х для обсуждения тенденций политических событий в России".
   Так было положено начало созданию подпольной "контрреволюционной"
организации правой интеллигенции под названием "Воскресенье".
   "Во главе организации стояли бывшие активные деятели Петроградского
религиозно-философского общества и за все время своего существования
организация насчитывала до 110 членов.
   "Воскресенье" было связано с парижской белой эмиграцией в лице активных
политических деятелей: члена группы "Борьба за Россию" и председателя
Всеэмигрантского национального комитета Антона Владимировича Карташева и
активного деятеля Союза христианской молодежи в Париже - Георгия Петровича
Федотова, которым регулярно посылалась информация о деятельности
организации.
   Лидеры "Воскресенья" из разных источников получали белоэмигрантские
газеты и литературу.
   Имея своей конечной целью свержение Советской власти, организация
задачей текущего дня ставила создание крупного общественного движения
против существующей политической системы.
   Пытаясь создать такое движение, организация широко использовала
религиозные и националистические настроения той интеллигенции, которая,
благодаря своему враждебному отношению к Советской власти, оказалась
выбитой из колеи общественной жизни.
   Из этой интеллигенции организация по плану создавала целую сеть
подпольных кружков, которыми руководили отдельные члены организации и для
которых подлинные ее политические цели маскировались целями борьбы с
культурной и религиозной политикой Советской власти.
   Помимо систематической антисоветской пропаганды в своих кружках,
организация проводила широкую агитацию всюду, куда могли проникнуть ее
члены (церкви, вузы, школы и частные квартиры) и распространяла
антисоветские материалы, которые печатались силами и средствами
организации" [1333].
   Из 110 человек, прошедших за все время существования "Воскресенья"
через его кружки и группы к ответственности, в конечном счете, было
привлечено всего 70. Материалы в отношении И.М.Гревса,
О.А.Добиаш-Рождественской и Л.С.Косвена были выделены в самостоятельное
производство. "По своему социальному прошлому, - отмечалось в
обвинительном заключении, - члены организации - осколки бывшего
дворянского сословия, уничтоженного революцией, среди них дети бывших
помещиков, дворцовых чиновников, бывшие статские советники и их жены,
бывшие офицеры, попы и монахи". И это правда.
   Перед нами действительно представители "старого дворянского класса",
дореволюционной русской интеллигенции. Практически все обвиняемые - из
дворян и имели высшее образование.
   Не менее существенно, однако, и другое. Наряду с попами (С.П.Мачихин,
П.И.Жарков), монахами (Е.А.Зыкова, Г.М.Егоров) и бывшими офицерами
(Н.А.Александров, С.М.Таубе, Г.Г.Тайбалин, А.В.Розеншильд-Паулин), как,
впрочем, и библиотекарями (В.В.Бахтин, Н.В.Стебницкая-Пигулевская - ГПБ),
певцами (П.Д.Васильев - бывший муж К.А.Половцевой), врачами
(В.А.Дегтярева, М.Н.Моржецкий, Н.А.Молочковский), художниками
(С.Г.Венгировская), студентами (М.М.Дитерихс, М.М.Волкович, Б.В.Сланский,
А.Я.Максимович), среди проходивших по делу свыше трети оказались все же
преподавателями высших и средних учебных заведений Ленинграда. Это:
   А.А.Мейер (Петроградский богословский институт), А.П.Смирнов (Институт
истории искусств), Е.Л.Тенчинская (108-я сов. школа), А.В.Болдырев (ЛГУ),
Б.В.Бахтин (33-я сов. школа), Н.А.Александров (108-я сов. школа),
А.П.Сухов (Педагогический институт им. А.И.Герцена), А.А.Дедок (32-я сов.
школа), Е.М.Вахрушева (51-я сов. школа), А.П.Алявдин (ЛГУ), П.П.Вальдгардт
(Центральный музыкальный техникум), С.В.Приселков (доцент и проректор
Академии художеств), О.В.Яфа (157-я сов. школа).
   Очевидно, что острие репрессий второй половины 1920-х годов было
направлено не столько против старой интеллигенции вообще, о
"вредительстве" которой много говорилось в то время, сколько против ее
наиболее активной, духовно развитой, думающей части.
   Уже в мае 1929 года следствие по делу "Воскресенья" было закончено и за
подписями начальника СОУ В.Р.Домбровского и ПП ОГПУ в ЛВО С.А.Мессинга
ушло в Москву на рассмотрение коллегии ОГПУ. Участь обвиняемых была решена
последней 22 июля 1929 года. Наиболее суровое наказание - 10 лет
концлагерей - было определено А.А.Мейеру, Э.А.Зыковой, П.Ф.Смотрицкому и
К.А.Половцевой.
