иных  мирах   человейников,  общества
преобразовывали  эти миры  в цивилизации. А  цивилизации, со своей  стороны,
становились колыбелью и средой жизни обществ -- тут зависимость взаимная.
     Цивилизация есть мир,  основными компонентами являются человейники типа
обществ. Цивилизация состоит из обществ, но сама как целое не есть общество.
     Общества, входящие в  одну  цивилизацию, существуют одни  одновременно,
другие  --  в разное время.  Но время  жизни каждого из них по крайней  мере
частично совпадает со временем жизни  по крайней мере одного  другого  члена
множества,  так  что суммарное  время  жизни множества в целом (цивилизации)
есть непрерывный исторический интервал, имеющий  начало, продолжительность и
конец.   Без   этого   невозможна  совместная  жизнь   обществ,   образующих
цивилизацию. Продолжительность интервала -- века, если не тысячелетия.
     Аналогично   общества,   входящие    в   цивилизацию,   должны    иметь
пространственные связи. Каждое из них должно иметь пространственные контакты
(соприкасаться, регулярно общаться) по крайней мере с одним другим, так  что
образуется  жизненное  пространство цивилизации  в целом. В  исходном пункте
пространство  должно  быть  единым.  Если  цивилизация  сложилась,  возможны
разрывы  пространства.  Но так  или иначе должны сохраняться возможности для
регулярных  коммуникаций  по  крайней мере  для  определяющей  части  членов
цивилизации  (так  составляли  часть  западноевропейской  цивилизации   США,
Канада, Австралия).
     Между входящими в  цивилизацию  обществами имеют место различного  рода
контакты,  взаимодействия,  связи. Какая-то  часть  из них живет  совместной
исторической жизнью. Эта часть меняется -- одни объединения исчезают, другие
появляются, между какими-то
     464
     обрываются  связи  и т. п.  Но  во  все  периоды  имеет  место какая-то
совместность и преемственность -- историческая совместность. Взаимоотношения
в  этой   совместности  разнообразны:  союзы,  слияния,  разделения,  войны,
покорение одних другими, поглощение, разрушение,  короче  говоря -- все  то,
что  образует  их  конкретную историю. В  результате  совместной  жизни  они
оказывают  влияние друг на  друга,  одни  что-то  заимствуют  у  других  или
навязывают  им что-то  свое. Таким  путем они совместными  усилиями  создают
нечто  общее,  что  в  тех или иных формах  и размерах  развивается у них по
отдельности, делает их сходными в этих отношениях -- социально родственными.
Эти сходные черты суть именно результат совместной жизни,  они не могли бы у
них  появиться, если бы  они  жили изолированно друг от  друга. Эти  сходные
черты охватывают  все основные аспекты  объединений  --  власть,  хозяйство,
идеологию, культуру.
     Результаты совместных усилий обществ закрепляются  в какой-то части  из
них, в каждом по отдельности, вынуждая их уподобляться друг другу и обогащая
каждое из них этими социальными изобретениями, а не откладываются где-то вне
их.  Подчеркиваю,  результатом  совместных усилий  обществ  рассматриваемого
множества   является   определенный    эволюционный   процесс   человеческих
объединений -- социальный  прогресс.  Достигнув достаточно высокого  уровня,
достижения  этого  прогресса  становятся  фактором,   определяющим  характер
обществ. Они  складываются в социальную систему, которая  становится основой
социальной системы обществ по отдельности. Эти общества становятся социально
однотипными и  воспроизводятся в  этом качестве.  Но цивилизация  в целом не
имеет устойчивую  социальную структуру, аналогичную  структуре образующих ее
обществ.
