не живут в вечном дне,
при вечном свете, и словно первая из них может потемнеть, находясь на таком
большом расстоянии от земной тени.
Бытует также мнение, что луна, в соединении с определенной звездой, в
момент полнолуния "смягчается", но пребывая в ущербе, она же пребывая в
соединении все стой же звездой, становится зловеще-опасной; если
согласиться с существованием такого явления, то следует согласиться и с
существованием его противоположности. Ибо в тот момент, когда с нашей точки
зрения, луна является полной, то ее другое полушарие затемнено, то есть с
точки зрения звезды, находящейся над ней, луна пребывает в ущербе; а когда,
с нашей точки зрения, луна пребывает в ущербе, то с точки зрения той звезды
наступает полнолуние, и тогда результаты воздействия луны должны быть
диаметрально противоположными. В сущности, для самой луны не имеет никакого
значения, в какой конфигурации она находится, ибо какое-нибудь из ее
полушарий (либо верхнее, либо нижнее) всегда будет освещено; для другой
звезды тепло луны, о котором нам говорят, может иметь значение; но это
тепло будет достигать ее именно тогда, когда нам луна светить не будет; мы
будем видеть исключительно ее темную сторону, а с точки зрения другой
звезды луна будет полной, и стало быть (по идее) благоприятной. Если мы
видим темную сторону луны, то значит она плохо воздействует на землю, но в
то же время не причиняет никаких неприятностей планете, стоящей над ней.
Утверждается, что эта планета ничем не может помочь земле из-за своей
удаленности и стало быть расположена к ней не особо дружелюбно; но когда
луна повернута к земле своей светлой стороной, то этого вполне достаточно,
и поэтому та другая планета не имеет для земли никакого значения. Когда же
луна повернута к нам своей темной стороной, но при этом находится в
конфигурации с Огненной Звездой, то она оказывает на землю благотворное
влияние: это утверждение основывается на убеждении, что силы Марса хватает
на всех, ибо эта звезда содержит больше огня, чем ей нужно.
Истина же заключается в том, что хотя материальные излучения живых существ
небесной системы и обладают различной тепловой интенсивностью этим планеты
и отличаются друг от друга - ни одна из планет не излучает холод;
доказательством тому служит природа пространства, в котором они обитают.
Звезда, известная под названием Юпитер, обладает положенным ей количеством
огня (и тепла), напоминает в этом смысле звезду Венера, и, стало быть,
находится с ней в союзе. В конфигурации со звездой, известной под названием
Огненная (Марс), Юпитер является благоприятной планетой, поскольку его
воздействие смешивается с воздействием Марса; в конфигурации с Сатурном он
неблагоприятен для Земли ввиду расстояния, на котором он от нее находится.
Меркурию, похоже, все равно, в какой конфигурации находиться: он перенимает
характер любой планеты.
Но истинно и то, что все звезды являются слугами Вселенной, и потому
относятся друг к Другу так, как того требует их долг перед Вселенной, то
есть они состоят в тех гармоничных отношениях, какие можно наблюдать у
представителей любой из животных групп. Звезды существуют исключительно во
имя Вселенной, точно так же, как желчный пузырь существует во имя всего
тела в целом, а не только для того, чтобы исполнять свои непосредственные
функции; он может быть возбудителем животных чувств, но не может заставить
взбунтоваться ни весь организм, ни ту область, в которой он находится.
Подобный баланс должен обязательно сохраниться и в Целом - рядом с горечью
должна быть и сладость. Конечно, должно быть разграничение обязанностей
например, глаза должны заниматься своим делом, и так далее - но все члены
будут с любовью относиться к единой животной оболочке, к которой они
принадлежат. Только при соблюдении этого условия могут иметь место единство
и полная гармония.
По аналогии с этой гармонией можно определить каждую часть Знака.