   А.М.Мишенов, С.П.Мачихин, Г.Г.Тайбалин, М.М.Бахтин, А.В.Болдырев,
Т.Н.Арнсон, А.И.Голубинский, А.Я.Максимович, Е.А.Назарова-Заржецкая,
А.В.Розеншильд-Паулин, Н.В.Стебницкая-Пигулевская, Н.В.Спицын и
П.П.Сланский получили по 5 лет концлагерей. По 3 года получили:
В.В.Бахтин, Б.В.Бахтин, Л.А.Барышева, П.П.Вальдгардт, М.М.Волкович,
Т.Н.Гиппиус, В.С.Грузова, А.Л.Лишкина, Н.А.Молочковский, К.И.Некрасова,
А.П.Сухов, Б.В.Сланский, М.М.Таубе и С.М.Таубе, В.Н.Финне, О.В.Яфа,
В.П.Герман, В.Ф.Штейн, Е.Л.Тенчинская, Н.П.Анциферов. Более мягкое
наказание - 3 года ссылки - было определено А.А.Дедок, И.Н.Дукельской,
Е.С.Бахтиной, Н.Б.Бурцевой (Гришковской, Долбежневой),
С.Г.Венгировской-Приселковой (урожд. Коган), С.В.Приселкову, Е.П.Иванову,
А.А.Катениной, М.Н.Маржецкому, А.Ф.Мушниковой, Т.М.Смотрицкой,
Е.А.Тайбалиной, Е.Н.Харламовой, М.И.Шалиско, Г.М.Егорову, М.К.Гринвальд,
Е.В.Корш, П.И.Жаркову, И.А.Аполлонской-Стравинской.
   3 года концлагерей получила В.А.Дегтярева, но ввиду преклонного
возраста подсудимой наказание ей было смягчено - 3 года ссылки. В
отношении остальных:
   Е.О.Оттен-Тиличеевой, М.М.Дитерихса, К.Н.Кареева (сын известного
историка)
   и других - решено было ограничиться условным наказанием - лишением их
права проживания в Москве, Ленинграде и ряде других городов СССР с
обязательным прикреплением к определенному месту жительства сроком на три
года.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                   Глава 20.

 
   Московское масонство 1920-х - 1930-х гг. Масоны и ОГПУ 
 
   Крупную роль в русском масонстве 1920-х годов играл "епископ церкви
Иоанновой, каббалист, хиромант, иерофант", известный поэт и скульптор
Борис Михайлович Зубакин (Эдвард) (1894-1938). Сам Зубакин-Эдвард
определял себя как свободномыслящего мистика-анархиста и христианина.
   Еще в 1911 году из числа своих товарищей по 12-й С.-Петербургской
гимназии он организовал первую в своей жизни масонскую ложу - "Лоджия
Астра". Среди ее членов: В.Владимиров, О.Богданова, Е.Розанова.
Собирались, как правило, на даче Зубакина, сочиняли и пели масонские
гимны, изучали оккультную литературу.
   В 1913 году Зубакин знакомится с руководителем ложи розенкрейцеров в
Санкт-Петербурге - уже упоминавшимся Александром Кордингом - и вступает
вместе со своими друзьями в его организацию. В 1915 году А.Кординг
умирает, передав руководство орденом Б.М.Зубакину.
   В 1922 году Зубакин был арестован и вскоре освобожден. Это сразу же
дало основание тогдашним властителям умов московской интеллигенции
заподозрить в нем провокатора и агента ОГПУ. Современные исследователи не
дают однозначного ответа на этот вопрос. В 1929 году Б.М.Зубакина высылают
в Архангельск.
   3 февраля 1938 г. он был расстрелян [1334].
   "По матери, - показывал 31 декабря 1922 года Б.М.Зубакин, - наш род
английский, Эдварды, мистики, масоны. Мистикой интересуюсь с детства".
   Отвергая предъявлявшиеся ему обвинения в принадлежности к
контрреволюционной организации и в 1922, и в 1929, и в 1937 гг., он
неизменно подчеркивал, что с 1913 г. принадлежал к духовно-религиозному
мистическому братству нео-розенкрейцерского характера, являющемуся тайной
церковью Иоанновой, отличающейся "отсутствием политической идеологии,
духовно-каббалистическим вероучением, целью".
   "Почему было "нелегальным"? По исторической традиции всегда маленькие
(по своей природе не могли быть большими) группы - т.к. наз[ываемые]
братства, - церкви Иоанновы были тайны и интимны, желая жить в тишине и не
подвергаться обвинению официальных церковников в ереси, чтоб не слыть
еретиками.
