его прослеживаются в сарказмах Вольтера, но  и
вся история, вкупе с философией, начиная от Монтеня  и  Паскаля  и  кончая
Шопенгауэром и Ницше, только этим и занималась. И все же, несмотря  ни  на
что, открытый Бэконом закон оставался в силе: не мысль развивает  природу,
а природа - мысль. Однако ни один значительный ученый так и  не  осмелился
оценить новый поток мысли, а тех, кто, подобно Франклину,  действовал  как
своего рода электрический проводник  новых  сил  от  природы  к  человеку,
насчитывалось десяток-другой, да  и  то  в  нескольких  западноевропейских
городах. Азия наотрез отказалась влиться в этот поток, а Америка, исключая
Франклина, держалась в стороне.
   Прирост новых сил, открываемых  химией  и  механикой,  шел  чрезвычайно
медленно, однако мало-помалу их  накопилось  в  достаточном  числе,  чтобы
вытеснить старую,  замешанную  на  религии  науку,  заменив  те  соблазны,
которыми притягивало  человека  Civitas  Dei,  но  сам  процесс  оставался
неизменным. Природа, а не мысль совершала  то,  что  совершает  Солнце  по
отношению к планетам. Человек  теперь  все  меньше  и  меньше  зависел  от
собственных  сил  и  все  больше  и  больше  -  от  инструментов,  которые
превосходили возможности его чувств. Бэкон  предсказывал  такое  положение
дел: "Голыми руками, как и разумом самим по  себе,  многого  не  сделаешь.
Только с помощью инструментов и разных приспособлений сдвигают горы". Ну а
коль скоро горы были сдвинуты, ум  вновь  предался  иллюзиям,  а  общество
забыло о скудости своих сил. Бэкон знал, с чем имеет дело, и для  истинных
его  последователей  наука  всегда  означала   сдержанность   в   оценках,
подчинение,  постоянное  сознание  импульса  извне.  "Non  fingendum   aut
excogitandum  sed  inveniendum  quid  Natura   facial   aut   ferat"   [не
предположение или домысел, а исследование выявляет деяния природы (лат.)].
   Успех подобного метода кажется  невероятным,  и  даже  сегодня  история
видит в нем чудо роста, подобного мутациям в природе. Появились, очевидно,
люди с новым типом ума. Они просто выставляли руку - как, скажем,  Ньютон,
когда наблюдал за падением яблока, или Франклин, когда запускал змея,  или
Уатт, когда кипятил в чайнике воду, -  и  силы  природы  летели  к  ним  в
ладонь, словно она, матушка, играла с ними  в  мяч.  Правительства  только
чинили  препятствия.  Даже  порох  и   артиллерия   -   важнейшее   оружие
правительств - не получали должного развития между  1400  и  1800  годами.
Общество держалось к науке враждебно  или  равнодушно,  о  чем  с  горечью
говорили и Пристли, и  Дженнер,  и  Фултон,  жившие  в  наиболее  развитых
странах, ну а в тех, где господствовала церковь, все новое встречало самый
враждебный прием, пока человечество, разбившись на всевозможные  группы  и
подгруппки, не поддалось наконец силе притяжения, которой подчинились даже
вожди этих групп, как подчиняются силе  тяготения  планеты,  а  деревья  -
свету и теплу.
   Приток новой силы происходил почти спонтанно.  Человеческий  разум,  по
всей видимости, реагировал на  массу  природы  не  более,  чем  комета  на
солнце, и, случись, что этот спонтанный приток силы почему-либо  в  Европе
иссяк, общество, скорее  всего,  остановилось  бы  в  своем  развитии  или
покатилось бы вспять, как это произошло в Азии и Африке. Только сохранение
существующих сил расценивалось бы как новая  сила,  чем  общество  было  в
высшей степени довольно - ведь  представление,  будто  новая  сила  всегда
благо, есть лишь инстинкт, присущий животному или растению. На самом деле,
по мере того как  природа  развивала  скрытые  в  ней  виды  энергии,  они
постепенно  приобретали  разрушительный  характер.  Сама  мысль  оказалась
зажатой  в  тисках,  постоянно  подвергаясь,  несмотря  на  сопротивление,
возмущение и боль, давлению нового метода.