6. Ну разве не лишена какой бы то ни было логики теория, что Марс или
Венера, в определенных конфигурациях, могут вызывать супружескую
неверность, - словно они могут, используя этот фактор непостоянства
человеческих чувств, удовлетворять свои собственные взаимные желания? И кто
может согласиться с утверждением, что его счастье зависит от того, что он
видит своего партнера под тем или иным углом, даже если при этом с ним
ничего не происходит?
Опять же: мириады живых существ рождаются и существуют; заниматься каждым
из них в отдельности, делать их знаменитыми, богатыми, бедными,
сладострастными, определять жизненный путь каждого из них - да во что бы
тогда превратилась жизнь звезд, как они смогли бы справиться с такой
сложнейшей задачей?
Мы должны предположить, что они следят за восходом каждого из нескольких
созвездий, ибо для них это является сигналом к действию; вот это, видят
они, поднялось на такое-то количество градусов, представляющее такое-то
количество отрезков его пути наверх; они высчитывают на пальцах, в какой
именно момент они должны предпринять такое-то действие, ибо, если они его
совершат преждевременно, то это нарушит установленный порядок; и
получается, что нет никакого Существа, контролирующего всю схему в целом;
получается, что каждая звезда действует по отдельности, словно и не
существует Высшего Единства, которое является источником всех форм Бытия,
зависящих от него и неразрывно с ним связанных, и которое указывает каждому
отдельному Виду, какую задачу ему следует выполнить, а также приказывает
ему привести в действие скрытые в нем возможности.
Подобная теория может показаться логичной только людям, ничего не знающим о
природе Вселенной, в которой есть руководящий принцип и первопричина,
действующие сверху вниз и обязательные для каждого ее члена.

7. Но если звезды предвещают будущее - а мы уверены, что это делают также и
многие другие вещи - то какое объяснение мы можем предложить? Чем объяснить
это явно не случайное явление? Ясно, что если частности не объединены
каким-то общим принципом в единое целое, то такого объяснения быть не
может.
Мы можем думать о звездах, как о буквах, которыми кто-то все время пишет по
небесам или которые были однажды начертаны раз и навсегда, но при этом
продолжают двигаться, потому что им надо выполнять и другие поставленные
перед ними задачи; за этими основными задачами следует способность к
предсказанию будущего, сходная с тем принципом, по которому мы можем
познать любое живое соединение, изучая его отдельные члены: например, мы
можем представить себе характер человека, или даже подстерегающие его
опасности и ожидающие его успехи, по его глазам или какой-нибудь другой
части тела. Каковы наши отдельные члены, таковы и мы в целом: закон может
действовать по разному, но этот закон - един.
Все наполнено символами;* мудрый человек - это человек, который в одной
вещи может увидеть другую: с этим явлением каждый из нас сталкивается
ежедневно.
____________
* Тимей 30d-31а

Но в чем заключается всеобъемлющий принцип взаимодействия? Если его
определить, то можно получить подходящую основу для предсказания будущего и
не только по звездам, но и по птицам и животным, из поведения которых мы
часто черпаем информацию по различным волнующим нас вопросам.
Все вещи должны быть взаимосвязаны; гармония и соответствие, которые можно
обнаружить в любом слаженном организме, должны в более ярко выраженной
форме существовать в Целом. Должен существовать один принцип, образующий
это единство различных форм жизни и объединяющий воедино его части, хотя, в
то же самое время, подобно тому, как в любой, состоящей из нескольких
частей, вещи, каждая часть несет свою определенную нагрузку, так и в Целом
(высшем Целом) каждые несколько членов могут выполнять свои собственные
задачи - но делать это более заметно, так что в этом случае части будут не
просто членами Целого, а сами будут являться Целым, членом более могучего
Вида.
Таким образом, каждое существо порождено единым принципом и, хотя и
выполняет свою собственную задачу, но взаимодействует с каждым из членов
данного Целого, вне которого оно никак свою задачу выполнить не может;
каждое существо свершает свое деяние, получает что-либо от остальных, в
положенный ему момент вносит свою лепту сладости или горечи. И во всем этом
процессе нет ничего непродуманного, ничего случайного: все является единой
схемой подразделений, в которой Изначальные порождают бесконечную цепочку
Видов.

