оловины 1920-х
годов был инженер путей сообщения Владимир Алексеевич Шмаков. Сын
черносотенца А.А.Шмакова, он получил известность в оккультных кругах
Москвы и Петербурга своим фундаментальным исследованием по тайному знанию
"Священная книга Тота". В 1922 году, то есть уже при Советской власти,
выходит в свет еще одно фундаментальное исследование В.А.Шмакова -
"Пневматология". Выдающиеся способности и фундаментальные знания, которыми
обладал В.А.Шмаков в области тайной науки, позволили ему организовать в
1922 году на своей квартире в Москве небольшой розенкрейцерский кружок.
Его посещали известный философ и богослов П.А.Флоренский, искусствовед
А.А.Сидоров, биофизик М.И.Сизов, инженер В.П.Веревин, врач М.В.Дорогова,
филолог-языковед В.В.Белюстин.
   Круг занятий членов кружка был вполне традиционен для оккультистов:
лекции по арканологии (философия мистики), практические занятия по
каббалистике и прочее [1360].
   В 1924 году В.А.Шмаков покидает СССР (умер в 1929 году в Аргентине от
"удара"). Преемником его в роли руководителя кружка стал Всеволод
Вячеславович Белюстин (1899-1943) - сын сенатора, окончил Александровский
лицей по филологическому отделению. В годы гражданской войны в России он
оказался в Крыму, откуда перебрался в 1922 году в Москву. Благодаря
хорошей языковой подготовке был принят в 1924 году в Наркомат иностранных
дел СССР в качестве переводчика.
   Здесь Белюстин проработал вплоть до 1932 года, когда его уволили как
бывшего дворянина. По свидетельству знавших его, В.В.Белюстин был умен,
образован, красив и хорошо воспитан. Это, однако, ничуть не мешало ему
выдавать себя (по крайней мере, он никогда не опровергал этого) за
очередное воплощение легендарного розенкрейцера графа Сен-Жермена [1361].
   Конечно, В.В.Белюстин был авантюрист, но авантюрист несомненно
талантливый и очень умный. В 1926 году на основе распадавшегося кружка
В.А.Шмакова он организует свой собственный Московский орден манихеистов
или, как они себя называли, неорозенкрейцеров орионийского посвящения.
Общее число членов его составляло 16 человек: М.И.Сизов, С.В.Палисадов,
В.В.Новиков, В.Л.Волкова, А.Л.Толмачева-Виппер, М.В.Дорогова, Ф.П.Веревин,
художник В.П.Монин, инженер В.И.Жданов, супруги Трущевы [1362]. Большая
часть членов этого сообщества активно участвовала в работе ряда других
оккультных кружков и групп Москвы 1920-х годов, в частности, ордена
тамплиеров.
   Цель ордена В.В.Белюстина, как и в близком к нему по направлению кружке
Чеховского-Тегера, заключалась в овладении магическими способностями
средневековых розенкрейцеров. Что же касается средств достижения этой
цели, то ими было признано достижение астрального посвящения, то есть
возможности существования в двух мирах - реальном физическом мире и мире
астральном, потустороннем.
   Как обязательная ступень на пути выхода в астрал рассматривалось
овладение "братьями" первоначальными навыками ясновидения и телепатии.
   С арестом в 1928 году Тегера и Чеховского и ликвидацией их кружка та же
участь должна была, казалось бы, постигнуть и кружок Белюстина. Этого,
однако, не произошло, хотя сам Белюстин и был арестован. Но продержали в
заключении его недолго, и уже через три месяца ОГПУ отпустило его на
свободу. В результате, несмотря на легкий испуг, члены его кружка спокойно
работали вплоть до весны 1933 года. Здесь нет необходимости в подробном
изложении учения неорозенкрейцеров вследствие его исключительно книжного
происхождения. Из доступной оккультной литературы была почерпнута
символика и обрядность ордена. Что касается целей кружка В.В.Белюстина, то
сошлемся здесь на А.Л.Никитина. Московские розенкрейцеры, пишет он,
"стремились к власти - сначала, как исторические розенкрейцеры, к власти
над стихийными силами Земли и космоса, затем - к власти над мировыми
силами зла, чтобы стать владыками мира и облагодетельствовать
человечество" [1363].
