"душевными",  доверительными,  искренними,  проникающими  в  тайники
сознания. Они  имеют  свои  плюсы.  Это  внимание  к  ближнему,  сочувствие,
сострадание,   солидарность   переживаний,   бескорыстность,   взаимопомощь,
соучастие. Они  имеют и  минусы. Это,  например, бесцеремонное  вторжение  в
чужую  душу и  личную жизнь, стремление  контролировать  поведение  ближних,
насилие над инди-
     351




     видом со стороны  окружающих  путем  чрезмерного внимания, несоблюдение
дистанции  в  отношениях,  потеря  уважения  вследствие  наблюдения людей  с
близкого расстояния, стремление к поучительству, раздражение, грубость.
     Для  западнизма характерны личные  отношения между  людьми,  которые  я
отношу ко второму уровню -к сверхчеловечным отношениям. Они обладают другими
качествами   сравнительно   с   человечными,   в   значительной   мере    --
противоположными.  Они  возникли как результат  приспособления западоидов  к
условиям своего общества. Основные из этих условий суть следующие.
     Смысл  жизни западоидов  свелся  в  конечном счете к  двум  пунктам: 1)
добиваться  максимально высокого жизненного уровня или хотя бы удержаться на
достигнутом;  2)  добиваться  максимальной  личной свободы, независимости от
окружающих  и   личной  защищенности.  Первое  стремление  делает   человека
прагматичным, второе толкает его на самоизоляцию.
     Западоид имеет  настолько  мощную правовую  защиту, что практически  он
лишь  в  ничтожной  мере  нуждается  или  совсем  не  нуждается в  поддержке
коллектива по работе и  общественных  организаций. Естественно,  ослабляется
или  пропадает  совсем внимание последних  к  нему в личном отношении.  Если
общественные организации и проявляют заботу о нем, как это делают профсоюзы,
например, то  он  при этом  фигурирует  как представитель класса,  а не  как
индивидуальная  личность.  Внимание  других  организаций к  нему имеет место
постольку, поскольку оно оплачивается.
     К сказанному  следует добавить  бытовые удобства, телефон, телевидение,
автомобиль,  изолированное  жилье, возможность обслуживать  себя, отсутствие
надобности в  тесных  контактах с  соседями, напряженную работу. Важную роль
сыграла   необходимость  защищаться  от   негативных  проявлений  человечных
отношений.  При  этом  люди  невольно  ослабляли  и  даже  заглушали  совсем
позитивные стороны человечных отношений, неразрывно связанные с негативными.
     С точки зрения  сверхчеловечных отношений человек не имеет ценности сам
по себе. Даже в тех случаях, ког-
     352
     да  кажется,  будто  он  ценен сам  по себе (например,  красив, здоров,
сексуален,  умен),  он  ценен  как  предмет|  удовлетворения   потребностей.
Способности  человека  имеют  ценность  для  других,  поскольку  они   могут
реализоваться в жизненном успехе, и другие могут за его счет поживиться.
     Проблему "Быть или иметь?"  западнизм  решил в пользу "Иметь". Но он не
отбросил  "Быть", а отождествил его с  "Иметь". Его формула "Быть --  значит
иметь". Если у тебя много денег и высокий социальный статус, так что за твой
счет  могут  поживиться другие, то  ты  можешь иметь и  дружбу, и  любовь, и
внимание,  и  заботу.  Правда, они  суть  эрзацы.  Но  они  ничуть  не  хуже
человечных  отношений   такого   рода.  Не  надо  идеализировать  человечные
отношения.  Качество  сверхчеловечных  отношений,  как  правило,  выше,  чем
человечных. И они надежнее человечных. Человечные друзья предают не  реже, а
чаще сверхчеловечных. А о любовницах  и говорить нечего. То  же самое  можно
сказать и о прочих отношениях.
     Сверхчеловечные    отношения    являются    неглубокими.   Они    легче
устанавливаются  и  безболезненно  обрываются. Они расчетливы,  предполагают
выгодность и полезность. Они не так обременительны, как человечные. При этом
сохраняется дистанция,  спасающая  от  бесцеремонных вторжений посторонних в
твою душу и личную жизнь. Они позволяют не тратить зря время, силы, чувства,
мысли  и  средства.  Они  искусственные, "дела- ные".  Это  позволяет  людям
скрывать подлинные  мысли  и  чувства, быть  "социабельными", то  есть более
терпимыми в общественной  жизни. С этой  точки  зрения  общество  западоидов
напоминает великосветское общество, только в "разжиженном" виде и в массовом
исполнении.
