родная система производства,  распределения и потребления информации.
Благодаря ей разбросанное по  всей планете человечество ощущает себя живущим
в одном мировом объединении. Складывается единая мировая культура.
     Все  вроде   бы  верно.   Но  все,  пишущие  на  эту  тему,  за  редким
исключением173, отодвигают на задний  план или совсем  игнорируют
тот факт, что идея глобального об-
     407



     щества есть идея западная, а не абстрактно-мировая. Инициатива движения
к  такому  обществу  исходит  от  Запада.  В  основе  его  лежит не  столько
стремление различных народов к объединению --  такое  стремление  появляется
чрезвычайно  редко, --  сколько стремление  определенных  сил Запада  занять
господствующее положение на  планете, организовать  все человечество в своих
конкретных интересах,  а не  в интересах некоего абстрактного  человечества.
Как  я уже говорил, мировая  экономика есть  прежде всего завоевание планеты
транснациональными компаниями Запада, причем в интересах этих компаний, а не
в  интересах  прочих народов планеты.  Конечно, кое-что перепадает и  им. Но
движущий мотив глобализации экономики не в них. Некоммерческие международные
организации   в   подавляющем   большинстве   суть   организации   западные,
контролируемые  силами Запада и так или иначе испытывающие влияние этих сил.
Мировой информационный порядок есть порядок, установленный странами  Запада,
и  прежде  всего США. Многие западные авторы,  которых нельзя заподозрить  в
симпатиях к коммунизму  и в антипатиях  к  Западу (включая  США), уже  давно
убедительно доказали, что  фирмы и правительства  США  осуществляют контроль
глобальной    коммуникации,    что    западные    медиа    господствуют    в
мире174.  Мировая  культура  есть  прежде  всего   американизация
культуры народов планеты,  навязывание  им западнистской культуры. Выражения
"информационный империализм"  и  "мировая  культурная империя" придумали  не
коммунисты, а сами западные идеологи.
НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК
     Идея глобального  общества есть прежде всего идея американская. Суть ее
в 1991 году высказал президент' США Буш. После победы в бескровной для США и
их союзников войне  против Ирака он провозгласил курс на установление нового
мирового  порядка  в  американском духе и  под эгидой  США. Это намерение не
скрывалось,  а,  наоборот,  пропагандировалось  как  распространение  именно
американских ценностей на всю планету. Аме-
     408
     риканцы  могли  позволить себе  такую  откровенность,  так  как война в
Персидском  заливе с полной очевидностью  для всего мира констатировала  тот
факт, что  Советский Союз перестал быть второй сверхдержавой мира  и что США
остались единственной сверхдержавой с претензией диктовать свой порядок всей
планете.
     Но  идея  нового   мирового   порядка   не  есть   идея   исключительно
американская. Она есть идея общезападная. Чтобы  установить желаемый мировой
порядок, США должны мобилизовать усилия всего западного мира. В одиночку эту
задачу им не решить. С другой стороны,  западные  страны по отдельности не в
состоянии   сохранить  свое  положение  в  мире.  Они  могут  удержаться  на
достигнутом уровне лишь совместными усилиями.  А США уже заняли место лидера
в их совместном движении к мировой гегемонии.
     Любопытно,  что стремление  США к американизации планеты наиболее остро
критикуют сами американцы. Могу упомянуть  в  качестве примера Рассела Керка
(бывшего     советника     Рейгана)    и     известного     ученого    Ноама
Хом-ского175. Авторы других западных стран, надо полагать, просто
побаиваются высказывать свои тайные мысли.
ЗАПАДНИЗАЦИЯ ПЛАНЕТЫ
     В ходе "холодной войны"  была  выработана стратегия установления нового
мирового порядка. Я называю ее словом "западнизация", а не "американизация",
поскольку это есть дело не только США, но  западного мира в целом. К тому же
слово "американизация" затемняет социальный смысл рассматриваемого явления.
