ода бастовало 400 тысяч человек.
     65 Например, P. Drucker. См. примечание 37.
     66 Я не настаиваю на слове "рабство" как на научном понятии.
     67 William  H.  Beveridge. Full Employment in  Free Society.
London, 1944.
     68 Antony Giddens. Sociology. Polity Press, 1989.
     69 Charles Booth. Life and Labour  of the  people in London.
London, 1989.
     443
     70  Эти  данные  фигурировали  в  средствах  информации  как
общеизвестные.
     71 FAZ, 19.09.1990.
     72 TV. 16-22.02.1991.
     73 Michael Harrington. The Other America. N.Y., 1963.
     74 International Herald Tribune. 28.09.1991.
     75 J.  Huffschmid. См.  примечание 58.  Helmut Arntz.  Facts
about Germany. 1959.
     76  С. Князев.  Вперед к капитализму. "Наш  современник", No
10, 1991.
     77 Например, William Rubinstein. The Rich in Brittain. 1986.
     78 TV. No 10, 1992.
     79 J. La Palombara. См. примечание 27.
     80  Начиная  с  Magna Charta Libertatum 1215 года  и  кончая
Парламентскими  законами  1911  и  1949 годов.  Плюс  Common Law  (неписаные
традиционные правила).
     81 Так рассматривал бюрократию Макс Вебер.
     82 Karl Popper. The Open Society and its Enemies. 1945.
     83  F.A. Hayek. The  Road to  Serfdom.  1944. The  Political
Order of a Freepeople. London, 1979.
     84  Political and Economic Encyclopedia  of  Western Europe.
1990.
     85  Gabriel  A. Almond and  Sidney Verba. The civic culture.
1963. 86S.E. Finer. Comparative Government. Penguin Books, 1970.
     87   Януш  Жолковский.   Доклад  в   "Council   of  Europe".
18-19.09.1990.
     88 В.  Петров. Правда об Америке. "Наш современник",  No  2,
1992.
     89 The Universal Almanac. 1990.
     90 По  мнению Ла  Паломбара (см.  примечание 27),  в  Италии
траты  на сферу государственности достигали половины национального дохода, в
США -- более трети. Согласно другим источникам в Италии в 1992 году было 3,5
миллиона неувольняемых и незамещаемых государственных служащих.
     91 Это заметил еще Адольф Вагнер (1835--1917).  По последним
данным,  в  1993  году  в  Германии  20%  работающих  были  заняты  в  сфере
государственности.
     92 Отсылаю читателя к моим книгам "Коммунизм как реальность"
и "Кризис коммунизма".
     93 J. La Palombara  в книге "Politics within Nations" (1974)
утверждает, что государство контролирует все.
     94 Во Франции так было во время Четвертой республики.
     95 Karl Schmidt, 1926.
     96 F.A. Hayek. См. примечание 83.
     97 Идея Хайека выбрать по  жребию 500  человек и  дать им 20
лет на выработку законодательства просто смехотворна.
     444
     98    Эти   сведения   взяты    из   различных   источников.
wJohn Kingdom. Government and  Politics in Britain. Polity Press,
1991.
     100 International Encyclopedia of the Social Sciences. N.Y.,
1985.
     101  Richard  von Weizsacker im Gesprach mit G. Holfmann und
W. Perger. Franfurt am Main, 1992.
     102  Из  многочисленных  публикаций,  которые  мне  пришлось
просмотреть, отмечу следующие:  Wolfgang Jager  "Sensucht nach der  goldenen
Demokratie", FAZ, 19.10.1992. Hans  Magnus  Enzensberger  "Erbarmen mit  den
Politikern",  FAZ,  5.09.1992.  Peter  Losche  и  Franz  Walter  "Die  SPD",
Darmstadt, 1992. Hans H.von Arnims "Die Partei, der  Abgeordnete und  Geld",
1991. Christine Landfrieds "Parteifmanzen und politische Macht", 1990. Erwin
K. und Ute Scheuch "Cliquen, Kliingcl und Karrieren", 1992.
     105 См. примечание 102.
     104 FAZ, 11.04.92.
     105 S.E. Finer. См. примечание 86.
     106  Например, Heinrich Schneider.  Staatliche  Ordnung  und
politische Bilding. Miinchen, 1987.
     107 J. La Palombara. См. примечание 93.
     108  В выборах президента  США в  1992  году приняло участие
рекордное число избирателей -- 54%.
