за  которой
следовала чашка чая в обществе миссис Хей и легкий разговор с каким-нибудь
случайным гостем.
   На ближайшее время, таким образом, дружеские отношения сохранялись,  по
крайней мере внешне, и Адамс мог вернуться к собственным занятиям, которые
мало-помалу приобретали определенное  направление.  Слово  "занятия"  было
здесь,  пожалуй,  не  совсем  уместно,  так   как,   по   правде   говоря,
целенаправленно он ничем не занимался, а переходил от предмета к  предмету
- к  тому,  что  его  привлекало.  Началась  очередная  сессия  конгресса,
вашингтонский кружок распался, и 22 марта Адамс вместе с Лоджами отплыл  в
Европу, чтобы провести апрель на Сицилии и в Риме.
   Путешествие с Лоджами неизменно давало богатую пищу уму. За  сорок  лет
от того Палермо, который Адамс юношей увидел при Гарибальди в  1860  году,
почти ничего не осталось, но Сицилия во все века преподносила один  и  тот
же урок - урок на тему: насилие и  катастрофы,  исступленно  и  безудержно
развивая ее еще с тех пор, когда Улисс причалил  к  острову,  привлеченный
единственным глазом  Циклопа.  В  уроках  анархии,  в  которых  невозможно
усмотреть и тени исторической последовательности, Сицилия  не  знает  себе
равных и полностью отрицает эволюцию. Сиракузы учат большему, чем Рим.  Но
и Рим не был безгласен, а церковь Арачели, казалось, еще сильнее стягивала
в единый узел все нити мысли, и каждое новое путешествие - в Карпак, Эфес,
Дельфы, Микены, Константинополь, Сиракузы - все возвращало  Адамса  на  ее
ступени, все лежало  на  его  пути  в  Капитолий.  Какие  интеллектуальные
богатства таились в этих путешествиях, определить  пока  было  трудно,  но
нравственных  выводов  набралось  великое  множество,  а  больше  всех  их
поставлял Нью-Йорк, ибо Америка за сорок лет сделала такой гигантский  шаг
в сторону империи, что мир 1860 года отодвинулся к  далекому  горизонту  и
маячил где-то в одной плоскости с римской республикой Брута и Катона,  так
что школьникам,  читавшим  об  Аврааме  Линкольне,  он  казался  таким  же
древним, как Юлий Цезарь. Огромное число американцев знали  о  Гражданской
войне из  учебников  истории,  как  знали  о  мятеже  Кромвеля  или  речах
Цицерона, зато имели достаточное представление о  политических  убийствах,
как если бы жили при Нероне. Империя  явно  и  неуклонно,  год  за  годом,
приближалась к критическому рубежу, и порою казалось, что президент ее был
Сулла, а Маккинли - консулом.
   Ничто так не раздражало американцев, как эта простая и очевидная - ни в
коей мере не оскорбительная - истина, и, встречаясь  с  соотечественниками
на Капитолии,  об  этом  лучше  было  молчать.  К  счастью,  Лоджи,  желая
завершить свое образование, предприняли паломничество  в  Ассизи  с  целью
проинтервьюировать  Франциска  Ассизского,  чьи  решения  загадок  истории
казались наиболее достоверными - или приемлемыми - по сравнению  со  всеми
предложенными; они стоили того, чтобы потратить на их изучение  еще  сорок
лет, - стоили большего, чем вся премудрость Гиббона или даже св.Августина,
св.Амвросия или св.Иеронима. На  бывшего  доцента  этот  новый  взгляд  на
историю  произвел  ошеломляющее   впечатление,   вызванное   поразительным
контрастом между тем, чему он учил в 1874 году,  и  тем,  что,  смущенный,
пытался  познать  теперь,  двадцать  пять  лет   спустя,   -   между   его
представлением о двенадцатом веке в тридцать и в шестьдесят лет. Тогда,  в
Гарварде, устав блуждать по  пустыням  англосаксонской  юриспруденции,  он
нет-нет да разражался насмешкой над тем, как льет кровь за высокие  истины
феодального права.

   Hie jacet
   homunculus scriptor
   Doctor Barbaricus
   Henricus Adams
   Adae filius et Evae
   primo explicuit
   Socnam

   [Здесь покоится
   человечишко пишущий
   ученый варвар
   Генрикус Адамс
   потомок Адама и Евы
   первый объяснивший
   право феодального землевладения (лат.)]