     Западнизация  есть стремление Запада  сделать  другие страны  подобными
себе  по  социальному  строю,  экономике,  политической  системе, идеологии,
психологии  и   культуре.  Идеологически  это   изображается  как  гуманная,
бескорыстная  и  освободительная  миссия  Запада,  являющего  собою  вершину
развития  цивилизации  и средоточие всех мыслимых добродетелей. Мы свободны,
богаты  и счастливы, -- так или иначе внушает Запад западнизируемым народам,
--  и  хотим помочь вам стать  тоже  свободными,  богатыми и счастливыми. Но
реальная сущность западни-
     409



     зации не  имеет с  этим  ничего  общего. Цель  западниза-ции -- довести
намеченные жертвы  до  такого состояния,  чтобы они  потеряли способность  к
самостоятельному развитию, включить  их в сферу влияния Запада,  причем не в
роли равноправных и равномощных партнеров, а  в роли сателлитов  или,  лучше
сказать, колоний нового типа. Эти роли могут на какое-то время удовлетворить
часть граж-дан западнизируемых стран, но не более того. Этим странам в сфере
власти Запада  уготованы роли  второстепенные  и  подсобные.  Запад обладает
достаточной  мощью,  чтобы   не  допустить  появление  независимых  от  него
запад-нообразных стран,  угрожающих его господству в отвоеванной им для себя
части планеты.
     Западнизация некоторой  данной страны есть не  просто влияние Запада на
эту  страну, не  просто  заимствование  отдельных  явлений  западного образа
жизни, не просто использование произведенных на Западе вещей  и произведений
культуры,  не просто поездки  на  Запад, а нечто  гораздо  более  глубокое и
важное  для этой страны: это  перестройка самых основ жизни этой страны,  ее
социальной   организации,   системы   управления,   идеологии,   менталитета
населения.  Эти  преобразования  суть  средства  добиться  цели,  о  которой
говорилось выше.
     Западнизация  не исключает  добровольность  со  стороны западнизируемои
страны  и даже страстное  желание пойти этим путем.  Запад именно  к этому и
стремится, чтобы намеченная жертва сама полезла ему в пасть, да еще при этом
испытывала бы благодарность. Для этого и существует мощная система соблазнов
и идеологическая обработка.  Но при  всех обстоятельствах запад-низация есть
активная   операция   со   стороны   Запада,   не   исключающая  и  насилие.
Добровольность со  стороны  западнизируемои страны еще не  означает, что все
население ее  единодушно принимает этот  путь своей эволюции. Внутри  страны
происходит  борьба   между  различными  категориями  граждан  за   и  против
западнизации. Причем Западнизация не всегда удается. Достаточно сослаться на
пример Вьетнама и Ирана.
     Была разработана также и тактика западнизации.  В нее вошли меры такого
рода.   Дискредитировать  все  основные  атрибуты  общественного  устройства
страны, которую предстоит западнизировать. Дестабилизировать
     410
     ее.  Способствовать  кризису  экономики,  государственного  аппарата  и
идеологии. Раскалывать население страны на враждующие группы,  атомизировать
его,  поддерживать  любые оппозиционные движения, подкупать интеллектуальную
элиту и  привилегированные слои.  Одновременно  вести  пропаганду достоинств
западного  образа  жизни.  Возбуждать  у  населения  западнизируемой  страны
зависть  к  западному  изобилию.  Создавать  иллюзию,  будто   это  изобилие
достижимо  и для них  в кратчайшие  сроки, если их  страна  встанет  на путь
преобразований  по   западным  образцам.  Заражать  их   пороками  западного
общества, изображая пороки как добродетели, как проявление подлинной свободы
личности. Оказывать экономическую помощь западнизируемой стране в  той мере,
в  какой  это способствует разрушению  ее экономики, порождает  паразитизм в
стране  и создает  Западу  репутацию бескорыстного спасителя западнизируемой
страны от язв ее прежнего образа жизни.