8. Душа также сосредоточена на выполнении своей собственной задачи; во
всем, что она делает, она является независимым источником движения: оно
может иметь четкую направленность или быть хаотичным, но во Вселенной любое
действие подчиняется Закону Правосудия, без которого Вселенная бы
развалилась; Вселенная вечна именно потому, что вся ее ткань удерживается
не только порядком, но и мощью контролирующей силы. И в этом порядке,
звезды, будучи далеко не самыми малозначительными членами небесной системы,
являются сподвижниками, вносящими свой вклад и в ее спокойную красоту, и в
ее символическое качество. Их символической силе подчиняется все царство
чувств, и они могут делать только то, что им дозволено.
Наша часть природы привязывает нас к работе Души до тех пор, пока мы не
будем сокрушены многообразием Вселенной; опустившись, мы отбываем
наказание, которое состоит и в самом падении, и в пребывании в низшем
ранге: богатство и бедность порождаются не звездами, а комбинациями внешних
факторов.
А что сказать о добродетели и пороке?
Этот вопрос обсуждался уже неоднократно; короче говоря, наша добродетель -
это древний продукт Души; грех - это продукт общения Души с внешним миром.

9. Вышесказанное приводит нас к Веретену Судьбы, которым, по мнению
древних, вертит Рок. Для Платона* Веретено представляет собой
взаимодействие движущихся и неподвижных элементов космической системы: Рока
с Необходимостью, Матерью всех Судеб, которая с рождением каждого существа
начинает плести новую нить, так что все появляется на свет благодаря
Необходимости.
____________
* Государство X, 616с


По "Тимею",* творящий Бог вселяет в нас саму суть Души, а вот блуждающие в
космосе божества (звезды) вдыхают в нас сообщенные им Необходимостью
необузданные страсти (порыв, жгучее желание, ощущение удовольствия и боли)
и ту низшую фазу Души, из которой рождается опыт. Из этого следует, что
наша личность привязана к звездам, где наша Душа (как сумма Принципа и
страстей) обретает форму; и с момента нашего появления в мире нас ведет
Необходимость; наш темперамент будет предопределен звездами и, стало быть,
ими будут предопределены и наши деяния, поскольку они проистекают из нашего
темперамента, а также весь наш опыт, полученный в ходе общения с природой.
____________
* Тимей 69 cd


После всего этого, что же такое есть "Мы"?
"Мы" - это равнодействующая сила Бытия, чьей природе свойственна не только
определенная уязвимость, но и способность справиться с нею. Как бы мы не
были, природой нашего тела отделены от Бога, Он все же дал нам, среди всего
этого зла, "возможность быть добродетельными",* совершенно бесполезную в
царстве полной безопасности, но абсолютно необходимую там, где ее
отсутствие грозит падением.
____________
* Государство X, 617е

Значит, наша задача состоит в том, чтобы добиться освобождения от этой
сферы, разрубив все сковывающие нас путы;* полный человек должен быть
чем-то лучшим, чем просто одушевленным телом. Есть другая, свободная жизнь,
качеством которой является продвижение к высшему царству, к добру и
божественности, к тому Принципу, которым никто не обладает, но который
каждый может обрести, становясь, каждый по-своему, более высоким, более
красивым, Богоподобным, и отстраненно существуя в Нем и посредством Его, -
если только человек не изберет путь отчуждения от высшей Души и, стало
быть, путь жизни по воле рока, не используя на свое благо продуманность
звездной системы, но просто становясь одной из ее многочисленных частиц,
увлекаемых общим потоком.
____________
* Федон 67с, Теэтет 176аb