   Латынь этой эпитафии имела такое же отношение к двенадцатому веку,  как
и упомянутый в ней закон. Адамс  просто  иронизировал,  делая  вид,  будто
посягает  на  право  считаться  первым  истолкователем  его   юридического
значения. Правда, любой немецкий профессор не  задумался  бы  принять  его
сатиру за чистую  монету  и  возмутиться  бесстыдством  и  самомнением  ее
автора, претендующего на бессмертие. Впрочем, в 1900 году все это  уже  не
имело значения. Закон феодального землевладения открыли, или  вывели,  сэр
Генри Мейн и Рудольф Зом; Адамс же, убедившись, что  изучение  религии  не
ведет к познанию исторического развития, а изучение политики ведет  только
к хаосу, уцепился за законы, подобно тому как его слушатели  цеплялись  за
Юридическую школу, не видя иного пути обрести профессию.
   Законы оказались таким же негодным ориентиром, как политика и религия и
любая другая нить, сплетенная пауком-схоластом; в  них  обнаруживалось  не
больше  преемственности,  чем  в  архитектуре  или  нумизматике.  Франциск
Ассизский презрел их все, решив проблему преемственности крайне  просто  -
оставил ее без внимания. Сломленный и  убитый,  Адамс  вернулся  в  Париж,
готовый признать, что прожил бессмысленную жизнь,  сознавая,  что  впереди
его ничего не ждет. Лето он провел в одиночестве, грустно сравнивая его  с
минувшим, проведенным в Саррендене. Но одиночество пошло  ему  на  пользу,
побудив  и  принудив  сделать  то,  что  в  обществе  было  невозможно,  -
разобраться в собственном невежестве. И в итоге он занялся последним делом
своей жизни. Умирая от ennui [скука (фр.)], от которой он не знал уже куда
деваться, Адамс, чтобы лето  не  пропадало  зря,  взялся  за  методическое
исследование -  триангуляцию  -  двенадцатого  века.  Тема  эта  позволяла
заняться изучением таких чисто французских притягательных свойств, впрочем
Францией  давно  утраченных,  как  умиротворенность,   ясность,   простота
выражения, решительность в поступках, разнообразие местного  колорита,  по
сравнению с которым краски современного  Парижа  выглядели  блекло.  Каким
блаженством было погружаться в летние дни  в  атмосферу  зеленых  лесов  и
вечный покой приютившихся в них серых церквушек двенадцатого  века,  таких
же непритязательных, как усеявший их стены мох, и  столь  же  уверенных  в
своем назначении, как их круглые арки.  Но  церквей  было  много,  а  лето
быстротечно, и Адамсу волей-неволей  пришлось  возвратиться  на  парижские
набережные и довольствоваться фотографиями. Так  он  и  жил,  неделями  не
обмениваясь ни с кем словом.
   В ноябре его одиночество нарушилось: случай  занес  в  Париж  Джона  Ла
Фаржа. Встреча с Ла Фаржем в  этот  момент  имела  для  Адамса  неоценимое
значение. Начиная с 1850 года Ла Фарж оказывал огромное влияние  на  своих
друзей; что же касается Адамса, который с 1872  года  смотрел  на  него  с
благоговением, то на вопрос, чем он  обязан  Ла  Фаржу,  он  мог  ответить
только так: нет той меры, какой он мог бы это измерить! Из всего круга его
друзей только Ла Фарж обладал достаточно независимым и сильным умом, чтобы
противостоять  банальности  американского  единообразия,  озадачивая  этим
большинство американцев, с которыми соприкасался. Американский ум  -  будь
то ум бостонца, южанина или жителя Запада - идет к  своей  цели  напролом,
утверждая или отрицая что бы то ни было как непреложный факт;  американцам
свойствен традиционный подход, традиционный анализ, традиционные выводы  и
традиционная форма выражения, хотя  они  громогласно  повсюду  заявляют  о
своем пренебрежении к традициям. Ла  Фарж  в  этом  отношении  был  полной
противоположностью  своим  соотечественникам.  Он  подходил   к   предмету
неспешно, окольными путями, обнимая его со всех сторон  и  не  отрывая  от
окружающей среды; Ла Фарж гордился тем, что верен традициям и обычаям;  он
никогда не торопился с выводами и терпеть не  мог  споров.  Его  манеры  и
образ мыслей оставались неизменны независимо от того,  болтался  ли  он  в
вельботе посреди океана и, изнемогая от морской болезни, пытался  рисовать
морские  этюды,  или,  чтя  японский  официальный  ритуал,  участвовал   в
церемонии  cha-no-yu  [чайная  церемония  (яп.)],  или,  согласно  обряду,
потягивал каву из  кокосовой  чаши  в  кругу  самоанских  вождей,  или  же
предавался раздумьям под священным деревом в Анараджпуре.