   Бешеное ускорение, начавшееся в  1800  году,  закончилось  в  1900-м  с
открытием нового класса сверхчувственных  сил,  которые  поначалу  ввергли
жрецов науки в такое же  состояние  замешательства  и  беспомощности,  как
жрецов Изиды крест Христовый.
   Так, или примерно  так,  выглядела  бы  динамическая  формула  истории.
Однако любой школьник достаточно сведущ, чтобы тотчас возразить: да это же
самая старая и  универсальная  из  всех  теорий!  Церковь  и  государство,
теология и философия всегда именно ее и провозглашали,  разнясь  только  в
том, как распределяли энергию между богом и природой. Как бы ни называлась
энергия притяжения - Бог или Природа, механизм неизменно оставался одним и
тем же,  а  история  не  призвана  решать,  стремится  ли  Высшая  сила  к
какой-либо цели и существует ли одна высшая энергия или несколько. Принято
считать, что воля есть свободное выражение силы, обыкновенно  направляемой
побудительными причинами,  и  никто  не  станет  спорить,  что  существуют
достаточно веские побудительные причины, чтобы направлять волю, даже когда
она их не сознает. Наука доказала, что  силы,  как  воспринимаемые  нашими
органами  чувств,  так  и  выходящие   за   их   пределы,   физические   и
метафизические, элементарные и сложные,  всегда  окружая  нас  в  природе,
пересекаются, вибрируют, вращаются,  отталкиваются  и  притягиваются;  что
наши органы чувств способны воспринимать лишь малую их толику,  но  что  с
самого начала  своего  существования  человеческое  сознание  расширялось,
обогащалось, обучалось в аспекте  чувственного  восприятия;  что  развитие
способностей  человека  от  более   низкой   к   более   высокой   степени
восприимчивости, от более  узкого  до  более  широкого  диапазона,  скорее
всего, обусловлено их функцией  ассимилировать  и  аккумулировать  внешнюю
силу или силы. Нет ничего антинаучного  в  тезе,  что  наряду  с  силовыми
линиями, воспринимаемыми  нашими  органами  чувств,  вселенная,  возможно,
представляет собой - и всегда представляла - либо  сверхчувственный  хаос,
либо воплощенное в божестве единство, которое непреодолимо  притягивает  к
себе человека и постижение которого может даровать ему как  жизнь,  так  и
смерть.  До  этого  предела  и  религия,  и  философия,  и   наука   идут,
по-видимому, рука об руку. И только далее между ними начинается жестокая и
непримиримая борьба. На ранних стадиях прогресса силы, которые требовалось
ассимилировать, были элементарными и легко усваивались, но  с  расширением
своих  возможностей  человеческий   ум   расширял   область   сложного   -
направление, в котором должен двигаться и впредь, проникая  даже  в  хаос,
пока  не  будут  исчерпаны   существующие   резервуары   чувственной   или
сверхчувственной энергии, или же перестанут воздействовать  на  него,  или
пока он сам не падет под их обилием.
   Применительно к истории прошлого такой способ классификации ее развития
может быть пригоден для составления схемы взаимосвязей, хотя не исключено,
что любому серьезному  исследователю  придется  изобрести  иную  методику,
чтобы выявить и  скорректировать  допущенные  в  ней  ошибки;  но  история
прошлого имеет ценность только для будущего, и ценность  эта  заключена  в
"удобстве", которое может быть  проверено  лишь  экспериментальным  путем.
Любой закон движения, чтобы стать "удобством",  должен,  как  в  механике,
включать в себя формулу ускорения.



        "34. ЗАКОН УСКОРЕНИЯ (1904)"

   Образы - не аргументы, и на них не построишь доказательства, но  разуму
они милы, а в последнее время даже взыскательные экспериментаторы не прочь
употреблять  по  двадцать  образов  там,  где  хватило  бы  и  одного,   в
особенности если они противоречат друг другу - недаром человеческий  разум
научился играть противоречиями.
   В нашем случае необходимо представить  себе  образ  нового  центра  или
доминирующей  массы,  искусственно  внедренной  на  Землю  в  систему  сил
притяжения с уже установившимся между ними равновесием, которая  постоянно
вынуждена ускорять свое движение, пока не  установится  новое  равновесие.