     Самой  развитой  в   истории   человечества   была   западноевропейская
(западная)  цивилизация.  Но и  она как  целое  не  имела  строгую  и  явную
социальную  структуру, в  том  числе  -- не имела единую  систему  власти  и
управления, какая была  свойственна  входившим в нее обществам. Христианская
церковь, отдельные экономические связи, соглашения на уровне государственной
     465



     власти и  даже  империи не превращали ее  в  структурно  организованное
социальное целое. Эти явления не могли помешать  процессам дезорганизации  и
бесчисленным  войнам  в рамках  самой  западной  цивилизации,  включая самые
значительные,  -- Первую и Вторую мировые войны. И  это не  было  нарушением
каких-то  норм. Наоборот,  всякого рода конфликты  между  обществами, распад
одних обществ  и  образование других  и  т.  д. суть закономерные явления  в
рамках   социального   феномена   такого  типа,   каким   (согласно   нашему
определению!)    является   цивилизация.   Попытки   строгого    социального
структурирования  цивилизации   означали   попытки  образования   социальных
феноменов, отличных от  цивилизации,  -- гигантских сложных  обществ, союзов
обществ, империй.
     Цивилизация   есть   явление   историческое    --   возникает,   живет,
совершенствуется,  изменяется  и  погибает.  Она   возникает  и  живет   при
определенных  условиях,  в  число  которых включаются  размеры  объединений,
степень   их    сложности,   состояние   материальной   культуры,   характер
человеческого материала, возможности автономного  существования сравнительно
больших регионов  длительное время и многое другое. Тут  есть  свои границы.
Эти условия  выполнялись  далеко не всегда и не везде. Так что возникновение
цивилизаций в  прошлом  не было абсолютной  необходимостью. Далеко  не любые
скопления людей были способны создать или сохранять цивилизацию. Цивилизации
возникали и  жили  в  более  обширной социальной среде.  В  этой среде  люди
создавали  и другие  формы социального  бытия, отличные  от  цивилизации, --
союзы племен,  государственно организованные общества,  империи с  иерархией
народов и  другие.  Такого  рода явления и тенденции  захватывали и  регионы
цивилизаций. Так что  абсолютно "чистых" форм  цивилизаций никогда не  было.
Все конкретные цивилизации возникали и жили как смешения черт различных форм
человеческих  объединений.  Различные признаки цивилизаций  "растворялись" в
массе  других  социальных  явлений, модифицировались  под  их  воздействием,
принимали чуждые их природе  формы  и  порождали имитации. Так что выделение
цивилизаций в "чистом" виде есть довольно слож-
     466
     ная    абстракция,   требующая   профессиональных   усилий   и   умения
исследователей.
     Условия  возникновения  и существования  цивилизации  суть точно так же
явления исторические. С изменением условий происходит приспособление стран и
народов, образующих данную цивилизацию,  к новым условиям с целью выживания.
По мере  роста  числа  людей в обществах, усложнения  их  хозяйства, системы
управления,  культуры и  т.  д., усиления  угрозы  извне, усовершенствования
системы  коммуникации  и  изменения  других  факторов  исчезали  условия для
возникновения новых цивилизаций. И в наше время  они, на мой взгляд, исчезли
полностью.   Сохранившиеся    в   какой-то    мере   цивилизации,    включая
западноевропейскую,  обречены  на  исчезновение.   На   их  место   приходят
социальные образования иного  рода, более адекватные современным условиям на
планете. В наше  время во всех аспектах  человеческой жизни уже  не осталось
никаких возможностей для автономной эволюции множеств обществ в форме особой
цивилизации. Цивилизация есть часть человечества, а не все человечество. А в
наше   время   возникновение   таких  достаточно   больших  регионов   и  их
самосохранение  в  течение  исторического времени  исключено. В  наше  время
возникли социальные  гиганты более  высокого уровня социальной  организации,
чем  цивилизации,   которые  стали  играть  доминирующую   роль  в  эволюции
человечества.  Они   достаточно   сильны,   чтобы  разрушать   сохранившиеся
цивилизации и не допускать появление новых.
ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ ПЕРЕЛОМА
     Величайшей в  истории  человечества  является  западноевропейская  или,
короче говоря, западная  цивилизация. Не берусь судить о  ее начале -- я  не
историк.  Во  всяком  случае,  в эпоху Ренессанса  можно  констатировать  ее
существование.   С  социологической   точки   зрения   ее  началом   явилось
возникновение обществ особого типа,  размножение этих обществ  и  завоевание
ими доминирующего положения в западном мире. Она достигла расцвета в XIX--XX
веках. Вершиной ее разви-
     467



     тия явилось  возникновение "национальных  государств"  Западной  Европы
(Англии,  Франции, Италии,  Германии  и других), а также  в  бывших колониях
западных  стран  (США,  Канада,  Австралия).  Нет  надобности  описывать  ее
достоинства и недостатки и говорить о том, какой вклад она внесла в прогресс
человечества, -- это общеизвестно.
     Но,  как  говорят  философы, все течет,  все  изменяется.  В начале  XX
столетия  на  самом  Западе возникло убеждение, будто  западная  цивилизация
исчерпала себя и дни ее сочтены. В этом убеждении была доля истины. Западная
цивилизация  действительно заканчивает  свое историческое  бытие  в качестве
социального  феномена такого типа, как мы определили выше. Но происходит это
не на пути деградации западных  обществ и не на пути распада  западного мира
на  независимые части, а, наоборот, на  пути социального прогресса. Западная
цивилизация сходит  с  исторической сцены, порождая  феномен  более высокого
уровня социальной организации.
     В истории  западной цивилизации  имели  место самые разнообразные  виды
обществ как с точки зрения различных компонентов социальной организации, так
и  с точки  зрения их комплексов. Тут  имели место также самые разнообразные
формы  взаимоотношений  обществ,  начиная  от  дружеских  связей  и   кончая
кровопролитными   войнами,   кончавшимися   уничтожением  одних   обществ  и
образованием  других.  Тут  возникали  сложнейшие  общества  и  колониальные
империи глобального масштаба.
     В  рамках  западноевропейской  цивилизации зародились и  развились  две
тенденции, сыгравшие определяющую роль в  социальной  эволюции человечества.
Одна из них достигла наивысшего уровня в США. Буду называть эту тенденцию  и
линию  эволюции западнист-ской  (или  американистской).  Она  оказала  затем
сильное влияние на  Западную Европу, а после Второй мировой войны фактически
овладела  всем  западным  миром.  Вторая  реализовалась  впервые  в  истории
человечества в  России. Она  реализовалась  в  виде  образования объединения
коммунистического  типа  --  Советского  Союза.  Последний  оказал  огромное
влияние  на весь  ход мировой истории, стал образцом для значительной  части
че-
     468
     ловечества. Назову эту линию  эволюции коммунистической (или советской,
или русской).
     Западнизм  и  коммунизм  возникли  как  антиподы и  вместе  с  тем  как
конкурирующие варианты эволюции человечества. Они оба шли в  одном и том  же
направлении эволюции, во  многом уподобляясь друг другу настолько, что целый
ряд западных  теоретиков  выдвинул  концепцию их сближения.  Каждый  из  них
содержал  в  себе  какие-то  элементы и  потенции  другого.  Но  в  силу  их
противостояния  в  них получили  преимущественное  развитие  противоположные
черты.
     После Второй мировой войны  на планете сложились два лагеря или мира --
коммунистический  и западни-стский  (западный). Они стали "точками  роста" в
эволюции  человечества. Между ними  шла непримиримая  борьба за роль лидеров
мирового  эволюционного  процесса  и  за   мировую  гегемонию.   Эта  борьба
образовала  основное содержание  социальной жизни  человечества  в  XX веке,
особенно во второй его  половине. Еще не так  давно на роль  лидера  мировой
истории претендовал коммунистический  мир, возглавлявшийся Советским Союзом.
И  не без оснований.  Лозунг  "Да здравствует коммунизм  -- светлое  будущее
человечества"  выглядел совсем не  утопически. Огромная  часть  человечества
верила  в  то,  что  дни  западнизма  (капитализма)  сочтены  и что  будущее
принадлежит коммунизму.