     109 Например, по опросам, результаты которых опубликованы  в
FAZ, 17.02.1992.
     110  J. L. Talmon писал о "тоталитарной демократии" (в книге
"The Origins  of Totalitarian Democracy"). J. K.  Galbraith писал о западной
форме  власти  как  о монополистической (в  книге  "The  Affluent  Society",
Boston, 1969).
     111 Политики США  и Германии особенно рьяно говорят о морали
в политике.
     112 Я познакомился с этим сочинением лишь в 1991 году.
     113  Populismus  und  Aufklarung.  Herausgeben   von  Helmut
Dubiel. Frankfurt am Main, 1981.
     114 Например, Кейнс и Шиллер.
     115 Например, Хайек и Фридман.
     116 Например, усиление роли государства в Швеции и Франции с
приходом  к  власти  социалистов и противоположная политика приватизации  М.
Тэтчер  и Р.  Рейгана. Кейнс  был отодвинут, на  первый  план вышли  Хайек и
Фридман.
     117   Наполеон   учредил   "Банк   де  Франс"   как  частное
предприятие, объединявшее 40 тысяч акционеров.
     118 В 1987 году правительство  США  выплачивало только одних
процентов на государственный долг около 20% своих расходов.
     119 Г. Милези. Les nouvelles deux cents families. 1991.
     445



     120 Max Weber. Economy and Society. Berkley, 1978.
     121 John Kingdom. См. примечание 99.
     122 Например, С. Wright Mills. The Power Elite. 1956.
     123  Hans  Kelsen  (1881 --  1973)  --  один  из  крупнейших
теоретиков государства и права.
     124 Эту позицию разделял Carl Schmitt (1889--1985).
     125 Например,  John  Keane  в  книге  "Democracy  and  Civil
Society" (London/New York, 1988) писал о вторжении государства в гражданское
общество с целью контролировать частные  инвестиции  капитала, редуцирование
безработицы и других операций.
     126  По мнению Ла Паломбара,  в  Италии в  1980 году  было 7
тысяч добровольных организаций.  Согласно Emil Hubner (Das Politische System
der USA. Munchen,  1991) в США в 1989 году только на общенациональном уровне
было зарегистрировано 21 500 организаций.
     127 Назову  книги некоторых западных авторов из числа тех, с
которыми мне  приходилось  сталкиваться. Jose. Ortega у Gasset. Der Aufstand
der Massen.  1930. Hermann Broch.  Massenpsychologie. 1959.  Elias  Canetti.
Masse  und  Macht.  I960.  David  Riesman. Die  einsame  Masse.  1950. Bruno
Bettelheim. Aufstand gegen die Masse. 1960. Walter Hagemann. Vom  Mythos der
Masse. 1951. Theodor Geiger. Die Masse und ihre Aktion. 1926.
     128 По данным книги "Akiuell", Chronik Verlag, 1984.
     129 Clark Kerr. Industrialism and Industrial Man. Cambridge,
1960. D. Bell. The Coming of the Post-Industrial Society. 1973. A. Touraine.
The Post-Industrial Society. London, 1974.
     130 J.A. Schumpeter утверждал это еще до начала  пятидесятых
годов.
     131 John Kingdom. См. примечание 99.
     132 D. Bell. The End of Ideology. N.Y., 1961.
     133 A.L.C. Destutt de  Tracy. Elements d'ideologie. 1801  --
1815.
     134 Sylvie Brunei. La Tragedie Banalisee. Paris, 1991.
     135  Francis  Fukuyama.  Das  Ende der Geschichte.  Munchen,
1992.
     136 См.  об  этом,  например, О.  Kraus  "Die  Werttheorien"
(1937) и F. J. V. Rintelen. "Values in European Thought" (1972).
     137 John Silber. "1st Amerika zu retten?" Frankfurt am Main,
1992. 13S  Например,  Hermann  Reich. Eigennutzund  Kapitalismus.
Berlin,  1991;  Theo Waigel. Ohne Eigentum keine  Motivation.  Bayernkurier,
29.09.1990.
     139    A.L.   Kroeber    und    C.    Kluckhohn.    Culture.
Cambridges/Mass., 1952.
     140 D. Bell. См. примечание 39.
     141 Barbara  Ehrenreich.  Angst  vor  dem Absturz.  Munchen,
1992.
     446
     142 Jean-Francois  Revel.  Die  Herrschaft der  offentlichen
Meinung. Conturen, No 39 A, 1990.