Ибо характер каждого человеческого Существа слагается из двух частей; есть
сумма компромиссов и есть Подлинный Человек; то же самое относится и к
Космосу в целом; в одной фазе он является соединением тела с определенной
формой Души, привязанной к этому телу; в другой фазе он является Вселенской
Душой, которая сама не воплощена, но посылает свои лучи воплощенной Душе;
такая же двойственность присутствует и в Солнце, и в других телах солнечной
системы.
Более отстраненной, чистой Душе, Солнце и звезды не могут внушить никакой
низости. Они оказывают воздействие на материальное Целое только как его
части, как существующие в нем одушевленные тела; и они воздействуют только
на то, что неполно; тело - это фактор и в то же время оно становится
средством передачи звездной воли и той подлинной Души в ней, которая
неуклонно занята созерцанием высшего.
Но (с любой поправкой на низшие силы) все следует либо за этим Высшим или,
вернее, за Существами вокруг Него - мы можем думать о Божестве, как об
огне, чье растекающееся тепло пронизывает всю Вселенную - либо за тем, что
передается одной Душой (божественной первой Душой) другой, родственной ей
Душе (Душе любого конкретного существа). Любая смесь - некрасива. Ибо
Вселенная - это в сущности смесь,* и если мы отделим от нее эту отъемлемую
Душу, то от Вселенной мало что останется. Целое есть Бог, когда в нем есть
божественная Душа; остальное, читаем мы,** есть "великий гений", и он
подчинен божеству.
____________
* Тимей 47е
** Пир 202 de

10. Если все это правда, то мы сразу должны признать значение звезд, но с
признанием их влияния нам не следует торопиться, за исключением тех
случаев, когда речь идет о материальном Целом или об их конкретных
функциях.
Мы должны признать, что Душа, входя в рождающееся тело, приносит в него
что-то свое, ибо она ни за что не приблизилась бы к телу, неспособному
подчиняться; мы должны признать, что в самом ее вхождении в тело
присутствует некий элемент случайности, поскольку момент вхождения и его
условия определены космической системой; и мы должны признать наличие в
самой этой системе некой эффективной силы; эта сила взаимодействует с
другими силами и выполняет свою собственную задачу, поставленную перед ней
Целым, которое упорядочивает и наделяет функциями все, что имеется в
космической системе.

11. И мы должны помнить: то, что исходит от божеств (звезд) не доходит до
получателя в своем первоначальном виде; огонь, например, будет более
тусклым; любовный инстинкт выродится в уродливые формы страсти; жизненная
энергия утратит уравновешенность, присущую истинно мужской отваге, и
превратится либо в свирепость, либо в малодушие; честолюбие, замешанное на
страстном желании во что бы то ни стало достичь цели, погонится за
иллюзорными ценностями: интеллект в самом низменном своем проявлении
породит крайнюю греховность, ибо греховность - это неверный путь к Разуму
(к высшему принципу в человеке).
Любое из подобных качеств, сотворенное как нельзя лучше высшей формой,
попав к нам портится: любые вещи, приходящие к нам сверху, меняются уже
потому, что они покинули место своего рождения, и продолжают меняться из-за
слияния с телами, с Материей, друг с другом.

12. Все, что таким образом исходит от божеств, образует единство (в данном
конкретном объекте), и каждое существо впитывает в себя какую-то часть этой
смеси, так что в результате появляется сама вещь плюс некое качество.
Излучение не создает лошадь, оно просто чем-либо эту лошадь наделяет: ибо
лошадь создается лошадью, а человек - человеком: конечно, Солнце играет
какую-то роль в придании ему определенной формы, но сам человек порожден
Человеческим Принципом. Внешние вещи оказывают свое влияние, которое иногда
может быть вредным, а иногда - полезным: подобно отцу, они зачастую несут
добро, но иногда могут причинить и вред; но они не разрушают основы природы
человека; если же бывает, что Материя доминирует, а человеческий принцип
отодвинут на второй план, то это означает, что произошла неудачная попытка
достичь совершенства; Идеал был превратно истолкован.