   Аресты 1933 года положили конец ордену неорозенкрейцеров. Чудеса,
однако, продолжались. Речь идет об очередном освобождении В.В.Белюстина.
Не пострадали, за редким исключением (Ф.П.Веревин, М.В.Дорогова, супруги
Трущевы) и другие члены ордена. Все это, конечно, не спроста.
В.В.Белюстин, несомненно, работал на ОГПУ. Но очевидно, что и других
неорозенкрейцеров до поры до времени ОГПУ берегло. Время их, казалось,
пришло только в 1940 году. Именно на апрель этого года приходится новый, и
на этот раз уже по настоящему серьезный арест "графа Сен-Жермена". Взяли
В.В.Белюстина в далеком Сталинабаде (Душанбе), где он преподавал немецкий
и английский языки в местном педагогическом институте. В это же время, 10
июля 1940 года был арестован и обосновавшийся в поселке Гудауты в Абхазии
Б.В.Астромов [1364].
   В Москве им предложили выступить в качестве свидетеля затевавшегося
НКВД большого процесса против ученых-востоковедов, которых оно
намеревалось представить в качестве шпионов, работавших на разведки целого
ряда зарубежных государств. В качестве других свидетелей по этому
процессу, наряду с показаниями В.В.Белюстина и Б.В.Астромова,
предполагалось использовать и показания других масонов, в частности
С.А.Палисадова и Е.К.Тегера. Однако безусловное согласие на это дали
только В.В.Белюстин и С.В.Палисадов, что выдает их, как говорится, с
головой как бывших сотрудников ОГПУ. Что же касается Б.В.Астромова и
Е.К.Тегера, то они отказались участвовать в готовившемся судебном
спектакле.
   Конечно, не стоит думать, что именно их позиция явилась тому причиной,
но процесс этот так и не состоялся. Что касается В.В.Белюстина, то ему на
этот раз уйти от ответственности не удалось. 10 лет лагерей - таков был
приговор по его делу Коллегии НКВД. Такая же участь постигла и
Б.В.Астромова.
   Дальнейшие следы их затерялись на просторах ГУЛАГа.
   Говоря о масонах и оккультистах в СССР, не обойтись без сюжета и о так
называемой "Кремлевской ложе". Для начала, так сказать, для затравки,
небольшой отрывок из диалога, состоявшегося в декабре 1982 года между
московским писателем Феликсом Чуевым и бывшим Председателем Совнаркома
СССР Вячеславом Молотовым. "Сейчас много разговоров идет о масонстве.
Говорят, что у нас в стране тоже есть масоны-, - заводит разговор Чуев.
-Наверное, есть. Подпольные. Не может не быть", - отвечает Молотов. "И про
вас говорят, что вы тоже масон". - "Масон давно. С 1906 года", - улыбается
Молотов, имея в виду время своего вступления в РСДРП. "Существует мнение,
что масоны есть и среди коммунистов", - не отстает от него Чуев. "Могут
быть", - допускает Молотов. "И вот говорят, что в Политбюро Молотов был
главным масоном". - "Главным, " отзывается Молотов. - Да, это я между
делом оставался коммунистом, а между тем успевал быть масоном. Где это вы
копаете такие истины?" [1365].
   Разговор этот не случаен. Дело в том, что на тесную связь (по крайней
мере, внешнюю) масонства и большевизма обращали внимание многие
исследователи.
   Связь эта (опять-таки чисто внешняя, конечно), прослеживается уже в
символике Советского государства: серп, молот, пшеничные колосья и
знаменитая пятиконечная красная звезда. Конечно же, звезда - широко
распространенный символ, в том числе и в христианстве. Но те звезды -
голубые. Большевики же избрали в качестве одного из своих важнейших
символов именно красную (пламенеющую)
   звезду, а это, как уже отмечалось, чисто масонский символ. Стоит
отметить, что впервые в качестве революционного символа красная
пятиконечная звезда появляется еще в апреле 1917 года в новой
военно-морской кокарде. В Красной Армии пятиконечная звезда с помещенным в
центре изображением плуга и молота была введена 7 мая 1918 года и имела
наименование "марсовой звезды с плугом и молотом". Дело в том, что по
древнеримскому преданию бог войны Марс вырос из красно-оранжевого
пятиконечного цветка лилии. Этот символ становится в 1918 году
принадлежностью лиц, состоящих на службе в Красной Армии. Любопытно, что в
начале марсова звезда носилась красноармейцами двумя лучами вверх, а одним
вниз, что означало знак антихриста из-за ассоциации с рогами дьявола.