     143  Neil Postman. Amusing  Ourselves  to death.  New  Jork,
1985.
     144 Wolfgang Kraus. Neuer Kontinent Fernsehen. Frankfurt/M.,
1989.
     145 Emil Hiibner. См. примечание 126.
     146 The Universal Almanac. 1990.
     147 См. примечание 145.
     148 См. примечание 144.
     149  В 1989  году в  Западной Германии  240  тысяч  верующих
покинули церковь.
     150   Hubert  Seiwert.  Das   Ende  des  Real  existierenden
Atheismus. FAZ, 25.05.92.
     151 P. Martin. См. примечание 43.
     152 Gebhard Kirchgassner. Homo Oeconomicus. Tubingen, 1991.
     153 Эрих Фромм. Бегство от свободы. М., 1990. Aldous Huxley.
Brave  New World. 1932. Brave New World  Revisited. 1959. Konrad Lorenz. Der
Abbau des Menschlichen. 1986.
     154 См. примечание 22.
     155   Werner  Brims.  Sozialkriminalitat   in   Deutschland.
Frankfurt/M., 1993.
     156  Особенно к книгам  "Коммунизм как реальность" и "Кризис
коммунизма" (Центрполиграф, 1994).
     157  Во   время  работы  над  этим   разделом  я  просмотрел
многочисленные статьи и книги на тему  о "холодной войне". Назову  некоторые
из них:  Н. Lasswell.  Propaganda in War and Crisis. N.Y., 1951.  L. Frazer.
Propaganda.  London, 1957.  Thomas Soren-sen. Propaganda and the  Cold  War.
Washington, 1963. P.  W. Black-stoen. Strategy of Subversion. Chicago, 1964.
Z. K. Brzezinski. Alternative zur Teilung.  Koln, 1966. Adam Ulam. Expansion
and  Coexistence. N.Y., 1968.  Milos  Marko.  Psychologische  Kriegsfuhrung.
Prag, 1972. В. Большаков. На пути в XXI  век. М., 1986.  Bob Woodward. Veil.
1987.
     158 Д. Ерджин. Потрясенный мир. 1977.
     159 Была предана гласности в 1975 году.
     160   В   1980  году  возник  "Мандат   на  руководство"  --
рекомендации Американского исследовательского центра Heritage Foundation для
администрации  президента  Буша.  Я  познакомился   с  этим  документом   по
публикации в "Литературной России", 7.06.91.
     161 Об  этом публично высказывались американские политики, в
частности -- президент Линдон Джонсон и 3. Бжезинский.
     162 О. Spengler. Закат Европы. 1918--1922.
     163 R. Aron. Memoires. 1983.
     164 Например, Hudson-Institut и RAND-Corporation в США.
     447



     165   Примеры  предсказаний   такого  рода   можно  найти  в
бесчисленных статьях и книгах,  Я здесь  использовал,  в частности, такие из
них:   John  Naisbitt  и  Patricia  Aburdene  "Megatrends"  (N.Y.,  1982)  и
"Megatrends  2000"  (N.Y., 1990);  Alexander King и Bertrand Schneider  "Die
globale Revolution"  (Spiegel Spezial,  No 2. 1991);  "P.M.-Perspektive. Der
Blick in die Zukunft" (1993).
     166 См. примечание 62.
     167   Концепцию   постиндустриального  или   информационного
общества развивали Д. Белл, 3. Бжезинский, Дж. Гэлбрайт и другие. Излагаемое
здесь описание я находил во многих сочинениях, в том числе -- в упомянутых в
примечаниях 130 и 165.
     168  Alexander   King  и  Bertrand  Schneider.  Die  globale
Revolution. Spiegel Spezial, No 2, 1991.
     169    Karl    Jetter.    Patrons,    Protektionisten    und
Europa-Apostel. FAZ, 19.09.1992.
     170  q  ТЯЖелых  последствиях  интеграции  Европы  для Франции  говорил
Жан-Клод  Мартинез  (французский депутат  Европейского парламента в интервью
русской газете "Политика" No 2, 4, 1991).
     171  См.,  например, Hans-Joachim Hoffman-Nowotny. Die  neue
Volkerwanderung. Conturen, No 15, 1991.
     172 Из работ последних  лет  хочу упомянуть Robert В. Reich.
The Work of Nations. N.Y., 1992.
     173 См. примечание 171.
     174  Например,  Herbert  Schiller.  Mass  Communication  and
American Empire. N.Y., 1969.