     Мне  не раз  приходилось  слышать от  выходцев  из России, что  улыбки,
вежливость и  услужливость  в западных магазинах, ресторанах  и общественных
учреждениях лицемерны,  неискренни. Это верно. Но что  лучше  --  искреннее,
идущее от души хамство или искусственная, лицемерная вежливость? Изобретение
искусственных   ("лицемерных")  личных  отношений  есть  одно  из  важнейших
Достижений западнизма.
     353




     Следствием сверчеловечных отношений является холодность и сдержанность,
равнодушие  к судьбе ближнего, дефицит  "душевности", одиночество,  ощущение
ненужности  и другие  явления западного образа жизни,  прекрасно описанные в
западной литературе и показанные  в западных  кинофильмах.  Родители  спешат
избавиться  от детей, а дети потом  --  от  родителей.  Бабушки и дедушки не
занимаются  внуками.  Душевная  депрессия   вследствие  дефицита  человечных
отношений стала  обычным  состоянием  миллионов людей.  Многие  компенсируют
отсутствие человечности  участием в преступных бандах, в массовых движениях,
в примитивных коммунах, в алкоголизме и наркотиках.
ЗАПАДОИДЫ И НЕЗАПАДОИДЫ
     Население западных  стран состоит  не  только из за-падоидов,  но и  из
массы  людей  иного  типа.  Число  последних  довольно  велико  и  постоянно
возрастает.  Происходит относительное сокращение числа западоидов в западных
странах. Более  того, наметилась тенденция к  абсолютному  сокращению  числа
западоидов  вследствие  сокращения рождаемости.  Например,  в  Германии  это
сокращение  становится настолько ощутимым, что  приток в  страну иностранцев
становится жизненно необходимым. Это уже превратилось в необратимый процесс,
породивший проблемы, аналогичные  проблемам  с цветными в США. Эта  ситуация
является общезападной.  Проблемы  в  отношении  иностранцев  во  Франции  не
уступают по остроте Германии.
     Конечно,   западный   образ   жизни   оказывает   огромное  влияние  на
незападоидов. Пока западоиды в западных странах в большинстве, пока их  сила
преобладает,  создается  иллюзия,  будто  воспроизводство  необходимого  для
западнизма человеческого материала за счет незападоидов  не  есть  проблема.
Идеология и  пропаганда поддерживают эту  иллюзию, загоняя Запад в  ловушку.
Влияние  социальной  среды  на людей велико, но не беспредельно. Незападоиды
могут до известной степени  имитировать западоидов, могут быть соучастниками
в их деятельности, но не могут превратиться в запа-
     354
     доидов  в  массовых  масштабах  настолько,  что  исчезнет полностью  их
несоответствие требованиям западнизма. Зато обратное влияние незападоидов на
западоидов,  имеющее  следствием  снижение  уровня западоидности  последних,
неотвратимо. Падать вниз легче, чем карабкаться вверх.
ЛУЧШИЙ ИЗ МИРОВ
     Западная  идеология  и пропаганда  создают образ Запада как лучшего  из
миров, когда-либо существовавших и существующих на планете. Но лучший -- это
не значит  хороший и безупречный. Самый высокий карлик еще не  есть великан.
Самый умный дурак еще не есть мудрец.
     Целью  моей книги является описание  не Запада вообще, а  лишь феномена
западнизма. Поэтому я  намеренно  избегал  собирания фактов, снижающих образ
Запада  как лучшего из миров.  Если задаться целью  создать  мрачную картину
современного Запада, то бесчисленные книги, статьи, телевизионные  передачи,
фильмы, спектакли  и прочие западные  источники  дают  для  этого  более чем
достаточно материала. Приведу в качестве примера только маленький кусочек из
того,  с чем мне вольно или  невольно приходилось знакомиться во время жизни
на Западе.