13. Что касается феноменов нашей сферы, то одни из них порождены
космической системой, а другие - нет; мы должны изучить их по отдельности и
понять их происхождение.
Суть состоит в понимании того, что Душа руководит этим Целым* по плану,
содержащемуся в Принципе Разума и играет в Целом роль того самого принципа,
который в любой живой вещи создает члены организма и гармонично соединяет
их воедино; в Целом представлена вся сила Души, но в его частях Душа
представлена только пропорционально тому уровню основной реальности,
который присутствует в каждой из этих составных частей. Любое существо
окружено другими существами, которые могут относится к нему враждебно или
дружелюбно, в зависимости от задач, поставленных перед ними природой; но
для Целого во всем его объеме, каждое существо является его хорошо
подогнанной частью, имеющей свой характер, и тем не менее, хоть и
по-своему, но вносящей свой вклад во всю историю жизни Вселенной.
____________
* Федр 24cf


Неодушевленные части Целого - это просто инструменты; все свои деяния они
совершают при помощи, так сказать, посторонних сил.
Одушевленные части подразделяются на два класса. К одному классу относятся
части способные к самостоятельному движению, но мчащиеся наугад, подобно
необузданным лошадям: их следует привести в чувство кнутом.* В Разумном
Живом Существе принцип природы берет на себя функции возничего; если
возничий умен, то в большинстве случаев его повозка кратчайшим путем
несется к заранее намеченной цели Но оба класса являются членами Целого и
взаимодействуют во имя достижения общей цели.
____________
* Критий 109с


Самые великие и ценные из них обладают большой самостоятельностью и
широкими возможностями; они вносят свой вклад в жизнь Целого действуя сами,
а не являясь объектом воздействия других; другие, слишком слабые, чтобы
действовать, почти все время пассивны; существует и промежуточный тип, в
представителях которого присутствует принцип продуктивности и активности и
они эффективно действуют в различных сферах, но в то же время вносят свой
вклад в жизнь Целого и своей пассивностью.
Таким образом Целое представляет собой абсолютно полноценный Живой
Организм, каждый член которого порождает все, что высоко и благородно в той
степени, в какой в нем содержится Высшее; и вся эта схема должна быть
послушна Повелителю, подобно тому, как армия послушна полководцу, должна,
как говорится,* "следовать за Зевсом", когда он движется к Определенному
Виду.
____________
* Федр 246е


Вторичным в Целом являются его части с менее возвышенной природой, сходные
с теми органами нашего тела, которые стоят рангом ниже Души; вообще, есть
общая аналогия между вещами в Целом и нашими собственными членами - хотя
масштаб несколько иной.
Тогда все живые существа - как на небесах, так и повсюду - подчиняются
общему Принципу Разума Целого - они стали частями, чтобы служить целому; ни
одна из этих частей, какой бы возвышенной она не была, не обладает силой,
достаточной для того, чтобы изменить эти Принципы Разума или вещи,
сформированные ими и для них; одна часть может отчасти изменить (в худшую
или в лучшую сторону) другую часть: но не существует силы, которая могла бы
выбросить что-либо за пределы присущей ему природы.
Часть, которая вызывает изменения в худшую сторону, может действовать
несколькими способами.
Она может в определенной степени ослабить материальную оболочку. Или она
может заразить слабостью дружелюбно к ней относящуюся Душу, которая,
посредством материальной оболочки, станет источником низости, будучи
низвергнутой, хотя и не в самой своей сути, в низший порядок бытия. Или, в
том случае, если материальная оболочка плохо организована, она может мешать
тому воздействию Души на материальную оболочку, которое требует
определенного сотрудничества со стороны части, на