стране был король по имени  Атабабила,  мудрый  и  разумный
человек, что видно из следующего. После того как испанцы пришли в ту страну,
с ними был один монах, который, явившись  к  королю,  заявил  ему,  что  они
прибыли к  нему  по  приказу  его  королевского  величества,  а  также  папы
римского,  который,  будучи  наместником   господа,