     175 Russel Kirk. Neue Weltordnung: Pax Americana. Epoche, No
1, 1992. Noam Chomsky. Die Funfte Freiheit. Berlin, 1988.
     176 G. Hardin. Living on a Lifeboat. Bioscience, Oct., 1974.
     1771. Wallerstein в книге  "The Modern World System"  (N.Y.,
1974)  различал  4  сферы мировой экономики: метрополия (Британия,  Франция,
Голландия,  Германия  и  другие  западноевропейские  страны),  полупериферия
(средиземноморские страны),  периферия (восточноевропейские страны) и прочий
мир.
     178  Эта  проблема  в США обстоятельно  рассмотрена в  книге
Arthur M. Schlesinger "The Disuniting of America" (N.Y., 1992).









     ВЕЛИКИЙ ЭВОЛЮЦИОННЫЙ
     ПЕРЕЛОМ




ВСТУПЛЕНИЕ
     После Второй мировой  войны  начался величайший  перелом  в  социальной
эволюции человечества. В  основных чертах он завершился к концу XX столетия.
Уже завершился! Человечество уже  вступило  в  качественно  новое социальное
состояние.  Процесс  жизни  человечества  уже  протекает в качественно новом
эволюционном  направлении. Сущность этого перелома  еще  не понята на уровне
некоей объективной науки. Такое понимание еще даже не  началось. Было бы  по
меньшей мере наивно принимать за попытки  такого понимания беспомощный лепет
социологов о "постиндустриальном"  и "информационном"  обществе  и  бредовые
сочинения  футурологов,   неизмеримо   превосходящие  по   интеллектуальному
убожеству  и  явной глупости сочинения специалистов по "научному коммунизму"
недавнего прошлого, когда коммунизм воспринимался  как реальная угроза стать
"светлым будущим человечества".
     Я употребляю выражение "социальный перелом"  или "эволюционный перелом"
(для  краткости  --  просто  "перелом"),  а  не  "революция",  по  следующим
соображениям. Во-первых, речь  идет  о  явлении такого огромного  масштаба и
значения, что слово  "революция" тут кажется слишком слабым и односторонним.
Этот  перелом охватывает  все  аспекты жизни человечества и  в каждом из них
включает в себя  десятки и сотни  разнообразных революций. Он  не имеет себе
равных в истории человечества. Даже эволюционный перелом, который растянулся
на несколько столетий и в результате которого воз-
     451





     никли человеческие  объединения типа современных обществ ("национальных
государств"), не идет  ни  в  какое сравнение  с ним.  Во-вторых, со  словом
"революция"  ("социальная революция")  ассоциируется  какой-то переворот.  А
тут,  если  взять процесс в  целом, имело место  нечто  иное, более общее  и
глубокое,  --  возникновение  качественно  новой,  более  высокой  ступени в
эволюции социальной материи.
     Есть много  препятствий на пути  познания  сущности перелома, о котором
идет  речь.  Это  не так-то просто  сделать  даже  при  самых  благоприятных
условиях.  Для  этого  нужно  время.  Нужны  усилия  многих  профессионально
подготовленных исследователей.  А главное  препятствие -- всеобщее состояние
умов  людей,  вовлеченных  в  происходящий эволюционный  процесс,  привычные
социальные   концепции,   бесчисленные   предрассудки   и   мощнейший  поток
дезинформации,  обрушивающийся на  сознание  людей  из  современных  средств
массовой информации и культуры. К тому же сам перелом вступил в противоречие
с достижениями западноевропейской  цивилизации,  которые считались и  до сих
пор  еще признаются величайшими достижениями прогресса человечества, так что
познание   сущности   перелома   становится   одним   из   сильнейших   табу
современности.
     Об  этом переломе я писал  в целом ряде  работ, в  их числе -- в книгах
"Запад" ("Западнизм"),  "Русский эксперимент"  и "Глобальный  человейник". В
этом очерке я излагаю краткое резюме моих размышлений на эту тему.
ЗАПАД
     Рассматриваемый эволюционный перелом произошел не в некоем  абстрактном
человечестве вообще, а прежде всего в конкретном западном мире  (на Западе).
На прочее человечество он распространился как мировая активность Запада. Что
такое современный Запад, какова его фактическая социальная структура, какими
чертами  он  характеризуется  как  целое,  какова  его  фактическая  роль  в
современном человечестве и каким мне
     452
     представляется его будущее, --  эти  проблемы  займут  наше внимание  в
последующем изложении.