Такова формула динамической теории, исходящей из того,  что,  зная  факты,
можно свести к ней всю  историю,  земную  и  космическую,  механическую  и
интеллектуальную.
   Остановимся, удобства ради, на первом пришедшем в голову избитом образе
- скажем, на  комете  или  метеорном  потоке  вроде  Леонид  или  Персеид,
являющихся  совокупностью  малых  метеорных  тел,  которые  реагируют   на
воздействие  внутри  и  извне  и  управляются  суммой  сил  притяжения   и
отталкивания.  Ничто  не  мешает  допустить,  что   наш   человек-метеорит
способен, подобно желудю, расти, поглощая свет, тепло, электричество - или
мысль: в последнее время идея о подобного рода превращении  энергии  стала
общим местом. Но простейший образ - идеальная комета, скажем  комета  1943
года. Падая на Солнце из космического пространства по прямой с  постоянным
ускорением, она приближается к  Солнцу,  и,  повращавшись  вокруг  него  с
огромной скоростью при температуре, от которой неизбежно уничтожится любая
известная нам субстанция, она вопреки закону природы вдруг  отрывается  от
Солнца и, невредимая,  возвращается  на  прежнюю  свою  орбиту.  Можно  по
аналогии представить себе человеческий разум в виде такой кометы, тем паче
что и ему свойственно действовать законам вопреки.
   Движение - главный  объект  исследования  науки,  и  для  его  изучения
выработано множество критериев; для мысли же, как и для материи,  истинной
мерой является масса в ее астрономическом значении -  то  есть  сумма  или
разность сил притяжения. У науки хватает хлопот с измерением  материальных
движений, и она отнюдь не рвется помогать историку. Впрочем, ему  вовсе  и
не требуется большая помощь,  чтобы  оценить  некоторые  виды  социального
движения, особенно в девятнадцатом веке,  относительно  которого  общество
уже единодушно  согласилось  считать  мерилом  прогресса  добычу  угля.  А
степень возрастания количества потребляемой  энергии  угля  может  служить
динамометром.
   Между 1840 и 1900 годами мировая добыча угля и его потребление  в  виде
энергии удваивались, грубо говоря, каждые десять лет, и в 1900 году  тонна
угля давала в три-четыре раза больше энергии, чем в 1840-м.  Такой  скачок
кажется чересчур стремительным, однако есть тысячи способов проверить  эти
цифры, и они  ненамного  будут  снижены.  Пожалуй,  проще  всего  взять  в
качестве примера океанский пароход, воспользовавшись силой  пара  которого
мощностью в 30000 лошадиных сил, в 1905 году любой житель планеты может за
умеренную плату пересечь океан.  Уменьшая  эту  цифру  вдвое  для  каждого
предшествующего десятилетия, получим на 1835 год 234 лошадиные  силы,  что
для историка-исследователя составит достаточно точный результат. По правде
говоря,  главная  трудность  состоит  не  в  том,  чтобы  проследить  рост
количества потребляемой энергии, а рост ее  эффективности,  поскольку  для
этого нет достаточной базы. Человек  во  все  периоды  своей  истории  был
знаком  с  высокими  температурами,  используя  их  в   плавильной   печи,
зажигательном  стекле,  паяльной  лампе,  но  ни  в   одном   человеческом
сообществе высокие температуры не применялись еще в таких  масштабах,  как
сейчас, и непрофессионалу невозможно судить, какие  температуры  теперь  в
ходу. Однако, зная в общих чертах, что нынешней науке практически доступен
весь диапазон, от абсолютного  нуля  до  3000o  по  Цельсию,  можно,  ради
удобства, допустить, что измеренный по десятилетиям рост тепловой  энергии
приемлем, во всяком  случае  на  данный  момент,  и  для  исследования  ее
эффективности. При  этом  все  еще  остается  нерешенным  вопрос  о  росте
потребления других видов энергии. С 1800  года  были  открыты  десятки  ее
новых  видов,  а  уже  известные  доведены  до  более  высоких  мощностей;
появились целые новые области в химии,  связанные  с  новыми  областями  в
физике. В течение последних десяти лет с открытием радиации был  обнаружен
новый мир неведомых сил. Понятие сложности охватило огромный круг явлений,
распространившись до необъятных  горизонтов,  и  четырьмя  арифметическими
действиями здесь уже не обойтись. Эта сила подобна скорее  взрыву,  нежели
тяготению; тем не менее и для нее, по-видимому, вполне подходит деление на
десятилетние периоды. Если же тот, кто взялся  делать  расчеты,  ошеломлен
открывшимися  ему  физическими  силами   и   интеллектуальной   сложностью
поставленной задачи, ему следует остановиться на 1900 годе.