   Вследствие этого военный отдел ВЦИК вынужден был даже выпустить
специальную листовку: "Смотри, товарищ. Вот красная звезда". В листовке
первоначальная оплошность была исправлена и пятиконечная звезда была уже
нарисована правильно, то есть двумя лучами вниз. И с этого времени знак
этот больше не менял своего положения [1366].
   "Под знаменем масонской звезды, - писал в 1932 году председатель
Архиерейского собора русской православной церкви за границей митрополит
Антоний, - работают все темные силы, разрушающие национальные христианские
государства. Масонская рука принимала участие и в разрушении России. Все
принципы, все методы, которые большевики применяют для разрушения России,
очень близки к масонским. Многолетнее наблюдение над разрушением нашей
Родины воочию показало всему миру, как ученики подражают своим учителям и
как поработители русского народа верны программе масонских лож".
   Что же касается еврейства, то иудаизм, по его мнению, -исторически
связан с масонством самыми тесными узами в своей ожесточенной борьбе с
христианством и в масонских устремлениях к мировому владычеству" [1367].
   "В 1918 году, - вторит ему историк-эмигрант В.Ф.Иванов, - над Россией
восходит пятиконечная звезда - эмблема мирового масонства. Власть перешла
к самому злобному и разрушительному масонству - красному во главе с
масонами высокого посвящения - Лениным, Троцким и их приспешниками -
масонами более низкого посвящения: Розенфельдом, Зиновьевым, Парвусом,
Радеком, Литвиновым ... Программа борьбы "строителей" сводится к
уничтожению православной веры, искоренению национализма, главным образом
великорусского шовинизма, разрушению быта, русской православной семьи и
великого духовного наследия наших предков" [1368].
   "Для торжества масонских идеалов, - отмечал он, - нужно было убить душу
русского народа, вырвать у него Бога, национально обезличить, затоптать в
грязь его великое прошлое, развратить молодое поколение и воспитать новую
породу людей без Бога и Отечества, двуногих зверей, которые,
выдрессированные укротителем, покорно засядут в масонскую клетку".
   Самое любопытное, что общность конечных целей масонов и большевиков не
отрицают и сами масоны. Читатель уже знает из "масонского дела",
возбужденного в январе 1926 года ОГПУ против ленинградских "братьев", о
весьма любопытном документе, адресованном правительству СССР. Датирован он
августом 1925 года и принадлежит перу Генерального секретаря "Автономного
русского масонства"
   Бориса Астромова. А говорилось в нем следующее: дорога и цель вольных
каменщиков и коммунистов одни и те же - "обращение человечества в единую
братскую семью ... Преследуя одни и те же цели, признавая справедливыми и
подлежащими проведению в жизнь одни и те же воззрения, коммунизм и русское
масонство совершенно не должны подозрительно смотреть друг на друга,
наоборот, пути их параллельны и ведут к одной цели". Разница, по мнению
Б.В.Астромова, только в "методах действий", т.к. в отличие от
революционного пути, которым идут большевики, "путь русского масонства -
это путь медленной интеллектуальной работы, путь тихой сапы". А враги у
большевиков и масонов, отмечал Б.В.Астромов, одни и те же - национальные и
религиозные предрассудки, классовый эгоизм, частная собственность. Суть
сделки, которую он предлагал большевикам, заключалась в том, что в обмен
на "негласную легализацию" в стране масонских лож "братья"
   взяли бы на себя обязательства содействовать "перемагничиванию" русской
интеллигенции на сторону советской власти, т.к. "стремления коммунизма
совпадают в общих чертах со стремлениями русского масонства". Сопоставим
теперь эти рассуждения масона Астромова, заподозрить которого в
"черносотенстве"
   едва ли возможно, с высказываниями на эту тему противников масонства -
Василия Иванова и митрополита Антония. Совпадение взглядов, как видим,
поразительное.
   "Не подлежит, однако, сомнению, - писал А.М.Асеев, - что в прошлом
масонами были Анатолий Луначарский - нарком просвещения, и Карл Радек.