     Вся  освободительная  и цивилизаторская  деятельность  стран  Запада  в
прошлом  имела одну цель:  завоевание планеты  для себя,  а  не для  других,
приспособление  планеты для своих, а не чужих интересов. Они преобразовывали
свое окружение  так, чтобы им было удобнее жить в  нем.  Когда им  мешали  в
этом,  они не  гнушались никакими средствами. Теперь  изменились  условия  в
мире. Иным  стал Запад. Изменилась его  стратегия.  Но суть дела осталась та
же. Она и не могла быть иной, ибо она есть закон природы. Западная идеология
стала пропагандировать мирное решение проблем. Но эти мирные методы обладают
одной  особенностью:  они  принудительно  мирные.  Запад  обладает  огромной
эко-номической,  идеологической  и  политической  мощью,  достаточной, чтобы
заставить строптивых  мирным путем сделать  то, что  нужно Западу. Но мирные
средства  ничто,  если  они  не базируются  на  мощи  военной.  И  в  случае
надобности Запад,  как  показывает  опыт,  не остановится  перед применением
оружия, будучи уверен в своем подавляющем превосходстве.
     Западнизация  планеты  ведет  к тому,  что  в мире  не остается никаких
"точек  роста", из которых могло бы вырасти что-то, способное к новой  форме
эволюции, отличной от эволюции на базе западнизма. Запад, за-
     411



     воевывая  мир для себя, истребляет  все  возможные  конкурентоспособные
зародыши цивилизаций иного рода. Мир превращается в бесплодную  эволюционную
пустыню.
КОЛОНИАЛЬНАЯ ДЕМОКРАТИЯ
     История  человечества  дала  примеры  различных  видов  колонизации  --
заселение свободных земель,  заселение  со  смешением с местным  населением,
заселение  с  истреблением  местного  населения, сбор  дани  без  разрушения
социально-политического строя покоренной страны,  присоединение территории к
колонизирующей  стране,  захват с принудительным преобразованием  по  своему
образцу и т. д. Западнизация есть  особая  форма  колонизации, в  результате
которой     в      колонизируемой     стране     принудительно     создается
социально-политический строй колониальной демократии.  По ряду признаков это
есть продолжение прежней колониальной стратегии западноевропейских стран. Но
в целом это есть новое явление. Назову характерные признаки его.
     Колониальная демократия не есть  результат естественной эволюции данной
страны  в  силу  ее  внутренних  условий  и закономерностей  ее  исторически
сложившегося социально-политического  строя.  Она есть  нечто искусственное,
навязанное  этой  стране  извне  и   вопреки   ее  исторически   сложившимся
возможностям и тенденциям эволюции.  Она поддерживается мерами колониализма.
При  этом  колонизируемая страна  вырывается  из  ее  прежних  международных
связей.  Это  достигается  путем  разрушения  блоков  стран, а  также  путем
дезинтеграции  больших  стран,  как  это имело  место  с  советским  блоком,
Советским Союзом и Югославией.  Иногда это делается как освобождение данного
народа от  гнета со стороны других  народов. Но чаще  и главным образом идея
освобождения  и  национальной  независимости  есть  идеологическое  средство
манипулирования людьми.
     За   вырванной  из  прежних   связей   страной  сохраняется   видимость
суверенитета.  С  ней  устанавливаются  отношения как с  якобы  равноправным
партнером. В  стране в той или  иной  мере сохраняются  предшествующие формы
жиз-
     412
     ни  для  большинства  населения.  Создаются  очаги экономики  западного
образца под контролем западных банков и концернов, а в  значительной мере --
как явно западные  или совместные  предприятия.  Внешние  атрибуты  западной
демократии используются как средства совсем не демократического режима и как
средства  манипулирования массами.  Эксплуатация  страны в интересах  Запада
осуществляется  силами незначительной части населения колонизируемой страны,
наживающейся за счет этой  ее функции и имеющей  высокий жизненный стандарт,
сопоставимый с таковым высших слоев Запада.