     Современный Запад не есть всего лишь сумма стран США, Англии, Германии,
Франции и  других  подобных  им  в  социальном  отношении  западных  обществ
("национальных государств"). Это есть социальное образование более сложное и
более высокого уровня социальной организации. Оно включает в себя в качестве
основы  и  структурных  компонентов  упомянутые  "национальные  государства"
западного  мира, но  не сводится к ним. Оно является молодым  с исторической
точки зрения человеческим объединением: оно начало складываться после Второй
мировой  войны  и  еще  находится  в  состоянии  формирования.  Оно не  есть
идиллически  гармоничное целое братство народов. Формирование его происходит
в острой  борьбе в самых различных измерениях бытия.  Внутри его имеют место
конфликты  и  дезинтеграционные  тенденции.  Однако  интеграционный  процесс
доминирует,  и  "национальные  государства"  все более  и  более  утрачивают
автономию и суверенитет.
     Как    назвать    это    человеческое   объединение,    дабы   избежать
терминологических споров, затемняющих  суть  проблем?  А такие  споры  часто
возникали,  когда  я  употреблял  слово  "Запад". Мои оппоненты, которые  не
хотели  видеть факт  существования  такого социального  явления, утверждали,
будто никакого  Запада как  целостного  социального объединения нет,  а есть
лишь  множество разрозненных стран, условно объединяемых словом "Запад". Они
при этом  игнорировали очевидные  факты  объединения стран Западной  Европы,
присутствия   США  в  Европе  и  американизации  европейских  стран,   НАТО,
совместные  действия  стран  западного  мира  после  Второй  мировой  войны,
бесчисленные  наднациональные  предприятия и организации и  т. п. Социальный
феномен, объединяющий страны  и  народы западного  мира в единое целое,  уже
существует как  объективная реальность.  И  для ориентировочного обозначения
его выражение  "западный мир" или слово "Запад" вполне достаточны. Тем более
они в широком словесном обиходе употребляются именно в таком смысле.
     453



     Современный Запад  сложился на основе  западноевропейской  цивилизации.
Слово "цивилизация" является многосмысленным, как вообще вся фундаментальная
терминология  сферы  социальных  явлений.  Ниже  я  изложу   мое   понимание
цивилизации. Но предварительно уточню ряд других понятий.
ЧЕЛОВЕЙНИК
     Человейником   я  называю  объединение   людей,   обладающее  следующим
комплексом   признаков.  Члены  чело-вейника  живут  совместно  исторической
жизнью, то есть из поколения в  поколение, воспроизводя себе подобных людей.
Они  живут  как   целое,  вступая  в  регулярные  связи  с  другими  членами
человейника.  Между ними  имеет  место разделение  функций,  они  занимают в
человейнике различные позиции. Причем эти  различия лишь отчасти наследуются
биологически   (различие  полов  и   возрастов),  а   главным  образом   они
приобретаются   в  результате   условий   человейника.   Члены   человейника
совместными  усилиями  обеспечивают  самосохранение человейника.  Человейник
занимает  и  использует  определенное  пространство  (территорию),  обладает
относительной автономией  в своей внутренней жизни,  производит или добывает
средства  существования, защищает себя  от  внешних явлений, угрожающих  его
существованию.  Он обладает внутренней  идентификацией,  то есть  его  члены
осознают себя в качестве таковых, а другие его члены признают  их в качестве
своих.  Он  обладает   также  внешней   идентификацией,  то  есть  люди,  не
принадлежащие  к  нему,  но  как-то сталкивающиеся  с  ним,  признают его  в
качестве объединения, к  которому они не  принадлежат,  а члены  человейника
осознают их как чужих.
     Во всяком человейнике надо различать материал (вещество, материю) и его
организацию. Материал  человейника образуют  люди и все то, что  создается и
используется ими для поддержания их  жизни, -- орудия труда, жилища, одежда,
средства  транспорта, технические сооружения, домашние животные,  культурные
растения и прочие материальные предметы. Назовем это материальной культурой.
     454
     Социальной организацией человейника я называю то в его организации, что
в ней складывается исключительно  в силу объективных социальных законов. Это
-- система власти  и управления, органы  внутреннего  порядка, хозяйственная
сфера, система воспитания  и обучения, религиозные учения и учреждения  и т.
д. Эти компоненты