Принадлежали к масонству и один из крупнейших русских поэтов Валерий
Брюсов (член коммунистической партии с 1920 года) и знаменитый писатель
Максим Горький (Алексей Пешков). Ходили слухи, что масоном был Лев Троцкий"
   [1369]. Мы уже отмечали как бесспорный факт принадлежности к масонству
двух большевиков: И.И.Скворцова-Степанова и С.П.Середы. Отметим, уточняя
сведения Асеева, что масоном был, правда недолго, и Л.Д.Троцкий. Как видно
из закрытых масонских источников - письмо адепта берлинской эмигрантской
ложи "Великий свет Севера" С.А.Соколова достопочтимому мастеру ложи
А.К.Елухину от 12 марта 1937 года, "Троцкий был некогда в течение
нескольких месяцев рядовым членом одной из французских лож, откуда
согласно уставу был исключен за переездом в другую страну без извещения и
за неуплату обязательного сбора" [1370].
   Правда в 1922 году на IV конгрессе Коминтерна Л.Д.Троцкий решительно
отрицал свою принадлежность к ордену. Протестуя против разговоров о его и
В.И.Ленина якобы масонстве, Л.Д.Троцкий публично выразил недоумение
"почему подобные обвинения не адресуют нашим товарищам Зиновьеву, Радеку,
особенно Бухарину, который вполне подходит для масонства" [1371].
   "Товарищи", впрочем, тоже уже давно под подозрением у историков. Что
касается В.И.Ленина, то речь здесь идет о масонской ложе "Союз Бельвиля"
Великого Востока Франции, в которую он якобы входил до 1914 года. Согласно
другой версии, ложа, в которую якобы входили Ленин и Зиновьев, называлась
"Ар э Травай" [1372]. Архив ее, к сожалению, погиб в годы Второй мировой
войны. Косвенным подтверждением этой версии может служить публикация
московской журналистки Екатерины Деевой, в которой утверждается об
обнаружении французскими масонами книги почетных посетителей Великой ложи
Франции за 1905 год, где якобы имеется и запись В.И.Ульянова (Ленина)
[1373]. Все это, однако, частности.
   Гораздо важнее другое. Несмотря на то, что документального
подтверждения эти сведения пока не получили, каких-либо препятствий для
вхождения большевиков (по крайней мере до 1917 г.) в заграничные масонские
ложи не было. Ведь как и их коллеги меньшевики, все они были
социал-демократами, входили в одну и ту же партию - РСДРП, хотя и
принадлежали к разным ее фракциям.
   Активное же участие в работе масонских лож меньшевиков, как и вообще
социалистов Европы и Америки, никогда не вызывало сомнений.
   Можно, конечно, сомневаться, был или не был, скажем, Г.Е.Зиновьев
масоном.
   Но то, что он предлагал через различные оккультные организации и
масонские ложи Западной Европы "вытащить" Советский Союз из экономической
дипломатической изоляции - это факт [1374]. И надо думать, что такого
мнения придерживался не только Григорий Евсеевич. В этом-то, собственно, и
состоял интерес "кремлевских насельников" и ОГПУ к масонам.
   Сейчас можно уже утверждать, что ОГПУ, а через него и Политбюро ЦК
ВКП(б), не только было осведомлено о роли масонства в мире, не только
держало "под колпаком" наши отечественные масонские кружки и группы, но и
стремилось извлечь из этого определенную пользу. Об "Автономном российском
масонстве"
   Б.В.Кириченко-Астромова и его контактах с ОГПУ мы уже знаем. Теперь,
как представляется, самое время возвратиться к истории другой масонской
структуры 1920-х - 1930-х годов - "Единое Трудовое Братство". Оно тоже,
как оказалось, представляет в этом плане большой интерес.
   Организовал его в начале 20-х годов в Петрограде уже хорошо известный к
тому времени оккультист Александр Васильевич Барченко. Родился он в 1881
году. Отец его был из бывших крепостных крестьян, мать - из духовного
сословия.