     Колонизируемая страна во всех отношениях доводится до такого состояния,
что  становится неспособной  на  самостоятельное  существование.  В  военном
отношении она демилитаризируется настолько, что ни о каком  ее сопротивлении
и речи  быть не может. Вооруженные силы выполняют роль сдерживания протестов
населения и  подавления  возможных  бунтов.  До  жалкого  уровня  низводится
национальная культура.  Место ее занимает  культура, а скорее псевдокультура
западнизма.
     Массам   населения   предоставляется   суррогат   демократии   в   виде
распущенности,   ослабленного   контроля  со   стороны   власти,   доступных
развлечений, предоставленности  самим себе,  системы  ценностей, избавляющей
людей от усилий над собой и моральных ограничений.
ЗАПАД И ВНЕШНИЙ МИР
     Западные страны сформировались исторически в "национальные государства"
как   социальные   образования   более   высокого   сравнительно  с   прочим
человечеством уровня  организации, как  своего рода "надстройка"  над прочим
человечеством.  Они  развили  в  себе силы  и  способности  доминировать над
другими народами, покорять их. А историческое стечение обстоятельств дало им
возможность использовать  свои преимущества. И  было  бы противоестественно,
если бы они  этого  не  делали. История  человечества есть  жестокая  борьба
людей, стран и народов за существование. Слова о бескорыстной заботе о благе
человека и человечества  в этой борьбе  суть  лишь средства достижения своих
эгоистических
     413



     целей и маскировки истинных намерений. Я не усматриваю  в  этом  ничего
аморального  и преступного. Критерии  морали и права вообще лишены  смысла в
применении к историческим процессам.
     Стремление  западных  стран к овладению окружающим миром  не есть всего
лишь  злой  умысел  каких-то  кругов  этих  стран  --  "империалистов".  Оно
обусловлено  объективными  законами  социального бытия.  Воздействие  его на
эволюцию человечества противоречиво. Оно было могучим источником  прогресса.
И оно  же было  не  менее могучим источником несчастий. Оно явилось причиной
бесчисленных кровопролитных войн, включая  две мировые войны.  Оно не только
не исчезло со  временем, но усилилось.  Оно лишь приняло  новые формы. Более
того,  овладение  другими  странами  и народами стало  необходимым  условием
выживания стран и народов Запада. Трагедия большой истории состоит не в том,
что  какие-то  плохие,  корыстные  и  глупые  люди  толкают  человечество  в
нежелательном направлении, а в том, что человечество вынуждается двигаться в
этом  направлении  вопреки  воле и  желаниям  хороших,  бескорыстных и умных
людей.
     Движение к  глобальному  обществу не  есть  проявление  мечты, корысти,
тщеславия,  безумия,  эгоизма,  гуманизма,  человеколюбия  и  каких-то  иных
положительных   или   отрицательных  качеств   людей.  Оно   есть  жизненная
необходимость  для западных  стран,  есть принудительное  средство сохранить
достигнутое положение и выжить  в  угрожающе сложных исторических  условиях.
Всем  ходом исторического развития Запад вынуждается на то, чтобы установить
мировой порядок, отвечающий его интересам. Он не просто имеет возможности  и
силы для этого, он уже не может уклониться от этой эпохальной задачи.
     Западнизм   формировался   в   определенных    исторических   условиях.
Последующее его развитие изменило планету. И Запад изменялся применительно к
новым  условиям.  Но  способность  приспособления   ограничена  исходными  и
фундаментальными  предпосылками  западнизма,   ставшими   натурой  западного
Левиафана на всю историю его. Западное общество, несмотря на вроде бы бурное
развитие, не изменило свое качество общества западнизма. Оно лишь раскрывало
свои  потенции в этом качестве.  Неизбежным  следствием объективных  законов
социаль-
     414
     ной эволюции является то, что социальный организм, начиная с некоторого
момента,  теряет способность  приспосабливаться  к меняющимся  условиям.  Он
должен либо  погибнуть,  либо встать на путь  приспособления самих условий к
своему навек сложившемуся характеру.