   Какие были условия принятия в братство?
   А) Изучение (многолетнее) каббалистического учения арканов, каббалы.
   В) Принятие и выполнение нравств[енно] и физич[ески] особой школы, С)
Принятие сана - рыцаря Духа (КА) и алтаря = диакону церкви Иоанновой и
алтаря: Дарохранителя (ОР) = пресвитеру: Высокого или Ведущего =
первосвященнику, епископу (по-греч[ески] иерофанту). Были 2-е, 3-е и
более, - Братьями т[ак] ск[азатъ] "по доверию"
   слушающих курс, но не принявших пока сана. Ибо целью было всем быть на
уровне "ВА" третьей степени нравствен[ного] пути и духов[ного] сана. Было
свое богослужение - и форма - таинства принятия сана, почти не соблюдаемая
последние годы".
   Собственно история ордена в изображении Б.М.Зубакина выглядит следующим
образом. "В 1913 году мы назывались "Лоджиа Астра" = звездная обитель
церкви Иоанновой (или капелла). С присоединением к нам старика каббалиста
Кординга стали называться "Эль-а" ("Эль" - по древнееврейской каббале=имя
Божие, т.е. носители имени Божия, его основ - Альфы= "А").". С Кордингом
"высокое счастье" заниматься каббалой, арканами (система герметических
наук) и мистической философией он имел вплоть до 1916 года. "Занятия с ним
меня совершенно поглотили. Теперь уже я, Владимиров (связь с ним я утерял
с 1917 и что с ним, увы, не ведаю), и Волошинов уже не мечтали с прежним
пылом попасть во Французский оккультный институт. Мы уже с пренебрежением
относились к слову "масон" (пренебрежение это у меня неизменно и до сих
пор).
   Мы решили, что мы сами достаточный институт во главе с Кордингом и
Владимировым. К нам примкнул д-р Злобин, быв[ший] репетитор Волошинова
(пропал без вести с конца 1916 г.), мой гимназический учитель А.Ал.Попов
(в 1917 уехал к родным в Уфу и с тех пор ни слуху ни духу) и приятель
Волошинова Георгий Ченцов, Шандаровский Петр Сергеевич, Бржезинский (имени
не помню).
   С 1917 г. связи с ними не поддерживаю (почему, объясню ниже), имел
сведения, что они в Петербурге.
   Мы сами открыли свою школу. Это значило, что я (заместитель умирающего
от неизлечимой болезни Кординга и почти никому не показывающегося) и
Волошинов читали лекции по философии мистики и по каббале.
   Мы мечтали съехаться все у меня в Озерках по ж.д. и жить общежитием.
   Были мы недотрогами, как мимозы, боялись любопытствующих,
теософствующих дам и молодых бездельников - стремившихся к нам влезть в
душу" [1335].
   Вскоре к ним примкнул отец Б.М.Зубакина - Михаил Зубакин, первая жена
Б.Зубакина - Евгения Пшесецкая и другие. Через знакомого Б.М.Зубакину было
обещано знакомство с Г.О.Мебесом - представителем ордена мартинистов в
России, однако воспользоваться его лекциями он не смог, ибо в 1916 году он
был мобилизован в армию и "совершенно сдуру" пошел на войну. "Патриотом,
как понятно, я не был. Я был и есть мистик-анархист, мечтающий о небольшой
интимной мистически-философской общине", - отмечал он.
   В начале 1916 года Б.М.Зубакин и его друг В.Н.Волошинов объявили себя
преемниками (через Кординга) христианского розенкрейцерства: "Духовным
орденом, государствованием и школой-институтом "Lux Astralis". Установили
четырехгодичный курс школы (1-й год - символика и введение, 2-й год -
каббала и магия, 3-й - мажорные арканы и 4-й - минорные арканы), себя
объявили "В-А" (Ведущими в Астральную мудрость) и, так как их было очень
мало, почти всех своих учеников включили в совещание или "Верховный совет
Духовного рыцарства LA". Уход в конце февраля 1916 года Зубакина на фронт
надолго выключил его из кружка.
   Все дело теперь осталось на В.Н.Волошинове. Он придумал печать с
египетским ключом и буквами, вел занятия с учениками, магнетизировал
больных, занимался самообразованием и подбором оккультной библиотеки. Цель
кружка его руководители видели в том, чтобы "создать общежитие либо в
сельской местности, либо в двухкомнатных соединенных вместе квартирах,
создать духовную общину, обитель, коммуну "рыцарей Духа", Грааль -
"Монсальват". Жить и молиться вместе". Собственно, это было в миниатюре
осуществлено в 1913-17 годах в Озерках и на квартире Волошинова.