   Таким образом, взяв за точку отсчета 1900 год, ничего  не  было  проще,
как двинуться по десятилетиям вспять вплоть до 1820 года - правда,  дальше
этой даты статистика уже ничего не могла предложить, и помощи  приходилось
ждать только  от  математики.  Лапласу,  надо  думать,  ничего  не  стоило
определить  долю  участия  в  прогрессе  математической   науки   Декарта,
Лейбница, Ньютона и себя самого. Уатт  мог  бы  сосчитать  в  переводе  на
фунты, какие преимущества дало увеличение мощности парового  двигателя  от
Ньюкоменовского  до  его  собственного.  Вольта   и   Бенджамин   Франклин
определили бы, что ими сделано в абсолютных единицах мощности. Дальтон мог
бы со скрупулезной точностью измерить, в чем он продвинулся по сравнению с
Бургаве. Даже Наполеон, надо думать, имел некоторое представление о том, в
каком цифровом соотношении его величие находится к величию  Людовика  XIV.
Ни один из участников революции 1789 года не сомневался в прогрессе  силы,
и меньше всего те, кому это стоило головы.
   В ожидании, пока вышеназванные авторитеты  придут  к  согласию,  теория
может  использовать  в   качестве   единицы   для   исчисления   ускорения
произвольный отрезок времени - скажем, для восемнадцатого  века  пятьдесят
или двадцать пять лет, так как здесь важен не сам период, а ускорение  как
таковое.  Решить  этот  вопрос  в   отношении   семнадцатого   века   даже
занимательнее, чем для восемнадцатого, поскольку Галилей и Кеплер, Декарт,
Гюйгенс и Исаак Ньютон положили гигантские усилия,  чтобы  вывести  законы
ускорения для движущихся тел, а лорд Бэкон  и  Уильям  Гарвей  потрудились
экспериментально засвидетельствовать факт ускорения в приобретении знаний.
Суммируя полученные ими результаты, современный историк, надо полагать, не
устоит  перед  соблазном  вывести  аналогичное  соотношение  для  движения
человечества вплоть до 1600 года, предоставив статистикам вносить  в  него
свои поправки.
   Математики могли бы довести свои расчеты до четырнадцатого века,  когда
в Западной Европе впервые  стали  применять  алгебру  для  нужд  механики,
потому что не только Коперник и Тихо Браге, но даже художники, такие,  как
Леонардо, Микеланджело и  Альбрехт  Дюрер,  создавали  свои  произведения,
используя математические методы, а их  свидетельства,  вероятно,  дали  бы
более точные результаты, чем показания  Монтеня  или  Шекспира.  Но,  дабы
упростить дело,  рискнем  применить  и  к  1400  году  то  же  соотношение
ускорения - или замедления, прибегнув к  помощи  Колумба  или  Гутенберга.
Таким образом, мы принимаем единый временной  показатель  для  четырех  (с
1400 по 1800 год) веков и предоставляем статистикам вносить исправления.
   До 1400 года этот процесс, несомненно, тоже имел место, но  продвижение
вперед шло настолько медленно, что его вряд ли можно  измерить.  Что  было
приобретено человечеством в Азии или в других частях света, скорее  всего,
неустановимо; силы же, условно называемые греческим огнем или  порохом,  а
также такие приспособления, как компас,  паяльная  лампа,  часы,  очки,  и
такие материалы, как бумага, вошли в употребление в Европе с  тринадцатого
века; Европа познакомилась с  арабскими  цифрами  и  алгеброй,  тогда  как
метафизика  и  теология  явились  сильным  стимулом  для   развития   ума.
