). Где такой точкой концентрации становится контроль финансовых потоков, где - информационные потоки, где природные ресурсы, где промышленный потенциал, а где просто властная воля и сила. И идет активный процесс формирования новых региональных властных и интеллектуальных элит. Вырастет ли на этой основе общероссийская идентичность? Вопрос остается открытым. Перспектива не утрачена. 
Проблема современной России состоит в глубокой рефлексии - существует ли еще консолидирующая общество идентичность или ее эрозия зашла настолько глубоко, что следует ожидать начала нового культурогенеза вокруг сохранившихся или возникающих ресурсов?



[1] Тульчинский Г.Л.  Самозванство: Феноменология зла и метафизика свободы. СПб., 1996; Касьянова К. О русском национальном характере. М., 1994; Русский узел. М., 1999; Бороноев А.О. Смирнов П.И. Россия и русские: Характер народа и судьба страны. СПб., 1992.
[2] Мифы народов мира: В 2 т. М., 1982.
[3] Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988. № 8-9; Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М., 1992; Федотов Г.П.  Стихи духовные: Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991.
[4] Гачев Г Национальные образы мира. М., 1989.
[5] Русский узел. С. 51.
[6] Аверинцев С.С.: Византия и Русь: два типа духовности.
[7] Лавров П.А. Исторические письма СПб., 1906. С. 291, 360; Михайловский Н.К. Полн. Собр. соч.: В 12 т. Т. 2. С. 98-99, 189.
[8] Вехи. Из глубины. М., 1991; Франк С.Л. По ту сторону "правого" и "левого" // Новый мир. 1990. № 4.
[9] См.: Баркашов В. Азбука русского национализма. М., 1994.
[10] Бердяев Н.А. Новое Средневековье. С. 22-23.
[11] Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения: В 2 т. М., 1992. Т. 1. С. 31-180.
[12] Чаадаев П.Я. Полн. Собр. соч. и избр. письма: В 2 т.  М., 1991. Т. 1, С. 506.
[13] Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны. М., 1989.
[14] Гройс Б. Утопия и обмен. М., 1993.
[15] Маканин В. Избранное. М., 1987.
[16] Померанц Г.
[17] Солоу Р.  Я не ожидал такого результата... // Коммерсантъ. 1999. № 191. С. 8.
[18] Как не вспомнить здесь искренние лозунги, которые скорбящая трудовая Москва несла по Красной площади на похоронах В.И. Ленина зимой 1924 года: "Могила Ленина - колыбель свободы всего прогрессивного человечества"; или: Могила Ленина - колыбель мировой революции"...
[19] См.: Современная Русская Идея и Государство. М., 1995, а также многочисленные публикации Г.А. Зюганова в 1995-99 гг. 
[20] См. об этом подробно: Эпштейн М.Н. Постмодернизм в России: Литература и теория. М., 2000.
[21]Piiranen T. The Fall of the Empire, the Birth of a Nation: Perception of the New Russian National Identity. Helsinki, 1999. (Preprint).
[22] Шаламов В. Манифест о "новой прозе" // Вопр. литературы. 1989. № 5.
[23] Желобов А.П. К вопросу о гуманизме русского философствования // Дом человека: (Экология социально-антропологических процессов) СПб., 1998. С. 85-86.
[24] Бурдье Ж. Социология. М., 1993. С. 135-154.
[25] Там же. С. 154.
[26] Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1986; Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. СПб., 1999.
[27] Бурдье Ж. Социология. С. 157.
Адрес: http: www.philosophy.ru/library