   В 1918 г. семья В.Н.Волошинова переехала к Зубакину и художнику
А.Буйницкому под Невель. Возникла "коммуна-церковь" "Эль". А.Буйницкий
пытался организовать "Капитул" нового розенкрейцерства "LA", т.е.
собрание-общежитие образцовой ячейки братьев высшей, третьей степени. В
1920 году коммуна распалась.
   А.Буйницкий и В.Н.Волошинов ушли из нее. Б.М.Зубакин пытался
самостоятельно основать общину вместе с оставшимися, но ничего не вышло. В
1924 году он и Л.Ф.Шевелев объявили о прекращении деятельности кружка.
"Братья" разошлись.
   Деятельность "Лоджии Астра" как целого прекратилась. Остались лишь
персональное учительство и надежда когда-нибудь вновь воссоздать
обитель-общежитие.
   Братство "Лоджия Астра" стало "странствующей церковью Иоанновой".
   Крупная роль Б.М.Зубакина в истории масонских или полумасонских
оккультных кружков и групп очевидна. Не все, впрочем, разделяют это
мнение. "Судя по всему, - пишет Н.А.Богомолов, - Б.М.Зубакин стоял
совершенно в стороне от сколько-нибудь институционализированных орденов,
однако устремления его были, несомненно, ориентированы на ту же систему
эзотерических ценностей, что и у деятелей различных посвятительных
орденов" [1336].
   Не исключено, впрочем, как полагает А.Л.Никитин, что организация
Б.М.Зубакина поддерживала в 1920-е годы какую-то связь еще с одним
мистическим сообществом - Амаравэлла, во главе с артисткой
В.Н.Руной-Пшесецкой. О самой организации, кроме того, что это были
советские последователи Н.К.Рериха, мало что известно.
   Среди членов этого кружка подвизался, в частности, одно время известный
художник Б.А.Смирнов-Русецкий [1337].
   Как бы то ни было, в 1927 году Б.М.Зубакин уходит, по его словам, на
покой, назначив своим духовным преемником Л.Ф.Шевелева, однако фактически
это произошло едва ли раньше 1929 года, то есть времени его высылки в
Архангельск.
   С 1929 по 1936 годы организация работала, по крайней мере формально,
под руководством Леонида Федоровича Шевелева, умершего в 1936 году. Его
преемником стал Яков Онисимович Монисов (расстрелян в 1938 году). Духовное
руководство движением по-прежнему осуществлял Б.М.Зубакин. Н.Н.Леонгард
(агент ОГПУ), В.А.Пяст (Пестовский), проф. В.К.Бочкарев (Вязьма),
М.А.Жуков (Ленинград), Н.А.Мещерская, А.С.Шевелева, К.С.Шевелева,
К.Л.Журавлев (Ленинград), Е.Н.Штарк-Михайлов отошли к этому времени от
сообщества. Однако основное ядро кружка в составе Я.О.Монисова,
Ф.Ф.Попова, Н.А.Геевского, а также А.П. и Е.А.Ракеевых - продолжало, судя
по всему, функционировать. Деятельным последователем учения Б.М.Зубакина
оставалась все эти годы его личный секретарь Анастасия Ивановна Цветаева.
   Конец наступил 26 января 1938 года.
   "Слушали: дело ‘13602, - гласит выписка из протокола состоявшегося в
этот день заседания тройки ОГПУ, - по обвинению Зубакина Бориса
Михайловича, 1894 г. рожд., уроженца г. Ленинграда, бывшего дворянина,
бывшего офицера царской армии, беспартийного, за контрреволюционную
деятельность арестовывавшегося органами НКВД в 1922 и 1929 гг.,
осужденного к 3-м годам высылки в Северный край, скульптора.
   Обвиняется в том, что проводил и был организ[атором] и руководит[елем]
антисоветской мистическ[ой] фаш[истской] и повст[анческой] организ[ации]
масонского направления, ставил себе задачей сверж[ение] сов[етской] власти
и установл[ение] фаш[истского] строя.
   Постановили: Зубакина Бориса Михайловича - расстрелять" [1338].
   3 февраля 1938 года приговор был приведен в исполнение.
   Из провинциальных лож неорозенкрейцерского "Ордена Духа" (Невель,
Смоленск)
   наибольший интерес по составу участников и их дальнейшей судьбе
представляет минская ложа " Stella" (1920 год), куда входили художник
Павел Аренский, Леонид Никитин и кинорежиссер Сергей Эйзенштейн.