   Окончил медицинский факультет Юрьевского университета. С детства
А.В.Барченко проявлял склонность к религиозности и мистицизму. В Юрьевском
университете профессор римского права А.С.Кривцов рассказал ему о книге
Сент-Ив де Альвейдера о существовании в горах Тибета некоего очага древней
тайной культуры и науки - Агарте или Шамбале, который расположен где-то на
стыке границ Индии, Афганистана и Тибета. То, что предлагают своим адептам
европейские мистики и масоны, уверял юного студента А.С.Кривцов, ничто по
сравнению с теми знаниями, которыми якобы владеют живущие в Агарте тайные
учителя человечества.
   Вера - понятие субъективное. Не удивительно, что при всей абсурдности,
идея эта чрезвычайно увлекла А.В.Барченко и, можно сказать, перевернула
всю его оставшуюся жизнь.
   К Октябрьской революции А.В.Барченко отнесся отрицательно, но и особой
враждебности к ней вследствие своего низкого происхождения, судя по всему,
не испытывал, и был, к тому же, убежденным противником частной
собственности.
   К этому времени он уже зарекомендовал себя как знающий оккультист и
литератор, много писавший для журналов "Вестник труда" и "Паломник".
Особую известность приобрел его оккультный роман "Доктор Черный", в основу
которого он как раз и положил идею о существовании в горах Тибета
легендарной Шамбалы.
   Все это позволило А.В.Барченко сплотить в начале 1920-х годов вокруг
себя небольшой философско-мистический кружок, получивший название "Единое
Трудовое Братство". Организационное становление его относится к периоду
1920-1922 гг. В качестве морально-этического кодекса этого сообщества
легли составленные А.В.Барченко "Правила жизни". В 1923 году был, наконец,
принят и официальный устав "Единого Трудового Братства". Название этого
кружка обнаруживает его связь с другим аналогичным ему кружком
александропольского грека Георгия Ивановича Гюрджиева - "Единое Трудовое
Содружество" (1919 г.).. Среди членов кружка Г.И.Гюрджиева были такие
известные петроградские оккультисты, как инженер А.Н.Петров, скульптор
С.Д.Меркурьев, литератор Николай Успенский, инженер В.А.Шмаков, юрист
П.С.Шандровский. В конце 1919 года с группой своих учеников Г.И.Гюрджиев
перебрался в Турцию, откуда уехал во Францию. Оставшись без руководителя,
основанное им братство распалось, дав, в свою очередь, "человеческий
материал" для возникновения на его основе ряда оккультных кружков и групп.
Одним из них и был, судя по всему, кружок А.В.Барченко.
   Среди первых членов "Единого Трудового Братства" А.В.Барченко были:
   сотрудники Академии Наук Кондиайн и Нилус, поляки доктор Бобровский и
инженер Островский, дочь черносотенца Н.А.Маркова-второго Лидия Николаевна
Шишелова и ее муж, студент Восточного института Ю.В.Шишелов, В.П.Королев и
ряд других лиц [1375].
   Во главе "Единого Трудового Братства", согласно его уставу, стоял Совет
(А.В.Барченко, А.Кондиайн, П.С.Шандровский). Степеней продвижения по
мистической лестнице тайного знания здесь предусматривалось всего две:
"ученик" и "брат".
   В качестве символа Братства была принята "шестигранная фигура со знаком
ритма, окрашенная в черные и белые цвета. Отличительным признаком "брата"
   была красная роза с лепестком белой лилии и крестом. Характерно, что
все эти знаки следовало обязательно носить на перстне, розетке или
булавке, а также помещать в окнах своей квартиры, чтобы другие члены
кружка могли по этому признаку отыскать среди окон окно своего "брата".
   Свое сообщество члены кружка однозначно рассматривали, по словам
А.В.Барченко, как передовой отряд "в борьбе человечества на арене истории,
объединяющий своих членов на почве помощи телесно и духовно страдающему
человеку, независимо от его политических и религиозных убеждений, в
обладании приобретенным опытом древних цивилизаций, а также залечивании
социальных ран средствами, имеющимися в распоряжении Братства" [1376].
   Летом 1920 года А.В.Барченко организовал экспедицию в легендарную
Гиперборею к берегам Лавозера и Сейдозера в Лапландии на Кольском
полуострове, где он искал следы древней цивилизации, аналогичной той,
которая якобы существовала в Тибете [1377]. На Севере (Мурманск)
А.В.Барченко - профессор и заведую