     Западный  Левиафан  развил  в  себе  благодаря  западниз-му  необычайно
интенсивный обмен веществ. Ему нужны природные ресурсы, рынки сбыта товаров,
сферы приложения капиталов, дешевая рабочая  сила, источники энергии, причем
во все  возрастающей  степени. А  возможности для этого  не безграничны. Для
этого  нужна уже  вся планета.  В  мире  сейчас живет  6 миллиардов человек.
Футурологи обещают  8 в конце века и более 10  миллиардов через  20  лет.  А
сырья  и  энергии по данным  ООН для нормальной жизни хватает  лишь на  один
миллиард. Один  западный мыслитель176  дал  такой наглядный образ
ситуации. Богатые нации сидят в спасательной лодке, в середине моря голода и
нужды. Если в лодку впустить тех, кто нуждается в помощи, она пойдет ко дну.
ВОЗМОЖНАЯ СТРУКТУРА ГЛОБАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
     Единое  человечество  возможно,  но  не   как   мирное  сосуществование
равноправных стран и  народов,  а как  структурированное  социальное целое с
иерархией стран и народов. В этой иерархии неизбежны отношения господства  и
подчинения,   лидерства,   руководства,   то  есть   отношения  социального,
экономического  и   культурного   неравенства.   Дело  тут  не  в   каких-то
биологических  причинах  и  не  в  плохих расистских идеях, а в  объективных
социальных  закономерностях организации больших масс  населения. Знание этих
закономерностей   вовсе   не   означает,  что   люди   должны   перед   ними
капитулировать. Люди боролись, борются  и  будут бороться  против стремления
других людей господствовать над ними  и вообще против  их превосходства  над
собою. И идеи равенства и некоей нравственной справедливости при этом играли
и будут играть свою роль. Но было  бы по меньшей мере наивно закрывать глаза
на упомянутую объективную тенденцию к вертикальному структурированию
     415



     стран  и  народов.  В  качестве составных  частей  единого человечества
народы  подчиняются действию общих  коммунальных  законов,  имеющих силу для
любых объединений людей. Так что  явное или скрываемое  стремление  какой-то
страны  к  мировой  гегемонии есть  один из составных элементов  тенденции к
единству человечества.
     Я  говорю  именно  о  вертикальном  структурировании,  а  не  просто  о
разделении  мирового  общества   на  регионы177.   Причем  я  это
представляю себе не как одну  иерархическую линию, а как переплетение многих
линий, в  котором единая мировая иерархия проступает лишь  как тенденция. На
вершине мировой  иерархии --  западные страны. Но они  имеют свою структуру.
Есть западноевропейский регион, о котором я уже  говорил. Есть  американский
регион  с США  во главе. Каждый из  них запускает  щупальца в тело  мирового
общества.  В  самих   западных  странах  имеет  место  иерархия  во   многих
измерениях.  Прочие страны имеют  свое вертикальное структурирование. Высшие
слои  различных  стран  образуют  мировые  слои  по  своей  линии.  Деловые,
политические и культурные круги структурируются  в известной мере автономно.
Одним  словом,  мировое  общество  есть  множество  иерархических  структур,
переплетающихся  самым  причудливым  образом  и в  совокупности  стремящихся
образовать единую структуру того же рода.
     Но это лишь один аспект объединения большого числа разнородных  стран и
народов   в   единое   целое.   На   рассмотренный   процесс   вертикального
структурирования накладывается иной процесс, а именно -- процесс образования
новых социальных уровней в уже существующих структурах. Эти новые, вторичные
объединения образуются из множества  людей, сферой жизнедеятельности которых
является  не  одна страна, а множество стран.  Сейчас  уже существуют многие
тысячи предприятий и некоммерческих  организаций, зоны деятельности  которых
охватывают  различные регионы планеты  и различные группы народов,  а  также
практически всю  планету.  Их  деятельность  в  значительной  мере протекает
независимо  от  политики  конкретных  государств  и   правительств.  Она  до
известной степени автономна.