     Социологический опрос граждан  США в  1990 году показал,  что моральное
состояние американского общества было весьма далеко от той радужной картины,
какую  рисовала пропаганда  американского образа  жизни в мире. По данным Д.
Паттерсона и П. Ким154, две трети населения одобряли насилие, две
трети не участвовали в жизни своей общины, более 70% не знали своих соседей,
20% детей познали секс до 13 лет, 60% по крайней мере один раз были жертвами
преступлений.
     В  1991  году  в  американских  газетах  можно  было  регулярно  читать
следующее. Глубокий пессимизм царствует в США. Все большее число американцев
чувствует  себя бедными  и  неуверенными  в  будущем. Более  50% думают, что
жизненный  стандарт падает, что  их  дети не имеют шансов на лучшее будущее.
Две трети обеспоко-
     355




     ены необеспеченностью  в старости.  Столько же  не способны  оплачивать
расходы на медицинское  обслуживание.  Доходы  среднего  класса  остались на
уровне 1973 года, что ниже  уровня 1960 года. Налоги выросли на 40%  доходов
(в 1960 году было 24%).
     Следующий 1992  год не  принес  улучшения.  Скорее  наоборот. Мне часто
попадались  на  глаза  статьи  в  западной  прессе, в  которых говорилось  о
разрушении  инфраструктур в  США, о росте  трущоб,  о  безнадежном состоянии
системы образования и воспитания, о  росте налогов, о сокращении  шансов для
представителей низших  слоев  подняться в более  высокие, одним словом  -- о
кризисе  "американской  модели"  организации  общества  и  об ослаблении  ее
престижа.  В конце апреля и начале мая 1992 года США были потрясены  бунтами
черных в Лос-Анджелесе,  Сан-Франциско и  других  городах. Для их подавления
пришлось  пустить в  ход армию. И  это в стране, которая всемерно и всемирно
рекламируется  как  самая  богатая  и  самая  демократичная  за всю  историю
человечества.
     Не  менее  мрачные  сведения  можно  было  узнать из  средств  массовой
информации  стран Западной Европы. В Германии  в начале 1992 года было более
миллиона людей без минимальных  бытовых  условий и даже не имеющих крыши над
головой, более трех  миллионов безработных, четыре  миллиона  нуждающихся  в
социальной  помощи.  Вся страна была охвачена волной  забастовок.  Бастовали
даже  работники  общественных  служб  (почты,  транспорта,  уборки  мусора),
ввергнув  страну в состояние, близкое  к хаосу  и  панике. Прирост экономики
упал до  1%, а  затем прекратился совсем. Начался  спад,  рост  безработицы,
увеличение налогов,  рост цен  на предметы потребления. В 1993 году весь мир
был потрясен вспышкой ненависти к иностранцам.
     В 1993 году положение во всем западном мире еще более ухудшилось. Слова
"стагнация"  и  "кризис"  стали  обычными   в  лексиконе  средств   массовой
информации.  К этому  присоединились разоблачения коррупции  в  политическом
классе. Все рекорды на этот счет побила Италия.
     Многие негативные явления западного образа жизни не являются случайными
и преходящими. Они суть не-
     356
     избежные   следствия   западнизма   и  его  постоянные  спутники.   Это
общеизвестно и  даже  не  оспаривается в  идеологии и  пропаганде  с  особой
убежденностью. Я хочу коснуться еще двух негативных явлений западного образа
жизни, которые во  многих отношениях  характерны и дополняют  общую  картину
западнизма, а именно душевных болезней и преступности.
     Прогресс западного общества порождает противоречивые следствия. С одной
стороны,  бытовой  комфорт,  питание,  спорт,  медицина,  гигиена  очевидным
образом  способствуют   улучшению   здоровья   людей  и   усовершенствованию
биологического вида. А с другой стороны, имеет место рост числа инвалидов от
рождения,  алкоголизма,  наркомании,  склонности  к  насилию и  извращениям,
импотенции,   аллергии,  гомосексуализма,  новых  видов  эпидемий.  Страшной
угрозой над человечеством навис СПИД. Подлинным бичом  Запада стали душевные
заболевания. Об этом писали многие авторы.