   Никогда не  было  уверенности,  что  вы  полностью  уловили  смысл  его
высказывания - разве только,  когда  отвечать  уже  было  поздно.  Его  ум
охватывал явление во всех его противоречивых  оттенках.  Мысль  Ла  Фаржа,
пользуясь словами, сказанными им о  своем  друге  Окакуре,  "текла  словно
речка в траве - ее не видно, но она тут", и часто нелегко было определить,
в каком направлении она движется - ведь даже в противоречии Ла Фарж  видел
лишь  еще  одну  характерную  черту,  дополнительный  цвет,  существование
которого не станет отрицать ни один мыслящий художник. Споров Ла  Фарж  не
признавал. "К чему столько доводов, Адамс!" -  неизменно  останавливал  он
друга, даже если речь шла о рисе и манго,  составлявших  их  ужин  теплыми
вечерами на Таити. С равным успехом он мог бы укорять Адамса  в  том,  что
тот родился в  Бостоне!  Любовь  к  спорам  -  свидетельство  недостаточно
развитого ума, а совершенный ум Адамс не встречал никогда!
   Эксцентричность, по мнению  Ла  Фаржа,  означала  банальность:  истинно
эксцентрический ум себя не выдает. Он проявляется в тоне, в оттенках  -  в
nuance [нюанс (фр.)], - и чем неуловимее, тем  подлиннее.  Все  художники,
разумеется, в своем искусстве придерживаются на этот счет более или  менее
той же точки зрения, но очень немногие переносят ее на повседневную жизнь,
и контраст между их художественными  произведениями  и  высказываниями  по
большей части весьма  ощутим.  Как-то  вечером  Хамфрис-Джонстон,  большой
поклонник Ла Фаржа, пригласил его отужинать с  Уистлером,  намереваясь  их
познакомить. Ла Фарж чувствовал себя  больным  -  хуже  обычного  при  его
слабом  здоровье,  -  тем  не  менее  непременно  захотел  встретиться   с
Уистлером, искусством которого интересовался и восхищался. Случилось  так,
что Адамса посадили с ними рядом и он  невольно  слышал  все,  о  чем  они
говорили, - впрочем, не слышать, что говорил Уистлер, было невозможно, так
как тот гремел на весь стол. Англичане в то время  вели  войну  с  бурами,
которые   неистово   им   сопротивлялись,   а   Уистлер,   как   известно,
неистовствовал по поводу этой войны пуще самих буров. Битый  час  он  клял
Англию - остроумно, с пафосом, не стесняясь в выражениях, зло,  забавно  и
шумно, - но по сути не сказал ничего, кроме общих мест, -  одни  прописные
истины! Иными словами, его слушателям, включая Адамса  и,  насколько  тому
известно, Ла Фаржа, оставалось лишь соглашаться с тем, что он говорил, как
с само собой разумеющимся. А Ла Фарж молчал, и в этой разнице в  выражении
своих чувств заключалась и разница в  подходе  к  искусству.  В  искусстве
Уистлер превзошел то чувство оттенка и тона, которых  достиг,  или  только
пытался достичь, Ла Фарж, но в  высказываниях  он  обнаруживал  стремление
казаться эксцентричным, хотя подлинной  эксцентричности  -  разве  лишь  в
переливах настроения - тут не было и следа.
   Страстность, которую Уистлер никогда не проявлял в  живописи,  Ла  Фарж
излил, по-видимому, в своих работах по  стеклу.  Адамс  был  некомпетентен
судить об истинном месте его витражей в истории художественного стекла, да
и сами художники, как ни странно, были обычно в этой  области  даже  менее
компетентны, чем он. Но как бы там ни  было,  именно  этот  вид  искусства
толкнул Адамса в глубь веков - в двенадцатое столетие и шартрские  соборы,
где Ла Фарж чувствовал себя как дома, в некотором  смысле  даже  хозяином.