   "Я никогда не забуду помещения ложи в Минске, - несколько иронично
вспоминал позднее С.М.Эйзенштейн это время. - Мы приходили туда -
несколько человек. Громадного роста, состоявший когда-то в анархистах
дегенерировавший аристократ с немецкой фамилией (Борис Плеттер - Б.В.).
Неудачник - сын одного из второстепенных русских композиторов (Павел
Аренский (1887-1941), поэт, драматург, востоковед - Б.В.). Актер Смолин из
передвижной фронтовой труппы ... Тренькает за дверью балалайка. Стучат
котелки из походной кухни во дворе. А здесь, накинув белую рубаху поверх
гимнастерки и обмоток - трижды жезлом ударяет долговязый анархист.
Возвещает о том, что епископ Богори готов нас принять. Омовение ног
посвященным руками самого епископа.
   Странная парчовая митра и подобие епитрахили на нем. Какие-то слова. И
вот мы, взявшись за руки, проходим мимо зеркала. Зеркало посылает наш союз
в ... астрал. Балалайку сменяет за дверью гармонь. Красноармейцы уже
веселы.
   Печаль их была ожиданием ужина. А мы уже - рыцари-розенкрейцеры".
   Далее последовало посвящение Б.М.Зубакиным новоиспеченных рыцарей в
учение Каббалы, арканов Таро (метод пророчеств с помощью 78 символических
изображений на игральных картах) и другие азы оккультизма. "Не сплю, -
вспоминает далее С.М.Эйзенштейн, - только на самой интересной части
учения, все время вертящегося вокруг божеств, Бога и божественных
откровений.
   А тут в самом конце выясняется, что посвященному сообщают: ... "Бога
нет, а Бог - это он сам". Это мне нравится" [1339].
   "Имел здесь очень интересную встречу - писал из Минска С.М.Эйзенштейн о
Зубакине своей матери, - сейчас перешедшую в теснейшую дружбу нас троих с
лицом совершенно необыкновенным: странствующим архиепископом Ордена
Рыцарей Духа ... Начать с того, что он видит астральное тело всех и по
нему может о человеке говорить самые его сокровенные мысли. Мы все
испытали это на себе. Сейчас засиживаемся до 4-5 утра над изучением книг
мудрости древнего Египта, Каббалы, Основ Высшей Магии, оккультизма ...
какое громадное количество лекций (вчетвером) он нам прочел об "извечных
вопросах", сколько сведений сообщил о древних масонах, розенкрейцерах,
восточных магах, Египте и недавних (дореволюционных) тайных орденах! Тебя
бы все это бесконечно заинтересовало, но всего писать не могу и прошу
дальше никому не говорить.
   Сейчас проходим теоретическую часть практического курса выработки воли.
   Вообще он излагает удивительно захватывающее учение. И опять же
дальнейшее - Москва. Туда, вероятно, прибудет и он. Знания его прямо
безграничны ..."
   [1340].
   В том же году, уже в Москве, к ним присоединился актер Михаил Чехов,
театральные режиссер Валентин Смышляев и ряд других "сливок" московской
т.н. "творческой интеллигенции". В 1921 году рыцарями "Ордена Духа"
становятся актер МХАТа Юрий Завадский с женой.
   В Москве занятия Б.М.Зубакина с рыцарями были продолжены, причем
большое внимание, почему-то, уделялось им беседам на тему "Незримого
Лотоса", якобы расцветающего в груди посвященного. "Несомненно, в Незримом
Лотосе что-то есть, - кощунствовал в связи с этим Михаил Чехов. - Вот
возьмите собачек.
   Мы не видим ничего. А они что-то друг у друга вынюхивают под хвостиками"
   [1341].
   Вскоре "братья-рыцари" начинают отходить от Зубакина, чтобы положить
начало новой масонской организации, известной как "Орден тамплиеров"
("Орден света") или масонская ложа А.А.Солоновича [1342].
   У истоков этой организации стоял Аполлон Андреевич Карелин (1863-1926),
более известный в своем кругу под эзотерическим именем как рыцарь Сантей.
   Популярный писатель на темы из русского общинного быта, он начинал как
народник, позже перешел к эсерам, а к 1905 году окончательно сформировался
как анархист.
   Эмигрировав за границу, читал лекции в организованной русскими масонами
Высшей школе социальных наук в Париже, где и был, видимо, посвящен в
"вольное каменщичество". В Россию Карелин вернулся осенью 1917 года с
репутацией теоретика анархо-коммунизма. Здесь он сразу же был введен в
состав ВЦИКа и развернул кипучую деятельность: бы