     Согласно статьям в американских и  немецких газетах и журналах, которые
мне иногда попадались на глаза в 1991 -- 1993 годы, от десяти до  пятидесяти
миллионов человек на  Западе  пользуются  услугами  всякого  рода  целителей
человеческих душ. А сколько  миллионов не может  позволить себе такое?! Мало
кто  из  вовлеченных  в дело  исцеления  душевных  болезней и  тем более  из
неспособных  оплатить  лечение  или  уклоняющихся от  него  заинтересован  в
предании  гласности   реального  положения  вещей.  Положение  с   душевными
болезнями для  подавляющего большинства  жителей Запада подобно положению  с
зубными болезнями в  прошлые века, когда даже у королей полностью  выгнивали
зубы, а придворные дамы вынуждены были с помощью  ароматных веществ и вееров
скрывать зловоние, исходившее из их ртов. Люди в большинстве случаев даже не
отдают себе отчета в том, что они душевно больны.
     Многие  посещают  психиатров и  психоаналитиков только для того,  чтобы
поговорить  с  полной  откровенностью  и "очистить душу".  Они  нуждаются  в
собесед-
     357




     нике, который постарался бы  их выслушать  и сделать хотя бы вид, будто
понимает их. И платят за это немалые деньги. Они  платят деньги за то, чтобы
поговорить с кем-то "по душам"! Значит, они в своем окружении не могут найти
такого  собеседника.  И  это  следствие  сверхчеловечных  личных   отношений
западнизма.
     Большинство душевно  страдающих людей  попадает  в лапы к шарлатанам  и
жуликам.  Время   от   времени   разражаются  скандалы,  благодаря   которым
подноготная этого аспекта жизни  людей вылезает наружу. Так, в 1990  году  в
США разразился шумный  скандал такого рода  в связи с самоубийством студента
Гарвардского университета.  Однако  те, кто  эксплуатирует общество  в  этом
аспекте, обладают властью заглушить серьезную критику.
     Главную роль в  сфере целителей человеческих  душ играют психоаналитики
(фрейдисты). Весьма частные открытия Фрейда раздули до масштабов эпохальных,
чуть  ли  не  величайших  в  истории.  Фрейдизм превратился  в  своего  рода
эрзац-религию и  эрзац-идеологию. Все книжные магазины  завалены сочинениями
жрецов ее. Основы  ее вдалбливают детям в школах. Без нее немыслима нынешняя
литература, кино, театр.  Никакая научная  критика не способна остановить ее
триумфальное шествие по миру. Не колеблют ее авторитета и разоблачения того,
что она превратилась в сферу разврата самого изощренного сорта.
     Не  лучше  и другие  целители  душ.  Гештальт-терапия,  вроде  рождение
(Rebirthing), психодрама, гипноз, медитация, биологическая обратная связь --
какие только методы "лечения" не выдуманы! И все они имеют своих апостолов и
своих  верующих.  Недавно появились  новые, например  --  "со-зависимость" и
"дикий  человек". В первом людям предлагается найти в  себе "заброшенного  и
оскорбленного ребенка", во втором -- возродить в себе "заглушенную дикость".
Успех  огромный.  Трудно  себе  представить,  до  какого  уровня  мракобесия
опускаются   люди,   поддающиеся  влиянию   этих  шарлатанов.   Причем  люди
образованные.
     Неужели нормальная медицина не может тут занять  подобающее ей место? А
где  она,  эта  "нормальная  медицина"?!  Она не более  эффективна,  чем все
шарлатан-
     358
     ские псевдонауки.  К тому же у медицины есть один дефект: она стремится
лечить, и потому к ней предъявляются претензии как к  средству лечения.  А к
психоанализу  и прочим явлениям того же  рода такие претензии фактически  не
предъявляются.  От  них  ждут вовлеченности  в  какой-то иной  образ  жизни,
отличный от привычного западнистского, ждут иллюзий и  чудес. Ждут того, что
дает алкоголь и наркотики, только другими методами.