Другим американцам, за исключением принадлежащих к церкви  или  работавших
по стеклу, вход туда был заказан. Адамс и сам выступал  в  роли  незваного
гостя, которого Ла Фарж терпел только в силу долгой дружбы и зная его  как
человека благожелательного, хотя, увы, и бостонца. Но Адамсу больше ничего
и не требовалось; дожив без малого до шестидесяти лет, не ведая, что такое
художественное стекло и Шартр, он жаждал заполнить этот пробел,  и  помочь
ему в этом мог только Ла Фарж. Один лишь Ла Фарж умел работать по  стеклу,
как мастера тринадцатого века, - это Адамс  понимал!  В  Европе  искусство
стекла уже много веков как умерло, а современное стекло имело жалкий  вид.
Даже Ла Фарж относился к средневековым витражам скорее  как  к  документу,
чем к исторически оправданной форме выражения эмоций, и из  сотни  окон  в
Шартре, Бурже и Париже Адамс не видел почти ни одного, которым витражи  Ла
Фаржа уступали бы по силе цветовой гаммы. В  беседе  ум  Ла  Фаржа  словно
опал,   переливался   бесконечными   оттенками,   световыми   бликами    и
приглушенными до тончайших нюансов красками. Его  искусство  витража  было
самобытно,  ренессансно;  он   утверждал   свое   особое   видение   через
беспримерную глубину и буйство красок. Казалось, он поставил  себе  задачу
сокрушить любое соперничество.
   Общение с Ла Фаржем рассеивало даже мглу парижского декабря,  окутавшую
отель "Елисейский дворец", и воспитание Адамса шагнуло в глубь веков  -  в
Шартр. Но здоровье Ла Фаржа все больше внушало тревогу, и Адамс облегченно
вздохнул лишь 15 января, когда благополучно доставил его в Нью-Йорк, а сам
поспешил в Вашингтон: ему не терпелось узнать, как  обстоят  дела  у  Хея.
Ничего хорошего он не ждал: тяжелые времена  для  Хея  только  начались  -
тяжелее, чем он предполагал. Помощи ему, как видел Адамс, да  и  сам  Хей,
ждать было неоткуда, но говорить с ним об этом Адамс не стал. Он опасался,
что у Хея не хватит сил, что президент вопреки  первоначальным  намерениям
его не поддержит, а товарищи по партии предадут. Но еще больше,  чем  дела
Хея, Адамса волновала война Англии с бурами. Он видел в  ней  политическую
проблему, превосходившую по значению все прочие, с какими  сталкивался  со
времени "зимы предательств" 1860-1861 годов. К его величайшему  удивлению,
американцы не разделяли его взгляда: их враждебность к Англии не  выходила
за пределы брюзжания, вызванного дурным настроением; Адамса же  эта  война
задевала чуть ли не лично, доводя до ярости. С детских лет ему  внушали  -
даже в Англии, - что его пращуры и их сподвижники 1776 года раз и навсегда
установили  свободы  для  британских  независимых  колоний,   и   его   не
устраивало, чтобы через сто пятьдесят лет, после того как Джон Адамс начал
действовать в этом направлении, его правнук был вынужден вновь обороняться
и доказывать, апеллируя к закону и фактам, что Георга  III  можно  считать
кем угодно, но Джордж Вашингтон преступником не был. Вопрос о преступности
Джона Адамса он по причинам сугубо личным наотрез  отказывался  обсуждать.
Более того, считал себя обязанным пойти  даже  дальше  и  во  всеуслышание
заявить: если Англия когда-либо займет против  Канады  такую  же  позицию,
какую заняла против буров, Соединенные Штаты в силу своей репутации сочтут
своим долгом вмешаться  и  настоятельно  требовать  соблюдения  принципов,
установленных в 1776 году. По мнению Адамса, Чемберлен и его коллеги  вели
сугубо  антиамериканскую  политику,  что   ставило   Хея   в   чрезвычайно
затруднительное положение.
   Приученный с юности в условиях Гражданской войны держать язык за зубами
и помогать хоть как-то управляться с политической машиной, которая никогда
хорошо  не  работала,  Адамс  не  обсуждал  с  Хеем   свои   теоретические
разногласия с практическими действиями того,  хотя  и  размышлял  об  этом
постоянно. Хея, ожидавшего благоприятного поворота судьбы, могли  выручить
только терпение и добродушие. Адамса же, который никогда не игнорировал  и
не отрицал очевидные факты, с точки зрения  политического  воспитания  все
это волновало в высшей степени. Но практическая политика как раз в  том  и
состоит, чтобы закрывать глаза на факты, а воспитание и  политика  -  вещи
разные и  противоположные.  В  данном  случае,  по-видимому,  диаметрально
противоположные.