     Коммунистическая  тенденция  на короткое (с исторической точки  зрения)
время  опередила западнист-скую,  породив  в  реальности  человейники  более
высокого   уровня   социальной   организации,   чем   общества,  --  породив
сверхобщества коммунистического  типа.  На этом пути  предпринята была также
попытка  создания сверхцивилизации  и построения  глобального  человей-ника,
объединяющего все человечество в единое целое на коммунистической основе.
     После  победы   Запада  в  "холодной  войне"  против  советского  блока
положение в  мире  коренным образом  изменилось.  Историческую  инициативу и
лидерство  в   эволюционном  процессе  на  планете  захватил  западный  мир,
возглавляемый  США.   Западнистский   вариант  эволюции  человечества   стал
выглядеть как более перспективный, чем вариант коммунистический. Убеждение,
     469



     что  будущее  человечества  -- не  коммунизм,  а  западнизм  (причем  в
американском   варианте,   как   американизм),   стало   центральной   идеей
западнистской  идеологии.  Победоносное  (для  Запада)  окончание  "холодной
войны", распад советского коммунистического блока  и Советского Союза,  крах
советского коммунизма и превращение США в единственную сверхдержаву планеты,
безраздельно доминирующую  над  западным миром  и,  опираясь  на  его  мощь,
определяющую характер социальной эволюции  всего человечества, можно считать
решающим пунктом эволюционного перелома, о котором идет речь.
     Этот  перелом идет по трем линиям (в трех  аспектах и на трех  уровнях)
одновременно: 1) образования  человейников  более высокого уровня социальной
организации,  чем  западнистские  общества,  --  сверхобществ западнистского
типа;  2)  интеграции  западных  сверхобществ  в  единое целое,  которое  по
отношению    к    западной    цивилизации   выступает   как    западнистская
сверхцивилизация; 3) установления мирового порядка под эгидой западного мира
и  объединения  человечества  в   единый  глобальный  человейник  на  основе
запад-низма.
     Упомянутые  линии  суть стороны  единого  мирового  процесса.  Эволюция
западной цивилизации,  порождая сверхобщества, вынуждает их на объединение в
сверхцивилизацию.  Последняя  со  своей стороны  способствует образованию  и
развитию сверхобществ и  даже вынуждает  западные страны становиться на этот
путь в интересах их выживания  на  достигнутом ими жизненном уровне. И та же
необходимость  вынуждает  западный  мир  на борьбу  за господство над прочим
человечеством.  Запад   стремится  к   объединению  человечества   в  единый
глобальный  человейник  не   ради  каких-то  абстрактных   идеалов,  а   как
необходимое средство формирования и выживания западной сверхцивилизации. Для
выживания  на  достигнутом ею уровне  ей необходима  вся планета  как  среда
существования, необходимы все ресурсы человечества.
     Самую глубокую  основу  эволюционного перелома  образует  возникновение
сверхобществ и завоевание ими доминирующей роли в эволюции человечества.
     470
СВЕРХОБЩЕСТВО
     Социальный  объект  А  будем  называть  сверхобъектом  по  отношению  к
социальному объекту Б и употреблять выражение "сверх-Б", если и только  если
объект А содержит в  себе  в  снятом виде  основные (определяющие)  признаки
объекта  Б.  В  сверхобъекте  можно  различить  две  части   --  базисную  и
надстроечную. В первую входят свойства объекта Б, содержащиеся в А в  снятом
виде,  во  вторую входит то, что вырастает на основе первой и образует новое
эволюционное качество А.
     Сверхобщество   по   определению  есть   человейник,  который  является
диалектическим отрицанием общества, содержит в себе общество в снятом  виде,
является  че-ловейником  более  высокого уровня  организации,  чем общество.
Отношение сверхобщества  к предобществу  таким  образом  характеризуется как
отрицание  отрицания.  Неизбежным  следствием  отрицания  общества  является
утрата ряда достижений эпохи обществ, -- никакой прогресс в одних отношениях
не  происходит без  регресса  в  других. А  неизбежным  следствием отрицания
отрицания является "возврат" человейников по  ряду признаков к предобществу,
причем не по второстепенным признакам, а  по  признакам, определяющим нижнюю
границу сверхобщества.