     Постоянно изобретаются какие-то фармокологиче-ские средства от душевных
заболеваний. Например,  началась  сенсация  по поводу "Процак",  средства от
душевной депрессии. Мир  целителей-шарлатанов сначала было встревожился. Над
ним вроде бы нависла угроза в  виде дешевого,  общедоступного и эффективного
конкурента.  Но прошло немного времени, и  восстановилось статус-кво. Генная
терапия тоже капитулировала перед шарлатанами, ибо  тут и нужны шарлатаны, а
не ученые и врачи. Вылечить то, что есть закономерное следствие и проявление
основ  образа  жизни  общества,  в  принципе невозможно.  Западное  общество
обречено жить с такими болезнями до конца. Это плата за превращение человека
в сверхчеловека, а личных отношений людей -- в сверхчеловечные.
ЦАРСТВО ПРЕСТУПНИКОВ
     О  преступности на Западе  много пишут. Огромное  внимание  ей  уделяют
средства массовой  информации.  А  о том, какое  место занимает  изображение
преступности в кинофильмах, телевизионных передачах и литературе, и говорить
не  приходится. Например, в 1992 году в немецком  телевидении каждую  неделю
показывали  4000  убийств  (по  данным  Джо Гребеля, исследователя  проблемы
насилия).   Если  бы  вдруг  запретили  в  кино,  телевидении  и  литературе
изображать преступления,  то в этой сфере  культуры  и  бизнеса произошла бы
катастрофа.
     Осуществляются и профессиональные  исследования преступности.  Но  как?
Немецкий   социолог   Вернер   Брунс'55,   предпринявший  попытку
эмпирического ис-
     359




     следования вида преступности, которую он  назвал социальной  (в отличие
от экономической), жаловался на то, что  свободное от идеологии исследование
этого вида преступности невозможно в силу вовлеченности в нее партий, союзов
предпринимателей, профсоюзов  и других  влиятельных сил.  Думаю,  что  нечто
подобное можно сказать и об исследовании других видов преступности.
     Сочинялись   и  сочиняются  теории  преступности.   Могу  упомянуть,  в
частности, работы таких теоретиков, как Э. Дюркгейм, Р.К. Мертон, С. Ламнек,
К.Д.   Опп,   Е.Х.  Са-серленд.  Во  всех  известных  мне   теориях  феномен
преступности рассматривается как нечто универсальное, а не как  элемент того
или иного типа общественного устройства. Я  же хочу обратить внимание именно
на эту сторону западной преступности.
     Западное общество  есть  общество правовое  в  том смысле,  что  в  нем
юридические нормы  в первую очередь и главным образом ограничивают социально
значимые поступки людей, а не моральные или какие-то  иные. Так что в основе
специфически западнистской  преступности  лежат такие два  принципа. Первый:
если западоид может совершить преступление в своих интересах,  будучи уверен
в  том, что ему удастся  избежать наказания,  он совершает его. Только страх
разоблачения и наказания, а также  практическая невозможность или чрезмерная
трудность  совершить  преступление  удерживают  западоида  от  него.  Второй
принцип: если западоид, совершивший преступление, не разоблачен и официально
не  осужден  как  преступник,  он  преступником  себя  не  ощущает.  Никакие
моральные  принципы  и  "общечеловеческие  чувства" сами  по  себе  не могут
остановить  западоида  от  совершения  важного  для  него по  результатам  и
неразоблачимого (по  его мнению) преступления. Никакие  угрызения совести не
мучают  западоида,  совершившего  неразоблаченное  преступление.  Западоид в
принципе есть потенциальный, а  в  огр  ромном числе случаев - и фактический
преступник. Западное право  построено  так, что оно  создает возможности для
формально  наказуемых,  но  фактически  ненаказуемых  преступлений   и  даже
вынуждает на них. Например, гигантское количество налогоплательщиков,
     360
     а также владельцев  и распорядителей  предприятий  вынуждены изыскивать
всяческие способы не  соблюдать налоговый режим. И такие  способы в изобилии
содержатся в самом праве. Трудно сказать, каков процент случаев несоблюдения
договорных обязательств. По моим  наблюдениям, он очень высок. Случаи, когда
явные  преступники благодаря умелой и, разумеется,  хорошо оплаченной защите
уходят от  заслуженного  возмездия,  суть обычное  явление  западного образа
жизни.
     В силу  самих условий жизни западных  людей всякого  рода  преступления
образуют   необходимый  ("нормальный")