   К политике Хея - как внутренней, так и внешней  -  Адамс  отношения  не
имел. Хей принадлежал к нью-йоркской школе, из которой вышли Абрам  Хьюит,
Эвартс, У.Уитни, Сэмюэл Тилден - люди, участвовавшие в  политической  игре
из  честолюбия  или  ради  удовольствия,   хотя   вели   ее   куда   лучше
профессиональных политиканов и, ставя перед собой цели  значительно  более
широкие,  чем  те,  не  питали  большой  любви   к   мелкой   повседневной
деятельности. В свою очередь профессиональные политиканы не питали большой
любви к ним и при первой же возможности  старались  их  устранить.  Однако
нью-йоркцы контролировали денежные средства, поэтому обойтись без  них  не
могли; но даже это не всегда помогало  им  проводить  свою  точку  зрения.
История Абрама Хьюита показательна для одного типа  деятелей  этого  ряда,
карьера Хея - для другого. Президент Кливленд устранил первого;  президент
Гаррисон - второго. "Политикой тут и не пахнет" - так прокомментировал  он
назначение Хея  на  пост  государственного  секретаря.  Хей  придерживался
противоположного мнения и согласился  служить  Маккинли,  чье  суждение  о
людях отличалось не в  пример  большей  проницательностью,  чем  это  было
свойственно американским президентам. Мистер Маккинли  подошел  к  решению
вопроса об американской администрации по-своему, явно отдалившись  от  тех
принципов, в каких был воспитан Генри Адамс,  -  но,  по-видимому,  весьма
практично  и  чисто  по-американски.  Он  задался   целью   собрать   всех
предпринимателей в общий трест, куда все они принимались,  по  сути  дела,
без разбора, и надеялся,  что  сама  масса  даст,  под  его  руководством,
огромный эффект. Он добился весьма значительных результатов.  Правда,  они
дорого обошлись. Но когда народ доведен до последней грани, а страна стоит
перед лицом хаоса, последствия, пожалуй, могут обойтись дороже.
   Сам отменный руководитель, Маккинли подобрал себе  в  помощь  несколько
человек, обладавших не меньшим организаторским даром;  одним  из  них  был
Хей, но, к несчастью, сил у него было меньше,  а  задача  труднее,  чем  у
остальных. Объединить американские корпорации было делом не столь  сложным
- стоило только оценить каждую по достоинству. Но то, что помогало в одном
случае, вредило в другом - например, во внешних отношениях Хей считал, что
Америке следует прежде всего  объединиться  с  Англией;  однако  Германия,
Россия и Франция объединились в то время против Англии, и война  с  бурами
их в этом оправдывала. Программу Хея  ни  внутри  страны,  ни  вне  ее  не
поддерживал никто, кроме  Паунсфота,  и  Адамс  был  убежден,  что  только
благодаря Паунсфоту Хей и держится.
   При всем том трудности во внешней политике не шли ни в какое  сравнение
с препятствиями, на  которые  Хей  наталкивался  в  самой  Америке.  Сенат
становился все более и более неуправляемым, каким не был со времени  Эндрю
Джонсона, и вина за это лежала не столько  на  сенате,  сколько  на  самой
системе.
   "При нормальном положении  вещей,  -  сетовал  Хей,  -  мирный  договор
ратифицируют  единогласно  за  двадцать  четыре  часа.  На  прения  вокруг
нынешнего сенат потратил шесть недель, а ратифицировали его большинством в
один голос. Сейчас  ждут  решения  пять,  даже  шесть  договоров.  Я  могу
заключить их с честью и выгодой для Америки, но,  как  утверждают  ведущие
члены сената, ни один из них при обсуждении в сенате там не пройдет. Чтобы
их ратифицировать, требуется иметь большинство, а оппозиционно настроенная
треть непременно их провалит. Вот к какому  чудовищному  итогу  мы  пришли
из-за ошибки, первоначально допущенной в  конституции.  Причем,  пойми,  в
сенате будет отвергнуто не только мое, а любое  решение.  Например,  любой
договор с Англией по любому вопросу. Любой серьезный договор с Россией или
Германией также вряд ли будет при