     Сверхобщества  возникают   в  среде  из   обществ,  на   их  основе,  с
использованием  их  материала  и  опыта. Тут возможны различные  варианты. В
Советском  Союзе сверхобщество формировалось в условиях военной, предвоенной
и  послевоенной  разрухи, нищеты, голода,  хаоса,  безграмотности населения,
дефицита культуры, одним  словом  -- в условиях, образно  говоря, социальной
пустыни. Коммунистическое  сверхобщество складывалось сверху,  по инициативе
высшей революционной  власти и  благодаря ее усилиям.  Власть мобилизовала и
организовала   на  это   массы   населения,   заручившись   их   поддержкой.
Сверхобщество  тут складывалось в постоянной борьбе с внешними и внутренними
врагами, складывалось  как средство физического выживания  народа.  Оно  тут
возникало в условиях ослабленной и  даже разрушенной социальной  организации
общества. Последняя тут создавалась заново усилиями высшей
     471



     власти,   которая,  создавая  государственность,  сама  превращалась  в
надстроечную часть сверхгосударственности. Власть создавала  сверхэкономику,
сверхидеологию, сверхкультуру.
     Западнистский  путь к сверхобществу  является прямой противоположностью
советско-коммунистическому.  Он  является  другой  крайностью  эволюционного
процесса.  Он имеет место  в  условиях  баснословного богатства  и изобилия,
процветания всех сфер общества, сказочного прогресса материальной  культуры,
благоприятных    природных   условий,    высокой   концентрации   населения,
всесторонних  связей  различных  регионов,  богатейшего   опыта  гражданской
демократии, одним словом -- в условиях "социальных джунглей".  Сверхобщество
вырастает тут не  по  инициативе  сверху,  а  снизу,  из  всех  основ  жизни
общества, во  всех сферах  его  социальной организации. Общество тут не было
ослаблено  и  разрушено,  а,  наоборот,  достигло  всестороннего  развития и
высочайшего уровня. Сверхобщество  тут  формируется  в условиях триумфальных
побед  западного  мира  над  своим  эпохальным  противником  (над  советским
коммунизмом)  и  побед в  борьбе за  мировое господство.  Тут нет насилия  и
жестокости, какие имели место в случае советского варианта. Тут функции этих
мер выполняют  меры  западной демократии и  экономического  принуждения,  не
уступающие  по  социальной  эффективности  мерам  коммунистическим  и  более
адекватные условиям западного мира и его человеческому материалу. Потому тут
процесс    формирования    сверхобщества    остается    неявным,    скрытым,
трансформированным  массой   обстоятельств   конкретной   истории.  Таковыми
являются и черты самого строящегося человейника нового типа.
     Несмотря  на  эти  различия,   социальная  организация   западнистского
сверхобщества  складывается  по  тем  же   объективным  социальным  законам.
Схематично  это выглядит так. В  компонентах социальной организации общества
вырастают   надстроечные   части,   так   что  образуется  сверхгосударство,
сверхэкономика,  сверхидеология, сверхправо,  сверхкультура,  сверхклеточные
объединения  и  т.  д.  Они  объединяются  в  надстроечную  часть социальной
организации в целом.
     472
     Надстроечная    часть    социальной    организации    коммунистического
сверхобщества   обнаруживается   сравнительно  просто,  если,   конечно,  вы
располагаете социологической  теорией, удовлетворяющей  критериям  логики  и
методологии  науки.  Ее   образует  партийный   аппарат,  системы  власти  и
управления  различных  сфер общества (экономики,  культуры, образования и т.
д.),  правящая   элита,  привилегированные   части  различных  подразделений
общества ("общество второго уровня") и т. д. Доминирующую роль  в ней играет
партийный аппарат.  Гораздо  сложнее  обст