Архитектор, надо думать, обнаружит связь между собором  св.Петра  в  Риме,
Амьенским собором, соборами в Пизе, Сан-Марко в Венеции,  святой  Софии  в
Константинополе и церквами Равенны. Историк же осмелится лишь  утверждать,
что факт преемственности, несомненно,  имеет  место,  а  раз  так,  то  он
вправе,  представляя  тот  или  иной  факт,   пользоваться   установленным
соотношением и для ранних веков, хотя у  него  и  нет  для  этого  точного
численного  выражения.  Что   касается   человеческого   разума,   который
рассматривается здесь как движущееся тело, то задержка в ускорении  его  в
средние века только кажущаяся;  сила  притяжения  воздействовала  на  него
опосредованно, как Солнце воздействует через свет,  тепло,  электричество,
тяготение - и невесть что еще - на различные  органы  чувств  с  различной
степенью восприимчивости, но согласно неизменному закону.
   Научные познания доисторического человека не представляют собой никакой
ценности - разве только как доказательство того, что действие  выведенного
здесь закона уходит в глубокую древность. Каменный наконечник подтверждает
это так же, как и паровой двигатель. Сто тысяч лет назад  ценность  орудий
труда  была  очевидна  не  меньше,  чем  сейчас,  и  они   так   же   были
распространены по всему миру. Пусть в  те  далекие  времена  прогресс  был
крайне медленным, но он все же шел, и доказать обратное невозможно. Комета
Ньютона в  афелии  также  движется  медленно.  Оставим  же  эволюционистам
процесс  эволюции;  историков  интересует  одно  -  закон   взаимодействия
различных сил - разума и природы, - закон прогресса.
   Деление  истории  на  фазы,  предложенное  Тюрго  и   Контом,   впервые
подтвердило основные положения этого закона, показав  единство  прогресса,
ибо ни на одной исторической фазе развитие не прерывалось,  а  в  природе,
как известно, существует бесчисленное множество подобных фаз. В результате
использования энергии угля в течение девятнадцатого века появились  первые
методики более точной оценки элементов роста, а открытие на  рубеже  веков
сверхчувственных сил сделало такие подсчеты насущной необходимостью,  и  с
тех  пор  каждая  последующая  ступень  приобретает  исключительно  важное
значение.
   Вряд  ли  можно  предположить,  что  закон  ускорения  -  неизменный  и
нерушимый, как  всякий  закон  механики,  -  ослабит  свое  действие  ради
удобства человека. Кому же придет в  голову  предлагать  теорию,  согласно
которой природа сообразуется с удобствами человека или  какого-либо  иного
из своих творений, - разве только пресловутой Terebratula. Во все  времена
человек горько, и с полным основанием, сетовал на то, что природа  торопит
его и  подгоняет,  а  инертность  почти  неизменно  приводит  к  трагедии.
Сопротивление  -  закон  природы,  но  сопротивление  превосходящей  массе
бесплодно и гибельно.
   Пятьдесят лет назад в науке считалось непреложной истиной, что в том же
темпе ускорение долго продолжаться не сможет. Как люди ни забывчивы, они и
сегодня сохраняют привычку исходить в своих расчетах из  уверенности,  что
потребление  остается  почти  стабильным.  Два  поколения,  включая  Джона
Стюарта Милля, упорно держались  веры  в  стабильный  период,  за  которым
должен был последовать взрыв новой мощи. Те, кто  в  сороковые  годы  были
пожилыми  людьми,  умерли  в  этом  убеждении,   а   следующее   поколение
состарилось,  сохраняя  те  же  взгляды,  которые,  впрочем,   их   вполне
устраивали; наука же  все  эти  пятьдесят  лет  охотно  допускала  и  даже
поощряла мысль, что силы природы ограниченны. Подобная инертность мышления
характеризовала  науку  и  на  протяжении  восьмидесятых  годов,  пока  не
обозначились признаки перелома, и не что  иное,  как  радий,  окончательно
открыло обществу глаза на то, что давно уже стало очевидным: силы  природы
бесконечны.  Однако  даже  тогда  научные  авторитеты  продолжали  яростно
сопротивляться.
   Подобного революционного переворота не совершалось в мире  с  300  года
н.э.   Человеческая   мысль   неоднократно   вынуждена   была    полностью
перестраиваться, но еще ни разу ее не уносило в водоворот бесконечных  сил
и